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African Journal pourLeisure,
Hospitality, Tourism and en savoir plus. 8 (1) - (2019) ISSN : 2223-
Volume
814X Copyright : ©2019 AJHTL /Author/s- Open Access- Online @ http// :
www.ajhtl.com
Le développement du tourisme durable, un facteur

fondamental pour la préservation du patrimoine
urbain en Algérie : Une étude appliquée à la Casbah
d'Alger
Foued Benghadbane
Institut de Gestion des Techniques Urbaines
Université 'Larbi Ben M'hidi', Oum El Bouaghi, Algérie
fouad.benghadbane @ gmail.com
Résumé
L'Algérie est l'un des nombreux pays dotés d'un patrimoine urbain abondant, riche et diversifié, issu de
la multiplicité des civilisations humaines successives et d'un environnement naturel riche en
patrimoines de toutes sortes. Ceux-ci peuvent être investis d'un point de vue touristique pour un
développement durable en accord avec une myriade de défis globaux qui existent dans l'espace
touristique. Les zones patrimoniales les plus importantes en Algérie comprennent, entre autres, la
Casbah d'Alger, sur laquelle cet article apporte un éclairage dans le cadre de cette recherche. La
Casbah (qui signifie citadelle (forteresse)) désigne sans ambiguïté la citadelle d'Alger en Algérie et le
quartier traditionnel qui l'entoure. En 1992, l'Organisation des Nations unies pour l'éducation, la
science et la culture (UNESCO) a déclaré la Casbah site du patrimoine culturel mondial. Cet article
cherche à mettre en valeur le remarquable potentiel urbain et culturel de la Casbah obtenu tout au
long de son histoire ancienne et se réfère aux édifices monumentaux, notamment la Mosquée
Ketchaoua, la Mosquée Al Safir, la Grande Mosquée, le Palais des Rais, le Palais du Dey, Dar
Hassan Pacha, ainsi qu'à sa diversité culturelle telle que l'artisanat traditionnel, la bijouterie,
l'habillement, l'ameublement, etc. En tirant parti des piliers du patrimoine pour le développement du
tourisme patrimonial et la promotion du tourisme de manière à assurer la durabilité de cette zone
urbaine patrimoniale unique, de grands progrès peuvent être réalisés. Le soutien de l'UNESCO
s'ajoute à celui des autorités locales qui ont promulgué une série de lois réglementant les règles et
offrant une orientation pour préserver ce précieux patrimoine au niveau local et mondial.
Mots-clés : Préservation, patrimoine urbain, développement touristique, durabilité, Casbah, Alger.
Introduction
Le patrimoine urbain fait l'objet d'un intérêt accru de la part des pays, des gouvernements et
des organisations internationales pour le préserver, en raison de son importance pour le
patrimoine historique, civilisationnel, culturel et mémoriel des peuples. De nombreuses zones
patrimoniales dans divers pays ont été affectées par des changements sociaux, culturels et
politiques (Muhammad & Myung Kim, 2018), ce qui est évident par l'émergence de
nombreux courants intellectuels qui appellent à la nécessité de les préserver et de les
développer en tant que zone fertile pour l'investissement touristique, en particulier dans le
cadre de la nouvelle orientation mondiale, qui l'adopte en tant qu'impératif de durabilité
urbaine. Avec l'avènement de l'idée du tourisme culturel qui repose sur le potentiel du
patrimoine et sa capacité à revitaliser le mouvement touristique, le tourisme patrimonial, qui
fait partie de la catégorie plus large du tourisme culturel, est devenu un pilier majeur de la
stratégie touristique dans de nombreux pays (Mohamed Rani, Othman & Najiah Ahmad,
2014). Il joue un rôle important dans l'amélioration et la diversification de la base
économique de nombreux pays en développement en raison de ses liens étroits avec de
nombreuses industries (Mazimhaka, 2007). Leurs effets sociaux et économiques directs et
indirects se reflètent dans la manière dont le tourisme patrimonial contribue au
développement de la richesse économique du pays ; il doit donc s'agir d'une activité
planifiée, intégrée et correctement gérée (Ioan-Franc & Iştoc, 2007).
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African Journal of Hospitality, Tourism and Leisure, Volume 8 (1) - (2019) ISSN : 2223-
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Il convient de mentionner que le patrimoine urbain a été affecté par les conditions
émergentes observées dans la plupart des villes, qui ont entraîné un empiètement partiel ou
total sur cette partie sensible du tissu urbain, ce qui nécessite l'existence de politiques
urbaines visant à maintenir et à requalifier les sites, en mettant en place divers mécanismes
et pouvoirs pour atteindre ses objectifs entre les différents acteurs dans ce domaine. Ceci est
particulièrement critique lorsqu'il s'agit de son développement touristique en créant une
relation intégrée entre la préservation, l'entretien et la requalification des sites.
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politiques et le développement du tourisme, " alors que le tourisme dépend de la visite de ce
patrimoine par les touristes en plus de sa protection pour assurer sa durabilité (Brcar &
Colarič-Jakše, 2017).
Dans ce contexte, l'Algérie dispose d'un patrimoine urbain diversifié reflétant la multiplicité
des civilisations humaines successives et la richesse de l'environnement naturel sous toutes
ses formes patrimoniales (Helly, 2014). Ces dernières années, elle s'est orientée vers
l'adoption d'une stratégie nationale de développement du tourisme durable afin de préserver
son patrimoine urbain en y investissant dans une perspective de durabilité. Les autorités
algériennes considèrent que l'âge, la négligence et la surpopulation sont les principaux
facteurs de dégénérescence de la Casbah. La surpopulation rend également problématique
la résolution des problèmes de dégradation des bâtiments en raison des efforts qu'il faudrait
déployer pour reloger les habitants. Il y a entre 40 000 et 70 000 personnes qui vivent
comme des squatters dans des bâtiments vacants (Algeria Channel, 2010). Une autre raison
pour laquelle le gouvernement souhaite améliorer l'état de la Casbah est qu'elle est sans
aucun doute un sanctuaire possible pour les criminels et les terroristes. À la fin des années
1950 et tout au long de l'insurrection civile et de la lutte contre la domination coloniale
française, la Casbah a servi de repaire à l'Armée de libération nationale.
La Casbah d'Alger, bastion légendaire des pirates barbaresques qui ont
sillonné la Méditerranée pendant des siècles au mépris de la puissance
européenne. Mais le plus meurtrier des nombreux coups portés à la vieille ville
d'Alger, en pleine désintégration, pourrait bien être la négligence
contemporaine des gouvernements successifs de l'Algérie moderne. Les rares
visiteurs extérieurs ont tendance à se demander pourquoi ce site classé au
patrimoine mondial des Nations unies, dont le passé épique est profondément
ancré dans l'histoire de la Méditerranée, risque de s'effondrer, dans un État
d'Afrique du Nord qui gagne 1 milliard de dollars par semaine grâce au pétrole
et au gaz. Selon les Algériens, la réponse est un manque de volonté politique.
La richesse pétrolière a fait du tourisme une priorité secondaire, malgré le
puissant attrait que cette hantise ottomane pourrait exercer sur les touristes
occidentaux en quête d'exotisme et d'éducation. Résultat : le labyrinthe de
ruelles, de palais et de fontaines accroché à une colline escarpée au-dessus
du port d'Alger n'est plus qu'un bidonville rongé par les fissures, composé
essentiellement de bâtiments grisonnants et pourris. Il s'agit de notre culture
et de notre âme, et nous devons la protéger", déclare Fatah Abdelaoui,
responsable de la construction, dont la voix résonne dans l'intérieur frais du
palais Hassan Pacha, une élégante structure de marbre et de mosaïques en
cours de rénovation... "La Casbah est en danger, et nous devons la sauver
avant qu'il ne soit trop tard", déclare l'historien Belkacem Babaci, reflétant une
fierté que l'on retrouve partout dans l'amas chancelant de maisons
fortifiées."Si nous restaurons la Casbah, elle deviendra notre premier produit
touristique", ajoute-t-il, précisant que sur les quelque 1 200 maisons que
compte le site de 36 hectares, 136 sont en bon état mais 600 nécessitent des
travaux urgents (Maclean, 2008).
Problème de recherche
La cité de la Casbah, qui remonte à la période ottomane, est le premier noyau de l'édifice
principal de la capitale d'Alger. Elle est au cœur de son tissu urbain et constitue un point de
repère historique et patrimonial important. Cependant, il n'a pas été exploité comme il le
pourrait en tant que site touristique. Ce patrimoine urbain a été sévèrement dégradé par des
interventions indiscriminées et souvent aléatoires et par la migration des populations
autochtones, en plus des attaques modernes qui ne sont pas adaptées à sa spécificité
urbaine et architecturale. La ville de "Casbah" dispose d'un potentiel de tourisme patrimonial
et culturel qui permet un développement touristique rapide s'il est rationnellement planifié
pour assurer sa durabilité en fonction des défis qui ont été relevés par de nombreux
organismes et organisations pour préserver le patrimoine urbain. Le problème de la
recherche est de savoir comment établir un mécanisme pour employer la ville de "Casbah"
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pour son développement et le développement du tourisme d'une manière qui réalise la
durabilité de son patrimoine urbain étonnant et unique. Les exigences tripartites du
développement durable et du tourisme peuvent être combinées et préservées, et le rôle de la
société civile dans les politiques de préservation du point de vue de la durabilité est
nécessaire pour éviter les répercussions et les effets négatifs sur cette partie sensible de la
ville clé de l'Algérie.
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Objectifs de la recherche
La recherche vise à atteindre les objectifs suivants :
- Présenter le potentiel urbain et le patrimoine culturel de la ville de "Casbah".

