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    Sociologie: Comprendre les structures sociales et leur influence sur la dynamique politique
    Sociologie: Comprendre les structures sociales et leur influence sur la dynamique politique
    Sociologie: Comprendre les structures sociales et leur influence sur la dynamique politique
    Livre électronique376 pages8 heures

    Sociologie: Comprendre les structures sociales et leur influence sur la dynamique politique

    Par Fouad Sabry

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    À propos de ce livre électronique

    Découvrez les complexités de la société avec « Sociologie », une exploration concise mais approfondie de la série « Sciences politiques ». Ce livre examine comment les forces sociétales influencent les phénomènes politiques, façonnant la gouvernance et les politiques, ce qui les rend essentielles pour les professionnels, les étudiants et les passionnés.


    Points saillants des chapitres :


    1 : Sociologie – Comprendre les concepts fondamentaux et les modèles de comportement social.


    2 : Sciences sociales – Explorez les liens entre la sociologie et les sciences sociales.


    3 : Aperçu de la sociologie - Obtenez un aperçu structuré de la portée et des méthodologies de la sociologie.


    4 : Émile Durkheim - Découvrez les théories de Durkheim et leur impact.


    5 : Sociologie de la connaissance – Étudiez comment la société façonne les connaissances et les croyances.


    6 : Fait social – Comprendre le rôle des faits sociaux dans le comportement collectif.


    7 : Théorie sociale - Explorez divers cadres d'analyse de la société.


    8 : Fonctionnalisme structurel – Examiner la société comme un système de parties interdépendantes.


    9 : Recherche sociale - Découvrez les méthodologies pour mener des recherches sociologiques.


    10 : Structure sociale – Explorez les modèles de relations et d’institutions.


    11 : Structure et agence - Analyser l'interaction entre les structures et les actions individuelles.


    12 : Microsociologie - Étudiez les interactions quotidiennes et leurs implications plus larges.


    13 : Verstehen - Apprenez l'approche interprétative pour comprendre les actions sociales.


    14 : Histoire de la sociologie - Retracez l'évolution de la pensée sociologique.


    15 : Antipositivisme – Examiner la critique des approches positivistes.


    16 : Philosophie des sciences sociales – Plongez dans les fondements philosophiques des sciences sociales.


    17 : Positivisme - Explorez l'approche scientifique de l'étude des phénomènes sociaux.


    18 : Sociologie de la culture - Étudier la relation entre la culture et la société.


    19 : Théorie sociologique - Obtenez un aperçu des principaux cadres sociologiques.


    20 : Histoire des sciences sociales - Découvrez l'évolution des sciences sociales.


    21 : Bibliographie de sociologie - Accédez aux lectures essentielles pour une étude plus approfondie.


    En explorant la « sociologie », vous obtiendrez des informations précieuses sur la façon dont les forces sociétales façonnent la dynamique politique, améliorant ainsi votre compréhension de la relation complexe entre la société et la politique.

    LangueFrançais
    ÉditeurUn Milliard De Personnes Informées [French]
    Date de sortie9 août 2024
    Sociologie: Comprendre les structures sociales et leur influence sur la dynamique politique

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      Sociologie - Fouad Sabry

      Chapitre 1 : Sociologie

      Ch.

      Les sociologues s'intéressent depuis longtemps à des sujets tels que la stratification sociale, la mobilité de classe, la religion et la sécularisation, le droit, la sexualité, le genre et la déviation sociale. Étant donné que l'interaction entre la structure sociale et l'action individuelle a un impact sur tous les aspects de la vie humaine, la sociologie s'est diversifiée pour étudier des sujets aussi divers qu'Internet, la sociologie de l'éducation, le capital social et l'impact de l'activité sociale sur l'avancement des connaissances scientifiques.

      Pour cette raison, les chercheurs en sciences sociales utilisent aujourd'hui une plus grande variété de méthodes qualitatives et quantitatives. Les approches interprétatives, herméneutiques et philosophiques de l'analyse sociétale ont prospéré, en particulier depuis les tournants linguistiques et culturels du milieu du XXe siècle. La modélisation à base d'agents et l'analyse des réseaux sociaux sont deux exemples de méthodes récentes et plus rigoureuses sur le plan analytique qui ont émergé depuis le tournant du 21e siècle.

