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Guide Pour L'initiation Chrétienne Des Adolescents Et Des Adultes

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Guide pour l’initiation chrétienne

des adolescents et des adultes

Photo : Brenda Arakaza


4 néophytes - Paroisse Cathédrale Saint-Boniface - Août 2020

Les Services pastoraux


Décembre 2020
Table des matières
La situation actuelle ...................................................................................................... 3
L’accueil et l’accompagnement des personnes .......................................................... 4
Les livres de référence de base ................................................................................... 5
La Démarche catéchuménale ....................................................................................... 6
La structure du catéchuménat ..................................................................................... 7
La place de la communauté.......................................................................................... 7
Adultes et adolescent.e.s - Catéchuménat (baptême, confirmation, eucharistie) .... 8
LES TEMPS ET LES DU PARCOURS = RICA .................................................... 9

LE CATÉCHUMÉNAT – QUE DIT LE DIRECTOIRE POUR LA CATÉCHÈSE ? .......................... 11


RESSOURCES ET OUTILS RECOMMANDÉS POUR LE TEMPS DU CATÉCHUMÉNAT ...... 14
QUELS SONT LES MEILLEURS? ..................................................................................... 14

CATÉCHUMÉNAT (BAPTÊME) DES ADULTES (16 ANS ET +) .............................................. 14

Un parcours « d’inspiration catéchuménale » pour le pardon, la confirmation et


l’eucharistie d’adultes................................................................................................. 16
QUEL PARCOURS UTILISER ? ....................................................................................... 17
MODÈLE D’UN PARCOURS « DE TYPE CATÉCHUMÉNAL » ≠ RICA .................................... 18
RESSOURCE ET OUTIL RECOMMANDÉS ......................................................................... 19
Adolescent.e.s déjà baptisés - Confirmation ............................................................ 20
QUEL GENRE DE PARCOURS PEUT-ON UTILISER ?.......................................................... 21
RESSOURCES ET OUTILS RECOMMANDÉS...................................................................... 23
Parcours complet « inspiré de la Démarche catéchuménale » ................................... 23
Catéchèses d’initiation (4e carré)...................................................................................... 23
AUTRE OUTIL RECOMMANDÉ ........................................................................................ 24
Utilisation des ressources et outils ........................................................................... 25
Importance de la terminologie utilisée (Vocabulaire) ............................................... 25
Initiation chrétienne des adolescent.e.s et des adultes Reprise après Covid-19 ... 27
Annexe BEAS (Baptême des Enfants en Âge de Scolarité) ..................................... 29
Remerciements ........................................................................................................... 30
Contactez-nous ........................................................................................................... 30

2
La situation actuelle
LES PERSONNES QUI DEMANDENT LE BAPTÊME OU LA CONFIRMATION,
QUI SONT-ELLES ?

« En 2015 dans l’archidiocèse de Saint-Boniface, 52 catéchumènes se


sont présentés pour le Rite d’élection et 15 candidats ont demandé à
être reçus dans la pleine communion de l’Église catholique. Le
plus grand nombre d’entre eux étaient des Coréens et des
Chinois.
Il y a quelques années, la Région urbaine française a
initié un cheminement catéchuménal unique utilisé par
toutes les paroisses de la région. Dans ces paroisses
accueillant des nouveaux arrivants du Proche-Orient ou des
pays francophones d’Afrique, on s’attend à une plus grande
demande de baptêmes d’adultes et d’adolescents dans les
années à venir et les paroisses prévoient davantage de collaboration
dans ce domaine dans le futur.»

Relation quinquennale – SAINT-BONIFACE 2006-2015, Mgr Albert LeGatt

Bien que certains motifs de demande puissent consiste à transformer leur quête de réponses
parfois paraître superficiels ou sembler être le fruit en quête de sens. Tout au long des rencontres,
d’une obligation, l’expérience démontre que ces personnes s’aperçoivent que la foi n’est pas
l’accompagnement d’adolescents et d’adultes sur qu’une affaire cognitive. Elle est surtout une
le chemin de l’initiation chrétienne est une chance histoire de relations avec les autres, avec Dieu
à saisir pour l’Église et pour les révélé en Jésus Christ
personnes appelées à et avec la Parole. En
accompagner des demandeurs. général, ils cherchent à
Ces chercheurs de Dieu nous comprendre et à creuser
amènent à réajuster nos la Parole de Dieu. Ils
convictions et à revisiter nos sont intéressés par les
pratiques. Ils nous dynamisent Évangiles qu’ils relient
et nous conduisent, quelquefois facilement à leur vie. Il
à notre insu, à une conversion s’agit d’être tout
toujours à refaire. simplement à l’écoute
Ces jeunes (car ce sont surtout de ce qu’ils sont et de
de jeunes adultes) arrivent avec un désir réel les accompagner dans cette découverte ou
d’apprendre quelque chose ou de trouver des redécouverte de Jésus Christ présent et
réponses. Le travail d’accompagnement agissant dans leur vie.

3
L’accueil et l’accompagnement des personnes
DANS QUEL ESPRIT ?
« Accueillir l’autre, c’est lui montrer l’amour de Dieu à son égard, mais c’est aussi
accueillir ce que Dieu a accompli dans sa vie. C'est prêter attention à ses histoires
personnelles de foi et désirer connaître l’expérience qu’il fait de Dieu. »
Pape François, Audience générale du 22 janvier 2020

Accueillir une personne c’est se mettre à l’écoute et


accepter de se laisser déranger. Toute personne arrive
avec son histoire, ses expériences et ses
questionnements. Souvent, ce sont des gens qui se situent
« loin de l’Église ». Ils n’en connaissent pas le langage.
L’accueil sera adapté à la personne qui fait une demande
à l’Église, car celle-ci mérite notre attention. À l’image de
Jésus, il nous faut savoir reconnaître ses attentes,
favoriser le dialogue, chercher à connaître la personne,
l’aider à préciser sa demande et adopter une attitude
d’écoute inconditionnelle.

L’entrevue à travers le dialogue pastoral


Toute démarche catéchétique débute par une entrevue pastorale. Cette première
rencontre consiste à ouvrir un chemin sur lequel chacun peut avancer à son rythme. Il
ne s’agit pas de faire un interrogatoire en vue de savoir qui se présente en face de nous,
mais plutôt de laisser l’autre raconter son histoire; être attentif aux situations nommées,
aux comportements, aux valeurs et au langage. Nous sommes invités à établir avec
l‘autre « un contact personnalisé, signifiant et fraternel » *, et à l’aider à clarifier ses
croyances pour s'engager de manière plus authentique dans la démarche entreprise.
C’est dans le respect et la liberté de la personne et par une écoute active que l’on peut
entrer en dialogue. * Sophie Tremblay, Le Dialogue pastoral, Novalis, 2007, 124 p.

L’accompagnement
Lorsqu’on entre en processus d’accompagnement des personnes, voici des attitudes à
adopter :
• Être un guide qui prépare le chemin et qui facilite la montée;
• Être à l’écoute de la personne, de son expérience, de sa
culture et être prêt à se laisser déranger par l’autre;
• Être proche, mais en même temps garder une
certaine distance pour laisser l’autre advenir;
• Être patient et faire confiance au travail de l’Esprit
Saint agissant au cœur de chacun;
• Être attentif à la sensibilité de l’autre;
• Être capable d’ajuster son pas à celui de l’autre;
• Ouvrir un espace de parole et de liberté.

4
Les livres de référence de base
RITUEL DE L’INITIATION CHRÉTIENNE DES ADULTES (RICA)
DESCLÉE/MAME, AELF, Paris, 1997, 245 p.
Cet outil est un incontournable dans la démarche catéchuménale, il présente les
étapes des célébrations pour l’initiation. Les notes pastorales qui s’y trouvent sont
essentielles pour tous les accompagnateurs afin de bien comprendre l’ensemble
de cette démarche. Ce volume est disponible au Centre de ressources de
Saint-Boniface.

GUIDE PASTORAL DU RITUEL DE L’INITIATION CHRÉTIENNE DES ADULTES


Guide Célébrer, Cerf/CNPL, Paris, 2000, 191 p.
Ce guide pastoral est l’outil indispensable pour saisir la portée des propositions du
Rituel, autant du point de vue du contenu de la foi, que de la mise en œuvre de la
démarche catéchuménale.
Ce volume est disponible au Centre de ressources de Saint-Boniface.