- Comment utiliser diverses stratégies potentielles pour le développement touristique
de la ville de "Casbah".
- Identifier les pratiques et les politiques qui contribuent à la préservation de la ville d e
"Casbah" dans une perspective de durabilité.
- Clarifier la relation entre la préservation du patrimoine urbain et le développement et
la durabilité du tourisme.
L'importance de cette recherche tient aux éléments suivants :
- L'importance de la préservation du patrimoine urbain comme l'un des déterminants

du développement durable.
- "La Casbah a été classée monument national en 1991, puis patrimoine culturel
mondial en 1992 par l'UNESCO.
- Le mécanisme de combinaison de la préservation du patrimoine urbain et de son
emploi dans le tourisme dans une logique de durabilité.
- Ils mettent en évidence le rôle de la communauté locale en tant qu'acteur clé dans les
différentes politiques de préservation du patrimoine urbain.
- Le statut de la ville "Casbah" en tant que destination touristique distincte exige la
nécessité de la préserver et de l'entretenir.
Méthodologie
Cette recherche est basée sur une approche descriptive analytique pour mettre en lumière
les différents potentiels urbains et patrimoniaux acquis par la ville de Casbah, et comment en
tirer profit à des fins touristiques dans une perspective de durabilité. Cette approche s'ajoute
à l'approche quantitative analytique qui s'intéresse au traitement de diverses données pour
mettre en évidence le statut de " Casbah " en tant que destination touristique digne d'intérêt
pour les touristes locaux et étrangers.
Cette recherche est basée sur une collection de références théoriques tirées de livres, de
magazines, d'articles et de documents qui ont permis de donner une vue d'ensemble de
l'importance de la préservation du patrimoine urbain et de la nécessité de son
développement touristique, en plus d'un travail sur le terrain qui a contribué au statut local et
international de la "Casbah" et à la nécessité de la protéger après qu'elle soit devenue une
destination touristique privilégiée.
CASBAH est un patrimoine urbain situé au centre de la ville.

La Casbah est le noyau originel et historique de la capitale Alger, elle occupe donc une
position centrale dans la ville. Elle est située sur l'une des têtes du golfe d'Algérie, ce qui est
plus propice à l'établissement d'un port maritime. Cela a aidé la ville à émerger dans cette
position et sa croissance en croissant vers la mer à l'intérieur de ce golfe est presque
naturelle (Ravereau, 1989).
La ville de Casbah est la septième commune de la Wilaya d'Alger, bordée au nord par les
communes de ''Beb El Oued'' et ''Oued Kouraïsh'', et au sud-ouest par la commune de ''El
Abyer'', tandis qu'au sud on trouve la commune centrale d'Alger et la Méditerranée à l'est
(Figure 1).
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Figure 1. Localisation administrative de la Casbah Source : ONS, 1992, p. 88
La superficie de la "Casbah" est de 46 hectares en forme de triangle dont les dimensions

sont positionnées en fonction de la spécificité de la pente (Photo 1), de la citadelle à la mer
(Raymond, 1985), qui a été ajoutée pour former un front de mer pour la vieille ville d'Alger
(Loeckx, 1997).
Photo 1. Site de la " Casbah " dans les collines de Bouzaria Source : Faidi, 2015, p.9
CASBAH est profondément ancré dans l'histoire

