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Vous pouvez tous prophétiser

Une approche équilibrée du don et de la réception
PROPHÉTIE PERSONNELLE

Par Dennis Cramer

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Dédicace À tous
mes amis qui m’ont encouragé à réviser et à rééditer ce
livre À l’Église de Jésus­
Christ et à ses membres qui ont soif de clarté concernant
le don de prophétie.
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PROPHÉTIE Don
surnaturel et verbal du Saint­Esprit donné dans le but de
« fortifier, encourager et réconforter » un croyant ou un groupe
de croyants.
(Voir 1 Corinthiens 14:3.) « …
ayez le désir de prophétiser… » ! (1 Cor. 14:39)
« Car vous pouvez tous prophétiser... » (1 Cor. 14:31)
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Table des matières

Introduction
Une façon de commencer à prophétiser
Deux choses à rechercher dans la prophétie
Trois obstacles à la prophétie
Quatre obstacles à la réception de la prophétie
Cinq secrets du pouvoir dans la prophétie
Six précautions liées à la prophétie
Sept réflexions personnelles sur la prophétie
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Introduction
Pourquoi attendons­nous ?
Depuis que j’ai écrit ce livre pour la première fois en 1981, j’ai été étonné de la
croissance que l’Église a connue dans le domaine de la prophétie. Il y a eu une restauration
majeure de nombreux aspects de la prophétie. Cette restauration a rendu ce livre encore
plus pertinent aujourd’hui qu’à l’époque où il a été écrit il y a une douzaine d’années.

Prophétiquement parlant, l’Église est devenue vivante et des dizaines de croyants

ont déjà commencé à exercer le don de prophétie. Pourtant, beaucoup d’autres croyants
désirent exercer le don de prophétie alors qu’ils ne l’ont pas encore fait. Peut­être que
vous, le lecteur, êtes de ceux qui ont besoin de « sortir » et de commencer à expérimenter
ce don de prophétie. Oui, vous pouvez prophétiser ! Heureusement, pour l’Église, Dieu a
été tout aussi disposé à nous enseigner que nous à apprendre. Pour tous ces croyants
« affamés » et « assoiffés », il y a beaucoup à apprendre sur la prophétie. Ce livre peut
enseigner aux croyants le don de prophétie et comment en faire une réalité dans leur vie.

Cette version mise à jour et légèrement élargie de You Can All Prophesy contient
plusieurs modifications qui reflètent des changements personnels dans ma vie en tant que
membre du Corps de Christ. Tout d’abord, il y a quelques années, j’ai décidé de passer
d’une version King James de la Bible à une traduction plus précise et contemporaine. Mon
choix personnel s’est porté sur la New International Version, bien qu’il existe plusieurs
autres bonnes traductions. Par conséquent, presque toutes les références dans ce livre
proviennent désormais de la NIV. Deuxièmement, j’ai décidé de mettre à jour l’un des
mécanismes que j’utilise lorsque j’opère dans le don de prophétie. Je ne prophétise plus
en « anglais King James », mais je parle en anglais moderne et contemporain. Ces deux
ajustements m’ont rendu plus efficace dans la vie des croyants que j’essaie d’influencer
pour Christ. Les changements restants dans cette édition de You Can All Prophesy sont
une accumulation de connaissances et d’expérience supplémentaires.

