Vie d'Omar Ibn Khattab (RA)

Vie d'Omar Ibn Khattab (RA)

Livres de ShaykhPod

Publié par ShaykhPod Books, 2024

Bien que toutes les précautions aient été prises lors de la préparation de ce livre, l' éditeur n'assume aucune responsabilité pour les erreurs ou omissions, ou pour les dommages résultant de l'utilisation des informations contenues dans ce document.

La vie d'Omar Ibn Khattab (RA)

Deuxième édition. 17 mars 2024.

Droits d'auteur © 2024 Livres ShaykhPod.

Écrit par ShaykhPod Books.

Table des matières

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Table des matières

Remerciements

Notes du compilateur

Introduction

La vie d'Omar Ibn Khattab (RA)

La vie à la Mecque avant d'accepter l'Islam

Importance de l'éducation

Sous vos soins

Le soulagement après les difficultés

Importance de gagner

Juger avec justice

Ambassadeurs de l'Islam

Adorer les désirs

Ressentir de l'empathie

Omar (RA) à la recherche de l'Islam

Soutenir l'Islam

La fermeté dans la foi

Éviter l’entêtement

La vraie croyance

Reconnaître le bien du mal

La vie à la Mecque après la conversion à l'Islam

Choisir un chemin différent

Occupez-vous de vos affaires

Agir selon la vérité

Se protéger

La migration vers Médine

La vie à Médine à l'époque du prophète Muhammad (PBUH)

La première année après la migration

Construction de Masjid Nabawi à Médine

Un bel héritage

L'appel à la prière

Appel au succès

Sincérité envers les autres

Fraternité

Questions sensées

Compréhension approfondie

Juste punition

Perfectionner la foi

Rendre visite aux autres

La clé de tous les maux

Adhérer à la véritable guidance

En quête de connaissance

Un vrai croyant

Détachement du monde

Prendre soin des autres

Prioriser correctement

Montrer l'exemple

Une foi forte

La clé du paradis

Réduire les influences néfastes

Aimer Allah (SWT)

Incarner la vérité

Éviter la cupidité

La ²e année après la migration

La bataille de Badr

Rester ferme

Sans compromis dans la foi

L'amour vrai

La 3ème année après la migration

La bataille d'Uhud

Faire face aux difficultés et aux épreuves

L'obéissance dans les difficultés

Un conjoint convenable

La ⁴ème année après la migration

Les Banu Nadir

Renoncer à la vengeance

Le deuxième Badr

La 5e année après la migration

La bataille d'Ahzab

Une sortie

Les Banu Qurayza

Trahison

La 6e année après la migration

Deux langues de feu

Bénéficiez-en

Calomnie contre Aïcha (RA) – épouse du Prophète Muhammad (PBUH)

Laisser les choses aller

Le pacte de Hudaibiya

Soutenir la vérité

Le serment de Ridwan

Engagement de servitude

Rester ferme

Une victoire claire

Les complots diaboliques échouent

La ⁷e année après la migration

La bataille de Khaybar

Votre héritage

La Visitation (Omra)

Humilité sans faiblesse

La ⁸e année après la migration

La conquête de la Mecque

La sincérité envers l'Islam avant tout

Observer les autres avec miséricorde

Compassion

La bataille de Hunayn

Tenir ferme dans la difficulté

Le siège de Taif

Clémence et deuxième chance

S'opposer au mal

La ⁹e année après la migration

La bataille de Tabuk

La vraie dévotion

Patience et contentement

Une tombe bénie

Sermon prophétique à Tabuk

Un conseil complet

La 10e année après la migration

Le pèlerinage sacré d'adieu

Ne pas nuire

La 11e année après la migration

La dernière maladie du prophète Muhammad (PBUH)

Modèles pratiques

Le plus compétent

Consultation mutuelle

Garder la prophétie

Décès du Prophète Muhammad (PBUH)

Dévotion à Allah, le Très-Haut

La vie après la mort du prophète Muhammad (PBUH)

Discours d'Abou Bakkar (RA)

Rester obéissant

Élire Abu Bakkar (RA) comme calife

Soutenir la vérité

Se concentrer sur des questions plus pertinentes

Un beau sermon

Les guerres apostates

Laisser tomber l'entêtement

Un leader digne de ce nom

Garder la foi

Justice

Compilation du Coran

Rassembler le Coran

Nomination d'Omar Ibn Khattab (RA) comme prochain calife

Pour le plus grand bien

Craignant le leadership

Obéir dans les bonnes choses

Envoi en avant, c'est bien

Un dernier conseil

Le califat d'Omar Ibn Khattab (RA)

Un humble calife

Un humble sermon

Un beau sermon – 1

Un beau sermon – 2

Un beau sermon – 3

Une vie simple

Le Commandeur des Croyants

Guider les autres

Miséricorde et compassion

Bénédiction ou malédiction

Consultation des autres

De bons compagnons

Les gens du Coran

Niveaux de connaissances

Justice pour tous

Égalité

L'année des cendres (famine)

Un seul corps

Noblesse

La loi s'applique à tous

Suppression des éléments défectueux

Importance de l'éducation

Protéger les autres

Traitement équitable

Liberté d'expression

Égalité de traitement

Accepter la vérité

Haine contre liberté d'expression

Trop d'éloges

Digne de confiance

Le calendrier islamique

La peur du dernier jour

Faire le point sur soi-même

Les échelles

Éviter l'incendie

La perception correcte

Temporaire vs éternel

L'ombre d'un arbre

Compagnie des Grands

Le meilleur

Devenir pieux

L'Esclave d'Allah (SWT)

Au service du peuple

Auto-réflexion

Reconnaître les autres

Prendre sa revanche

Sincérité envers Allah (SWT)

Aucun avantage

L'amour pour le prophète Muhammad (PBUH)

Respect du savoir

En hommage aux femmes

Accepter les conseils et les critiques

Protéger les droits des femmes

Raisons du mariage

Juger les autres

Honorer les autres

À la recherche d'une bonne compagnie

La noblesse réside dans la foi

Maltraiter les autres

Aider les nécessiteux

Alimentation équilibrée

Encourager l'exercice

La douceur dans toutes les affaires

Éviter la désunion

Maintenir la pureté de l’Islam

La confiance en Allah (SWT)

Éviter le fanatisme

Établissement des prières obligatoires

Le renouveau de la religion

Les moyens du salut

Éviter l'usure

Disposition de gain

Patrouiller la Médina

Souci des autres

Liens familiaux

Aider les autres

Remède contre la corruption

Compassion envers toutes les créatures

Vérification des informations

Acquérir des connaissances

Un beau sermon – 4

Conversations bénéfiques

Honorer les parents

Modifications apportées aux deux saintes mosquées

Les meilleurs endroits sur Terre

Pour les voyageurs

Améliorer les routes commerciales

Les villes islamiques

Bonnes dépenses

Éviter l'orgueil

La vraie gratitude

Banques alimentaires

Douceur et rigueur

Prendre des précautions, c'est faire confiance

La grande peste

Accepter le destin

Conseils d'adieu

Conseils d'adieu – 2

Accomplir ses devoirs

Traiter de manière équitable

Suivre la vérité

Comportement noble

Questions financières

Adaptation du comportement

La peur pour la nation

Une leçon pour les juges

Des juges justes

Minimiser les erreurs

Détachement des choses du monde

Ignorance

Les Supérieurs

Importance de la consultation

Égalité de traitement

État mental équilibré

Éviter la colère

Éviter les pots-de-vin

Bon traitement

Voisins

Là où réside la grandeur

Désir de leadership

La vie est un miroir

Responsabilité

Conditions d'emploi

Éviter la confiance aveugle

Conseils à un dirigeant

Ascètes

Humilité

Adopter la piété

Éviter l'envie

Les bonnes manières musulmanes

Utilisation abusive des fonds

Visite du paradis

Importance de l'égalité

Attitude ferme

Surveiller les autres

Mettre en œuvre la justice

L'amour avec rigueur

Le Décret d'Allah (SWT)