      Statue d'Ibn Khaldoun à Tunis, Tunisie antique (1330-1406)

      Avant même que la sociologie n'existe, les gens utilisaient un raisonnement sociologique. Des philosophes anciens comme Confucius ont écrit sur l'importance des rôles sociaux, et l'analyse sociale remonte au stock commun de connaissances et de philosophie universelles et mondiales dès l'époque de la poésie comique ancienne, qui comporte une critique sociale et politique.

      La littérature de l'arabe médiéval comprend un vaste corpus d'œuvres qui fournit certains des premiers exemples de pensée sociologique. Ibn Khaldun, un érudit musulman de Tunisie au 14ème siècle, est crédité par certains auteurs, Le mot latin socius (signifiant « compagnon » ou « communauté ») est un ancêtre étymologique du mot anglais « sociologie ».

      Le suffixe -logy (« l'étude de ») vient de celui du grec -λογία, dérivé de λόγος (lógos, « connaissance » ou « parole ».

      Le terme sociologie a été inventé pour la première fois en 1780 par l'essayiste français Emmanuel-Joseph Sieyès dans un manuscrit non publié.

      En 1838, le scientifique et philosophe français Auguste Comte (1798-1857) propose sa propre définition de la sociologie.

      Auguste Comte (1798-1857)

      L'influence de Comte pour le développement de la sociologie a porté ses fruits au crépuscule du XIXe siècle. Cela ne veut pas dire que d'éminents sociologues français comme Durkheim étaient des disciples serviles du grand prêtre du positivisme. Certes, Comte a contribué à mettre la sociologie sur la carte en mettant l'accent sur sa nature d'étude scientifique des phénomènes sociaux et en insistant sur le fait que chacune de ses sciences fondamentales est irréductible à la science particulière des sciences qu'elle présuppose dans la hiérarchie. Bien sûr, ses racines remontent encore plus loin que, disons, Montesquieu ou Condorcet, et certainement plus loin que Saint-Simon, le prédécesseur direct de Comte. Même si Durkheim n'était pas d'accord avec l'idée des trois états et critiquait l'approche de Comte à l'égard de la sociologie, la reconnaissance par Comte de la sociologie comme une science distincte avec son propre caractère justifiait Durkheim de le considérer comme le père ou le fondateur de cette science.

      — Frederick Copleston, Une histoire de la philosophie : IX philosophie moderne (1974), p. 11.

      118

      Karl Marx (1818-1883)

      Après l'industrialisation et la sécularisation de l'Europe, Comte et Karl Marx (1818-1883) ont cherché à créer des systèmes scientifiquement justifiés, influencés par un large éventail de courants philosophiques historiques et scientifiques.

      Marx a rejeté le positivisme comtéen : ¹³-¹⁴

      Herbert Spencer (1820-1903)

      Herbert Spencer (1820-1903), membre éminent de la Société pour l'étude des problèmes sociaux, a vécu de 1820 à 1903. On pense qu'un million d'exemplaires de ses livres ont été vendus de son vivant, ce qui fait de lui le sociologue le plus célèbre de tous les temps.

      Il a eu un tel impact sur l'esprit de ses contemporains au 19e siècle que, y compris Émile Durkheim, ils ont défini leur pensée en fonction de la sienne.

      Dans une large mesure, la division du travail dans la société de Durkheim est un débat prolongé avec Spencer, dont la sociologie, Maintenant, beaucoup de gens dans la communauté des commentateurs s'accordent, La grande majorité du travail de Durkheim est basée sur le travail des autres.

      Le positivisme prône une approche méthodologique de la sociologie qui soit largement cohérente avec celle des sciences naturelles. Partant du principe que la connaissance scientifique est la seule forme authentique de connaissance et que cette connaissance ne peut arriver que par une affirmation positive par le biais de la méthodologie scientifique, l'empiricalisme et la méthode scientifique sont priorisés afin de fournir une base éprouvée à la recherche sociologique.

      Notre objectif principal est d'appliquer le rationalisme scientifique au comportement social. Le positivisme que nous pratiquons aujourd'hui n'est qu'un sous-produit de ce rationalisme.