L'histoire de la ville de "Casbah" remonte à l'époque des Phéniciens qui ont initié
l'établissement d'une ville appelée "l'île d'El Nawras" en raison de l'existence d'un certain
nombre d'îles qui lui correspondent. Ce choix est dû à la spécificité de l'emplacement propice
à l'établissement d'un port maritime afin de permettre les échanges commerciaux. A l'époque
phénicienne, la ville se caractérise par une forte activité commerciale avec un commerce
important, notamment dans le domaine des échanges maritimes. Elle a bénéficié d'une
autonomie sous le règne de "Juba II" du Royaume de Mauritanie.
Après l'entrée des Romains dans la ville en 40 de notre ère, le nom de la ville fut changé en
Icosium et elle devint soumise à la loi romaine. Il convient de mentionner qu'il n'y a pas
beaucoup de traces de cette époque, à l'exception de monuments tels que le monument
"Marmari" qui existe toujours sur l'un des murs de Bab Azoun. L'Axiome, zone romaine,
occupait un espace en forme de triangle, délimité par deux axes qui sont : Le Cardo (axe sud
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- nord) et Decumanus Le (axe ouest - est). La ville était
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entourées de murs, en plus de la disposition sandographique caractéristique des villes
romaines (Peck, 2013).
Après la fin de la domination romaine, la ville a subi l'invasion vandale comme d'autres villes
méditerranéennes. En adoptant la foi de l'Islam, la ville fut connue comme "l'Algérie des Beni
Mazgneh". Elle était connue pour le développement de l'agriculture et l'essor de son
commerce maritime. En 340 de l'hégire (952 de l'ère chrétienne), la ville fut fortifiée sous le
règne de Polygène Ibn Ziri Al - Manad qui l'appela "Algérie" en proportion des quatre îles
correspondant à sa côte, puis jusqu'au XVe siècle, les Zaïrois, les Hammadis, les
Almoravides, les Almohades et les Hafsis tentèrent d'étendre leur autorité sur elle et sur le
centre du Maroc. Il est à noter que durant la période du règne d'Abu Zaid Abdul Rahman bin
Makhlouf Thaalabi, celui-ci a réalisé de grandes réalisations au profit de la population de la
ville, et les gens se rendent toujours sur sa tombe dans la mosquée "Sidi Abder Rahman El
Thaelebi", comme le fait le maire de la ville.
L'Algérie des Beni Mazgneh s'est développée sur le site d'Icosium et dans son patrimoine
urbain, et a été suivie par de nombreuses dynasties depuis l'avènement des musulmans au
VIIe siècle de l'ère chrétienne jusqu'à la domination ottomane au XVe siècle de l'ère
chrétienne ; la ville a été fortifiée au VIIIe siècle de l'ère chrétienne pour répondre aux
besoins militaires et démographiques de l'époque. La ville s'est agrandie et étendue, vers les
collines, et a donné lieu à l'expansion de deux voies ou deux directions situées au sommet
de la colline ou au-dessus de l'axe de la fesse (Djiar, 2009).
L'activité commerciale se concentrait au centre de la ville et le long des axes les plus
importants (nord-sud), en plus de l'existence d'une grande mosquée construite en 1097 de
notre ère par les Almoravides. Au dixième siècle de notre ère, les caractéristiques de la ville
sont apparues clairement et ont été entourées de murs contenant de nombreux logements,
équipements et installations nécessaires. En 1365 de notre ère, la ville fut frappée par un
tremblement de terre, qui fut suivi de profonds changements dans sa configuration.
Au cours du XVIe siècle de notre ère, la ville a été le témoin d'événements historiques
importants, dont le plus important a peut-être été son accession au rang de capitale de l'État,
au cours de laquelle la forme de la ville définitive a été déterminée et a finalement pris la
forme d'un triangle d'une superficie de 45 hectares, occupant la colline surplombant le golfe
d'Alger (Cresti, 1986).
Ce classement administratif de la ville s'est développé et s'est enrichi de nombreuses
entreprises commerciales et de nombreux organismes politiques, économiques, sociaux,
culturels et autres. La ville a conservé ses caractéristiques et ses composantes urbaines
antérieures. Les frontières de la ville ont été renforcées par ses murs, ses fortifications, ses
tranchées et son château. Les sources historiques indiquent que la muraille de la ville avait
une l o n g u e u r de 2500 m et une hauteur de 11 à 13 m, et comprenait cinq (05) portes de
la ville (Bab El Djedid, Bab Azoun, Bab El Bahr, Bab El Djazira et Bab El Oued) (Figure 2) et
le siège d'un ancien gouvernement appelé "El Geneina" (Piaton & Lochard, 2017) et un autre
appelé le "Château" au bas de la ville était structuré selon deux axes, à savoir :
- L'axe : Rue Bab Azoun - Rue Bab El Oued.
- L'axe : Marine Street - Khairuddin Harbor et Marine Port.
Le point d'intersection de ces deux axes était centré sur les activités commerciales sous
forme de marchés, en plus de l'existence de nombreuses structures officielles telles que les
casernes, les prisons, divers bâtiments administratifs, et certains des logements et des hauts
lieux tels que Dar Aziza, Dar Hassan Pacha, et Dar Mustafa Pacha. Cette zone était le
centre vital de la ville en raison de la propagation des mouvements culturels et religieux en
son sein, de sorte que les coins qui entouraient l'établissement des anciennes dynasties sont
connus sous le nom de "El Geneina", sans oublier les principales mosquées de la ville
(Missoum, 2003).
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Figure 2. Portes de la ville de ''Casbah'' pendant la période ottomane Source : Boudaqqa, 2015, p. 44
Dans les quartiers résidentiels de la ville, on trouve des équipements spéciaux qui englobent
certaines activités artisanales et de services, comme des fours, des moulins, des bains et
des mosquées. En 1716, la ville a subi un tremblement de terre qui a détruit de nombreux
bâtiments, dont certains ont été restaurés et d'autres reconstruits avant d'être occupés par
les forces coloniales françaises. La colonisation française s'est étendue, lorsqu'elle a occupé
la ville le 5 juillet 1830, ce qui a entraîné des changements significatifs au niveau de son
tissu urbain. Elle a d'abord initié la formation de l'Algérie moderne dans un style européen en
réponse aux besoins coloniaux et à l'hébergement des expatriés français, ce qui a conduit à
la suppression du fond de la "Casbah" et ces changements ont également inclus
l'achèvement de l'expansion dans les rues nommées Bab El Oued, Bab Azoun et la rue "La
marine".
La construction de bâtiments européens à l'extérieur de l'enceinte de la Casbah a également
dépassé les pentes de "Lounes Arzaki" et "Arabji Abdel Rahman", ce qui a facilité la
communication entre le château et le port (Deluz, 1988).
Il est à noter que la première décolonisation a été caractérisée par la réutilisation des zones
de la vieille ville "Casbah", et ensuite divisée en trois portées spatiales, à savoir :
- La première bande : un "quartier de la marine" qui présente le plus grand nombre de