CONFIRMATION. NOTES PASTORALES ET PROPOSITIONS DE CÉLÉBRATIONS


Commission internationale francophone pour les traductions et la liturgie. Éditions
CRER, 2015, 272 pages.
La visée de cet ouvrage est la suivante : comment préparer et célébrer le sacrement
de confirmation face à la diversité des pratiques pastorales et à la multiplicité des
confirmands (adultes, personnes en situation de handicap, jeunes de 14-18 ans ou
de 8-13 ans) ?
Le document est construit en deux parties. La première présente des repères
théologiques, liturgiques et pastoraux. La seconde est centrée sur la préparation et
la célébration du sacrement et ce, en différents contextes.
Ce volume est disponible au Centre de ressources de Saint-Boniface.

À LA RENCONTRE DE SOI ET DE L’AUTRE, GUIDE PRATIQUE POUR


VIVRE LE DIALOGUE PASTORAL
Collectif : Sophie Tremblay, Amabilis Langford (dir.), Diocèse de Saint-
Jérôme, Institut de pastorale des Dominicains et OCQ, 2013
Nous vivons aujourd’hui en postchrétienté. À quelles conditions la pastorale
de l’Église peut-elle rejoindre les femmes et les hommes de ce temps? De
quelles manières entrer en relation avec les personnes qui frappent à notre
porte, dans nos paroisses, nos organismes, nos milieux? Comment accueillir
et écouter l’autre dans l’esprit de l’Évangile? Cet ouvrage nous propose,
comme chemin de rencontre véritable, le « dialogue pastoral ». Ce volume
est disponible au Centre de ressources de Saint-Boniface.

POUR COMMANDER :
Les 3 premiers volumes peuvent être commandés à la Librairie Paulines à Montréal au 1 888 454-
8739 ou à libpaul@paulines.qc.ca. Le 4e volume peut être commandé auprès de l’Office de
catéchèse du Québec au 1 514 735-5751 ou à ocq@officedecatechese.qc.ca

5
La Démarche catéchuménale
LE CATÉCHUMÉNAT, C’EST QUOI AU JUSTE?

Le catéchuménat est un temps de préparation proposé aux « chercheurs de Dieu » qui


désirent entrer dans l'Église catholique par le baptême, la confirmation et l’eucharistie.
C’est un processus intégral d’initiation chrétienne développé par l’Église des premiers
siècles, puis abandonné pendant la période de chrétienté où le baptême des bébés était la
norme et repris en 1963 lors du Concile Vatican II. Le catéchuménat a été révisé et décrit
dans son ensemble dans le Rituel de l’initiation chrétienne des adultes (RICA).

Le mot catéchuménat vient du grec, il


signifie : faire résonner, faire retentir
aux oreilles de quelqu’un.
LA DÉMARCHE CATÉCHUMÉNALE :
UNE MANIÈRE PROGRESSIVE POUR ACCUEILLIR DANS LA FOI ET DANS L’ÉGLISE
Cette Démarche est un parcours, un chemin de vie où celui qui
désire devenir chrétien va être initié à la vie chrétienne en se
mettant à l’écoute de la Parole de Dieu, afin de commencer à
vivre en fille ou en fils de Dieu, en découvrant la prière et la vie
de l’Église. Le candidat est invité à vivre des TEMPS
d’accompagnement, de dialogue, d’enseignement et de
catéchèse ponctués d’ qui sont des célébrations riches
en symboles et en rites de la tradition chrétienne. Par
conséquent, ne considérons pas cette démarche comme un
simple exposé des dogmes et des préceptes de l’Église, mais plutôt comme une formation
à la vie chrétienne intégrale. L’accueil du candidat dans la foi et dans l’Église se fait de
manière progressive, il sera guidé tout au long de son cheminement par une personne
accompagnatrice ou une petite équipe de sa communauté paroissiale.

SE LAISSER INSPIRER PAR LA DÉMARCHE CATÉCHUMÉNALE


La Démarche catéchuménale est le modèle désire vivre les sacrements de l’initiation
inspirateur pour l’initiation chrétienne à différents chrétienne, UN LIEU D’APPRENTISSAGE ET DE
âges de la vie. Le catéchuménat porte en lui un CHEMINEMENT QUI RESPECTE LA LIBERTÉ DE CHACUN.
dynamisme et un équilibre à apprécier. Il invite à Ce parcours s’adresse aux personnes de 14
développer une catéchèse attentive à la person- ans et plus qui demandent le baptême à
ne. Il stimule la communauté pour qu’elle célèbre l’Église. Il concerne aussi ceux qui veulent
sa foi avec les catéchumènes. compléter leur initiation chrétienne (pardon,
La Démarche avec ses TEMPS d’éveil à la foi et confirmation, eucharistie) auxquels on offrira
d’initiation, ainsi que ses qui invitent à de vivre un parcours « de type catéchuménal
célébrer, devient pour chaque candidat qui ». C’est un temps où l’on permet au candidat
d’entrer peu à peu dans une relation de
communion et de foi en Jésus Christ.

6
La structure du catéchuménat
Le catéchuménat se structure en quatre TEMPS, chacun d’eux se termine par une
qui devient l’ de passage vers le TEMPS suivant :

TEMPS DE LA MYSTAGOGIE se termine


à la Pentecôte et conduit au
TEMPS DE LA VIE CHRÉTIENNE

TEMPS DE LA PRÉPARATION ULTIME


se termine par la célébration des

TEMPS DU CATÉCHUMÉNAT
est traversé par la 2e étape :
L’APPEL
Image Diocèse du Havre, France

TEMPS DU PRÉ-CATÉCHUMÉNAT ou
PREMIÈRE ÉVANGÉLISATION se
termine par la célébration de
L’ENTRÉE EN CATÉCHUMÉNAT

La place de la communauté
Tout au long de sa Démarche, le candidat est appelé à célébrer sa foi avec différentes communautés (église
paroissiale, petit groupe, mouvement catholique d’évangélisation, retraite, etc.). Son intégration à l’Église et à
la paroisse se fait de manière progressive, par exemple, avec une personne accompagnatrice ou une petite
équipe de sa communauté paroissiale, en passant aussi par la communauté diocésaine.

Pour chacun des TEMPS , la communauté a une responsabilité:


Au TEMPS du pré-catéchuménat ➔ la communauté accueille.
Au TEMPS du catéchuménat ➔ la communauté dialogue et appelle.
Au TEMPS de la préparation ultime ➔ la communauté renouvelle sa foi avec le catéchumène qui la proclame
Au TEMPS de la mystagogie ➔ la communauté intègre le nouveau venu.

7
Adultes et adolescent.e.s - Catéchuménat
(baptême, confirmation, eucharistie)

UNE PERSONNE SE PRÉSENTE À VOTRE PAROISSE AVEC UNE DEMANDE : ELLE VEUT ÊTRE BAPTISÉE !

❖ Que faire avec cette demande?


❖ Qui peut accompagner cette personne dans son cheminement?
❖ Quelle démarche utiliser?

❖ Où trouver les outils nécessaires?

L’Évêque est le premier responsable de l’initiation chrétienne des adultes avec les
responsables paroissiaux qui ont un rôle essentiel dans l’accueil et l’accompagnement des
personnes.
Pour une demande de catéchuménat, il est important de coordonner avec l’Évêque les
diverses célébrations, notamment l’appel décisif.