Les temps du deuil

Expédition contre les Perses

Guider les autres

Conseils à un général

Deuxième chance

Esclaves du monde

Tenir ses promesses

Un conseil puissant

Un beau sermon – 5

Penser aux autres

Un conseil avisé

Conseils spirituels

Un appel à la foi

Autonomisation

Bataille de Qadisiyyah

Rester ferme

Vraiment riche

Suivre la vérité

Aucune concession

Surplombant les failles

Diriger avec sincérité

Simplicité

Éviter la trahison

Le test du succès

Des tests faciles

Suivre les désirs

Accepter de ne pas être d'accord

Importance de la pratique de la foi

Un leader sincère

Contrôler la colère

Expédition contre les Romains

Une description honnête

Conseils à un dirigeant

Importance de la perception

Éliminer l'envie

Honneur et humiliation

Supériorité et succès

Un voyageur

Les soldats sincères

Transactions financières

Expédition en Egypte

Réparer et non corrompre

Un acte de gratitude

L'attitude des musulmans

Tous sont égaux

Comment vivre

La force des musulmans

Aimer les autres

Lutter pour Allah (SWT)

Traitement aimable

Les Maisons d'Allah (SWT)

Liberté religieuse

Préférer l'au-delà

Un rappel

La noblesse est dans la foi

Qualités du leadership

Assassinat d'Omar Ibn Khattab (RA)

Esclave du monde

Sincérité dans la prière

La peur de la responsabilité

Humilité

Regrets

La meilleure compagnie

Faire le deuil des autres

Le Conseil du Califat

Règne

Commandes finales

Conseil final

Un excellent modèle

Bonne compagnie

Nomination d'Uthman Ibn Affan (RA) comme calife

Le prochain calife

Un éloge funèbre sincère

Conclusion

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Autres médias de ShaykhPod

Remerciements

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Toutes les louanges vont à Allah, le Très-Haut, Seigneur des mondes, qui nous a donné l'inspiration, l'opportunité et la force de terminer ce volume. Que la paix et la bénédiction soient sur le Saint Prophète Muhammad dont le chemin a été choisi par Allah, le Très-Haut, pour le salut de l'humanité.

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Nous tenons à exprimer notre plus profonde gratitude à toute la famille ShaykhPod, en particulier à notre petite étoile, Yusuf, dont le soutien et les conseils continus ont inspiré le développement de ShaykhPod Books.

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Nous prions pour qu'Allah, l'Exalté, parachève Sa faveur sur nous et accepte chaque lettre de ce livre dans Son auguste cour et lui permette de témoigner en notre faveur au Jour Dernier.

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Louanges à Allah, Exalté, Seigneur des mondes et bénédictions et paix infinies sur le Saint Prophète Muhammad, sur sa Famille bénie et ses Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux tous.

Notes du compilateur

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Nous avons essayé avec diligence de rendre justice dans ce volume, mais si des lacunes sont constatées, le compilateur en est personnellement et seul responsable.

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Nous acceptons la possibilité de fautes et de lacunes dans le cadre de nos efforts pour mener à bien une tâche aussi difficile. Nous avons peut-être trébuché et commis des erreurs inconsciemment pour lesquelles nous demandons l'indulgence et le pardon de nos lecteurs et l'attention que vous porterez à ce sujet sera appréciée. Nous invitons sincèrement les suggestions constructives qui peuvent être faites à ShaykhPod.Books@gmail.com .

Introduction

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Le petit livre suivant présente quelques leçons tirées de la vie du grand compagnon du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui), le deuxième calife bien guidé de l'Islam, Omar Ibn Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui.

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La mise en pratique des leçons évoquées aidera le musulman à acquérir un caractère noble. Selon le hadith trouvé dans Jami At Tirmidhi, numéro 2003, le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui,  a indiqué que la chose la plus lourde dans la balance du Jour du Jugement sera le caractère noble. C'est l'une des qualités du Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, , qu'Allah, l'Exalté, a complimenté dans le chapitre 68 Al Qalam, verset 4 du Saint Coran :

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« Et en effet, vous êtes d’une grande moralité. »

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Par conséquent, il est du devoir de tous les musulmans d’acquérir et d’agir selon les enseignements du Saint Coran et les traditions du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui), afin d’atteindre un caractère noble.

La vie d'Omar Ibn Khattab (RA)

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La vie à la Mecque avant d'accepter l'Islam

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Importance de l'éducation

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Même à l'époque préislamique d'ignorance, Omar Ibn Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, apprit à lire l'arabe, ce qui était très rare à cette époque. Cela a été évoqué dans le livre de l'imam Muhammad As Sallaabee, Omar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, page 44.

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Son attitude indique clairement l’importance d’acquérir des connaissances et d’agir en conséquence.

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Le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a conseillé dans un Hadith trouvé dans Jami At Tirmidhi, numéro 2645, que lorsqu'Allah, l'Exalté, désire donner du bien à quelqu'un, Il lui fournit la connaissance islamique.

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Il ne fait aucun doute que chaque musulman, quelle que soit la force de sa foi, désire le bien dans les deux mondes. Même si de nombreux musulmans croient à tort que ce bien qu’ils désirent réside dans la renommée, la richesse, l’autorité, la compagnie et leur carrière, ce hadith montre clairement que le véritable bien durable réside dans l’acquisition et l’application du savoir islamique. Il est important de noter qu’une branche du savoir religieux est le savoir mondain utile par lequel on acquiert une subsistance légale afin de subvenir à ses besoins et à ceux de ses personnes à charge. Même si le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a indiqué où se trouve le bien, il est dommage que de nombreux musulmans n’y accordent pas beaucoup d’importance. Dans la plupart des cas, ils s’efforcent seulement d’acquérir le strict minimum de connaissances islamiques afin de remplir leurs devoirs obligatoires et ne parviennent pas à acquérir et à appliquer davantage, comme les traditions du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui). Au lieu de cela, ils consacrent leurs efforts aux choses de ce monde, croyant que le véritable bien s’y trouve. Beaucoup de musulmans ne se rendent pas compte que les pieux prédécesseurs devaient voyager pendant des semaines pour apprendre un seul verset ou un hadith du Saint Prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut), alors qu’aujourd’hui, on peut étudier les enseignements de l’Islam sans quitter sa maison. Pourtant, nombreux sont ceux qui ne profitent pas de cette bénédiction accordée aux musulmans d’aujourd’hui. Par Son infinie miséricorde, Allah, l’Exalté, par l’intermédiaire de Son Saint Prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut), a non seulement indiqué où se trouve le véritable bien, mais Il a également mis ce bien à la portée de tous. Allah, l’Exalté, a informé l’humanité de l’endroit où se trouve un trésor éternel enfoui qui peut résoudre tous les problèmes qu’elle peut rencontrer dans les deux mondes. Mais les musulmans n’obtiendront ce bien qu’une fois qu’ils auront lutté pour l’acquérir et l’appliquer.

Sous vos soins

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Omar Ibn Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, a eu une enfance difficile. Il s'occupait des chameaux de son père, Al Khattab, qui l'épuisait et le battait s'il ne parvenait pas à terminer ses tâches. Cela a été évoqué dans le livre de l'imam Muhammad As Sallaabi, Omar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, page 45.