J’ai beaucoup appris au cours des 12 dernières années depuis la première écriture
de « Que tous prophétisent » . J’espère que tous ces changements vous seront utiles, à
vous, lecteur, pour mieux comprendre et mieux exercer le don de prophétie.
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L’ une des plus grandes erreurs de raisonnement dans l’Église d’aujourd’hui est
peut­être notre incapacité à prendre Dieu au pied de la lettre dans Sa Parole écrite. Cela
peut généralement être attribué à deux erreurs fondamentales dans notre raisonnement
à l’égard de Dieu. La première erreur de raisonnement nous conduit à croire qu’il existe
un autre royaume spirituel que nous devons d’une manière ou d’une autre découvrir,
expérimenter ou atteindre pour pouvoir exercer le don de prophétie. Cependant, ce
« prétendu royaume spirituel » n’existe pas. Par conséquent, nous ne pouvons pas
découvrir, expérimenter ou atteindre quelque chose dans un royaume qui n’existe tout
simplement pas. Il n’y a pas d’autre royaume spirituel ! Il n’existe pas ! Nous vivons dans
le Royaume de Dieu en ce moment même, aujourd’hui. Il n’y a pas de plus grand royaume
spirituel dans lequel vivre que le Royaume de Dieu. Le « Royaume » de Dieu est le
royaume qu’Il a préparé pour nous (les croyants) pendant que nous sommes ici sur terre.
C’est dans ce royaume spirituel actuel, ou Royaume, que les Écritures enseignent que le
don de prophétie a été rendu accessible à chaque croyant.
La deuxième idée fausse est ce que j’appelle la théologie « à l’ancienne », qui
affirme que Dieu n’a que quelques individus choisis par l’intermédiaire desquels il parle
prophétiquement au Corps de Christ. Ce n’est tout simplement pas une perspective
biblique. L’apôtre Paul a écrit à l’église de Corinthe et a dit : « Car vous pouvez tous
prophétiser… » (1 Cor. 14:3­1). C’était une grande église avec des milliers de membres.
Paul a dit qu’ils pouvaient tous prophétiser. Il est vrai que Paul a écrit qu’ils devaient faire
toutes choses « avec bienséance et ordre » (1 Cor. 14:40 KJV). Cependant, cela
présupposait qu’ils allaient tout faire ! Nous avons toujours vu ce verset comme une sorte
de restriction, ou un avertissement contre la prophétie. Au contraire, c’était et c’est
toujours un encouragement à tout faire !
Rappelez­vous simplement de faire « toutes choses » de manière ordonnée, comme cela est indiqué tout
au long du quatorzième chapitre de la première épître aux Corinthiens. Cela inclut l’opération du don de
prophétie spécifiquement dans le cadre d’un rassemblement ou d’une assemblée publique. De plus, si
seulement quelques individus choisis et sélectionnés ont été appelés par Dieu à opérer dans le don de
prophétie, alors évidemment les disciples d’Éphèse (Actes 19:1­6) n’étaient pas au courant de cette
« supposée » théologie. Ces hommes n’étaient que des croyants (comme vous et moi), nouvellement
remplis du Saint­Esprit (v. 6), et pourtant ils parlaient tous en langues et prophétisaient ! De toute évidence,
c’est notre théologie contemporaine qui est dans l’erreur. Ce sont les traditions et l’incrédulité de l’homme
qui ont limité l’accès de l’Église à ce don précieux et non la volonté de Dieu ! La Parole de Dieu a toujours
été très claire sur ce point. Ce point est que tous les croyants remplis de l’Esprit peuvent immédiatement

opérer dans un don prophétique en conséquence, ou en preuve, d’être remplis de l’Esprit.

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remplis du Saint­Esprit (Actes 19). Ce fait était vrai et applicable aux croyants d'alors et
il est vrai et applicable aux croyants d'aujourd'hui. Amen!
Qu’il s’agisse d’un « tout nouveau » converti ou d’un croyant « chevronné » qui sert Dieu
depuis des années, il est clair que tous peuvent prophétiser sous l’inspiration de l’Esprit
de Dieu.
Utilisons les mots général et spécial pour mieux clarifier ce don de prophétie. Dans
ce livre, nous traitons du don de prophétie dit « général ». Nous définirons le mot général
comme « universel et accessible à tous les croyants ». Ce don « général » contient
rarement, voire jamais, de révélation ou d’information divine spécifique. Il contient
rarement une quelconque direction. Il contient rarement une quelconque correction. Ce
don « général » est simplement (mais efficacement) utilisé par Dieu pour fortifier,
encourager et réconforter le croyant (1 Cor. 14:3).
C’est le don que Dieu a mis à la disposition de tous les croyants. De plus, Dieu a Ses
prophètes et il y a ce don « spécial » de prophétie réservé à la fonction (ministère) du
prophète (Éphésiens 4:11). Ce don « spécial » de prophétie contient une révélation
spécifique (information divine) dans l’esprit et le conseil de Dieu. Il peut être directif et
correctif. Ce don « spécial » de prophétie est réservé uniquement à ceux qui sont
appelés à la fonction de prophète et non au Corps de Christ en général. C’est pourquoi
Paul écrit : « Tous sont­ils prophètes ? » (1 Corinthiens 1:11).
12:29). La réponse implicite est non. Mais lorsque Paul s’adresse à la même église, il
écrit : « C’est pourquoi, mes frères [hommes et femmes], efforcez­vous de prophétiser,
et n’empêchez pas de parler en langues » (1 Cor 14:39).
Cela représente­t­il un conflit ? Je ne le pense pas. Cela nous montre clairement qu’il
existe deux types de prophétie dans l’Église (à l’exclusion bien sûr des fausses prophéties).
Le don « général » de prophétie est pour nous tous. D’autre part, le don « spécial » est
un don spécifique pour certains croyants (prophètes) selon le choix souverain de Dieu.
Les Écritures enseignent que Dieu a placé certains, pas tous, dans l’Église pour remplir
ces cinq « ministères de dons d’ascension ». Éphésiens 4:10 et 11 dit : « Il [Christ]… est
monté… », puis Il a donné «… à certains d’être prophètes… ».
D’où le terme « ministères du don d’ascension ». Tout le monde ne sera pas prophète,
mais tout le monde peut prophétiser. Tout le monde n’aura pas le don « spécial » de
prophétie, mais tout le monde aura accès au don « général » de prophétie selon
l’inspiration de Dieu.
Concernant ce don « général » de prophétie pour tous les croyants, que disent
réellement les Écritures ? Que nous donne réellement aujourd’hui le Nouveau Testament
comme exemples pratiques à suivre dans nos vies, sur ce sujet ? De l’Écriture, voici la
conclusion que j’ai tirée : si nous pouvons tous parler en
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langues, alors nous pouvons tous prophétiser. Pourquoi alors une telle confusion ?