Qui accueille la demande? passer outre les TEMPS et les


nécessaires à la progression et au
- Un membre de l’équipe pastorale paroissiale discernement du candidat.
- Le curé ou l’administrateur paroissial Les baptêmes d’adultes ont lieu – sauf dans des
situations particulières – durant la Vigile
L’accueil se fait dans le respect, la pascale, célébration par excellence des
compréhension et l’ouverture à l’autre, sacrements de l’initiation chrétienne. Le
avec sérieux et sans préjugé : chacun carême qui précède est considéré comme
arrive avec son histoire et ses le temps fort de cette Démarche. On le
motivations intérieures. nomme LE TEMPS DE LA PRÉPARATION
Il est important de donner suite ULTIME. Ce moment privilégié est
rapidement. ponctué de plusieurs Célébrations et
L’équipe pastorale paroissiale R i t e s qui préparent le catéchumène à
trouvera des accompagnateurs. du baptême,
de la confirmation et de l’eucharistie, lors
La durée de la Démarche de la fête de Pâques.
Chaque personne et chaque situation Les paroisses répondront à cette
étant différente, on ne peut fixer d’avance la demande et verront à offrir un
durée de la Démarche. Il convient de laisser accompagnement à cette personne : ex. se
du temps tout au long de l’année pastorale, joindre à un groupe de prière, à une œuvre de
pour intégrer, cheminer et approfondir. Ne charité, etc., en attendant le début du
tombons pas dans le piège de l’accélération à parcours.
tout prix. Vaut mieux attendre un an que de

8
Les TEMPS et les du parcours = RICA
Parcours catéchuménal
Personne(s)
TEMPS et Thème des rencontres et des catéchèses
responsable(s)

Ent r evue past or al e et dem ande Il s’agit d’établir un climat d’accueil qui favorise le
dialogue : Se présenter brièvement l’un et l’autre Le curé ou l’administrateur
paroissial, la personne
Aider la personne à clarifier sa demande
responsable en paroisse
Compléter une fiche d’inscription
Donner les grandes lignes du parcours
LE TEMPS DE LA PREMIÈRE Vivre un temps d’écoute et de partage mettant en
ÉVANGÉLISATION valeur la vie du candidat. La personne ou l’équipe
accompagnatrice
Favoriser la rencontre de Jésus Christ à travers la
Parole de Dieu
Une célébration autour de l’entrée en Église L’accompagnateur et le
et de la Parole président des célébrations
en paroisse
Un temps où le catéchumène découvre la foi. La personne ou l’équipe
La catéchèse le conduit à communier à la vie de Jésus accompagnatrice
LE TEMPS DU CATÉCHUMÉNAT
Christ qui mène au Père par l’Esprit.
R i t es Remise aux catéchumènes des trésors de la foi. L’accompagnateur et le
Tradition du Symbole de la foi – Credo Ce rite se vit avec la communauté pendant président des célébrations
Tradition de l’Oraison dominicale – Notre Père une messe dominicale en paroisse

Une célébration diocésaine autour de l’appel nominal


des catéchumènes et du rite de l’interrogation L’évêque à la cathédrale

1er dimanche du carême et de l’inscription des noms

LE TEMPS DE LA PRÉPARATION Faire découvrir le sens des sacrements d’initiation La personne ou l’équipe
ULTIME chrétienne : baptême, confirmation et eucharistie accompagnatrice

Des rites pénitentiels où les « appelés » sont invités à


R i t es L’accompagnateur et le
se tourner vers le Seigneur pour se voir dans sa
Célébration des scrutins président des célébrations
lumière *
3e, 4e et 5e dimanches du carême en paroisse

Un rite qui fortifie le courage des catéchumènes, il


Onction des catéchumènes
signifie que la force du Christ agit dans leur faiblesse
À la messe chrismale ou autre
pour lutter contre le mal *

La célébration des sacrements (baptême, confirmation


et eucharistie) se fait au cours de la veillée pascale ou Le président des
célébrations en paroisse
le matin de Pâques

LE TEMPS DE LA MYSTAGOGIE* Temps d’adaptation dans lequel le nouveau baptisé – L’accompagnateur


Les Dimanches du Temps pascal – Récits qui néophyte – découvre petit à petit la richesse de ce qu’il et la
communauté chrétienne
nous font expérimenter la Vie nouvelle, jusqu’à la a reçu, l’importance de ce qu’il est, pour entrer encore
Pentecôte plus dans le mystère de la foi *
*Guide pastoral du Rituel de l’Initiation Chrétienne des Adultes, CNPL, Paris, 2000, 191 pages.

9
*LE TEMPS DE LA MYSTAGOGIE
Mystagogie = bien ancré

« Le temps de la mystagogie suit la « Après le baptême qui a eu lieu à la Veillée


réception des sacrements de pascale, l’Église prend soin d’accompagner
l’Illumination. C’est le temps de les nouveaux baptisés (néophytes) encore
l’approfondissement de la foi par une un peu de temps : le temps de la mystagogie,
entrée dans le Mystère auquel les un véritable temps d’apprentissage à la vie
néophytes viennent d’être initiés. C’est un ecclésiale. Mais ce temps est court et doit le
temps propice pour que, à une place rester, car ensuite, avec et comme tous les
nouvelle dans l’Assemblée liturgique, ils baptisés, ceux qui ont reçu les sacrements
participent avec tous les fidèles de la ont à vivre selon l’Évangile, et à témoigner
paroisse à cette catéchèse que représente devant leurs frères. » Guide pastoral du
le corpus des évangiles du temps pascal Rituel de L’Initiation chrétienne des adultes,
de l’année ‘A’ particulièrement. Chaque p. 73.
année, la liturgie propose, finalement à
tous les paroissiens, ce travail d’ancrage « Après la liturgie des sacrements, de
dans le Mystère. » (Conférence LM / précieuses indications (RICA, no 238) sont
SNCC, Congrès national du données au temps de la mystagogie.
Catéchuménat, Saint-Pétersbourg, 29 L’Église doit notamment accompagner les
janvier – 1er février 2013) néophytes à chaque assemblée du
dimanche (RICA, no 239), prévoir une
« Au temps de la mystagogie, les chrétiens célébration adaptée vers la fin du Temps
sont invités à participer aux messes avec les pascal (RICA, no 241), à l’anniversaire de
néophytes. Il leur est demandé de continuer leur baptême (RICA, no 242) et avec l’évêque
à les entourer et à les soutenir afin de « les (RICA, no 243). » Guide pastoral du Rituel de
aider à se sentir plus joyeux d’appartenir à la L’Initiation chrétienne des adultes, p. 48.
communauté des baptisés. » Guide pastoral
du Rituel de L’Initiation chrétienne des Pour d’autres précisons pastorales,
adultes, p. 35, Cerf/CNPL, Paris, 2000, 191 consulter l’intéressant numéro sur la
p. (Ce guide pastoral est l’outil mystagogie du bulletin Contact
indispensable pour saisir la portée des Catéchuménat de l’Office de catéchèse
propositions du Rituel, autant du point de vue du Québec - édition été 2008.
du contenu de la foi, que de la mise en
http://www.officedecatechese.qc.ca/_pdf/
œuvre de la démarche catéchuménale. Ce contact_catechumenat/ocq_Contact_200
volume est disponible au Centre de 8E.pdf
ressources de Saint-Boniface).

BULLETIN CONTACT CATÉCHUMÉNAT


Produit par l’Office de catéchèse du Québec, le bulletin Contact catéchuménat disponible en ligne est
destiné à toute personne qui œuvre dans la pastorale de l’initiation chrétienne des adultes et des
adolescents. https://officedecatechese.qc.ca/bulletins/contact/index.html

10
Le catéchuménat – Que dit le Directoire pour la
catéchèse ?
Directoire pour la catéchèse, Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle
évangélisation, Bayard Éditions, Mame, Les Éditions du Cerf, 2020, 360 pages

Le catéchuménat, source d’inspiration pour la catéchèse

61. La nécessité de ne pas tenir « pour acquis que nos interlocuteurs connaissent le fond
complet de ce que nous disons ou qu’ils peuvent relier notre discours au cœur
essentiel de l’Évangile »[68] permet à la fois d’affirmer la nature kérygmatique de
la catéchèse et de prendre en considération son inspiration catéchuménale.
Le catéchuménat est une pratique ecclésiale ancienne, rétablie après
le concile Vatican II (cf. SC 64-66 ; CD 14 ; AG 14), proposée aux convertis non
baptisés. Elle contient donc une intention explicitement missionnaire et est structurée
comme un ensemble complexe organique et graduel permettant d’initier à la foi et à la
vie chrétienne. Précisément en raison de son caractère missionnaire,
le catéchuménat peut aussi inspirer la catéchèse de ceux qui, bien qu’ayant déjà reçu
le don de la grâce baptismale, n’en goûtent pas réellement la richesse[69]: en ce
sens, on parle d’inspiration catéchuménale de la catéchèse ou de catéchuménat post-
baptismal ou de catéchèse d’initiation à la vie chrétienne[70]. Une telle inspiration
n’oublie pas que les baptisés « ont déjà été introduits dans l’Église et sont devenus
enfants de Dieu par le baptême. Par conséquent, le fondement de leur conversion est
le baptême déjà reçu, dont ils doivent développer la force[71] ».