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Le traitement sévère infligé à Omar (qu'Allah l'agrée) durant son enfance a eu des conséquences négatives sur lui, car il est devenu un adulte dur à l'époque préislamique de l'ignorance. Les musulmans doivent s'efforcer d'éviter de traiter ceux qui leur sont confiés de cette manière et, au contraire, de remplir leur devoir de les éduquer de manière correcte, conformément aux enseignements de l'islam.

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Dans un hadith trouvé dans Sahih Bukhari, numéro 2409, le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a conseillé que chaque personne est un gardien et responsable des choses dont elle a la garde.

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Le plus grand bien dont le musulman doit se prémunir est sa foi. Il doit donc s’efforcer d’en assumer la responsabilité en accomplissant les commandements d’Allah, l’Exalté, en s’abstenant de Ses interdictions et en affrontant le destin avec patience, conformément aux hadiths du Saint Prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut).

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Cette protection comprend également tous les bienfaits que Dieu a accordés à l'individu, qu'il s'agisse de biens extérieurs comme les biens ou de biens intérieurs comme son corps. Le musulman doit s'acquitter de la responsabilité de ces biens en les utilisant de la manière prescrite par l'islam. Par exemple, il ne doit utiliser ses yeux que pour regarder les choses licites et sa langue pour prononcer uniquement des paroles licites et utiles.

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Cette tutelle s’étend également aux autres personnes qui nous entourent, comme nos proches et nos amis. Un musulman doit s’acquitter de cette responsabilité en respectant leurs droits, comme subvenir à leurs besoins, ordonner avec douceur le bien et interdire le mal, conformément aux enseignements de l’islam. Il ne faut pas se couper des autres, surtout sur des questions matérielles. Au contraire, il faut continuer à les traiter avec bienveillance en espérant qu’ils changeront pour le mieux. Cette tutelle s’étend également à ses enfants. Un musulman doit les guider en montrant l’exemple, car c’est de loin la manière la plus efficace de guider les enfants. Ils doivent obéir à Allah, l’Exalté, pratiquement comme nous l’avons vu plus haut, et apprendre à leurs enfants à faire de même.

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En conclusion, selon ce hadith, chacun a une responsabilité qui lui a été confiée. Il doit donc acquérir les connaissances nécessaires et agir en conséquence afin de les accomplir, car cela fait partie de l'obéissance à Allah, l'Exalté.

Le soulagement après les difficultés

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Omar Ibn Khattab, qu'Allah l'agrée, a eu une enfance difficile. Il s'occupait des chameaux de son père, Al Khattab, qui l'épuisait et le battait s'il ne parvenait pas à terminer ses tâches. Au cours de son califat, il a une fois évoqué son enfance difficile et a ensuite commenté que même s'il y faisait face, il a fini par être amené à un stade où il n'y avait plus personne entre lui et Allah, l'Exalté, ce qui signifie que personne n'avait d'autorité sur lui car il était le calife. Ceci a été discuté dans l'Imam Muhammad As Sallaabi's, Umar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, Page 45.

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Dans un hadith trouvé dans le Musnad Ahmad, numéro 2803, le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui,  a conseillé de comprendre que chaque difficulté à laquelle une personne est confrontée sera suivie d'une facilité. Cette réalité a également été mentionnée dans le Saint Coran, par exemple, au chapitre 65 At Talaq, verset 7 :

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« ...Allah fera venir, après la difficulté, la facilité [c’est-à-dire le soulagement]. »

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Il est important que les musulmans comprennent cette réalité car elle suscite la patience et même le contentement. L’incertitude face aux changements de circonstances peut conduire à l’impatience, à l’ingratitude et même à des choses illicites, comme des provisions illicites. Mais celui qui croit fermement que toutes les difficultés seront finalement remplacées par la facilité attendra patiemment ce changement en faisant pleinement confiance aux enseignements de l’Islam. Cette patience est très appréciée par Allah, l’Exalté, et largement récompensée. Chapitre 3 Ali Imran, verset 146 :

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« ...Et Allah aime les persévérants. »

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C’est la raison pour laquelle Allah, l’Exalté, a mentionné de nombreux exemples dans le Saint Coran où des situations difficiles ont été suivies d’aisance et de bénédictions. Par exemple, le verset suivant du Saint Coran mentionne la grande difficulté à laquelle le Saint Prophète Nuh (sur lui la paix et le salut) a été confronté de la part de son peuple et comment Allah, l’Exalté, l’a sauvé du grand déluge. Chapitre 21 Al Anbiya, verset 76 :

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« Et [rappelez-vous] Noé, quand il invoqua [Allah] avant [ce temps-là], alors Nous lui avons répondu et l'avons sauvé, lui et sa famille, du grand malheur [c'est-à-dire du déluge]. »

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Un autre exemple se trouve dans le chapitre 21 Al Anbiya, verset 69 :

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« Nous [c’est-à-dire Allah] dîmes : « Ô feu, sois fraîcheur et sécurité pour Abraham. »

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Le Saint Prophète Ibrahim, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, a fait face à une grande difficulté sous la forme d'un grand feu, mais Allah, l'Exalté, l'a rendu frais et paisible pour lui.

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Ces exemples et bien d’autres ont été mentionnés dans le Saint Coran et les Hadiths du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui), afin que les musulmans comprennent qu’un moment de difficulté sera finalement suivi d’une facilité pour ceux qui obéissent à Allah, l’Exalté, en accomplissant Ses commandements, en s’abstenant de Ses interdictions et en affrontant le destin avec patience.

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Il est donc important pour les musulmans d’étudier ces enseignements islamiques afin d’observer les innombrables cas où Allah, l’Exalté, a accordé la facilité à Ses serviteurs obéissants après qu’ils aient fait face à des difficultés. Si Allah, l’Exalté, a sauvé Ses serviteurs obéissants des grandes difficultés mentionnées dans les enseignements divins, alors Il peut et sauvera également les musulmans obéissants confrontés à des difficultés plus petites.

Importance de gagner

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Durant son enfance, Omar Ibn Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, travaillait comme berger pour son père et ses tantes. Plus tard, il devint commerçant et entreprit de nombreux voyages d'affaires. Ce sujet a été évoqué dans le livre de l'imam Muhammad As Sallaabi, Omar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, Pages 45-47.

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Cela montre l’importance de gagner sa subsistance légitime.

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Dans un hadith trouvé dans Sahih Bukhari, numéro 2072, le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a conseillé que personne n'a jamais mangé quelque chose de meilleur que ce qu'il a gagné de ses propres mains.

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Il est important que les musulmans ne confondent pas la paresse avec la confiance en Allah, l’Exalté. Malheureusement, de nombreux musulmans se détournent d’un travail licite, se tournent vers les aides sociales et fréquentent les mosquées en prétendant faire confiance à Allah, l’Exalté, pour subvenir à leurs besoins. Ce n’est pas du tout faire confiance à Allah, l’Exalté, car c’est la paresse qui contredit les enseignements de l’Islam. La véritable confiance en Allah, l’Exalté, en ce qui concerne l’acquisition de richesses consiste à utiliser les moyens qu’Allah, l’Exalté, a mis à la disposition d’une personne, comme sa force physique, afin d’obtenir des richesses licites selon les enseignements de l’Islam, puis à croire qu’Allah, l’Exalté, lui fournira des richesses licites par ces moyens. Le but de la confiance en Allah, l’Exalté, n’est pas de faire renoncer à utiliser les moyens qu’Il a créés, car cela les rendrait inutiles et Allah, l’Exalté, ne crée pas de choses inutiles. Le but de la confiance en Allah, l'Exalté, est d'empêcher l'individu de s'enrichir par des moyens douteux ou illicites. Le musulman doit croire fermement que sa subsistance, qui comprend la richesse, lui a été attribuée plus de cinquante mille ans avant la création des cieux et de la terre. Cela est confirmé par un hadith trouvé dans le Sahih Muslim, numéro 6748. Cette répartition ne peut en aucun cas changer. Le devoir du musulman est de s'efforcer d'obtenir cela par des moyens licites, ce qui est la tradition des Saints Prophètes, que la paix soit sur lui. Cela a été indiqué dans un hadith trouvé dans le Sahih Bukhari, numéro 2072. Utiliser les moyens fournis par Allah, l'Exalté, est un aspect de la confiance en Allah, l'Exalté, car Il les a créés dans ce but précis. Le musulman ne doit donc pas être paresseux en affirmant sa confiance en Allah, l'Exalté, en bénéficiant des prestations sociales alors qu'il a les moyens de s'enrichir licitement par ses propres efforts et les moyens créés et fournis par Allah, l'Exalté.

