Fundamentalismo, aqui, não é encarado como simples aglomeração de fundamentos. Uma pess... more Fundamentalismo, aqui, não é encarado como simples aglomeração de fundamentos. Uma pessoa que segue a doutrina de uma determinada instituição religiosa, acredita que a verdade sobre como as coisas são e como devem ser estão dispostas em seus livros doutrinários, mas compreende que é sua forma individual e subjetiva de perceber a realidade não é fundamentalista. O fundamentalismo não aceita diálogo. O fundamentalismo, apesar de ser baseado em fundamentos lógicos, racionais e de fé, é a imposição de uma cosmologia e de princípios, seja por manobras políticas, por discursos ou por ações, violentas ou não. O dogmatismo costuma caminhar sobre uma corda bamba, que por vezes se mantém no fundamentalismo, por outras pende para a simples reunião de princípios que dão embasamento para certas crenças. O fundamentalismo se encontra no centro e o embasamento aos lados. O vento que sopra esta corda e a faz ter contato com os lados é o diálogo. Quanto mais diálogo, menos imposição, mais tolerância, menos fundamentalismo. Sem o vento a corda sempre se mantém centrada. Considerando que o posicionamento das instituições, com foco especial nas religiosas cristãs, é publicamente exposto por meio das suas lideranças, vale a reflexão sobre a direção que o discurso delas pode levar a sua comunidade de ouvintes. Quais são os elementos que indicam e incentivam um dogmatismo fundamentalista? Quais são as consequências de um discurso fundamentalista? Qual é a responsabilidade social atribuída à pessoa educadora no contexto eclesiástico? Para responder a estes questionamentos, faz-se referência tanto aos relatórios de Delors e Morin, encaminhados pela UNESCO, como ao contexto, à vida e às importantes reflexões de Pierre Bayle sobre (in)tolerância.
O presente artigo explora possibilidades de combate à intolerância religiosa no Brasil por meio d... more O presente artigo explora possibilidades de combate à intolerância religiosa no Brasil por meio do incentivo ao diálogo em pregações cristãs. A partir de revisão bibliográfica, percebe-se que os índices de perseguição religiosa são maiores contra religiões de matriz afro do que contra religiões cristãs. Essa perseguição, tão antiga que ajudou a moldar as religiões afro-brasileiras em sua origem no processo de colonização e escravidão, hoje é incentivada pelo discurso anti-dialogal de igrejas neopentecostais contra essas religiões. Em um contexto ainda majoritariamente católico-cristão, o incentivo ao diálogo na pregação das igrejas cristãs surge como elemento importante na busca pela tolerância.
O argumento central desta dissertação é que referências didáticas a partir do campo da Educação p... more O argumento central desta dissertação é que referências didáticas a partir do campo da Educação podem trazer contribuições importantes para fomentar a ação educativa da Igreja Cristã na América Latina. A Igreja Cristã também pode perceber na carta do apóstolo Paulo aos Gálatas um exemplo a ser seguido em termos de práticas educativas. Os contextos da carta aos Gálatas indicam uma preocupação de Paulo com a contextualização e a efetividade de seu ensino. Nesse sentido, é possível falar em um empreendimento didático por parte do apóstolo. O objetivo principal da pesquisa é investigar em que medida as referências didáticas da Educação e de Paulo podem contribuir para a ação educativa da Igreja Cristã no contexto latino-americano. A análise foi elaborada por meio de pesquisa de abordagem qualitativa, de natureza exploratória, que utiliza o procedimento de pesquisa bibliográfica. Os resultados da pesquisa indicam que o ensino baseado nas referências didáticas pode ser transformador de contextos de opressão. O ensino contextualizado, compreensível, que incentiva o pensamento crítico e autônomo e que parte da realidade vivida pelas pessoas aprendizes pode preparar pessoas capazes de proporem mudanças sociais positivas. Isto é o que as referências didáticas indicam e é o que o apóstolo Paulo tentou colocar em prática em sua carta aos Gálatas. Para que a Igreja Cristã latino-americana possa se beneficiar destas referências didáticas, a reflexão é contextualizada na América Latina. Isto é feito por meio de análise da Teologia da Libertação. Esta teologia é analisada como representante da Teologia Latino-americana por dois motivos: porque é possivelmente a única teologia autenticamente latino-americana, preocupada em fornecer respostas às questões e angústias pertinentes a este contexto; porque é uma teologia elaborada com características, motivações e finalidades muito semelhantes às das referências didáticas. Nesse sentido, levando em consideração as críticas pertinentes feitas a esta teologia, é um exemplo para a Igreja Cristã latino-americana de elaboração teológica. A essência da Igreja Cristã é ser transformadora de contextos de opressão. Além do anúncio sobre uma existência perfeita ainda por vir, sua principal missão é ir ao encontro do sofrimento das pessoas e oferecer possibilidades de transformação. Por meio de uma ação educativa baseada nas referências didáticas do campo da Educação e da carta aos Gálatas, a Igreja Cristã latino-americana pode preparar cristãos e cristãs que busquem maneiras de colocar esta missão em prática.