62. À ce sujet, on peut parler de trois propositions catéchuménales :

• - un catéchuménat au sens strict pour les non baptisés, qu’ils soient jeunes ou
adultes, enfants en âge scolaire ou adolescents ;
• - un catéchuménat au sens analogique pour les baptisés qui n’ont pas achevé les
sacrements de l’initiation chrétienne ;
• - une catéchèse d’inspiration catéchuménale pour ceux qui ont reçu les sacrements
d’initiation, mais ne sont pas encore suffisamment évangélisés ou catéchisés, ou pour
ceux qui souhaitent reprendre le chemin de la foi.

63. Le rétablissement du catéchuménat, favorisé par le concile Vatican II, a été concrétisé
avec la publication du Rituel de l’initiation chrétienne des adultes. Le catéchuménat,
véritable école de « formation à la vie chrétienne » (AG 14), est un processus
structuré en quatre temps ou périodes, visant à guider le catéchumène vers la
rencontre plénière avec le mystère du Christ dans la vie de la communauté et est
donc considéré comme un lieu typique d’initiation, de catéchèse et de mystagogie.
Les rites de passage[72] entre les différentes périodes mettent en évidence la
gradualité de l’itinéraire de formation du catéchumène :

11
- pendant le pré-catéchuménat a lieu la première évangélisation en ce qui concerne la
conversion, et le kérygme de la première annonce est explicité ;

-pendant le pré-catéchuménat a lieu la première évangélisation en ce qui concerne


la conversion, et le kérygme de la première annonce est explicité ;

- le temps du catéchuménat, proprement dit, est destiné à la catéchèse intégrale ;


on y accède par le rite d’entrée en catéchuménat, au cours duquel la « remise des
Évangiles[73]» peut avoir lieu ;

- le temps de la purification et de l’illumination exige une préparation plus intense


aux sacrements d’initiation ; cette période dans laquelle on entre par le rite de
l’appel décisif ou de l’inscription du nom, prévoit la « reddition du Symbole » et la
« transmission de la Prière du Seigneur »[74]:

- avec la célébration des sacrements de l’initiation lors de la Veillée pascale,


commence le temps de la mystagogie, caractérisé par une expérience toujours plus
profonde des mystères de la foi et de l’insertion dans la vie de la communauté[75].

64. L’inspiration catéchuménale de la catéchèse ne signifie pas qu’il faille reproduire


le catéchuménat de manière servile, mais en assumer le style et le dynamisme de
formation, en répondant également à « la nécessité d’un renouvellement
mystagogique, qui pourrait assumer des formes très diverses en accord avec le
discernement de chaque communauté qui éduque »[76]. Le catéchuménat a une
tonalité missionnaire intrinsèque, qui au fil du temps s’est affaiblie dans la catéchèse.
Les principaux éléments du catéchuménat sont à reproposer, qui, après le
discernement nécessaire, sont aujourd’hui de nouveau compris, valorisés et
actualisés avec courage et créativité, dans un effort de véritable inculturation. Ces
éléments sont :

a. le caractère pascal : dans le catéchuménat, tout est orienté vers le mystère de la


passion, de la mort et de la résurrection du Christ. La catéchèse communique le cœur
de la foi d’une manière essentielle et existentiellement compréhensible, en mettant
chacun en contact avec le Ressuscité, en aidant chacun à relire et à vivre les
moments les plus intenses de sa propre vie comme on le fait à Pâques ;

b. le caractère d’initiation : le catéchuménat est une initiation à la foi qui conduit les
catéchumènes à découvrir le mystère du Christ et de l’Église. La catéchèse introduit
toutes les dimensions de la vie chrétienne, en aidant chacun à initier, au sein de la
communauté, son chemin personnel de réponse à Dieu qui l’a cherché ;

c. le caractère liturgique, rituel et symbolique : le catéchuménat est rempli de symboles,


de rites et de célébrations qui touchent les sens et procurent de l’émotion.
La catéchèse, précisément grâce à « l’usage de symboles parlants » et à travers une
« valorisation renouvelée des signes liturgiques »[77], peut ainsi répondre aux besoins

12
de l’homme contemporain, qui ne considère généralement comme significatif que les
expériences qui le touchent dans sa corporéité et son affectivité ;

d. le caractère communautaire : le catéchuménat est un processus qui se déroule au


sein d’une communauté concrète, qui fait l’expérience de la communion donnée par
Dieu et qui est donc consciente de sa responsabilité dans l’annonce de la foi.
La catéchèse inspirée du catéchuménat intègre l’apport de divers charismes et
ministères (catéchistes, acteurs liturgiques et caritatifs, responsables de
groupe ecclésial, ministres ordonnés…), révélant la matrice qui régénère la foi de
l’ensemble de la communauté ;

e. le caractère de conversion permanente et de témoignage : le catéchuménat est


imaginé, dans son ensemble, comme un chemin de conversion et de purification
graduelle, enrichi également de rites qui marquent l’acquisition d’une nouvelle façon
d’exister et de penser. La catéchèse, consciente que la conversion n’est jamais
pleinement accomplie mais dure toute une vie, éduque à se savoir pécheurs et
pardonnés et, en valorisant le riche patrimoine de l’Église, prépare aussi des
itinéraires pénitentiels et de formation appropriés, qui favorisent la conversion du
cœur et de l’esprit à un nouveau style de vie, perceptible également de l’extérieur ;

f. le caractère progressif de l’expérience formative[78]: le catéchuménat est un


processus dynamique structuré en périodes qui se succèdent de manière graduelle et
progressive. Ce caractère évolutif répond à l’itinéraire de vie de la personne, qui
grandit et mûrit avec le temps. L’Église, en accompagnant patiemment et en
respectant les temps réels de la maturation de ses propres enfants, par cette
attention, manifeste sa maternité.

65. La catéchèse, sous l’angle kérygmatique et missionnaire, nécessite l’application d’une


pédagogie d’initiation inspirée de l’itinéraire catéchuménal, répondant avec une
sagesse toute pastorale à la pluralité des situations. En d’autres termes, selon une
acception élaborée dans diverses Églises, il s’agit de la catéchèse d’initiation à la vie
chrétienne. Cet itinéraire pédagogique proposé dans la communauté ecclésiale
conduit le croyant à rencontrer personnellement Jésus-Christ à travers la Parole de
Dieu, l’action liturgique et la charité, intégrant toutes les dimensions de la personne,
afin qu’elle puisse croître dans la manière de vivre en croyant et témoigne de la vie
nouvelle dans le monde.

13
Ressources et Outils recommandés pour le TEMPS DU
CATÉCHUMÉNAT
QUELS SONT LES MEILLEURS?
Bien noter : Plusieurs programmes en format papier et en format numérique sont
disponibles au Centre de ressources de Saint-Boniface, mais nous vous
recommandons fortement de communiquer avec les Services pastoraux diocésains
qui pourront vous conseiller au sujet des programmes qui peuvent répondre plus
précisément aux besoins des personnes ou des groupes que vous accompagnez.
Les caractéristiques des programmes suggérés ci-dessous, pourront aussi vous
aider à faire vos choix.

CATÉCHUMÉNAT (BAPTÊME) DES ADULTES (16 ANS ET +)


APPELÉS À RENAÎTRE
Appelés à renaître. Préparer des 12/18 ans au baptême, Service catéchétique
du diocèse de Lyon, Les éditions de l’Atelier, France, 2004, 101 p. Au Canada,
pour les 16/25 ans
Ce parcours destiné aux jeunes adultes et aux adolescents voulant recevoir le
baptême, contient un ensemble de 34 Fiches ainsi qu’un Guide de
l’accompagnateur. Ces fiches fournissent la trame de la
rencontre entre le jeune adulte et son accompagnateur. Bien
noter : C’est à la discrétion de l’accompagnateur, selon l’intérêt
du jeune adulte, de lui remettre les fiches au fur et à mesure de son
cheminement, mais ce n’est pas un critère obligatoire à son cheminement. Si
les fiches lui sont remises, elles pourront l’aider à réaliser son carnet de route
vers le baptême, l’eucharistie et la confirmation. Un Plan de rencontres de ce
parcours a été réalisé par l’archidiocèse de Sherbrooke et est inséré au début
du Guide de l’accompagnateur. Il est aussi disponible en format numérique.