Juger avec justice

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Comme Omar Ibn Khattab (qu'Allah l'agrée) était toujours désireux d'en savoir plus sur la vie, les circonstances et les coutumes des Arabes, les gens venaient le voir pour résoudre leurs différends. Cela a été discuté dans l'ouvrage de l'imam Muhammad As Sallaabi, Omar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, Page 47.

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Juger entre les gens est une question importante en Islam, c'est pourquoi il faut toujours s'efforcer d'être juste dans toutes ses décisions.

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Dans un hadith retrouvé dans le Sahih Muslim, numéro 4721, le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui,  a annoncé que ceux qui agissent avec justice seront assis sur des trônes de lumière près d'Allah, l'Exalté, le Jour du Jugement. Cela inclut ceux qui sont justes dans leurs décisions à l'égard de leurs familles et de ceux qui sont sous leur garde et leur autorité.

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Il est important pour les musulmans d’agir toujours avec justice en toutes circonstances. Ils doivent faire preuve de justice envers Allah, l’Exalté, en accomplissant Ses commandements, en s’abstenant de Ses interdictions et en affrontant le destin avec patience. Ils doivent utiliser tous les bienfaits qui leur ont été accordés de la bonne manière, conformément aux enseignements de l’islam. Cela comprend le fait d’être juste envers leur propre corps et leur propre esprit en remplissant leurs droits en matière de nourriture et de repos, ainsi qu’en utilisant chaque membre selon son véritable but. L’islam n’enseigne pas aux musulmans à pousser leur corps et leur esprit au-delà de leurs limites, ce qui leur causerait du tort.

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Il faut être juste envers les gens en les traitant comme on souhaite être traité par les autres. Il ne faut jamais transiger avec les enseignements de l’Islam en commettant une injustice envers les gens afin d’obtenir des choses de ce monde. Cela sera l’une des principales causes d’entrée en Enfer, comme l’indique un hadith trouvé dans Sahih Muslim, numéro 6579.

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Ils doivent rester justes même si cela contredit leurs désirs et ceux de leurs proches. Chapitre 4 An Nisa, verset 135 :

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« Ô vous qui croyez ! Soyez toujours justes, soyez témoins d’Allah, même si c’est contre vous-mêmes, contre vos père et mère ou contre vos proches. Qu’il s’agisse du riche ou du pauvre, Allah est plus digne de l’un que de l’autre. ¹ Ne suivez donc pas votre passion, de peur que vous ne soyez impunis... »

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Il faut être juste envers les personnes qui dépendent de soi, en s'acquittant de leurs droits et de leurs besoins, conformément aux enseignements de l'Islam, comme le recommande un hadith trouvé dans le Sunan Abu Dawud, numéro 2928. Il ne faut pas les négliger ni les confier à d'autres, comme les enseignants de l'école ou de la mosquée. Il ne faut pas assumer cette responsabilité si l'on est trop paresseux pour agir avec justice à leur égard.

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Pour conclure, nul n’est exempté d’agir avec justice, car le minimum est d’agir avec justice envers Allah, l’Exalté, et envers soi-même.

Ambassadeurs de l'Islam

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Comme Omar Ibn Khattab, qu'Allah l'agrée, était sage, éloquent, éloquent, fort, noble et clair dans ses paroles, il fut choisi comme ambassadeur de la tribu dirigeante de la Mecque, les Quraish. S'il y avait un différend entre la tribu des Quraish et quelqu'un d'autre, ils envoyaient Omar, qu'Allah l'agrée, pour discuter de la situation en leur nom. Cela a été discuté dans l'ouvrage de l'imam Muhammad As Sallaabi, Umar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, Pages 47-48.

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Cela devrait rappeler aux musulmans leur rôle d’ambassadeurs de l’islam. Il est extrêmement important pour les musulmans d’accomplir ce devoir selon leurs capacités. La meilleure façon d’y parvenir est d’obéir aux commandements d’Allah, l’Exalté, de s’abstenir de Ses interdictions et d’être patients avec Ses choix. L’islam s’est répandu dans le monde entier parce que les pieux prédécesseurs ont pris ce devoir très au sérieux. Lorsqu’ils ont acquis et mis en pratique des connaissances utiles, le monde extérieur a reconnu la véracité de l’islam à travers leur comportement. Cela a poussé d’innombrables personnes à adhérer à l’islam. Malheureusement, de nombreux musulmans pensent aujourd’hui que montrer aux autres l’islam se limite à son apparence, comme se laisser pousser la barbe ou porter un foulard. Ce n’est qu’un aspect de la représentation de l’islam. La plus grande partie consiste à adopter les caractéristiques du Saint Prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut), décrites dans le Saint Coran et ses hadiths. C’est seulement avec cette attitude que le monde extérieur verra la vraie nature de l’islam. Un musulman doit toujours se rappeler qu’adopter une apparence islamique tout en possédant des caractéristiques qui s’opposent aux enseignements de l’islam ne fait qu’amener le monde extérieur à manquer de respect à l’islam. Ils seront tenus responsables de ce manque de respect car ils en sont la cause. Un musulman doit donc se comporter comme un véritable ambassadeur de l'islam en adoptant les enseignements intérieurs de l'islam ainsi que l'apparence extérieure de l'islam.

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De plus, cette position importante devrait rappeler aux musulmans qu’ils seront tenus responsables et interrogés pour savoir s’ils ont rempli leur rôle ou non au Jour du Jugement. De la même manière qu’un roi se mettrait en colère contre son diplomate et représentant s’il ne remplissait pas son devoir, Allah, l’Exalté, se mettrait en colère contre le musulman qui ne remplit pas son devoir d’ambassadeur de l’islam.

Adorer les désirs

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Comme Omar Ibn Khattab, qu'Allah l'agrée, avait été élevé dans une atmosphère dure et qu'il aimait beaucoup les us et coutumes de son peuple, il s'opposa d'abord fortement à l'Islam. Il craignait que l'Islam ne perturbe le système établi à La Mecque, un système qui conférait à La Mecque sa supériorité parmi les peuples arabes. Ce système garantissait aux Mecquois un traitement respectueux et était la raison de leur prospérité. C'est l'une des principales raisons pour lesquelles les non-musulmans riches et influents de La Mecque étaient ceux qui s'opposaient le plus à l'Islam. Cela a été discuté dans le livre de l'imam Muhammad As Sallaabi, Omar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, page 48.