Beaucoup de saints (et peut­être en faites­vous partie) ont attendu l’avènement de

cet autre royaume spirituel mentionné plus haut. D’autres parmi vous ont attendu que Dieu
utilise seulement quelques individus choisis et sélectionnés dans la prophétie. Comme je
l’ai déjà dit dans cette introduction, ces deux concepts sont faux.

Ma question à l’Église est donc la suivante : pourquoi attendons­nous ? Ces fausses

conceptions sont omniprésentes dans la pensée des croyants d’aujourd’hui. Cependant,
comme Il le fait toujours, Dieu a donné des directives claires dans Sa Parole à ce sujet.
Examinons ensemble quelques passages des Écritures et reconnaissons le but de Dieu,
qui est de nous motiver tous à prophétiser.
En vérité, le Saint­Esprit a été répandu sur tous les hommes (Actes 2:17).
Nous sommes tous des temples du Saint­Esprit qui habite en nous (1 Cor 6:19). La
promesse du Saint­Esprit et de ses manifestations s’adresse à vous et à vos enfants, ainsi
qu’à tous ceux qui sont au loin, à tous ceux que le Seigneur notre Dieu appellera (Actes
2:39). Si le livre des Actes dit que dans les derniers jours, la prophétie sera un signe de
l’effusion du Saint­Esprit sur l’Église (Actes 2:17), alors vous pouvez vous attendre à
prophétiser puisque vous êtes membre de cette église aujourd’hui. Si l’église d’Éphèse a
pu prophétiser dès qu’elle a reçu le baptême dans le Saint­Esprit, alors vous le pouvez
aussi (1 Cor 14:31). Si l’église de Rome a pu prophétiser, alors vous le pouvez aussi
(Romains 12:6). Si les fils et les filles de Dieu peuvent prophétiser, alors vous le pouvez
aussi (Actes 2:17). Si toutes les filles de Philippe ont prophétisé, alors vous le pouvez
aussi (Actes 21:9). Même l’Église troublée de Thessalonique était apparemment une
Église prophétiquement active. L’opération du don de prophétie, bien qu’il ait pu être facile
de « mépriser » parfois, faisait toujours partie de leur expérience spirituelle (1 Thess. 5:20
KJV ;
(2 Thess. 2:2). Paul a encouragé tous les croyants de Thessalonique à continuer de
respecter la prophétie et à lui donner la place qui lui revient dans leurs rassemblements.
Aujourd’hui, chacun de nous doit avoir la même attitude envers la prophétie.