changements morphologiques et de transformations fonctionnelles.
- La deuxième bande : la "Casbah" supérieure où le niveau d'intervention française le plus
faible a été enregistré, en raison de la difficulté de sa topographie au sommet de la
colline, qui facilitait la mise à l'abri des indigènes.
- La troisième bande : la zone commerciale, qui représente la zone centrale de la
"Casbah", qui a pu préserver sa planification et les structures les plus importantes
malgré les expansions qui ont été développées, de sorte qu'il s'agit d'un tissu urbain
combinant deux types de bâtiments résultant de la construction de bâtiments coloniaux
sur d'autres structures de nature traditionnelle.
A partir de 1840 CE, les caractéristiques de l'"Algérie française" ont commencé à apparaître
clairement après l'établissement du Centre européen, qui avait attiré les fonctions urbaines
les plus importantes transférées de la "Casbah". La population européenne a quitté la
Casbah pour s'installer dans les quartiers européens modernes jugés plus adaptés à leur
mode de vie (Picard, 1994), et c'est là qu'elle a commencé à décharger la Casbah de ses
fonctions originelles et à lui ôter son importance et son statut de centre urbain, alors qu'elle
semblait n'être que marginale dans la ville d'Alger (Missoum, 2003). C'est ainsi que sont
apparus les premiers signes de détérioration du tissu urbain de La Casbah, sous l'effet de
plusieurs facteurs :
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- Exploitation excessive de l'habitat traditionnel.
- La transformation récente par les expatriés ruraux dans l'utilisation d'une méthode de
construction différente dans la "Casbah".
- La perte des fonctions vitales de la ville, à l'exception du front de mer qui a été détruit
entre 1926 et 1930.
Tous ces changements induits par la colonisation française des grands immeubles avaient
pour but de cacher et d'isoler visuellement la cité de la "Casbah". C'est dans ce but que le
front de mer de l'Algérie française a été créé en 1938 de notre ère. En conséquence de ces
changements, la ville de La Casbah a continué à être détruite et isolée, et à être remplacée
par un champ urbain européen qui a tourné le dos à La Casbah et l'a marginalisée à tous les
niveaux, y compris économique, politique et social.
Avec l'indépendance de l'Algérie le 5 juillet 1962, la Casbah a intensifié sa croissance suite à
l'afflux des populations rurales et à l'occupation des maisons laissées par les Européens.
Cette situation a entraîné un cadre de vie très lourd, exploité au maximum ; la mauvaise
gestion des nouvelles habitations s'est exacerbée, ce qui a accéléré le processus de
détérioration du tissu urbain.
Il convient de mentionner qu'au cours de cette période, la "Casbah" n'a pas connu de projets
importants autres que la création de parkings, d'instituts, d'écoles et d'un centre de santé, en
plus d'un certain nombre de projets de rénovation et de réparation, qui ont affecté un certain
nombre de bâtiments (Deluz, 1980).
Aujourd'hui, la "Casbah" souffre d'une dégradation de sa structure urbaine et de son
patrimoine urbain due à la croissance rapide de la population et à la forte intensification de
son tissu urbain, ainsi qu'au manque d'équipements et d'infrastructures. Le développement
des activités informelles et irrégulières a contribué à l'émergence de nombreux problèmes,
qui se traduisent tous par un phénomène de marginalisation.
Il convient de noter que durant cette période, la "Casbah" a subi de profondes
transformations. Après le départ des familles d'origine, les maisons ont été remplacées par
de nouvelles, tandis que certaines se sont ruées sur les maisons restantes et ont vécu dans
des conditions très difficiles, ce qui a entraîné une détérioration supplémentaire de la
structure des bâtiments et le déclin de leurs valeurs urbaines et esthétiques. Cette situation
est due à l'absence d'entretien et à des interventions aveugles et chaotiques qui n'ont fait
l'objet d'aucun suivi ou contrôle (Osmani, 1988). Parmi ces interventions, on peut citer le
processus d'augmentation des étages au-dessus des bâtiments d'origine, ainsi que
l'exploitation excessive de ces structures sans tenir compte des spécifications techniques.
Les changements les plus importants des bâtiments de la "Casbah" sont la modernisation
des maisons traditionnelles, qui a été réalisée principalement au cours de la période post-
indépendance, par l'agrandissement des ouvertures pour prendre la forme de fenêtres de
dimensions considérables, car les façades traditionnelles des maisons étaient grandes, et les
entrées des habitations constituaient presque la totalité de l'ouverture. Outre quelques
minuscules ouvertures qui permettaient à la lumière et à l'air de traverser les escaliers et
certains espaces, le reste des pièces recevait la lumière par les ouvertures intérieures qui
pénétraient dans le bâtiment.
Le phénomène de dégradation a également inclus la non-compensation ou le remplacement
des bâtiments détruits par le même style et les mêmes caractéristiques au même étage. La
rue devient ininterrompue, les bâtiments perdent le tissu de l'aménagement, leurs
ouvertures, leurs éléments urbains distinctifs, leurs façades planes, leur continuité et leur
alignement progressif sur la mer. Il est soumis à une division interne avec une ouverture sur
la rue et une fermeture des maisons voisines. La partie basse de la "Casbah" souffre de
nombreux problèmes, notamment en ce qui concerne la circulation des nombreux piétons et
voitures, ce qui exacerbe encore la marginalisation et l'isolement que connaît aujourd'hui la
"Casbah". Face à ces problèmes, la " Casbah " parvient tout de même à préserver une
image positive dans les esprits et une continuité de son identité, qui est encore reconnue
aujourd'hui (Boussaa, 2012). Malgré les transformations et les changements qui ont eu lieu
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dans la " Casbah ", les trois pôles : la citadelle, le quartier général de la marine et le quartier
général de l'armée de l'air sont toujours présents.
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Il existe encore des façades donnant sur la mer, ainsi que des équipements et des services
originaux tels que des bains, des fours, des mosquées et un certain nombre de maisons
traditionnelles qui possèdent un patrimoine inimaginable et qui offrent une bonne valeur
urbaine pour leur prix. Tout cela fait de la ville un site du patrimoine national et international
et l'intérêt de l'UNESCO pour le patrimoine mondial a été remarqué en 1992
(http://whc.unesco.org/en/list/565), en plus de l'intérêt des autorités gouvernementales
locales, qui ont publié un certain nombre de règlements et de lois concernant l'ajustement
des règles et de nouvelles directives pour la préservation du patrimoine aux niveaux local et
international (Safar-Zitoun, 1996).
CASBAH est un patrimoine national à préserver

Suite à la détérioration de la cité de la Casbah, les autorités locales ont été amenées à faire
de la préservation de ce patrimoine urbain une nécessité d'intérêt. Dans ce contexte, l'Atelier
de la Casbah a été créé en 1968 pour préparer les études nécessaires qui ont été incluses
dans le plan directeur général (POG) pour l'année 1975 qui concerne l'aménagement urbain
de la ville d'Alger dans son ensemble (Lesbet, 1985).
Au cours des années 80, on a fait appel à des experts italiens dans le domaine de l'entretien
et de la restauration, qui ont veillé à la préservation du patrimoine urbain jusqu'en 1993, date
à laquelle leur travail a été interrompu en raison de la situation sociale, économique et
sécuritaire qui prévalait à cette époque. Depuis 1995, la ville de la Casbah a fait l'objet d'un
intérêt croissant pour sa préservation à travers la création d'un plan directeur de
reconstruction (POG) qui couvre la ville urbaine d'Alger (Lesbet, 1992).
Ces efforts ont été soutenus par un cadre juridique important. La première loi algérienne
relative à la préservation du patrimoine a été la loi n° 62/157 du 31 décembre 1962, qui était
une extension des lois françaises en vigueur avant l'indépendance. Le décret du 14
septembre 1925, relatif aux monuments historiques en Algérie, a été modifié à deux reprises,
d'abord par le décret du 3 mars 1938, puis par le décret du 14 juin 1947 et la loi du 21
novembre 1954 (Zadem, 2002). En plus de la loi émise le 2 mai 1930, elle concerne les
monuments naturels et les lieux de nature historique, culturelle et artistique, et le décret émis
le 9 février 1942 a expliqué la loi vague émise le 27 septembre 1941. Celle-ci a été
approuvée par un décret du 18 septembre 1945 relatif aux fouilles d'intérêt historique, auquel
s'ajoute l'ordonnance n° 67/281 de 1967, d'origine française (Doulcier, Pawlowski, Sato,
1973). Ainsi, quelques tentatives de restauration répétées de la Casbah sont évidentes
jusqu'à la publication de la loi n° 98/04 du 15 juin 1998 relative à la protection du patrimoine
culturel.
De l'avis de certains archéologues, cette loi est quelque peu tardive et insuffisante, mais elle
constitue une introduction aux stratégies, programmes et projets de préservation du
patrimoine urbain dans la ville algérienne.
Afin de stopper la détérioration de la ville de "Casbah", de nombreuses mesures ont été
mises en œuvre par les autorités locales (Figure 3), qui sont les suivantes :
- Renforcer les bâtiments de l'intérieur et de l'extérieur.