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En vérité, chaque adorateur de faux dieux n’adore que ses propres désirs. Leurs divinités ne sont que la manifestation physique de leurs désirs qu’ils adorent. Cela est évident, car une personne qui adore une divinité sous la forme d’une idole sait que l’idole sans vie ne peut pas lui ordonner de vivre sa vie d’une certaine manière, donc l’adorateur lui-même décide de la façon dont il imagine que son idole sans vie voudrait qu’il vive. Et ce code de conduite n’est basé que sur ses propres désirs. Par conséquent, l’adoration de ses désirs est la racine de son adoration. Les influents et les riches sont plus noyés dans cette mentalité car ils sont conscients qu’accepter la vérité, c’est-à-dire l’Islam, les obligera à vivre selon un code de conduite spécifique qui les empêchera d’agir selon leurs désirs égarés. Ils conseillent aux autres de les suivre car ils ne veulent pas perdre leur influence et leur autorité. C’est pourquoi l’histoire a montré qu’ils ont été les premiers à rejeter et à s’opposer aux Saints Prophètes, que la paix soit sur eux.

Ressentir de l'empathie

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Alors que la violence des non-musulmans de La Mecque contre les Compagnons socialement faibles (qu'Allah les agrée) augmentait, le Saint Prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut) conseilla à certains d'entre eux d'émigrer en Éthiopie. Il leur expliqua que leur roi était un homme juste et qu'ils ne subiraient pas de persécutions là-bas. Plusieurs Compagnons (qu'Allah les agrée) partirent, laissant derrière eux leurs familles, leurs entreprises et leurs maisons, tout cela pour l'amour d'Allah, l'Exalté. Ceci a été discuté dans La vie du Prophète de l'Imam Ibn Kathir, Volume 2, Pages 1-2.

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Alors qu’un groupe de Compagnons, qu’Allah soit satisfait d’eux, quittait la Mecque, Omar Ibn Khattab, qu’Allah soit satisfait de lui, s’interrogea sur leurs activités. Ils lui dirent qu’ils quittaient la Mecque parce qu’ils en avaient assez de lui et des autres non-musulmans qui les persécutaient constamment. Au lieu de faire preuve de sa dureté habituelle, Omar, qu’Allah soit satisfait de lui, leur adressa des paroles aimables qui leur donnèrent l’impression qu’ils lui manqueraient. Ceci a été discuté dans l’ouvrage de l’Imam Muhammad As Sallaabi, Omar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, Pages 49-50.

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Bien que Omar (qu'Allah l'agrée) ait été dur avec eux, sa dureté n'était pas due au mal, mais plutôt à une loyauté mal placée envers les non-musulmans de la Mecque et à leurs errements. Il semble qu'il se soit comporté ainsi uniquement parce qu'il souhaitait que son peuple soit uni, comme il l'était avant l'avènement de l'islam.

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D’une manière générale, avoir ce type d’empathie pour les autres est un aspect important de l’islam. C’est probablement la première émotion qui a poussé Omar, qu’Allah l’agrée, à reconsidérer son attitude envers l’islam, car son comportement chassait son propre peuple de leurs foyers. Alors que beaucoup d’autres non-musulmans de la Mecque ne se souciaient que de protéger leur mode de vie par avidité de richesse et d’autorité et se réjouissaient donc du départ des Compagnons, qu’Allah l’agrée.

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Dans un hadith du Sahih Muslim numéro 6586, le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui,  a déclaré que la nation musulmane est comme un seul corps. Si une partie du corps souffre, le reste du corps partage sa douleur.

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Ce hadith, comme beaucoup d'autres, indique l'importance de ne pas devenir si égocentrique dans sa propre vie, se comportant ainsi comme si l'univers tournait autour de soi et de ses problèmes. Le diable pousse le musulman à se concentrer tellement sur sa propre vie et ses problèmes qu'il perd de vue la situation dans son ensemble, ce qui le conduit à l'impatience et le pousse à ne plus tenir compte des autres, manquant ainsi à son devoir de soutenir les autres selon ses moyens. Le musulman doit toujours garder cela à l'esprit et s'efforcer d'aider les autres autant qu'il le peut. Cela va au-delà de l'aide financière et comprend toute aide verbale et physique telle que de bons et sincères conseils.

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Les musulmans devraient régulièrement suivre l’actualité et observer ceux qui se trouvent dans des situations difficiles partout dans le monde. Cela les incitera à ne pas devenir égocentriques et à aider les autres. En réalité, celui qui ne se soucie que de lui-même est inférieur à un animal, car lui-même se soucie de sa progéniture. En fait, un musulman devrait être meilleur que les animaux en prenant soin des autres au-delà de sa propre famille.

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Même si un musulman ne peut pas résoudre tous les problèmes du monde, il peut néanmoins jouer son rôle et aider les autres selon ses moyens, car c'est ce qu'Allah, l'Exalté, commande et attend.

Omar (RA) à la recherche de l'Islam

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Soutenir l'Islam

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Peu avant qu'Omar ibn Khattab, qu'Allah l'agrée, n'accepte l'Islam, le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui,  a supplié Allah, l'Exalté, de soutenir l'Islam par l'intermédiaire de celui des deux hommes suivants qui lui était le plus cher : Abou Jahl ou Omar ibn Khattab, qu'Allah l'agrée. Le plus cher à ses yeux était Omar, qu'Allah l'agrée. Ceci a été évoqué dans un hadith trouvé dans Jami At Tirmidhi, numéro 3681.

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Omar, qu'Allah l'agrée, a soutenu l'Islam car il a adopté la sincérité. Les musulmans doivent suivre ses traces.

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Dans un Hadith trouvé dans le Sahih Muslim numéro 196, le Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a conseillé que l'Islam est une sincérité envers : Allah, l'Exalté, Son livre, c'est-à-dire le Saint Coran, au Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui), aux dirigeants de la société et au grand public.

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La sincérité envers Allah, l’Exalté, comprend l’accomplissement de tous les devoirs qu’Il a donnés sous forme de commandements et d’interdictions, uniquement pour Son plaisir. Comme le confirme un hadith trouvé dans Sahih Bukhari, numéro 1, tous seront jugés selon leur intention. Ainsi, si l’on n’est pas sincère envers Allah, l’Exalté, lorsqu’on accomplit de bonnes actions, on n’obtiendra aucune récompense dans ce monde ou dans l’autre. En fait, selon un hadith trouvé dans Jami At Tirmidhi, numéro 3154, ceux qui ont accompli des actes insincères seront invités le Jour du Jugement à chercher leur récompense auprès de ceux pour qui ils ont agi, ce qui ne sera pas possible. Chapitre 98 Al Bayyinah, verset 5.

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« Et il ne leur a été commandé que d'adorer Allah en étant sincères envers Lui. »

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Si quelqu’un néglige de remplir ses devoirs envers Allah, l’Exalté, cela prouve un manque de sincérité. Par conséquent, il doit se repentir sincèrement et lutter pour les remplir tous. Il est important de garder à l’esprit qu’Allah, l’Exalté, ne charge jamais une personne de devoirs qu’elle ne peut pas accomplir ou gérer. Chapitre 2 Al Baqarah, verset 286.

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« Allah ne charge une âme que dans la mesure de ses capacités... »

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Être sincère envers Allah, l’Exalté, signifie que l’on doit toujours privilégier Son plaisir plutôt que le sien et celui des autres. Le musulman doit toujours donner la priorité aux actions qui sont faites pour Allah, l’Exalté, par rapport à toute autre chose. Il doit aimer les autres et détester leurs péchés pour l’amour d’Allah, l’Exalté, et non pour ses propres désirs. Lorsqu’on aide les autres ou qu’on refuse de participer aux péchés, cela doit être pour l’amour d’Allah, l’Exalté. Celui qui adopte cette mentalité a perfectionné sa foi. Cela est confirmé par un hadith trouvé dans Sunan Abu Dawud, numéro 4681.