Caractéristiques :
Éveil à la foi – Initiation à la vie chrétienne - Pour des 16/25 ans
Guide de l’accompagnateur et 34 Fiches pour le catéchumène

• Pour préparer au baptême et pourrait très bien servir pour préparer à la confirmation,
surtout pour les jeunes des 14-15 ans très matures spirituellement et prêts à
cheminer sérieusement - à discerner cas par cas
• Extrêmement simple et facile à utiliser
• Dans ce parcours, ce qu’on vise le plus, c’est la personne de Jésus
• Centré sur l’éveil à la foi, et non sur les sacrements; c’est un parcours « de type
catéchuménal »
• Pour une culture très loin du religieux
• Vraiment une initiation à la vie chrétienne et non pas une catéchèse sacramentelle
• Comme une découverte progressive de la foi
• Un Plan de rencontres est inséré au début du Guide de l’accompagnateur
• Nous avons deux copies du Guide de l’accompagnateur et des 34 Fiches au
Centre de ressources de Saint-Boniface

14
Matins d’évangile – Rencontre avec Jésus le Christ - Édition de 2014
Guide pour l’accompagnateur et Fiches pour le catéchumène
Bien noter : C’est à la discrétion de l’accompagnateur, selon l’intérêt du jeune adulte, de lui
remettre les fiches au fur et à mesure de son cheminement, mais ce n’est pas un critère
obligatoire à son cheminement. Si les fiches lui sont remises, elles pourront l’aider à réaliser
son carnet de route vers le baptême, l’eucharistie et la confirmation.

Caractéristiques :
• 25 Fiches bâties à partir d’un récit d’évangile, à partir d’une rencontre d’un
personnage biblique avec Jésus Ex. : 1ère fiche : récit de Zachée
• Pour connaître la personne de Jésus
• L’ordre dans lequel les Fiches doivent être utilisées n’est pas évident, pas facile
• Plus avancé, pour ceux qui ont soif de plus – Plus poussé
• Disponible en librairie
• Pas de Plan de rencontres pour cette ressource
• Cette ressource est disponible au Centre de ressources de Saint-Boniface

Matins d’évangile - Version 2007 (Attention – Outil et contenu différents de : … Matins


d’évangile – Rencontre avec Jésus le Christ de 2014
Fiches pour le catéchumène

Caractéristiques :
• 26 Fiches
• Plus simple que Matins d’évangile – Rencontre avec Jésus le Christ - Édition de
2014
• Très bien fait
• Divisé par thèmes (fiches) qui peuvent être interchangés dans le temps
• C’est un outil de travail, peut se modifier un peu
• Plan de rencontres disponible numériquement
• Cette ressource est disponible en format numérique aux Services pastoraux
sous « Pastorale », et en format-papier au Centre de ressources de Saint-
Boniface

En chemin avec l’évangile de Marc, Parcours d'initiation chrétienne pour adultes


Deux volumes : Livre de l’accompagnateur et Livre du catéchumène, Éditions Mame–Tardy,
France, oct. 2016

Caractéristiques :
• Pour ceux qui souhaitent redécouvrir la foi chrétienne
• Nous suivons et faisons le tour de l’évangile de Marc à travers tout le parcours
• Parcours divisé par thèmes
• Bien fait. Facile à utiliser et facile à trouver
• Plan de rencontres disponible numériquement
• Cette ressource est disponible au Centre de ressources de Saint-Boniface

15
Un parcours « d’inspiration catéchuménale » pour
le pardon, la confirmation et l’eucharistie
d’adultes
(ADULTES DÉJÀ BAPTISÉS QUI DEMANDENT À COMPLÉTER LEUR INITIATION CHRÉTIENNE)
Le parcours proposé pour une préparation au pardon,
à la confirmation et à l’eucharistie d’un adulte est
inspiré de la Démarche catéchuménale. Il est vécu de
manière progressive et inscrit dans une durée qui
pourrait varier d’une personne à l’autre après un
discernement pastoral présent tout au long du
parcours. La personne est invitée à vivre des
catéchèses d’éveil à travers des temps d’échange, de
partage et de dialogue ainsi que des catéchèses
d’initiation où le sens et les rites des sacrements
prennent une place plus importante. Le parcours est
ponctué de célébrations qui permettent au candidat
d’être en lien avec la communauté célébrante du
dimanche.
LE GROUPE
L’accompagnement des personnes est au centre de la Démarche catéchuménale dont ce
parcours est inspiré. L’idéal serait de former des petits groupes homogènes, c’est-à-dire
avec des gens ayant un vécu religieux semblable (3 à 5 personnes).
LA DURÉE DU PARCOURS
Le parcours proposé peut se déployer en une douzaine de rencontres qui peuvent durer
autour d’une heure et demie. Le rythme des rencontres peut être hebdomadaire ou
bimensuel. Le temps étant nécessaire pour un bon cheminement, mieux vaut éviter d’aller
trop vite.
À QUEL MOMENT LES PAROISSES PEUVENT-ELLES OFFRIR LE PARCOURS DE PRÉPARATION À
LA CONFIRMATION ?
Puisque les demandes de confirmation surgissent généralement en vue d’un baptême ou
d’un mariage, il est important que les responsables de ces deux champs pastoraux
tiennent compte de cette nouvelle réalité. Au niveau du mariage, il serait important de
faire les enquêtes prénuptiales le plus tôt possible afin de laisser le temps pour une
préparation à la confirmation et aux autres sacrements, si nécessaires. Pour la pastorale
baptismale, il serait dans l’intérêt de chacun de se donner plus de temps avant de fixer
une date pour le baptême.

La confirmation est requise pour un baptisé qui se marie


dans l’Église catholique.

La confirmation est requise pour pouvoir être parrain et marraine

16
Quel parcours utiliser ?

Mise en contexte
Pour diverses raisons, certains parents dont les enfants ont été baptisés,
n’ont pas donné suite à l’initiation chrétienne de ceux-ci.
Parfois les personnes font cette demande « par obligation », en vue
d’un mariage ou d’une invitation à être parrain ou marraine lors d’un
baptême. Il convient cependant d’accueillir ces personnes et de leur
proposer une démarche signifiante favorisant l’approfondissement
de leur foi et de leur relation à Jésus Christ. Un tel parcours
implique la communauté chrétienne. De plus, tout
cheminement, comme tout apprentissage, est d’abord la
responsabilité du candidat. Nul ne peut cheminer à la
place de quelqu’un d’autre.

Les TEMPS et les ÉTAPES de ce parcours


Le parcours « de type catéchuménal » est constitué de TEMPS qui sont des catéchèses
d’éveil ou d’initiation et d’ÉTAPES qui sont des célébrations où la personne va prendre
contact avec la communauté du dimanche. Le parcours s’échelonne dans la durée et
permet au candidat d’entrer dans une démarche de foi.

L’endroit de la célébration
Afin de favoriser le sentiment d’appartenance à une communauté chrétienne, il serait
important que la personne qui chemine vers la célébration des sacrements d’initiation
chrétienne, puisse le faire dans sa communauté. Pour la présidence d’une confirmation,
il convient de demander une autorisation à l’évêque.
Il est aussi possible de vivre la célébration de confirmation des adultes de votre milieu,
au moment où l’évêque vient pour celle des enfants. Il s’agit de le mettre au courant de
la présence d’adultes afin qu’il puisse en tenir compte au moment de la célébration du
sacrement.

VOIR LE TABLEAU DU MODÈLE D’UN PARCOURS « DE TYPE


CATÉCHUMÉNAL » ≠ RICA, À LA P A G E S U I VA NT E . (P A G E 15)

17
Modèle d’un parcours « de type catéchuménal » ≠ RICA

PARDON – CONFIRMATION – EUCHARISTIE

Les TEMPS et les Thèmes des rencontres Nombre suggéré


du parcours de rencontres
C’est un premier contact avant le début des catéchèses 1 rencontre
ENTREVUE PASTORALE pour apprendre à se connaître et se familiariser avec la
démarche proposée

Ces catéchèses d’éveil explorent les thèmes suivants : 4 ou 5 rencontres


- Dieu se révèle
- Jésus, Parole de Dieu
CATÉCHÈSES D’ÉVEIL - Être disciple de Jésus au quotidien
- Jésus : mort/résurrection

- Faire une visite de l’église et de la sacristie 1 rencontre


- Proposer l’observation d’une célébration eucharistique +
ou se servir d’un document visuel et/ou écrit 1 célébration
eucharistique
- Proposer un service à rendre au sein de la
communauté

Ces catéchèses d’initiation sont l’occasion où nous 2 rencontres


CATÉCHÈSES D’INITIATION sommes invités à mieux saisir le sens des sacrements
- Le baptême, sacrement de vie nouvelle
- La réconciliation, signe du pardon de Dieu

