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    Identité
    Identité
    Identité
    Livre électronique148 pages2 heures

    Identité

    Par Uri Jerzy Nachimson

    5/5

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    À propos de ce livre électronique

    Dans ce document autobiographique, l'auteur exprime ses pensées et ses accusations envers les individus et les gouvernements antisémites en Pologne, tant passés que présents. Il critique leur refus de rétablir la citoyenneté aux descendants des Juifs expulsés après la guerre ou victimes de l'Holocauste.Sur les trois millions de Juifs qui vivaient en Pologne pendant mille ans, aucun ne réside plus dans le pays aujourd'hui. Toute la richesse qu'ils avaient accumulée au fil des siècles a été nationalisée et volée.

    LangueFrançais
    ÉditeurBadPress
    Date de sortie13 sept. 2024
    ISBN9781667478807
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    • 5/5
      I read this book with great interest. Uri is a son of holocaust survivors
      Who emigrated to Israel when he was a baby. As an adult, he returned
      to Poland trying to reveal his past.

    Aperçu du livre

    Identité - Uri Jerzy Nachimson

    Contexte

    Le cataclysme qui transforma les villes européennes en décombres baignés du sang de leurs habitants n'émergea pas comme une force surnaturelle venue des profondeurs de l'enfer. Ce fut, en réalité, le fruit de l'initiative humaine. Au début de notre ère, les tribus germaniques, alors divisées, infligèrent une défaite aux Romains lors d'une bataille sur les rives du Rhin. Au fil des siècles, ces tribus prirent possession des régions de l'Europe centrale, correspondant aujourd'hui à la France et à l'Espagne, et y établirent plusieurs royaumes. Le royaume franc subsista jusqu'au début du deuxième millénaire, puis fut remplacé par le « Saint Empire romain germanique », dirigé par le « Kaiser », jusqu'à sa dissolution au début du XVIIIe siècle. Par la suite, Napoléon créa une confédération de petits États allemands. Cependant, après sa défaite en Russie, ces États se retournèrent contre lui et formèrent une alliance allemande incluant l'Autriche et la Prusse Les émeutes de Berlin en 1848 menèrent à la formation d'un État constitutionnel à partir de cette unification désintégrée, donnant naissance au Second Reich en 1871.

    En 1848, les émeutes de Berlin conduisirent à la formation d'un État constitutionnel à partir de la désintégration de l'unification antérieure, et c'est ainsi que le Second Reich fut fondé en 1871.

    À partir de ce moment, le pays entra dans une période de développement industriel accéléré, affirmant sa capacité à rivaliser avec les grandes puissances non seulement dans l'industrie, mais aussi dans les domaines culturels, l’organisation de ses institutions, et la constitution de son armée. Il connut un formidable essor économique, ce qui le mena à déclencher la Première Guerre mondiale, laquelle dura quatre ans et fit 16 millions de victimes, dont environ la moitié étaient des civils. Cette guerre précipita également son effondrement économique pendant la Grande Dépression de 1929.

    Sous l’influence de l’idéologie antisémite violente d’un groupe extrémiste qui accusait les Juifs de tous les maux de l’Allemagne, le Parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP) émergea et s’imposa par la terreur et la haine contre le peuple juif, vivant en Europe depuis deux mille ans et éparpillé à travers divers pays.

    Au cours des six années où ils furent au pouvoir, Hitler et ses partisans préparèrent leur pays et leur armée pour la prochaine guerre, la « Seconde Guerre mondiale », qui éclata le 1er septembre 1939.