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La sincérité envers le Saint Coran implique un profond respect et un profond amour pour les paroles d’Allah, le Très-Haut. Cette sincérité se prouve lorsque l’on respecte les trois aspects du Saint Coran. Le premier est de le réciter correctement et régulièrement. Le deuxième est de comprendre ses enseignements grâce à une source et un enseignant fiables. Le dernier aspect est d’agir selon les enseignements du Saint Coran dans le but de plaire à Allah, le Très-Haut. Le musulman sincère donne la priorité à l’action selon ses enseignements plutôt qu’à l’action selon ses désirs qui contredisent le Saint Coran. Modeler son caractère sur le Saint Coran est le signe d’une véritable sincérité envers le livre d’Allah, le Très-Haut. C’est la tradition du Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, , qui est confirmée dans un Hadith trouvé dans Sunan Abu Dawud, numéro 1342.

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Le hadith principal qui nous intéresse ici est la sincérité envers le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, . Cela comprend l’effort pour acquérir des connaissances afin d’agir selon ses traditions. Ces traditions comprennent celles liées à Allah, l’Exalté, sous forme d’adoration, et son caractère noble et béni envers la création. Chapitre 68 Al Qalam, verset 4 :

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« Et en effet, vous êtes d’une grande moralité. »

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Cela implique d'accepter Ses ordres et Ses interdictions à tout moment. C'est un devoir d'Allah, l'Exalté. Chapitre 59 Al Hashr, verset 7 :

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« ...Et tout ce que le Messager vous a donné, prenez-le ; et ce qu’il vous a interdit, abstenez-vous-en... »

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La sincérité consiste à donner la priorité à ses traditions sur les actions de quiconque, car tous les chemins vers Allah, l'Exalté, sont fermés, à l'exception du chemin du Saint Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Chapitre 3 Ali Imran, verset 31 :

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« Dis : [ô Muhammad] : « Si vous aimez Allah, suivez-moi ; alors Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés... »

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Il faut aimer tous ceux qui l’ont soutenu durant sa vie et après sa mort, qu’ils soient de sa famille ou de ses compagnons, qu’Allah les agrée tous. Soutenir ceux qui marchent sur son chemin et enseignent ses traditions est un devoir pour ceux qui désirent être sincères envers lui. La sincérité comprend également l’amour de ceux qui l’aiment et le mépris de ceux qui le critiquent, quelle que soit la relation que l’on entretient avec ces personnes. Tout cela est résumé dans un seul hadith trouvé dans Sahih Bukhari, numéro 16. Il conseille qu’une personne ne peut avoir la vraie foi tant qu’elle n’aime pas Allah, l’Exalté, et le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, , plus que toute la création. Cet amour doit se manifester par des actes et non pas seulement par des paroles.

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Le hadith principal dont il est question ensuite est celui de la sincérité envers les dirigeants de la communauté. Cela implique de leur prodiguer les meilleurs conseils et de les soutenir dans leurs bonnes décisions par tous les moyens nécessaires, comme une aide financière ou physique. Selon un hadith trouvé dans le livre Muwatta de l'imam Malik, numéro 56, hadith numéro 20, l'accomplissement de ce devoir plaît à Allah, l'Exalté. Chapitre 4 An Nisa, verset 59 :

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« Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité... »

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Cela montre clairement qu’il est de notre devoir d’obéir aux dirigeants de la société. Mais il est important de noter que cette obéissance est un devoir tant que l’on ne désobéit pas à Allah, le Très-Haut. Il n’y a pas d’obéissance à la création si elle conduit à la désobéissance au Créateur. Dans des cas comme celui-ci, il faut éviter de se révolter contre les dirigeants car cela ne mène qu’au mal des personnes innocentes. Au lieu de cela, il faut conseiller doucement aux dirigeants le bien et interdire le mal selon les enseignements de l’Islam. Il faut conseiller aux autres d’agir en conséquence et toujours supplier les dirigeants de rester sur le droit chemin. Si les dirigeants restent droits, le grand public restera droit aussi.

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Être trompeur envers les dirigeants est un signe d'hypocrisie qu'il faut éviter en toute circonstance. La sincérité consiste également à s'efforcer de leur obéir dans les domaines qui unissent la société autour du bien et à les mettre en garde contre tout ce qui peut provoquer des troubles dans la société.

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Le dernier élément mentionné dans le hadith principal dont il est question est la sincérité envers le grand public. Cela implique de vouloir le meilleur pour eux à tout moment et de le montrer à travers ses paroles et ses actes. Cela implique de conseiller aux autres de faire le bien, de leur interdire le mal, d'être miséricordieux et gentil envers les autres à tout moment. Cela peut être résumé par un seul hadith trouvé dans Sahih Muslim, numéro 170. Il avertit qu'on ne peut être un vrai croyant tant qu'on n'aime pas pour les autres ce que l'on désire pour soi-même.

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La sincérité envers les gens est si importante que selon le hadith trouvé dans le Sahih Bukhari, numéro 57, le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui,  a placé ce devoir à côté de l'accomplissement de la prière obligatoire et du don de la charité obligatoire. Ce hadith seul permet de comprendre son importance car il a été placé à côté de deux devoirs obligatoires essentiels.

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La sincérité envers les gens consiste à être content lorsqu’ils sont heureux et à être triste lorsqu’ils sont affligés, tant que son attitude ne contredit pas les enseignements de l’Islam. Un niveau élevé de sincérité comprend le fait d’aller jusqu’aux limites extrêmes pour améliorer la vie des autres, même si cela nous met en difficulté. Par exemple, on peut sacrifier l’achat de certaines choses afin de donner la richesse aux nécessiteux. Désirer et s’efforcer de toujours unir les gens autour du bien fait partie de la sincérité envers les autres. Alors que diviser les autres est une caractéristique du Diable. Chapitre 17 Al Isra, verset 53 :

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« ...Satan cherche certainement à semer la discorde parmi eux... »

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Une façon d’unir les gens est de voiler les défauts des autres et de les conseiller en privé contre les péchés. Celui qui agit de cette manière verra ses péchés voilés par Allah, l’Exalté. Cela est confirmé dans un Hadith trouvé dans Jami At Tirmidhi, numéro 1426. Chaque fois que cela est possible, il faut conseiller et enseigner aux autres les aspects de la religion et les aspects importants du monde afin que leur vie profane et religieuse s’améliore. Une preuve de sincérité envers les autres est qu’ils les soutiennent en leur absence, par exemple lorsqu’ils les calomnient. Se détourner des autres et ne se soucier que de soi-même n’est pas l’attitude d’un musulman. En fait, c’est ainsi que se comportent la plupart des animaux. Même si l’on ne peut pas changer toute la société, on peut toujours être sincère en aidant ceux qui font partie de sa vie, comme ses proches et ses amis. En termes simples, on doit traiter les autres comme on souhaite que les autres le traitent. Chapitre 28 Al Qasas, verset 77 :

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« ... Et faites le bien comme Dieu vous a fait du bien... »

La fermeté dans la foi

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Avant d’embrasser l’islam, Omar Ibn Khattab (qu’Allah l’agrée) fut encouragé par les chefs des non-musulmans de La Mecque à tuer le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, . Lorsqu’il quitta leur réunion avec son épée à la recherche du Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, , il rencontra Nu’aym Ibn Abdullah (qu’Allah l’agrée) qui tenta de détourner son attention du Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, . Il réprimanda Omar (qu’Allah l’agrée) en l’informant que des membres de sa propre famille avaient embrassé l’islam : sa sœur, son beau-frère et son cousin. Omar (qu’Allah l’agrée) se dirigea alors vers la maison de sa sœur. Il les entendit réciter le Saint Coran et après être entrés dans sa maison, ils nièrent d’abord ce qu’ils faisaient. Finalement, ils déclarèrent leur islam avec défi, même si cela les conduisit à être battus par Omar (qu’Allah l’agrée). Ceci a été discuté dans l'ouvrage de l'Imam Muhammad As Sallaabee, Umar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, Pages 51-53.