Rencontre avec le prêtre pour le sacrement du pardon 1 rencontre


lors d’une catéchèse portant sur le sujet

Lors d’un rite de présentation à la communauté, la 1 célébration


personne en cheminement recevra les trésors de la foi dominicale
chrétienne : le Symbole de la foi et le Notre Père

- Le sens et les rites de la confirmation 2 rencontres


CATÉCHÈSES D’INITIATION
- L’Eucharistie, repas de vie nouvelle

La célébration des sacrements a lieu à la Veillée pascale 1 célébration


ou lors d’une messe dominicale. dominicale

18
Ressource et outil recommandés
Cartable Initiation chrétienne des adultes qui demandent à compléter leur
éducation chrétienne : « Pardon, confirmation et eucharistie pour les adultes »
Programme-maison, Diocèse de Sherbrooke, Éducation de la foi, automne 2018

Caractéristiques :

• Pour compléter l’initiation chrétienne d’un adulte ou d’un jeune de 16 ans ou


plus, très mature
• Ce document présente les thèmes de catéchèses pouvant être abordés tout au
long du parcours des adultes ainsi que divers outils permettant de préparer les
différentes rencontres avec les adultes
• Outil pour adultes très loin de l’Église
• Ce Programme-maison est bâti exactement selon le Modèle du Tableau de la
page ci-dessus : « Initiation chrétienne des adultes ayant déjà reçu le baptême
– Modèle d’un parcours « de type catéchuménal » PARDON –
CONFIRMATION – EUCHARISTIE
• On entre en initiation, on s’initie à la personne de Jésus et Jésus nous présente
le Père
• Outils de travail dans lequel on peut faire des choix, selon les besoins des
personnes
• Beaucoup d’éveil à la foi
• Très biblique
• Les sacrements sont revisités
• Des copies de ce Document-maison sont remises aux accompagnateurs, mais
après une rencontre explicative avec les nouveaux accompagnateurs afin de
favoriser un dialogue pastoral et une approche pastorale avec les
catéchumènes
• Ce Progamme-maison (Cartable), intitulé : Initiation chrétienne des adultes, est
enregistré au Centre de ressources de Saint-Boniface
• Un Plan de rencontres est placé au début du Cartable

19
Adolescent.e.s déjà baptisés - Confirmation
AVEC DES ADOLESCENTS QUI DEMANDENT LA CONFIRMATION, QUEL CHEMIN
PRENDRE?

On peut avoir l’impression que l’initiation chrétienne ainsi que la démarche catéchétique
qui s’y rattache, s’adresse uniquement à l’enfance. Depuis que l’enseignement religieux
ne fait plus partie du cursus scolaire, les démarches d’initiation chrétienne ont beaucoup
évolué.
Il se peut qu’à l’avenir, il y ait des adolescents qui fassent une demande à l’Église pour
compléter leur initiation chrétienne. Ce seront des jeunes qui ont été baptisés en bas âge
et qui, pour toutes sortes de raisons, entreprennent plus tard le cheminement qui les
mènera aux autres sacrements de l’initiation chrétienne.

Les motivations
Les motivations de départ seront variées. Pour plusieurs, cela sera relié à une invitation
pour être parrain ou marraine. D’autres auront vécu un événement qui les invitera à
découvrir et à creuser davantage leur dimension spirituelle. Peu importe la motivation qui
sous-tendra leur demande, l’Esprit Saint sera à l’œuvre dans le cœur de ces jeunes. Nous
aurons à le reconnaître et à leur faire découvrir.

Pour les adolescents de 14 à 17 ans


C’est un rendez-vous important auquel l’Église est
conviée. Ces jeunes vivent beaucoup de changements
et sont à une étape de leur vie où de grandes questions
existentielles font surface. C’est un temps où ils ont
besoin de rencontrer des témoins signifiants, de
partager sur des questions concernant les relations
humaines, l’avenir, le sens de la vie et de la mort ainsi
que la recherche de Dieu.
En les invitant à entrer dans cette dynamique de
recherche et de cheminement, et en prenant au sérieux
leur quête de sens, nous pouvons, ensemble, faire un
bout de chemin, permettant un approfondissement de
leur foi et de leur relation à Dieu.
Un lieu d’appartenance
La majorité des adolescents ont besoin de modèles et de groupes
d’appartenance pour construire leur identité, c’est pourquoi il est
important d’accompagner ces jeunes à travers de petits groupes
où ils se retrouvent avec leurs pairs; où ils peuvent échanger,
partager et vivre des expériences qui correspondent à leurs
aspirations et à leurs besoins.

Un parcours
20
Le parcours détaillé pour la préparation des adolescents aux sacrements
du pardon, de la confirmation et de l’eucharistie, se trouve à la page suivante.
Dans ce parcours, les Catéchèses d’initiation (4e carré) constituent un élément
central. Cette série de catéchèses peut s’articuler autour des 4 thèmes suivants :

1. Vivre de l’Esprit
Les adolescents sont invités à se familiariser avec les sept sacrements de l’Église
catholique. À travers le récit du baptême de Jésus, ils découvrent que le baptême est un
sacrement de vie nouvelle. Une sensibilisation à la mission des baptisés ici et maintenant
est également faite.
2. Remplis de l’Esprit
Les confirmands se familiarisent avec l’Esprit Saint et reconnaissent son action dans leur
vie quotidienne. À travers certains récits bibliques tirés du Nouveau Testament, ils
découvrent la présence agissante de l’Esprit.
3. Les dons de l’Esprit
À travers différents récits bibliques, les jeunes reconnaissent l’action de l’Esprit Saint et
de ses dons dans la vie de Jésus, des disciples et de saint Paul. Bien entendu, ils
apprennent aussi à discerner les dons de l’Esprit dans leur propre vie.
4. L’Église, une communauté
Avec ce dernier thème, les confirmands approfondissent le sens de l’Église et prennent
conscience que chacun des baptisés a un rôle important à jouer dans celle-ci.

Quel genre de parcours peut-on utiliser ?

Dans ce parcours « inspiré de la Démarche catéchuménale », les jeunes sont invités à


creuser leur relation à Dieu et aux autres à travers des rencontres et des célébrations qui
mettent en lien avec la communauté chrétienne. Depuis quelques années, certaines
paroisses du diocèse Sherbrooke se sont regroupées afin d’élaborer un parcours
spécialement conçu pour des adolescent.e.s qui demandent à compléter leur initiation
chrétienne. Une agente de pastorale a expérimenté un parcours qui valorise l’expérience
des jeunes et les implique dans la réalisation de projets et de célébrations paroissiales.
Ce parcours se déploie sur l’année pastorale et les jeunes sont invités à se rencontrer à
l’intérieur d’un groupe. À la page suivante, voici les différents éléments du parcours
suggéré :

Entrevue L’entrevue pastorale est le lieu du premier contact avec le jeune. C’est un temps
essentiel où chacun – le jeune et l’accompagnateur – apprend à se connaître et
pastorale à s’apprivoiser. C’est le premier moment du dialogue pastoral qui restera présent
tout à long du parcours. Cette entrevue individuelle permet un temps de qualité,
de dialogue et d’écoute afin de bien se situer face à la personne et à ses attentes.

Il serait bon que les milieux offrent aux jeunes qui désirent vivre un sacrement de
Participation faire partie d’un groupe d’appartenance. Ce groupe offre l’avantage d’être un lieu
à une fraternité concret où des adolescents approfondissent leur foi. Les rencontres peuvent être
mensuelles ou aux deux semaines. Les jeunes décident et organisent eux-

21
mêmes (encadrés par des animateurs) les projets et les activités qu’ils mettront
en œuvre.

Le parcours est ponctué de rites et de célébrations qui accordent aux jeunes


Célébration d’approfondir leur foi; d’aller à la rencontre de Jésus Christ, à travers la Parole et
d’entrée en l’eucharistie (pour ceux qui ont célébré le sacrement); d’être en lien avec la
communauté. La célébration d’entrée en catéchèse est le moment où les jeunes
catéchèse affirment leur désir d’entreprendre un cheminement de foi. Cette célébration
permet de leur remettre le Livre de la Parole.