- Protection des monuments et des interfaces.
- Réparation des canaux d'eau potable, des canaux de drainage et purification des
puits locaux qui recueillent l'eau de pluie.
- Élimination des gravats et des déchets.
- Enlèvement des déchets ménagers.
- Suppression des risques liés au réseau électrique.
Le plan de préparation de la ville de "Casbah" préparé par le Centre National d'Etudes et de
Recherches Urbaines en coopération avec (l'UNESCO) un ensemble de processus, visant
les objectifs suivants :
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- Il s'est efforcé de réduire la population de moitié (ce qu'il a réussi à faire au début des
années 90).
- Configuration et réparation des infrastructures telles que les routes, les fossés, les
systèmes de drainage, etc.
- Restauration de maisons, de bâtiments, de monuments et de monuments historiques.
- Restauration de l'artisanat traditionnel en vue de son intégration dans les activités de
la ville dans son ensemble.
- La valorisation des bâtiments abandonnés et la création d'espaces culturels et
touristiques (Ministère de la Culture, 2008).
Figure 3. Plan permanent de sauvegarde et de mise en valeur de la ''Casbah'' Source :

Ministère de la culture, 2008, p. 99.
CASBAH et son potentiel touristique

La ville de la Casbah regorge de potentialités touristiques importantes qui reflètent les
différentes civilisations qui l'ont habitée. Il s'agit d'un patrimoine urbain et culturel qui compte
de nombreuses mosquées anciennes (Chergui, 2007) et des palais qui ont été pillés et
détruits dans les différentes circonstances de chaque période. Ce potentiel est le suivant :
Mosquées
Le nombre de mosquées dans la ville de la "Casbah" est énorme en raison de la multiplicité
des dirigeants et des riches bâtiments (Chergui, 2011), et ceux-ci portent un grand potentiel
touristique et les plus importants de ces mosquées sont :
- La "Grande" Mosquée : l'une des plus anciennes et des plus grandes mosquées de la
Casbah. La date de sa construction remonte à la période des Almoravides sous le règne de
"Yusuf ibn Tashifin" en 1097 de notre ère. Elle a été classée au patrimoine historique en date
du 30 mars 1887.
- Mosquée "Ketchaoua" : L'une des plus célèbres mosquées historiques d'Algérie, a été
construite à l'époque ottomane en 1612 de l'ère chrétienne, puis par Hassan Pacha en 1794
de l'ère chrétienne. Elle a été classée comme patrimoine historique daté du 26 mars 1908,
avant de retrouver son statut de mosquée après l'indépendance.
- Mosquée "Safir" : Située dans l'échafaudage supérieur, la mosquée était un chef-d'œuvre
urbain unique, dans le passé un petit espace de prière, et à l'arrivée du "Dey Hassan Pacha"
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en 1798, il a travaillé
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pour l'agrandir et en faire une grande mosquée, et elle a été classée comme site historique
hérité datant du 30 mai 1905.
- Mosquée "Ali Bitchin" : La mosquée Ali Bitchin est située dans la Basse Casbah. Sa façade
principale comprend un magnifique Ain connu sous le nom de "Ain Al-Shara" et a été classée
au patrimoine historique le 29 avril 1949. Cette mosquée a été fermée pendant plusieurs
années pour subir des travaux de restauration ; à ce jour, elle est ouverte à la prière depuis
2010.
- Djamaa el Djedid, "LaBishri" : Cette mosquée a été fondée en 1660 de notre ère par les
marins turcs et ainsi appelée "Mosquée de la boutique de pêche" à l'emplacement de l'angle
de "Sidi Bouanan", et a été classée parmi les sites du patrimoine historique datant de
30 mars 1887.
- Mosquée "El Barani" : La mosquée est située sur le deuxième côté de la rue où se trouve
l'entrée principale de "Dar Al Sultan", c'est une rue appelée "Talib Mohammed". Elle a été
construite en 1818 par le "Dai Hussein" sur les ruines de la ville romaine de "Iquosium",
comme l'indiquent les recherches et les études, notant que cette mosquée a été classée
comme un héritage historique comme l'a été son prédécesseur le 30 mars 1887.
- Djamaa "Sidi Ramdane" : Sa construction remonte au 11ème siècle de notre ère et elle est
située sur le côté supérieur de la ville de la "Casbah" près de la muraille de la ville, qui
comprenait une porte connue sous le nom de Bab Sidi Ramdane. Cette mosquée a été
classée patrimoine historique le 26 février 1994 (Photo 2).
- Mosquée "Sidi Mohamed Sharif" : Cette mosquée est située dans la partie haute de la ville
d'"Al Casbah", plus précisément dans l'angle entre les rues "Clipper" et "Al Nakhla", non loin
de la mosquée Safir, où son constructeur "Sidi Mohamed Sharif" a été enterré en 1541 de
l'ère chrétienne, ce qui coïncide avec la campagne historique de l'empereur espagnol
"Charlocan" sur la ville d'Algérie, et cette mosquée a été classée dans le patrimoine
historique préservé le 13 mai 1905.
- Mosquée Sidi AbdAllah : Cette petite mosquée a été fondée en 1716 par "Sidi AbdAllah" et
a été nommée d'après son nom. C'était une école coranique, entourée d'un grand nombre de
magasins dans la rue connue sous le nom de "ZnikaAl lahamen" (Oulebsir, 2004).
Tous ces bâtiments sont potentiellement de grands sites touristiques, en particulier pour les
adeptes de la foi islamique.
Photo 2 : Quelques mosquées de la Casbah

Source : https://www.flickr.com/photos/yves_jalabert/sets/72157624984505081/
De nombreux palais présentent un énorme potentiel pour le tourisme patrimonial et culturel.