    Sans provocation ni raison apparente, les Allemands envahirent la Pologne avec une force sans précédent, et en quelques semaines, le pays fut conquis et détruit. Après les bombardements aériens qui ravagèrent les villes et tuèrent leurs habitants, l’armée entra en scène, suivie des SS. Ces derniers traquèrent les citoyens juifs, les enfermant dans des camps clôturés, surveillés par des gardes armés, qu’ils établirent à travers le pays. Les massacres dans les chambres à gaz, la crémation des corps et la dispersion des cendres commencèrent. De leur côté, certains Polonais réalisèrent qu’ils avaient une occasion unique d’éliminer les trois millions de Juifs vivant parmi eux. Bien qu'il y ait eu quelques « justes en Sodome », la majorité des Polonais coopérèrent activement ou passivement avec les Allemands. La chasse aux Juifs se fit parfois par cupidité, haine ou pour obtenir une bouteille de vodka. Toutefois, la principale motivation était le vol des biens, maisons et possessions de leurs voisins. Avec la majeure partie de l’Europe occupée par les Allemands et leur machine de guerre bien rodée, les Juifs de toute l’Europe furent pourchassés et transportés par train en Pologne pour y être emprisonnés et exterminés. Ainsi, le mécanisme de l’extermination de masse débuta d’une manière sans précédent dans l’histoire moderne de l’humanité.

    Pourquoi les Allemands établirent-ils la plupart des camps d’extermination et réalisèrent-ils le génocide juif sur le sol polonais ? Cette question revient souvent.

    1

    La première fois que j'ai entendu parler de l'Holocauste, j'avais treize ans. En rentrant de l'école, j'ai vu des vendeurs de journaux courir dans la rue en criant : « Ils ont capturé Eichmann ! Le Mossad a attrapé la bête nazie ! » Je ne savais pas qui était Eichmann ; je n'en avais jamais entendu parler auparavant.

    Par la suite, le procès d'Eichmann a commencé à Jérusalem. Il était diffusé en direct, et nous étions tous rivés à un transistor radio, sans bouger de chez nous. Les cours étaient suspendus pendant les témoignages, et nous étions tous attentifs et tendus.

    Au procès, de nombreux survivants des camps de la mort ont témoigné pendant de longues heures. Certains ont craqué et se sont évanouis ; d'autres demandaient de l'eau, la voix éraillée par les pleurs. Malgré les descriptions horribles du procureur Gideon Hausner, qui représentait l'État d'Israël, rien ne se matérialisait clairement dans mon esprit. J'entendais les témoignages, mais ils me semblaient abstraits. On parlait de l'Holocauste du peuple juif, mais les récits étaient si terrifiants que mon esprit avait du mal à les accepter. Les noms de communautés entières étaient effacés – cent mille ici, quatre-vingt mille là – nous parlions de centaines de milliers de personnes, des villes entières de femmes, d’hommes, de personnes âgées et d’enfants. Dans un village, les Polonais ont brûlé vivants seize cents Juifs dans une grange mise à feu ; au ghetto de Lublin, des milliers, voire des dizaines de milliers, étaient entassés. Mais où se trouve Lublin ? Et que sont devenus ces Juifs ? Cet homme au visage figé, assis dans la cellule de verre du tribunal à Jérusalem, est-il vraiment le seul responsable de toutes ces horreurs ?

    À la maison, nous n'évoquions pas le procès, et mes parents n'écoutaient même pas la radio ; ils faisaient complètement abstraction de cet événement. En revanche, lorsque la nouvelle de son enlèvement en Argentine et de son transfert en Israël a éclaté, toute une nation a retenu son souffle. Pendant le procès, les rues étaient presque désertes ; tout semblait figé, et les gens écoutaient attentivement les retransmissions radio.

    Quand j'ai entendu sur la radio la phrase d'ouverture du procureur Hausner, mon sang s'est glacé. Il a déclaré : « Ici, devant vous, juges d'Israël, pour ouvrir le procès d'Adolf Eichmann, je ne suis pas seul ; six millions de victimes sont avec moi. Mais elles ne peuvent ni se lever, ni pointer du doigt l'accusé, ni crier Je vous accuse ! Leurs cendres reposent sur les collines d'Auschwitz et les champs de Treblinka, se sont éparpillées dans les rivières de Pologne, et leurs tombes sont disséminées à travers toute l'Europe. Leur sang crie, mais leurs voix restent inaudibles. C’est pourquoi je me tiens ici à leur place pour prononcer cette terrible accusation en leur nom. »