Les catéchèses d’initiation sont offertes aux jeunes qui veulent se préparer à un
Catéchèses sacrement. Il s’agit d’une série de rencontres qui permet de découvrir le sens du
d’initiation sacrement. À travers la fréquentation de récits bibliques, de temps de prière et
de fraternité, les jeunes sont invités à approfondir leur relation à Jésus Christ.

L’engagement dans le milieu est un aspect essentiel de l’identité chrétienne. Les


Projet jeunes sont invités à élaborer ou à participer à un projet concret où ils peuvent
d’engagement collaborer avec la communauté chrétienne ou d’autres groupes sociaux. Par
exemple, chaque année, plusieurs adolescents participent à la préparation d’un
projet d’animation autour du chemin de croix pendant la Semaine sainte, dans
leur paroisse.

Le camp ou la retraite est un moment fort du cheminement des adolescents. Peu


Camp ou retraite avant la célébration des sacrements, les jeunes sont invités à participer à une
journée ou une fin de semaine où ils sont appelés à vivre des expériences
concrètes de fraternité, de prière et d’autres activités autour de réalités qui les
concernent.

La célébration des sacrements d’initiation chrétienne se fait à la fin du parcours,


Célébration des habituellement en mai. La célébration de la confirmation peut se faire à l’intérieur
sacrements de la messe dominicale. Les jeunes préparés aussi à l’eucharistie pourront, à ce
moment-là, communier pour la première fois.

Il est indiqué d’offrir aux jeunes qui viennent de vivre une expérience de fraternité
de continuer les rencontres l’année suivante. Par exemple : favoriser la
Suites participation à divers mouvements ou groupes d’appartenances selon leur âge,
garder contact avec les jeunes par l’envoi de messages ou d’invitations lors de
certaines rencontres particulières ou lors de célébrations pendant les temps forts
de l’année liturgique.

22
Ressources et outils recommandés
Parcours complet « inspiré de la Démarche catéchuménale »
Les 8 carrés de la page 19 présentent un Parcours complet « inspiré de la Démarche
catéchuménale » réalisé par Mme Annick Lachance, du diocèse de Sherbrooke.
Bien noter : ce Parcours complet inclut les Catéchèses d’initiation (voir 4e carré) :
Parcours catéchétique des adolescents de 12-16 ans (ci-dessous)

Caractéristiques du Parcours complet inspiré de la Démarche catéchuménale


(page 19) :

• Parcours d’éveil à foi centré sur les sacrements


• Dans ce parcours, les jeunes sont invités à creuser leur relation à Dieu et aux
autres à travers des rencontres et des célébrations qui (les) mettent en lien
avec la communauté chrétienne
• Parcours qui valorise l’expérience des jeunes
• Les implique dans la réalisation de projets et de célébrations paroissiales
• Dans ce parcours, les catéchèses d’initiation chrétienne constituent un élément
central
• Cette série de catéchèses peut s’articuler autour des 4 thèmes suivants : Vivre
de l’Esprit 2. Remplis de l’Esprit 3. Les dons de l’Esprit 4. L’Église, une
communauté
• Vise des ados qui ont peu de connaissance
• Fait pour être vécu en groupe
• Revisite les textes bibliques de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament

Catéchèses d’initiation (4e carré)


Parcours catéchétique des adolescents de 12-16 ans – Cartable réalisé en 2009 par
Mme Annick Lachance du Diocèse de Sherbrooke – Ces Catéchèses d’initiation
correspondent au 4e carré de la page 19.
Très important : si on prend juste ces catéchèses-là, on ne peut pas dire que c’est un
parcours « d’inspiration catéchuménale ».

Caractéristiques :
• Pour un milieu culturel ayant une approche sacramentelle
• Parcours centré sur les sacrements dans lequel il y a aussi l’éveil à la foi
• À travers cette préparation aux sacrements, le jeune est initié à la personne de
Jésus et au Père miséricordieux
• Ces catéchèses se suivent toutes
• Parcours d’éveil à foi centré sur les sacrements
• Ce Cartable est composé de documents-papiers non-numérisés
• Le cartable de ces catéchèses-rencontres est intitulé : Parcours catéchétique
des adolescents. Il est enregistré au Centre de ressources de Saint-Boniface

23
Autre outil recommandé
ADOLESCENT.E.S N O N - B A PT I S É S : CATÉCHUMÉNAT - BAPTÊME
ADOLESCENT.E.S D É J À BA P T I S É S : CATÉCHÈSES D’INITIATION

APPELÉS À RENAÎTRE
Appelés à renaître. Préparer des 12/18 ans au baptême, Service catéchétique
du diocèse de Lyon, Les éditions de l’Atelier, France, 2004, 101 p.
Au Canada, pour les 16/25 ans (14 -15 ans, si le jeune est très mature
spirituellement et prêt à cheminer de façon très sérieuse)
Ce parcours destiné aux jeunes adultes et aux adolescents
voulant recevoir le baptême, contient un ensemble de 34
Fiches ainsi qu’un Guide de l’accompagnateur. Ces fiches
fournissent la trame de la rencontre entre le jeune et son
accompagnateur.
Bien noter : C’est à la discrétion de l’accompagnateur, selon l’intérêt du
jeune adulte, de lui remettre les fiches au fur et à mesure de son
cheminement, mais ce n’est pas un critère obligatoire à son cheminement.
Si les fiches lui sont remises, elles pourront l’aider à réaliser son carnet de route vers le
baptême, l’eucharistie et la confirmation. Un Plan de rencontres a été réalisé par l’archidiocèse
de Sherbrooke et est inséré au début du Guide de l’accompagnateur. Il est aussi disponible
en format numérique.

Caractéristiques :

Éveil à la foi – Initiation à la vie chrétienne - Pour des 16/25 ans


Guide de l’accompagnateur et 34 Fiches pour le catéchumène

• Pour préparer au baptême et pourrait très bien servir pour préparer à la


confirmation, surtout pour les jeunes des 14-15 ans très matures spirituellement et
prêts à cheminer sérieusement - à discerner cas par cas
• Extrêmement simple et facile à utiliser
• Dans ce parcours, ce qu’on vise le plus, c’est la personne de Jésus
• Centré sur l’éveil à la foi, et non sur les sacrements; c’est un parcours « de type
catéchuménal »
• Pour une culture très loin du religieux
• Vraiment une initiation à la vie chrétienne et non pas une catéchèse
sacramentelle
• Comme une découverte progressive de la foi
• Un Plan de rencontres est inséré au début du Guide de l’accompagnateur
• Deux copies du Guide de l’accompagnateur et les 34 Fiches sont disponibles
au Centre de ressources de Saint-Boniface

24
Utilisation des ressources et outils
ON S’INSPIRE DES DIFFÉRENTS OUTILS ET PROGRAMMES.
IL EST DIFFICILE DE SUIVRE À LA LETTRE UN PROGRAMME.

IL N’EXISTE PAS DE PROGRAMME CLÉS EN MAIN.

IL EST DONC IMPORTANT DE SE FAMILIARISER AVEC LES DIFFÉRENTS PROGRAMMES.

Ensuite, il faut plonger, écouter les questions et besoins des personnes et faire des adaptations
Si on écoute vraiment, on va faire des adaptations

Bien noter : La personne qui est devant moi est plus importante que mon programme

Importance de la terminologie utilisée


(Vocabulaire)
Les mots désignant les parcours du RICA et du catéchuménat sont utilisés
UNIQUEMENT pour la préparation au baptême :

La préparation à la confirmation et à l’eucharistie ≠ catéchuménat

Pour la préparation à la confirmation et à l’eucharistie, on parle plutôt de :

• Parcours « inspiré de la démarche catéchuménale »


• Parcours « d’inspiration catéchuménale »
• Parcours « de type catéchuménal »

…et non pas de : « catéchuménat » ou de « démarche catéchuménale », expressions


réservées UNIQUEMENT au baptême.

Désignation des personnes à diverses étapes de leur cheminement :

RICA : BAPTÊME
Les personnes qui demandent le baptême sont appelées candidats à partir de leur
demande jusqu’à l’ÉTAPE l’ENTRÉE EN CATÉCHUMÉNAT.
Après l’ÉTAPE l’ENTRÉE EN CATÉCHUMÉNAT, ils sont appelés catéchumènes.
Après l’ÉTAPE APPEL DÉCISIF jusqu’à leur baptême, ils sont nommés élus ou
appelés.
Après leur baptême, on les appelle des néophytes, ce qui veut dire « petites pousses ».