Palais
Les bâtiments comprennent les palais d'Al-Beys, d'Al-Deys et d'Al-Riyas (Blas de Roblès &
Sintes, 2003), et sont maintenant en période de rénovation, y compris les directions et les
écoles, ces palais peuvent être résumés comme suit :
- Le palais "Aziza" : Il est également appelé Dar Aziza, qui fut le palais des derniers sultans
ottomans en Algérie. Dar Aziza était le dernier témoin du palais El Geneina, qui fut offert par
le Dey Hussein à sa fille Aziza à l'occasion de son mariage avec le Bey Constantine, Il fut
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pris comme résidence pour les hôtes étrangers afin d'améliorer leurs relations avec l'Algérie.
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A l'origine, il s'agissait d'une cour entourée de plusieurs pièces et d'une salle de bain, mais
les caractéristiques de ce palais ont beaucoup changé après le tremblement de terre de
1616, et il a été transformé en caserne des gardes du commandant suprême de l'armée
pendant la phase coloniale française. En raison de sa proximité avec le palais "Hassan
Pacha", et après l'indépendance, il a été habité par le clan de Hamdan Khoja qui y a vécu
pendant un an et a ensuite écrit un livre sur les princesses algériennes qui s'y trouvaient. Il a
ensuite été transformé en siège de la première revue algérienne "Culture", publiée en arabe
à des fins touristiques. En 1992, ce palais a été inscrit au registre du patrimoine mondial.
- Le château, également appelé Dar Al Sultan, date de 1551 de notre ère. À l'origine, il
s'agissait d'une caserne construite par les Espagnols. Les frères Barbaros l'ont choisi comme
centre défensif lorsque le sultan d'Algérie, Selim III, a fait appel à eux en 1516 de notre ère
pour défendre la ville contre les pirates barbaresques en maraude. Le château est considéré
comme un modèle d'architecture des palais algériens de l'époque ottomane, mais il a subi de
profondes déformations sous l'occupation française, sans compter les changements opérés
par la population après l'indépendance, qui ont accentué sa détérioration. De plus, les
travaux des Bureaux d'Etudes de Restauration, n'ont pas pris en compte les spécificités de
son style architectural.
- "Le Palais des Rais : Ce palais, également appelé "Fort 23", est l'un des sites historiques
les plus importants de la Casbah et de la ville d'Alger dans son ensemble. Il représente un
témoignage du passé incarné par les extensions de la ville de la Casbah vers la mer pendant
la période ottomane qui s'étend du XVIe au XIXe siècle de l'ère chrétienne. Le palais a été
conçu pour renforcer les faibles défenses de la ville par Ramdan Pacha en 1576 de notre
ère, et il a été appelé Palais 18. Après l'occupation de la ville par les colonialistes français,
ce palais est devenu la résidence du commandant du corps des ingénieurs civils. Il a ensuite
été transformé en pensionnat pour jeunes filles, puis en bibliothèque municipale. En 1980, le
ministère de la Culture a commencé à s'occuper des différentes étapes de la restauration de
ce monument historique, qui s'était détérioré en raison de l'utilisation de la population et de
sa proximité avec la mer. Les premiers travaux ont consisté à reloger les habitants dans des
maisons. Plus tard, la partie qui allait devenir le centre des arts et de la culture au Palais des
Rais (Fort 23) a été restaurée. Les travaux de restauration se sont poursuivis de 1987 à
1993 et le palais a ouvert ses portes au public en 1994. Le Palais des Rais comprend
plusieurs expositions et activités culturelles tout au long de l'année, en plus de la reprise des
concerts à l'occasion des fêtes religieuses. Quarante assistants sont prêts et en attente pour
l'entretien du palais, dont 6 superviseurs, des architectes et des agents de sécurité.
- Le palais de "Lala Khadawej Al Amiaa" est également connu sous le nom de "Dar Al Bakry"
et est situé dans la Basse Casbah. Il a été construit pendant la période ottomane. Certaines
références indiquent que le palais était l'une des propriétés de "Hassan Khaznaji", l'un des
membres du conseil avec le Dey "Mohammed bin Othman", ce qui remonte à 1792 CE.
Certains romans indiquent également que Hassan Khaznaji a acheté plusieurs bâtiments
voisins du palais et les a rattachés à celui-ci pour l'enrichir, le conserver et le décorer afin de
pouvoir l'offrir à sa fille cadette Khadawej. Le palais a subi de nombreuses transformations,
la première étant sa conversion au corps technique de l'artisanat traditionnel algérien en
1947. Plus tard, il est devenu le musée des arts populaires depuis l'indépendance de
l'Algérie jusqu'en 1987. Plus tard, le palais de Lala Khadawej est devenu un musée national
des arts et traditions populaires, comprenant des milliers d'objets traditionnels tels que des
bijoux, du cuivre, des textiles, des vêtements, des chaussettes, des paniers, des meubles et
tout ce qui a trait au patrimoine culturel algérien.
- Palais du Dey : Ce palais est la résidence des derniers Deys algériens, le bâtiment
résidentiel le plus important à l'intérieur de la Casbah, qui comprend également deux
mosquées, un autre palais et un entrepôt pour le sel. Il est situé à l'angle nord-est de la ville
de la Casbah. Il a connu plusieurs transformations. Après sa construction durant la seconde
moitié du XVIe siècle, et surtout durant les XVIIe et XVIIIe siècles, il a conservé une fonction
militaire. C'était aussi le siège du Conseil du Diwan, qui était gardé par une garnison de
l'armée des Janissaires, et au début du dix-neuvième siècle, le Dey "Ali Khoja" a construit un
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palais pour se protéger d'une révolution populaire.
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- "Dar Hassan Pacha" : ce palais a été établi par le Dey "Hassan Pacha" fils de Khairuddin
Barbaros en 1791 à côté de la mosquée Ketchaoua et en face de Dar Aziza, et le palais est
situé au fond de la Casbah. Il est également considéré comme le centre principal de la ville
car il abritait les autorités officielles de l'État pendant l'occupation française, et devint ensuite
le siège du gouverneur général de l'Algérie. Il a apporté des modifications à sa structure
d'origine, à l'exception des salons qui portent l'esprit des Ottomans. Après l'indépendance, il
a été occupé par certaines autorités de l'État, puis par la Direction des affaires religieuses,
avant de devenir le siège du Conseil suprême islamique, et il fait actuellement l'objet d'une
restauration et d'une réforme.
- "Dar Mustapha Pacha" : ce palais a été établi par le Dey Mustapha Pacha dans la période
1798 - 1805 après avoir reçu des terres de son oncle (Photo 3), Hassan Pacha y a investi
dans des projets de construction, d'agriculture et d'irrigation qui ont couvert toutes les
régions du sud de la capitale, dont certains portent encore son nom. Dar Mustapha Pacha a
été la résidence du consul français "Duval" avant l'occupation de l'Algérie, puis des
dirigeants et personnalités françaises successifs après l'occupation de l'Algérie, et a été
transformé en 1848 en orphelinat parrainé par des religieuses. En 2007, Dar Al-Sultan a
profité de sa restauration après l'avoir négligée pendant des années, et l'a ensuite proposée
pour devenir un musée national de miniatures (Golvin, 2003).
Photo 3 : Quelques palais de la Casbah

Source : https://www.flickr.com/photos/yves_jalabert/sets/72157661266930844
CASBAH a besoin d'un développement touristique