C'est un fait historique que les premières églises, dans leur ensemble, fonctionnaient
selon le don de prophétie. C'est­à­dire que l'église primitive avait des laïcs très actifs, en
termes de prophétie. Il ne s'agissait pas seulement de quelques « types prophétiques »
étranges et inaccessibles, assis au sommet d'une montagne quelque part, vêtus de poils
de chameau, mangeant des sauterelles et du miel et entendant des voix. Au contraire,
l'ensemble du corps de l'église comprenait l'activité du Saint­Esprit lorsqu'il inspirait les
croyants à prononcer la parole prophétique de Dieu. L'église primitive abordait la prophétie comme la
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il s'agit d'une manifestation surnaturelle, et pourtant avec une application très pratique.
La prophétie faisait partie de leur vie. Ils croyaient à la Parole de Dieu concernant la
prophétie et agissaient en conséquence. Ils étaient un peuple prophétique. Ce même
mouvement prophétique parmi les laïcs d’aujourd’hui est précisément ce que Dieu rétablit
une fois de plus. Dieu n’approuve pas les types « spirituels fantasmagoriques » qui
continuent à renforcer les idées fausses entourant le ministère prophétique. Il développe
une Église pratique, mais puissante dans ces derniers jours. Il lève une armée et une
nation pour opérer dans de puissants dons prophétiques. Le dessein et le plan prophétique
de Dieu pour le Corps de Christ se réalisent dans notre génération.

Rappelez­vous que Dieu n’a pas de favoritisme lorsque nous considérons le don de
prophétie dans nos vies. Il est en effet le premier « employeur garantissant l’égalité des
chances ». Dieu veut vous employer pour exercer ce merveilleux don de prophétie pour
sa gloire !
Nous savons que Jésus est le même hier, aujourd'hui et éternellement (Héb.
13:8). Par conséquent, nous pouvons nous attendre à ce que le témoignage de Jésus,
qui est l’esprit de prophétie (Apoc. 19:10), soit aussi le même hier, aujourd’hui et pour
toujours. Oui, nous pouvons tous prophétiser ! Miraculeusement, Dieu parle encore à son
peuple à travers son peuple ! Jésus est vivant et en bonne santé dans l’Église. Il nous a
donné à tous le don de prophétie pour prouver son désir de communiquer avec nous
tous ! Quelle réalité passionnante !
Suivez la voie de l'amour et désirez ardemment les dons spirituels, en particulier les

don de prophétie. (1 Cor. 14:1)

Dennis Cramer
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Chapitre 1
Comment vous pouvez commencer à prophétiser !
Aussi difficile à comprendre que ce concept puisse paraître au premier abord, vous pouvez
commencer à prophétiser ! Oui, vous ! Comment commencer ? La première étape consiste à
avoir le désir initial de le faire. Webster définit le mot désir comme « désirer ardemment, exprimer
un souhait ».
En tant que croyants, nous devons tous « aspirer ou désirer ardemment » que le Saint­
Esprit nous utilise dans la prophétie. Nous devons exprimer à Dieu notre « souhait » d’être
inspirés par le Saint­Esprit pour prophétiser. Autrement dit, si nous ne voulons pas prophétiser,
nous ne le ferons probablement pas. La question ici est celle de la volonté et de la coopération
avec la Parole de Dieu.
Pour plus de clarté, voici les « bases » que chaque lecteur de ce livre doit avoir en place.
Ces « bases » spirituelles sont un profil des circonstances actuelles à partir duquel vous serez le
mieux à même d’intégrer le matériel contenu dans ces pages.

1. Vous êtes un croyant « né de nouveau » en Jésus­Christ. (Jean 3:3)

2. Vous êtes baptisé dans le Saint­Esprit (Actes 2:4)
3. Vous avez une certaine connaissance des dons spirituels. (1 Cor. 12:1; 8­11)
4. Soit vous avez vu des dons spirituels en action à un certain niveau, soit vous avez
personnellement opéré (participé) à des dons spirituels.
Si ce « travail de base » est incomplet dans votre vie, agissez maintenant pour remédier
à cette situation en procédant comme suit :
1. Acceptez le Seigneur Jésus­Christ comme votre Seigneur et Sauveur personnel.
2. Recevez le baptême dans le Saint­Esprit.
3. Acquérir une certaine connaissance des dons spirituels grâce à l’étude personnelle des
Écritures et en lisant des auteurs de confiance qui ont de l’expérience dans le domaine des dons
spirituels.
4. Engagez­vous dans une église locale où l’opération des dons de l’Esprit (1 Cor.
12) est encouragée et pratiquée de manière équilibrée et régulière.