      — Émile Durkheim, Les règles de la méthode sociologique (1895)

      Ce sens du terme a été perdu depuis longtemps, et aujourd'hui, il existe au moins douze épistémologies distinctes, toutes désignées sous le nom de positivisme.

      Hegel, philosophe allemand, était un critique à la fois du déterminisme et de l'épistémologie empiriste traditionnelle, les rejetant comme non critiques.

      Max Weber

      L'objectif de la sociologie est de fournir une explication causale du processus et des résultats de l'action sociale, c'est donc la science qui tente de le faire. Tel qu'il est utilisé ici, « action » fait référence au comportement humain si et seulement si l'agent ou les agents impliqués le trouvent significatif. Le « sens » auquel nous nous référons peut être (a) le sens voulu par un agent particulier à un moment précis de l'histoire ou par un groupe d'agents sur une moyenne approximative dans un ensemble donné de cas, ou (b) le sens attribué à l'agent ou aux agents, en tant que types, dans un type pur construit dans l'abstrait. Dans aucun des deux cas, le « sens » ne doit être considéré comme objectivement « correct » ou « vrai » selon un critère métaphysique. C'est la distinction clé entre des disciplines comme le droit, la logique, l'éthique et l'esthétique, qui cherchent à tirer un sens « correct » ou « valide » de leur sujet, et les sciences empiriques de l'action comme la sociologie et l'histoire.

      — Max Weber, La nature de l'action sociale (1922), p.7

      Weber et Georg Simmel ont développé la méthode « Verstehen » (ou « interprétative ») en sociologie, qui implique une approche méthodique pour comprendre une culture ou un peuple différent en se mettant à leur place.

      Georg Simmel

      La plupart des problèmes les plus insolubles d'aujourd'hui découlent des efforts persistants des gens pour préserver leur identité unique face aux pressions sociales écrasantes, aux influences culturelles et aux progrès technologiques. Cette hostilité est l'expression la plus moderne de la lutte pour la survie physique que l'homme primitif a toujours menée contre les forces de la nature. Il est possible que le XVIIIe siècle ait prôné la liberté de tous les liens historiques de la politique, de la religion, de la morale et de l'économie pour permettre à la vertu naturelle originelle de l'homme, qui est égale en chacun, de se développer sans entrave, et que le XIXe siècle ait prôné la liberté ainsi que l'individualité (qui est liée à la division du travail) et les réalisations qui rendent l'homme unique et indispensable.

      — Georg Simmel, La grande ville et l'esprit (1903)

      Émile Durkheim

      Albion Small, à l'invitation de William Rainey Harper, fonde le département de sociologie de l'Université de Chicago en 1892. Peu de temps après, en 1895, Small créa également l'American Journal of Sociology. Il espérait qu'en menant de telles analyses, la sociologie pourrait déterminer si une société est « saine » ou « pathologique », puis travailler à une réforme sociale pour prévenir la « rupture organique » ou « l'anomie sociale » qui en résulterait.

      En tant que discipline, la sociologie s'est développée rapidement en réponse à ce que de nombreux chercheurs considéraient comme les difficultés posées par l'industrialisation, l'urbanisation, la sécularisation et la « rationalisation » de la modernité.

      Pour Marx et Engels, l'émergence de la société moderne était liée à la montée du capitalisme ; pour Durkheim, elle était liée à l'essor de l'industrialisation et à la nouvelle division sociale du travail qu'elle a inaugurée ; et pour Weber, elle était liée à l'émergence d'un mode de pensée unique, le calcul rationnel qu'il rattachait à l'éthique protestante. Ensemble, les travaux de ces grands sociologues classiques mettent en évidence ce que Giddens a récemment appelé une « vision multidimensionnelle des institutions de la modernité », une vision qui met autant l'accent sur le capitalisme, l'industrialisme, la « surveillance » (c'est-à-dire le « contrôle de l'information et la supervision sociale ») et la puissance militaire en tant que piliers centraux de l'ordre mondial moderne (contrôle des moyens de violence dans le contexte de l'industrialisation de la guerre).

      — John Harriss, La deuxième grande transformation ? Le capitalisme à la fin du XXe siècle (1992)

      Buste de Ferdinand Tönnies à Husum, Allemagne

      En 1875, William Graham Sumner a créé le premier cours universitaire américain intitulé « Sociologie » à Yale.