Le patrimoine urbain de la ville de La Casbah est une zone fertile pour le développement du
tourisme culturel car il possède un patrimoine culturel d'architecture urbaine et constitue une
offre touristique importante qui est attrayante pour les touristes locaux et aussi pour les
étrangers (Fadli & Sibley, 2014). Il est nécessaire de réaliser une étude sur les touristes
entrants pour se rendre compte de l'importance du développement touristique par rapport
aux défis de la durabilité. La ville de Casbah est un musée ouvert aux différents visiteurs qui
découvrent son patrimoine urbain varié et riche avec ses différentes dimensions sociales et
urbaines.
Le rapport de la Direction du tourisme de l'État algérien indique que la ville de Casbah
recevait entre 300 et 500 touristes par jour dans les années 80, mais que les touristes étaient
interdits de visite dans les années 90 en raison des problèmes politiques et sécuritaires qui
prévalaient. Ces dernières années, la ville de Casbah a accueilli entre 200 et 400 touristes
par jour, et l'on s'attend à ce que ce chiffre augmente considérablement pour atteindre 1
million de touristes par an (Direction de Tourisme et d'artisanat, 2015). La plupart des
touristes qui viennent à La Casbah sont des industriels et des hommes d'affaires français,
qui représentent une grande partie du nombre total de touristes intéressés par la découverte
de cette zone de patrimoine urbain dans la capitale de l'Algérie.
L'augmentation du nombre de touristes dans la ville de Casbah est due à la contribution de
la société civile, qui représente les familles résidentes qui hébergent et accueillent les
touristes dans leurs maisons afin de leur faire découvrir les coutumes et traditions
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authentiques de la communauté de Casbah (Dris, 2005). Les hommes représentent le plus
grand nombre de touristes que les femmes, ce qui s'explique par l'intérêt plus marqué des
hommes que des femmes pour le patrimoine urbain.
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L'abondance des commerces de détail et des marchés populaires dans la ville de La Casbah
a augmenté le nombre de touristes venant de différentes destinations, en particulier des
États proches de l'État d'Alger, la capitale, tels que Boumerdès, Tizi Ouzou, Tipaza, Blida,
etc., et une proportion importante de touristes viennent des États de l'est, de l'ouest et même
du sud, et la plupart d'entre eux sont âgés de 23 à 40 ans. Beaucoup sont des étudiants et
des chercheurs en construction et en architecture, d'autres sont des spécialistes de
l'hôtellerie, du tourisme, de l'archéologie et de la sociologie, ainsi que les touristes étrangers
qui sont pour la plupart âgés de 40 à 65 ans. Ces derniers veulent identifier le patrimoine
urbain, ce qui correspond à leurs revenus et à leur âge car la plupart d'entre eux sont
retraités, sans oublier les délégations et les missions scientifiques de différentes disciplines
venant de toutes les parties du globe.
D'un point de vue temporel, les touristes locaux saisonniers arrivent durant la période de
novembre à juin en termes absolus, tandis que les touristes étrangers, selon les données de
la Direction du tourisme de l'État d'Alger, viennent principalement de mai à août lorsque le
climat est modéré et que les coûts sont relativement bas, surtout lorsqu'il s'agit de nuitées.
Les touristes locaux durant cette période s'intéressent surtout à la pratique du tourisme
balnéaire. La présence de boutiques spécialisées dans l'artisanat traditionnel comme la
poterie, l'industrie du cuivre, la chaussure, les vêtements traditionnels comme la broderie sur
soie, la couture du ''Burnous'' et de la ''Djellabiya'' reflètent les coutumes et les traditions de
la ville et augmentent l'afflux de touristes.
Les défis de la CASBAH qui entravent le développement du tourisme