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Même face à la violence et à l'oppression, la sœur d'Omar, Fatima Bint Al Khattab, et son mari Sa'eed, qu'Allah soit satisfait d'eux, sont restés fermes dans leur foi.

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Dans la vie, un musulman sera toujours confronté à des périodes de facilité ou à des périodes de difficulté. Personne ne connaît des périodes de facilité sans rencontrer de difficultés. Mais il faut noter que même si les difficultés sont par définition difficiles à gérer, elles sont en fait un moyen d’obtenir et de démontrer sa véritable grandeur et son servitude envers Allah, l’Exalté. De plus, dans la majorité des cas, les gens apprennent des leçons de vie plus importantes lorsqu’ils sont confrontés à des difficultés qu’à des périodes de facilité. Et les gens changent souvent pour le mieux après avoir connu des périodes de difficulté plutôt que des périodes de facilité. Il suffit d’y réfléchir pour comprendre cette vérité. En fait, si l’on étudie le Saint Coran, on se rendra compte que la majorité des événements évoqués impliquent des difficultés. Cela indique que la véritable grandeur ne réside pas dans le fait de toujours connaître des périodes de facilité. Elle réside en fait dans le fait de vivre des difficultés tout en restant obéissant à Allah, l’Exalté, en accomplissant Ses commandements, en s’abstenant de Ses interdictions et en affrontant le destin avec patience. Cela est prouvé par le fait que chacune des grandes difficultés évoquées dans les enseignements islamiques se termine par un succès ultime pour ceux qui ont obéi à Allah, l’Exalté. Le musulman ne doit donc pas se préoccuper des difficultés, car ce sont des moments où il peut briller et reconnaître son véritable service à Allah, le Très-Haut, à travers une obéissance sincère. C'est la clé du succès ultime dans les deux mondes.

Éviter l’entêtement

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Avant d’embrasser l’islam, Omar Ibn Khattab (qu’Allah l’agrée) fut encouragé par les chefs des non-musulmans de La Mecque à tuer le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, . Lorsqu’il quitta leur réunion avec son épée à la recherche du Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, , il rencontra Nu’aym Ibn Abdullah (qu’Allah l’agrée) qui tenta de détourner son attention du Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, . Il réprimanda Omar (qu’Allah l’agrée) en l’informant que des membres de sa propre famille avaient embrassé l’islam : sa sœur, son beau-frère et son cousin. Omar (qu’Allah l’agrée) se dirigea alors vers la maison de sa sœur. Il les entendit réciter le Saint Coran et après être entrés dans sa maison, ils nièrent d’abord ce qu’ils faisaient. Finalement, ils déclarèrent leur islam avec défi, même si cela les conduisit à être battus par Omar (qu’Allah l’agrée). Finalement, Omar, peut-être satisfait de lui, se calma et demanda à sa sœur de lui montrer ce qu'ils récitaient. Ceci a été discuté dans l'Imam Muhammad As Sallaabee, Umar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, Pages 51-53.

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Après avoir été témoin de la persévérance de ses proches, Omar (qu'Allah l'agrée) mit de côté son entêtement et décida d'enquêter correctement sur leur croyance.

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Certains s’obstinent dans les affaires de ce monde et ne changent pas leur caractère pour le meilleur. Au contraire, ils restent fermes dans leur attitude, croyant que c’est en quelque sorte un signe de leur grande force et de leur grande sagesse. La fermeté dans les affaires de la foi est une attitude louable, mais dans la plupart des affaires de ce monde, on ne l’appelle que l’entêtement, ce qui est blâmable.

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Malheureusement, certains pensent que changer d'attitude est un signe de faiblesse ou qu'ils reconnaissent leur faute et c'est pour cela qu'ils refusent obstinément de changer pour le mieux. Les adultes se comportent comme des enfants immatures en pensant que s'ils changent de comportement, ils ont perdu, tandis que ceux qui restent fermes dans leur attitude ont gagné. C'est tout simplement puéril.

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En réalité, une personne intelligente restera ferme dans les questions de foi, mais dans les questions mondaines, elle changera d'attitude, tant que ce n'est pas un péché, afin de rendre sa vie plus facile. Ainsi, changer pour améliorer sa vie n'est pas un signe de faiblesse, c'est en fait un signe d'intelligence.

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Dans de nombreux cas, une personne refuse de changer d'attitude et attend des autres qu'ils changent, comme ses proches. Mais ce qui se passe souvent, c'est qu'à cause de l'entêtement, tout le monde reste dans le même état, ce qui ne mène qu'à des désaccords et des disputes réguliers. Une personne sage comprend que si les gens autour d'elle ne changent pas pour le mieux, ils ne devraient pas. Ce changement améliorera la qualité de sa vie et ses relations avec les autres, ce qui est bien mieux que de tourner en rond avec les gens. Cette attitude positive finira par amener les autres à la respecter, car il faut une réelle force pour changer son caractère pour le mieux.

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Ceux qui restent têtus trouveront toujours quelque chose qui les agace et qui leur enlèvera la paix. Cela entraînera de nouvelles difficultés dans tous les aspects de leur vie, notamment au niveau de leur santé mentale. Mais ceux qui s'adaptent et changent pour le mieux passeront toujours d'un stade de paix à un autre. Si l'on atteint cette paix, est-ce vraiment important si les autres pensent qu'on a changé uniquement parce qu'on avait tort ?

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En conclusion, il est louable de rester fidèle aux enseignements du Saint Coran et aux traditions du Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, . Mais dans les affaires de ce monde et dans les cas où aucun péché n'est commis, l'homme doit apprendre à s'adapter et à changer d'attitude afin de trouver un peu de paix dans ce monde.

La vraie croyance

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Avant d’embrasser l’islam, Omar Ibn Khattab (qu’Allah l’agrée) fut encouragé par les chefs des non-musulmans de La Mecque à tuer le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, . Lorsqu’il quitta leur réunion avec son épée à la recherche du Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, , il rencontra Nu’aym Ibn Abdullah (qu’Allah l’agrée) qui tenta de détourner son attention du Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, . Il réprimanda Omar (qu’Allah l’agrée) en l’informant que des membres de sa propre famille avaient embrassé l’islam : sa sœur, son beau-frère et son cousin. Omar (qu’Allah l’agrée) se dirigea alors vers la maison de sa sœur. Il les entendit réciter le Saint Coran et après être entrés dans sa maison, ils nièrent d’abord ce qu’ils faisaient. Finalement, ils déclarèrent leur islam avec défi, même si cela les conduisit à être battus par Omar (qu’Allah l’agrée). Finalement, Omar (qu’Allah l’agrée) se calma et demanda à sa sœur de lui montrer ce qu’ils étaient en train de réciter. Elle lui ordonna de se laver d’abord, car il était impur. Après avoir fait cela, il prit le papier qu’ils étaient en train de réciter et commença à réciter le chapitre 20 Taha du Saint Coran. Pendant sa récitation, la lumière de la foi pénétra son cœur spirituel. Il demanda alors où se trouvait le Saint Prophète Muhammad (qu’Allah l’agrée). Khabbab (qu’Allah l’agrée) se cachait dans leur maison et après avoir vu la vérité pénétrer le cœur spirituel d’Omar (qu’Allah l’agrée), il se révéla et lui parla de l’invocation du Saint Prophète Muhammad (qu’Allah l’agrée) faite pour sa guidée ou la guidée d’Abou Jahl. Cette invocation a été évoquée dans un hadith trouvé dans Jami At Tirmidhi, numéro 3681. Omar (qu'Allah l'agrée) se dirigea alors vers le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui,  qui était avec ses Compagnons (qu'Allah l'agrée). Lorsqu'il arriva à l'endroit, les Compagnons (qu'Allah l'agrée) furent d'abord effrayés mais le laissèrent entrer. Les Compagnons (qu'Allah l'agrée) le saisirent désireux de protéger le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui, , mais ce dernier leur ordonna de le laisser partir. Le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui,  s'enquit alors de son intention, et Omar (qu'Allah l'agrée) déclara alors son islam. Ceci a été évoqué dans l'ouvrage de l'Imam Muhammad As Sallaabee, Umar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, Pages 51-56.