      De nombreux penseurs sociologiques, dont Herbert Spencer, Lester F. Ward et William Graham Sumner, ont tous contribué au développement du domaine moderne de la sociologie.

      Toutes ces écoles de pensée ont laissé leur empreinte sur la théorie sociologique moderne, et elles ne sont pas incompatibles.

      Le fonctionnalisme, un large paradigme historique en sociologie et en anthropologie, s'intéresse à l'ensemble et à la fonction nécessaire des parties de la structure sociale (ce que les théoriciens classiques appelaient « organisation sociale »). Herbert Spencer a popularisé l'idée que les normes et les institutions sociétales sont comme les organes d'un corps, chacun contribuant à la santé de l'ensemble. Toujours en référence aux lois structurelles observables, ce point de vue était implicite dans le positivisme sociologique original de Comte, mais a été entièrement théorisé par Durkheim.

      Des théoriciens anthropologues comme Marcel Mauss fournissent un autre fondement théorique au fonctionnalisme, Bronisław Malinowski, ainsi que Radcliffe-Brown.

      C'est dans ce dernier contexte que le terme « structurel » est apparu pour la première fois.

      Depuis Comte, les fonctionnalistes ont principalement considéré le domaine de la biologie comme le modèle le plus proche et le plus compatible pour les sciences sociales. La structure et la fonction des systèmes sociaux, ainsi que les processus évolutifs et les mécanismes d'adaptation, ont été conceptualisés et analysés en référence aux systèmes biologiques. Selon la théorie fonctionnaliste, le monde social est plus important que les parties individuelles qui le composent (c'est-à-dire ses acteurs constitutifs, les sujets humains).

      Il est courant d'opposer les théories fonctionnalistes, qui mettent l'accent sur les « systèmes cohésifs », aux « théories des conflits », qui critiquent l'ensemble du système sociopolitique ou mettent en évidence les inégalités en son sein. Les différences politiques et théoriques entre la pensée fonctionnaliste et la pensée conflictuelle sont illustrées par les citations suivantes de Durkheim :

      Viser un niveau de civilisation plus élevé que celui de notre environnement ne fera que propager la maladie dans notre société. Il y a une limite à ce que l'activité collective peut être encouragée sans endommager l'organisme social dans son ensemble.

      — Émile Durkheim, La distribution du travail dans une communauté (1893)

      Les luttes de classes sont l'épine dorsale de toutes les sociétés qui ont jamais existé. Oppresseur et opprimé, qu'il s'agisse d'un homme libre ou d'un esclave ou d'un patricien ou d'un plébéien, d'un seigneur et d'un serf, d'un maître de guilde et d'un compagnon, en un mot, se dressaient en opposition constante, qu'ils livraient une lutte ininterrompue, tantôt cachée, tantôt ouverte, une lutte qui aboutissait chaque fois soit à une reconstitution révolutionnaire de la société dans son ensemble, soit à la ruine commune des classes rivales.

      — Karl Marx et Friedrich Engels, Une esquisse du communisme (1848)

      L'interaction symbolique est une école de pensée sociologique qui met l'accent sur les interprétations individuelles et l'observation des processus sociaux au niveau micro (via la phénoménologie, la dramaturgie et l'interprétivisme). Max Weber, George Herbert Mead, Erving Goffman, George Homans et Peter Blau ne sont que quelques-uns des éminents sociologues qui ont été liés à cette perspective. L'approche radicale-empirique de l'ethnométhodologie, développée par Harold Garfinkel, s'inscrit également dans cette tradition.

      Dans le domaine de la sociologie, l'utilitarisme est généralement appelé théorie de l'échange ou théorie du choix rationnel. Cette école de pensée donne généralement le dessus aux acteurs individuels rationnels, qui sont présumés toujours agir pour maximiser leur propre intérêt dans une interaction donnée. Il y a quatre caractéristiques déterminantes des acteurs rationnels, selon l'argument de Josh Whitford :

      « La capacité de voir différents chemins »

      « une prise de conscience ou une conviction à l'égard de la probabilité et de l'incidence des divers résultats »

      définition : « un classement des valeurs en fonction de leurs conséquences » ;

      « Lignes directrices pour le choix entre les options

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