PARDON, CONFIRMATION ET EUCHARISTIE

25
Les baptisés qui demandent la confirmation, le pardon et l’eucharistie sont désignés
confirmands ou confirmands adultes, selon leur âge, et ainsi tout au long de leur
parcours.

Bien noter :
Attention de ne pas mélanger ensemble des gens qui ne demandent pas la même chose,
dans le but d’aller plus vite !

On ne peut pas se servir des et des TEMPS du catéchuménat


pour quelqu’un qui a déjà été baptisé

Pourquoi?
Exemple :
Trois personnes demandent à être confirmées, une demande le baptême.

Elles pourraient avoir certaines catéchèses en commun, mais on ne part pas du même endroit et
les Rites du RICA ne peuvent pas être vécus ensemble :

• Le Rite ou ÉTAPE de L’ENTRÉE EN CATÉCHUMÉNAT (RICA) est seulement pour des


non-baptisés.
• La personne qui est baptisée est déjà admise dans l’Église, même si elle n’est pas confirmée.
• Celle qui demande le baptême veut être admise dans l’Église.

26
Initiation chrétienne des adolescent.e.s et des
adultes
Reprise après Covid-19
Ressources de l’Office de catéchèse du Québec – Été 2020
Propositions pour compléter le parcours pendant le Temps ordinaire
https://officedecatechese.qc.ca/formation/catechumenat/OutilsPhilippe/Temps3Catechu
menat.html

Comme ils poursuivaient leur route, ils arrivèrent à un point d’eau, et l’eunuque dit :
« Voici de l’eau : qu’est-ce qui empêche que je sois baptisé ? » Il fit arrêter le char, ils
descendirent dans l’eau tous les deux, et Philippe baptisa l’eunuque.
Ac 8, 36-38

Présentation
En ce printemps 2020, la pandémie de la Covid-19 a eu pour
effet de mettre sur pause les démarches et la célébration des
sacrements de l’initiation chrétienne habituellement célébrés lors
de la veillée pascale et à la Pentecôte. Sur le terrain, certains
intervenant.e.s et responsables pastoraux ont eu le souci de
garder contact avec les adolescent.e.s et les adultes qu’ils
accompagnent, par exemple pour leur offrir un support spirituel
en cette période d’attente et d’incertitude sur la suite de leur
démarche. En d’autres milieux, les démarches et les contacts ont
été mis sur pause. Comment relancer les démarches afin de
permettre aux personnes engagées dans un parcours d’initiation chrétienne de le
compléter ?

Dans ce contexte inédit, les responsables diocésains et paroissiaux de l’initiation


chrétienne des adultes devront se poser ces questions pour prendre les bonnes
décisions. Où et quand célébrer les scrutins et les sacrements de l’initiation ? Comment
les rattacher à l’Année liturgique et pastorale ? Que faire s’il est décidé de n’ouvrir que
quelques églises dans chaque unité pastorale, communion de communautés ou diocèse
et que celles où ont cheminé des appelé.e.s et confirmand.e.s ne sont pas réouvertes ?
Qui célébrera les rites, les scrutins et les sacrements : le curé ? l’évêque ? Toutes ces
questions méritent réflexion en fonction du nombre d’appelé.e.s et de confirmand.e.s
ainsi que des choix faits pour la reprise du parcours.

Pour guider les responsables et intervenant.e.s dans les réponses à apporter à ces
questions, on trouvera dans cette section des outils souples et adaptables convenant à
divers types de démarche et diverses réalités diocésaines. Voici un rapide sommaire du
contenu des fiches :

Guide pour les intervenant.e.s


27
Cette fiche fournit des repères et des critères de discernement pour éclairer les
décisions à prendre et les actions à poser en vue de relancer les prochaines étapes à
proposer pour permettre aux appelé.e.s et confirmand.e.s de compléter leur parcours
d’initiation chrétienne.

Télécharger en format PDF

Fiches pratiques
• Quelques suggestions d’aménagement

Cette fiche rappelle les composantes du troisième temps de la démarche d’initiation


chrétienne (le temps de la purification et de l’illumination et ses rites), de la troisième
étape liturgique (les sacrements de l’initiation) et du quatrième temps, la mystagogie, et
propose différentes manières de les réorganiser pendant le Temps ordinaire.

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• Une démarche de récollection à partir des grands récits baptismaux

Cette fiche présente des matériaux qui pourront être utilisés quelle que soit
l’organisation choisie pour le parcours, dont une activité spécifique pour les
confirmand.e.s.

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• Célébrer un scrutin

Cette fiche présente comment intégrer la célébration des scrutins dans une célébration
eucharistique un dimanche du Temps ordinaire ou sur semaine, ou durant une
célébration de la Parole.

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• Célébrer les sacrements de l’initiation chrétienne

Cette fiche présente comment intégrer la célébration des sacrements de l’initiation


chrétienne à l’intérieur de la célébration eucharistique d’un dimanche du Temps
ordinaire.

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Équipe interdiocésaine, en collaboration avec l’Office de catéchèse du Québec


Marie-Josée Poiré, théologienne spécialisée en liturgie et en théologie sacramentaire
(rédaction des documents), Lyne Groulx, responsable du catéchuménat pour le diocèse de Saint-Jean-
Longueuil, Suzanne Desrochers, Office de catéchèse du Québec Marijke Desmet, responsable du
catéchuménat pour le diocèse de Nicolet, Georgette Beaudry, responsable du catéchuménat pour le
diocèse de Joliette.

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Annexe
BEAS (Baptême des Enfants en Âge de Scolarité)

Enfants de 6 à 13 ans
Quand un enfant en âge de scolarité demande le baptême, il faut s’assurer de choisir le
programme qui répondra à ses besoins.
Le programme « Je marche vers mon baptême » offre deux parcours :
- Un pour les 6 à 9 ans
- Un pour les 9 à 12 ans

Si un jeune a 13 ans et est très mature, le programme du BEAS peut lui paraître trop
jeune. Peut-être conviendra-t-il d’utiliser « Appelés à renaître » (voir page 14).
Si un jeune a 14 ans et n’est pas assez mature pour les parcours d’adolescents, peut-
être conviendra-t-il de le placer au BEAS.
« Je marche vers mon baptême », CICA/OCQ (Comité d’éducation chrétienne des
adolescents et Office de catéchèse du Québec)
Pour les deux parcours : 6-9 ans et 9-12 ans :
Guide de la communauté chrétienne pour le baptême des enfants en âge de scolarité et
Cahier d’Activités

• Parcours catéchuménal, bâti à partir des célébrations du catéchuménat (RICA)


• Divisé par thèmes, mais chacun des thèmes prépare spécifiquement à une des
ÉTAPES du catéchuménat
• Programme de base devant être complété par un autre
• Cette ressource est disponible au Centre de ressources de Saint-Boniface

Très important :
• Ce parcours doit être complété par d’autres types de rencontres, par exemple, un
enfant de 8 ans peut compléter le Cahier d’activités de « Je marche vers mon
baptême » et s’inscrire aussi la catéchèse paroissiale pour être en contact avec
d’autres enfants, pour qu’il ne pense pas qu’il est seul à avoir le désir de
rencontrer Jésus

Note pastorale de Mgr Albert Legatt :

• Le BEAS est une affaire de famille et de parents : c’est un cheminement familial


• Les accompagnateurs des parents pour la préparation au baptême aideront les
parents à avoir une conversation, un dialogue avec leur enfant à propos du
baptême : il s’agit d’une seule expérience, d’un seul cheminement, vécu en famille
• La rencontre avec Jésus est vécue en famille
• Comme pour tout autre demande de baptême, on demandera aux parents de l’enfant
d'accompagner l'enfant dans sa démarche et de suivre le parcours à l’intention des
parents : Le baptême... le début d’un cheminement! (voir no 5.2).

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Remerciements
Nous remercions Madame Anne-Marie Laffage de l’archidiocèse de Sherbrooke qui
nous a transmis avec justesse non seulement l’esprit du catéchuménat mais aussi la
différence entre la « Démarche catéchuménale » (baptême) et un parcours « inspiré de
la Démarche catéchuménale » (confirmation, pardon, eucharistie) et qui nous a
généreusement partagé de nombreuses ressources produites par ce diocèse.
Merci aussi à Anne Fabre pour le choix des diverses images.

Contactez-nous
Pour toute autre question, veuillez contacter les Services pastoraux diocésains au 204-
237- 9851.

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