    Le procès a duré neuf mois ; neuf mois à écouter des témoignages terrifiants, des descriptions si cruelles et inhumaines que seules des esprits malades pouvaient concevoir. Pourtant, tout cela restait mystérieux pour moi : comment un tel événement a-t-il pu se produire ? Parmi les personnes que je connais, qui a vécu ces horreurs ? Comment un pays entier, qui se vantait de son éclairage et de sa culture, ayant produit des scientifiques, des écrivains, des peintres, des philosophes, des musiciens et des leaders politiques, pouvait-il vraiment participer à l’extermination et à la destruction d’une population simplement à cause de sa foi différente ? Serait-il imaginable qu’un Juif tue un Chrétien ou un Bouddhiste simplement parce qu'ils appartiennent à une autre religion ? Et pourquoi un Chrétien tuerait-il un Juif ? Ce n’était pas le meurtre d’une seule personne ; c’était un plan froidement calculé pour mettre en œuvre un mécanisme de destruction de masse d’une nation entière de millions de personnes — des familles entières, des villages, des quartiers de villes — où les Juifs étaient chassés de leurs foyers, leurs biens pillés, ils étaient battus, humiliés et transportés comme des animaux dans des trains à bestiaux. Sans nourriture ni eau pendant des jours, leurs cheveux étaient coupés, ils étaient dépouillés de leurs vêtements et envoyés dans des prétendus bains, où ils étaient enfermés et asphyxiés par le gaz.

    Quelle cruauté les humains peuvent-ils atteindre dans leur impitoyabilité ? Il semble qu'il n'y ait aucune limite à ce dont une personne devenue prédateur est capable : arracher un bébé des bras de sa mère pour écraser sa tête contre un mur, violer une jeune fille devant sa famille avant de lui briser la tête avec la crosse d’un fusil, frapper un vieil homme avec une barre de fer, ou forcer un groupe de personnes à creuser leur propre fosse avec leurs mains avant de les abattre dans le dos.

    J'ai entendu tout cela lors du procès d'Eichmann, ainsi que des descriptions encore plus horribles des expériences médicales menées sur des jeunes filles, qui ont terminé leur vie dans une agonie inimaginable.

    Avant cela, je n'étais pas au courant du génocide survenu quelques années avant ma naissance. Mes parents, comme ceux de nombreux enfants de survivants nés après la guerre, ont probablement préféré ne pas transmettre à leurs enfants, nés dans un monde libre, l’angoisse insupportable de l’Holocauste.

    Pendant et après le procès, j’ai tenté plusieurs fois de poser des questions à mes parents sur la guerre, mais leur réponse était toujours : « Il n’y a rien à dire ; cela s’est produit, et c’est tout. » Ces réponses ne me satisfaisaient pas. En outre, des questions tournaient sans cesse dans ma tête : Pourquoi n’ai-je pas de grands-parents ? Pourquoi n’ai-je pas d’oncles et de tantes du côté de mon père ? Et qu’est-ce que ce paquet que mon père garde caché dans un tiroir verrouillé ? J’avais besoin de réponses à toutes ces questions.

    Puis est survenu un grand tournant. Un jour, nous avons reçu une lettre en polonais en provenance de Toronto, au Canada. L'excitation était manifeste sur le visage de mon père, qui n'était pas du genre à montrer facilement son enthousiasme. J'ai entendu des morceaux de phrases en polonais, comme « Staszek sait comment Izio est mort », et je me demandais ce qu'il savait exactement. De plus, qui est Izio ? À un autre moment, j'ai entendu ma mère dire à mon père : « Les bons sont allés aux crématoires, et les mauvais ont survécu », ce qui m'a encore plus intrigué, car je ne comprenais pas le sens de ses mots ni pourquoi elle les avait prononcés.

    Les réponses à ces questions ont commencé à se préciser lorsque

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