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Il ressort clairement de la vie d’Omar (qu’Allah l’agrée) que lorsqu’il accepta l’Islam, il ne se contenta pas de déclarer sa foi verbalement, mais qu’il suivit et obéit à ses préceptes. Telle doit être l’attitude de tout musulman.

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La mécréance peut être un rejet littéral de l’islam ou se traduire par des actes qui impliquent la désobéissance à Allah, le Très-Haut, même si l’on croit en Lui. On peut comprendre cela clairement à l’aide d’un exemple. Si une personne inconsciente est avertie par une autre personne de l’approche d’un lion et qu’elle prend des mesures pratiques pour se mettre en sécurité, elle sera considérée comme quelqu’un qui a cru à l’avertissement qui lui a été donné car elle a adapté son comportement en fonction de l’avertissement. En revanche, si la personne inconsciente ne change pas concrètement son comportement après avoir été avertie, les gens soupçonneront qu’elle ne croit pas à l’avertissement qui lui a été donné, même si elle affirme verbalement y croire.

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Certains prétendent que leur foi et leur obéissance à Dieu sont dans leur cœur et qu’ils n’ont donc pas besoin de le démontrer concrètement. Malheureusement, cette mentalité insensée a contaminé de nombreux musulmans qui croient posséder un cœur pur et fidèle même s’ils ne parviennent pas à accomplir les devoirs obligatoires de l’islam. Le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui,  a clairement déclaré dans un hadith trouvé dans Sunan Ibn Majah, numéro 3984, que lorsque le cœur d’une personne est pur, le corps devient pur, ce qui signifie que ses actions deviennent correctes. Mais si le cœur d’une personne est corrompu, le corps devient corrompu, ce qui signifie que ses actions seront corrompues et incorrectes. Par conséquent, celui qui n’obéit pas à Allah, l’Exalté, en accomplissant ses devoirs concrètement ne peut jamais avoir un cœur pur.

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De plus, la démonstration de la foi en Allah, le Très-Haut, est une preuve pratique qui sera exigée le Jour du Jugement pour obtenir le Paradis. Ne pas avoir cette preuve pratique est aussi stupide qu'un étudiant qui rend une copie vierge à son professeur en prétendant que sa connaissance est dans sa tête et qu'il n'a donc pas besoin de l'écrire en répondant aux questions de l'examen. De la même manière que cet étudiant échouerait sans aucun doute, il en sera de même pour celui qui arrive au Jour du Jugement sans obéir à Allah, le Très-Haut, sous la forme d'accomplir Ses commandements, de s'abstenir de Ses interdictions et d'affronter le destin avec patience, même s'il a la foi dans son cœur.

Reconnaître le bien du mal

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Omar Ibn Khattab, qu'Allah l'agrée, connaissait parfaitement les us et coutumes de l'époque préislamique d'ignorance et, par amour pour eux et pour les bienfaits matériels qu'ils lui apportaient, il les défendait de toutes ses forces. Mais après avoir accepté l'islam, il en a compris la beauté et la vraie nature et a donc reconnu la différence claire entre le bien et le mal, la guidance et l'égarement, la vérité et le mensonge. Ceci a été discuté dans l'ouvrage de l'imam Muhammad As Sallaabi, Omar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, page 48.

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Cela indique l’importance d’acquérir et d’appliquer la connaissance islamique, car l’ignorance empêche de distinguer le bien du mal et la vérité du mensonge.

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L’ignorance est une grande distraction qui empêche de se soumettre à l’obéissance d’Allah, le Très-Haut. On peut soutenir qu’elle est à l’origine de tout péché, car celui qui connaît vraiment les conséquences des péchés ne les commettra jamais. Cela fait référence à la véritable connaissance bénéfique, qui est une connaissance sur laquelle on agit. En réalité, toute connaissance qui n’est pas mise en pratique n’est pas une connaissance bénéfique. L’exemple de celui qui se comporte de cette manière est décrit dans le Saint Coran comme un âne qui transporte des livres de science qui ne lui sont d’aucune utilité. Chapitre 62 Al Jumu'ah, verset 5 :

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« ... et ensuite je ne l’ai pas pris sur moi(n’a pas agi selon la connaissance) est comme celui d’un âne qui porte des volumes [de livres]..."

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Une personne qui agit selon ses connaissances commet rarement des erreurs et commet intentionnellement des péchés. En fait, lorsque cela se produit, c'est seulement à cause d'un moment d'ignorance où une personne oublie d'agir selon ses connaissances, ce qui l'amène à pécher.

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Le Saint Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions soient sur lui,  a souligné une fois la gravité de l'ignorance dans un hadith trouvé dans Jami At Tirmidhi, numéro 2322. Il a déclaré que tout dans le monde matériel est maudit, sauf le rappel d'Allah, l'Exalté, tout ce qui est lié à ce rappel, le savant et l'étudiant en science. Cela signifie que toutes les bénédictions du monde matériel deviendront une malédiction pour celui qui est ignorant car il en fera un mauvais usage, commettant ainsi des péchés.

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En fait, l’ignorance peut être considérée comme le pire ennemi de l’homme, car elle l’empêche de se protéger du mal et d’obtenir des avantages, ce qui ne peut être obtenu qu’en agissant selon la connaissance. L’ignorant commet des péchés sans en être conscient. Comment peut-on éviter de commettre un péché si l’on ne sait pas ce qui est considéré comme un péché ? L’ignorance conduit à négliger ses devoirs obligatoires. Comment peut-on s’acquitter de ses devoirs si l’on n’en est pas conscient ?

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Il est donc du devoir de tout musulman d'acquérir suffisamment de connaissances pour accomplir tous ses devoirs obligatoires et éviter les péchés. Cela est confirmé par un hadith trouvé dans Sunan Ibn Majah, numéro 224.

La vie à la Mecque après la conversion à l'Islam

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Choisir un chemin différent

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Après avoir embrassé l'islam, Omar Ibn Khattab, qu'Allah l'agrée, rendit visite à son oncle maternel, Abou Jahl. Omar, qu'Allah l'agrée, lui annonça qu'il avait embrassé l'islam. Abou Jahl rentra chez lui en colère et lui claqua la porte au nez. La même chose se produisit lorsqu'il rendit visite à un autre noble non musulman de la Mecque. Ceci a été évoqué dans l'ouvrage de l'imam Muhammad As Sallaabi, Omar Ibn Al Khattab, His Life & Times, Volume 1, page 57.

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Il est important de comprendre que lorsqu’une personne choisit une voie différente de celle des autres, comme ses proches ou ses amis, elle sera généralement critiquée et réprimandée par eux. En fait, la plupart des critiques viennent de la famille. Par exemple, si un musulman décide de se concentrer davantage sur la mise en pratique des enseignements de l’islam et que sa famille n’a pas suivi cette voie, elle sera critiquée par ceux-ci. Ceux qui, selon lui, le soutiendraient dans sa voie le traiteront de stupide et d’extrémiste. Il est important pour les musulmans de rester fermes sur