Fundamentalismo, aqui, não é encarado como simples aglomeração de fundamentos. Uma pess... more Fundamentalismo, aqui, não é encarado como simples aglomeração de fundamentos. Uma pessoa que segue a doutrina de uma determinada instituição religiosa, acredita que a verdade sobre como as coisas são e como devem ser estão dispostas em seus livros doutrinários, mas compreende que é sua forma individual e subjetiva de perceber a realidade não é fundamentalista. O fundamentalismo não aceita diálogo. O fundamentalismo, apesar de ser baseado em fundamentos lógicos, racionais e de fé, é a imposição de uma cosmologia e de princípios, seja por manobras políticas, por discursos ou por ações, violentas ou não. O dogmatismo costuma caminhar sobre uma corda bamba, que por vezes se mantém no fundamentalismo, por outras pende para a simples reunião de princípios que dão embasamento para certas crenças. O fundamentalismo se encontra no centro e o embasamento aos lados. O vento que sopra esta corda e a faz ter contato com os lados é o diálogo. Quanto mais diálogo, menos imposição, mais tolerância, menos fundamentalismo. Sem o vento a corda sempre se mantém centrada. Considerando que o posicionamento das instituições, com foco especial nas religiosas cristãs, é publicamente exposto por meio das suas lideranças, vale a reflexão sobre a direção que o discurso delas pode levar a sua comunidade de ouvintes. Quais são os elementos que indicam e incentivam um dogmatismo fundamentalista? Quais são as consequências de um discurso fundamentalista? Qual é a responsabilidade social atribuída à pessoa educadora no contexto eclesiástico? Para responder a estes questionamentos, faz-se referência tanto aos relatórios de Delors e Morin, encaminhados pela UNESCO, como ao contexto, à vida e às importantes reflexões de Pierre Bayle sobre (in)tolerância.
O presente artigo explora possibilidades de combate à intolerância religiosa no Brasil por meio d... more O presente artigo explora possibilidades de combate à intolerância religiosa no Brasil por meio do incentivo ao diálogo em pregações cristãs. A partir de revisão bibliográfica, percebe-se que os índices de perseguição religiosa são maiores contra religiões de matriz afro do que contra religiões cristãs. Essa perseguição, tão antiga que ajudou a moldar as religiões afro-brasileiras em sua origem no processo de colonização e escravidão, hoje é incentivada pelo discurso anti-dialogal de igrejas neopentecostais contra essas religiões. Em um contexto ainda majoritariamente católico-cristão, o incentivo ao diálogo na pregação das igrejas cristãs surge como elemento importante na busca pela tolerância.