Les principaux problèmes rencontrés, qui sont pour la plupart des obstacles, sont les suivants :
- Le fait qu'il existe de nombreuses études sur la conservation du patrimoine urbain de la
Casbah, mais qu'elles ne correspondent pas à son intimité, a conduit à l'adoption de
méthodes inappropriées et à l'aggravation de la détérioration des structures.
- Le manque de participation de la communauté locale aux projets de restauration et de
réhabilitation des bâtiments patrimoniaux de la ville, ce qui entraîne une lenteur dans la mise
en œuvre des plans.
- L'absence d'interventions sérieuses de la part des autorités locales pour préserver le
patrimoine urbain de la ville de Casbah.
- Le rôle limité de l'UNESCO en matière de conservation et de restauration, qui se limite à
l'octroi de fonds.
- L'État intervient pour restaurer les bâtiments patrimoniaux tels que les mosquées et les
palais connus, mais pas le reste du patrimoine résidentiel.
- La nature complexe de la propriété est une pierre d'achoppement, qui a encore détérioré
les immeubles résidentiels appartenant pour la plupart à des particuliers.
- L'absence d'un plan d'organisation de la circulation dans la Casbah est problématique car il
y a un chevauchement entre la circulation des voitures et celle des hommes, en particulier
dans les rues commerçantes de Bab El Oued et de Bab Azoun, ainsi qu'une détérioration
importante des routes et des itinéraires clés.
- Les bâtiments qui se sont effondrés se sont transformés en déchets urbains de différents
types (ménagers et commerciaux).
- L'extension du commerce chaotique a été un obstacle au développement de l'artisanat
traditionnel et à sa vente.
- Le manque de services, d'espaces verts, de places publiques et de lieux de rencontre,
entraînant une détérioration accrue de bâtiments déjà mal entretenus.
- Le manque d'entretien des différents réseaux (eau potable, égouts, électricité, etc.) a
entraîné des menaces pour la santé de la population et la dégradation de l'environnement
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naturel.
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- Maclean (2008) affirme que "certaines personnes ont délibérément endommagé leurs
maisons dans l'espoir erroné d'être réinstallées ailleurs dans des logements sociaux -
conséquence d'une tentative désormais abandonnée de reloger la population et de permettre
une rénovation massive sans entrave de la part des résidents. De plus, les résidents
affirment que l'on s'attend toujours à ce que l'État prenne en charge toutes les réparations.
La plupart des logements de la Casbah appartiennent à des propriétaires privés, dont
beaucoup sont des propriétaires absents.
Au vu de ces problèmes, il est difficile de développer le tourisme urbain patrimonial dans la
Casbah, et il est donc nécessaire de fournir quelques recommandations ; il s'agit d'un défi
international que différentes villes du monde aspirent à réaliser.
La préservation de CASBAH dans une perspective de durabilité
Afin de préserver et de développer le patrimoine urbain de la Casbah en garantissant la
durabilité en tant que défi international, il est nécessaire de combiner et d'équilibrer la triade
du développement durable avec les exigences du tourisme et la préservation du patrimoine
urbain de la Casbah, ce qui peut être réalisé grâce aux recommandations suivantes dans le
cadre de deux points focaux majeurs :
Préservation du patrimoine urbain
- La nécessité d'impliquer la société civile locale et toutes ses parties prenantes dans tous
les programmes de restauration et d'entretien des bâtiments de la Casbah, de la phase
d'étude à la mise en œuvre, en tant qu'acteurs clés qui connaissent et vivent dans la
"Casbah", est d'une importance cruciale.
- Stimuler le soutien des associations concernées par la protection du patrimoine (Casbah
Buildings Landlords Association, Sidi Abdel Rahman Thaalabi Foundation, Society of Let's
Save Casbah and the Civil Society) et les encourager toutes à faire face à la détérioration de
la plupart des bâtiments de la Casbah et à jouer ainsi un rôle actif dans leur entretien.
- Assurer la publication de plans urbains sur le patrimoine urbain et son cadre spatial avec
diverses interventions, et déterminer le rôle des diverses institutions et organes dans la
restauration, l'entretien et la préservation dans un cadre intégré et coordonné.
- La nécessité d'adopter des lois pour empêcher l'occupation des immeubles résidentiels
menacés d'effondrement et faire pression sur leurs propriétaires ou sur des groupes locaux,
avec l'accord des propriétaires, pour qu'ils interviennent d'urgence afin d'entretenir et de
préserver ces immeubles.
- Assurer l'expropriation de certains des bâtiments résidentiels détériorés en faveur du
ministère du tourisme afin qu'il puisse les exploiter en tant que lieux culturels ou touristiques
de valeur.
- La nécessité de préparer un plan urbain permanent pour protéger le patrimoine urbain de la
Casbah, dans lequel toutes les nouvelles lois et tous les nouveaux concepts sur la façon de
protéger les différents éléments du patrimoine sont identifiés, en particulier dans les villes
historiques habitées par la population.
- Encourager les propriétaires originaux et authentiques à rénover leurs maisons en créant
un fonds national du patrimoine dont la mission est de collecter des fonds pour préserver et
restaurer les bâtiments dégradés, ainsi que d'obtenir des aides financières de l'État.
Tourisme durable Développement du patrimoine urbain
- Déterminer les rôles et les responsabilités du ministère de la culture et du ministère du
tourisme dans l'élaboration des mesures nécessaires à la mise en œuvre des plans de
conservation et de restauration du patrimoine urbain de la Casbah et de sa durabilité pour
les générations futures.
- Construire des hôtels modernes de quatre et cinq étoiles pour assurer des services
touristiques de haute qualité aux touristes étrangers afin de diversifier les possibilités
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d'hébergement, ainsi que des restaurants de cuisine traditionnelle qui sont classés dans les
bâtiments patrimoniaux - après avoir été restaurés et entretenus.
- Mettre en œuvre un plan touristique qui tienne compte des intérêts de la population locale,
d'une part, et réalise des installations touristiques efficaces, modernes et intégrées, d'autre
part.
- Investir dans des bâtiments historiques et archéologiques touristiques afin de les équiper
pour offrir une présentation touristique distinctive de la Casbah, tels que (musées, palais,
mosquées, châteaux, etc.) et les éclairer pour les visites nocturnes. Recruter également des
guides formés à la visite pour les présenter.
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car cela encourage l'expansion de ces investissements touristiques sur la plupart des
bâtiments concernés.
- Encourager l'artisanat et les industries traditionnelles à être proposés aux touristes afin
d'obtenir des avantages sociaux et économiques par le biais d'expositions, de festivals et de
marchés, et d'activer le mouvement touristique d'une part, et d'autre part, présenter
l'artisanat et souligner l'importance des industries traditionnelles pour attirer les touristes
dans la Casbah.
- Mener des campagnes de sensibilisation pour identifier la valeur du patrimoine urbain, la
nature du tourisme et la relation entre les deux, et encourager les jeunes à entretenir tout ce
qu'ils héritent en proposant régulièrement des cours sur le patrimoine et des conférences
données par des spécialistes dans ce domaine.
- Élaborer un plan de circulation efficace pour la Casbah, qui tienne compte de la répartition
des couloirs et des routes pour les piétons et les véhicules.
- Trouver une solution radicale à ce commerce chaotique et le légaliser pour permettre le
développement de l'artisanat et des industries traditionnelles de la "Casbah".
- Restaurer et réhabiliter le quartier du front de mer pour en faire une destination touristique
à l'échelle nationale, maghrébine et méditerranéenne et l'adapter aux spécificités de sa
situation sur le golfe d'Alger et de la présence du port à ses côtés, ce qui en fera une
destination touristique unique et importante à l'avenir.
Conclusion
Aujourd'hui, la ville de Casbah est confrontée à de nombreux défis. Après avoir subi de
nombreux changements depuis sa création jusqu'à aujourd'hui dans le cadre des diverses
politiques urbaines locales, l'attention internationale a suscité une plus grande volonté de
maintenir le statut de patrimoine mondial. Cependant, les nombreuses interventions urbaines
dans la Casbah ont causé de nombreux problèmes qui ont exacerbé la détérioration rapide
de son patrimoine et de ses bâtiments historiques, et ont bien sûr également affecté la vie
sociale et économique de la ville. Ce patrimoine urbain unique et distinctif doit être préservé
et entretenu de manière scientifique et rationnelle. Les rôles et les responsabilités doivent être
déterminés dans le cadre d'un plan d'urbanisme pour la Casbah qui tienne également
compte de ses relations spatiales conformément aux textes juridiques publiés qui
soutiennent de tels types d'intervention.
Conformément aux défis mondiaux, la dimension touristique doit être l'une des priorités de la
politique d'intervention, car ces sites du patrimoine mondial représentent une attraction
touristique importante dans la Casbah, qui est mise en évidence par son potentiel touristique
multi-important si elle est planifiée de manière rationnelle. Cette importance du tourisme
augmente avec la participation de la communauté locale dans toutes les interventions
urbaines soutenant le développement de l'artisanat et des industries traditionnelles pour
lesquelles "Casbah" est connue depuis sa création. Elle est préférée par les touristes
nationaux et étrangers parce qu'elle reflète un style de vie, des coutumes et des traditions,
etc. Afin d'éviter les répercussions et les effets négatifs sur cette partie sensible de l'Algérie,
nous aspirons à atteindre la durabilité nécessaire.
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septembre 2017 (https://www.flickr.com/photos/yves_jalabert/sets/72157661266930844)
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29

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Le développement du tourisme durable, un facteur

Mots-clés : Préservation, patrimoine urbain, développement touristique, durabilité, Casbah, Alger.

La recherche vise à atteindre les objectifs suivants :

- Présenter le potentiel urbain et le patrimoine culturel de la ville de "Casbah".

L'importance de cette recherche tient aux éléments suivants :

- L'importance de la préservation du patrimoine urbain comme l'un des déterminants

CASBAH est un patrimoine urbain situé au centre de la ville.

Figure 1. Localisation administrative de la Casbah Source : ONS, 1992, p. 88

La superficie de la "Casbah" est de 46 hectares en forme de triangle dont les dimensions

CASBAH est profondément ancré dans l'histoire

- La première bande : un "quartier de la marine" qui présente le plus grand nombre de

CASBAH est un patrimoine national à préserver

- Renforcer les bâtiments de l'intérieur et de l'extérieur.

Figure 3. Plan permanent de sauvegarde et de mise en valeur de la ''Casbah'' Source :

CASBAH et son potentiel touristique

Photo 2 : Quelques mosquées de la Casbah

De nombreux palais présentent un énorme potentiel pour le tourisme patrimonial et culturel.

Photo 3 : Quelques palais de la Casbah

CASBAH a besoin d'un développement touristique

Les défis de la CASBAH qui entravent le développement du tourisme

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