O argumento central desta dissertação é que referências didáticas a partir do campo da Educação p... more O argumento central desta dissertação é que referências didáticas a partir do campo da Educação podem trazer contribuições importantes para fomentar a ação educativa da Igreja Cristã na América Latina. A Igreja Cristã também pode perceber na carta do apóstolo Paulo aos Gálatas um exemplo a ser seguido em termos de práticas educativas. Os contextos da carta aos Gálatas indicam uma preocupação de Paulo com a contextualização e a efetividade de seu ensino. Nesse sentido, é possível falar em um empreendimento didático por parte do apóstolo. O objetivo principal da pesquisa é investigar em que medida as referências didáticas da Educação e de Paulo podem contribuir para a ação educativa da Igreja Cristã no contexto latino-americano. A análise foi elaborada por meio de pesquisa de abordagem qualitativa, de natureza exploratória, que utiliza o procedimento de pesquisa bibliográfica. Os resultados da pesquisa indicam que o ensino baseado nas referências didáticas pode ser transformador de contextos de opressão. O ensino contextualizado, compreensível, que incentiva o pensamento crítico e autônomo e que parte da realidade vivida pelas pessoas aprendizes pode preparar pessoas capazes de proporem mudanças sociais positivas. Isto é o que as referências didáticas indicam e é o que o apóstolo Paulo tentou colocar em prática em sua carta aos Gálatas. Para que a Igreja Cristã latino-americana possa se beneficiar destas referências didáticas, a reflexão é contextualizada na América Latina. Isto é feito por meio de análise da Teologia da Libertação. Esta teologia é analisada como representante da Teologia Latino-americana por dois motivos: porque é possivelmente a única teologia autenticamente latino-americana, preocupada em fornecer respostas às questões e angústias pertinentes a este contexto; porque é uma teologia elaborada com características, motivações e finalidades muito semelhantes às das referências didáticas. Nesse sentido, levando em consideração as críticas pertinentes feitas a esta teologia, é um exemplo para a Igreja Cristã latino-americana de elaboração teológica. A essência da Igreja Cristã é ser transformadora de contextos de opressão. Além do anúncio sobre uma existência perfeita ainda por vir, sua principal missão é ir ao encontro do sofrimento das pessoas e oferecer possibilidades de transformação. Por meio de uma ação educativa baseada nas referências didáticas do campo da Educação e da carta aos Gálatas, a Igreja Cristã latino-americana pode preparar cristãos e cristãs que busquem maneiras de colocar esta missão em prática.
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O dogmatismo costuma caminhar sobre uma corda bamba, que por vezes se mantém no fundamentalismo, por outras pende para a simples reunião de princípios que dão embasamento para certas crenças. O fundamentalismo se encontra no centro e o embasamento aos lados. O vento que sopra esta corda e a faz ter contato com os lados é o diálogo.
Quanto mais diálogo, menos imposição, mais tolerância, menos fundamentalismo. Sem o vento a corda sempre se mantém centrada.
Considerando que o posicionamento das instituições, com foco especial nas religiosas cristãs, é publicamente exposto por meio das suas lideranças, vale a reflexão sobre a direção que o discurso delas pode levar a sua comunidade de ouvintes. Quais são os elementos que indicam e incentivam um dogmatismo fundamentalista? Quais são as consequências de um discurso fundamentalista? Qual é a responsabilidade social atribuída à pessoa educadora no contexto eclesiástico? Para responder a estes questionamentos, faz-se referência tanto aos relatórios de Delors e Morin, encaminhados pela UNESCO, como ao contexto, à vida e às importantes reflexões de Pierre Bayle sobre (in)tolerância.
O dogmatismo costuma caminhar sobre uma corda bamba, que por vezes se mantém no fundamentalismo, por outras pende para a simples reunião de princípios que dão embasamento para certas crenças. O fundamentalismo se encontra no centro e o embasamento aos lados. O vento que sopra esta corda e a faz ter contato com os lados é o diálogo.
Quanto mais diálogo, menos imposição, mais tolerância, menos fundamentalismo. Sem o vento a corda sempre se mantém centrada.
Considerando que o posicionamento das instituições, com foco especial nas religiosas cristãs, é publicamente exposto por meio das suas lideranças, vale a reflexão sobre a direção que o discurso delas pode levar a sua comunidade de ouvintes. Quais são os elementos que indicam e incentivam um dogmatismo fundamentalista? Quais são as consequências de um discurso fundamentalista? Qual é a responsabilidade social atribuída à pessoa educadora no contexto eclesiástico? Para responder a estes questionamentos, faz-se referência tanto aos relatórios de Delors e Morin, encaminhados pela UNESCO, como ao contexto, à vida e às importantes reflexões de Pierre Bayle sobre (in)tolerância.