Plus votre niveau de connaissance et votre degré d' exposition à ce don de prophétie sont
élevés, plus grandes sont vos chances de comprendre le contenu de ce livre. Si vous êtes un
croyant et avez été témoin de la prophétie en action
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Si vous avez envie d’en faire l’expérience par vous­même, ce livre est fait pour vous. Si vous n’avez
aucune expérience du don de prophétie, ce livre peut vous aider, mais il peut être un peu trop difficile
à « digérer » en une seule fois. Deux ou trois lectures de ce livre devraient résoudre ce problème pour
tout croyant. Ainsi, en supposant que le désir initial d’agir dans la prophétie soit présent dans votre vie,
commençons à explorer ce don passionnant.

Le désir initial Le désir de

prophétiser est essentiel. Ce désir n’est pas une question théologique, mais plutôt une question
de cœur. En d’autres termes, nous, en tant que croyants, devrions vouloir prophétiser. Des gens m’ont
dit, alors que nous discutions de ce don de prophétie, qu’ils avaient personnellement peu ou pas de
désir de prophétiser. Je réponds immédiatement : « Alors, réjouissez­vous, vous n’en aurez
probablement jamais. » Après tout, qu’attendons­nous de Dieu ? Il ne passera pas outre à notre
volonté. Il ne nous donnera pas plus d’incitation à prophétiser que ce qu’il nous a déjà donné dans les
Écritures, qui se trouvent être Sa volonté révélée pour toute l’humanité. C’est comme si Dieu nous
permettait d’aller dans le « fleuve » de l’expérience aussi loin que nous le voulons. C’est notre choix.
Si nous avons soif d’être comme Lui, Il nous guidera et nous conduira dans toute la vérité. Si nous
sommes prêts à nous contenter de la deuxième place, alors nous vivons une sorte de vie de seconde
classe, en ce qui concerne l’expérience de la plénitude de l’Esprit de Dieu dans nos vies. Oui, nous
passons à côté de quelque chose de Dieu lorsque nous ignorons Sa Parole. Ce principe est également
vrai en ce qui concerne la prophétie. Franchement, je maintiens que si nous n’avons pas le désir de
prophétiser, alors il manque quelque chose à notre expérience chrétienne. J’irais même jusqu’à dire
qu’il y a quelque chose qui ne va pas dans notre expérience.

En ce qui concerne la prophétie, les Écritures disent que nous devrions désirer ardemment les
dons spirituels, en particulier le don de prophétie (1 Car. 14:1). Nous continuons à lire dans le même
chapitre (v. 12) où Paul dit que nous devrions être « désireux d’avoir des dons spirituels ». Nous
devrions « désirer ardemment les dons les meilleurs » (1 Cor. 12:31) et nous devrions « être désireux
de prophétiser » (1 Cor. 14:39). Il est tout à fait clair que la Parole de Dieu nous ordonne de désirer
cette expérience. Elle est destinée à tous les croyants, grands ou petits, ministres ou laïcs, hommes
ou femmes, adultes ou même enfants responsables. Cependant, nous devons avoir ce désir initial de
prononcer une parole de prophétie. Dieu nous laisse le soin de le faire.

« Laissons­nous tous aller par la foi et assumons les désirs que Dieu a prévus pour nous tous. L’un de
ces désirs est d’être actif dans le don de prophétie.
Encore une fois, avoir un désir initial est une question de cœur et non une question théologique.
Sondez votre cœur et décidez d'obéir à Dieu. C'est excitant d'être utilisé par
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Dieu nous bénisse dans ce don béni. Nous ne devrions pas avoir l’attitude de « Dois­je
prophétiser ? » Nous devrions avoir l’attitude de « Dieu soit béni, je peux prophétiser ! »
C'est un privilège d'avoir le Saint­Esprit comme allié ! Merci, Jésus !

Cherchez des opportunités Une fois que

nos désirs prophétiques commencent à correspondre aux désirs de Dieu, nous
devons alors chercher une opportunité d’utiliser notre don de prophétie.
Permettez­moi d’illustrer ce que je veux dire en examinant ce mot « don » en relation
avec la prophétie. Ne pas chercher une occasion d’obéir à Dieu dans la prophétie, c’est
comme laisser un cadeau dans sa boîte, entièrement emballé, inutilisé et non apprécié.
Cela peut être un gaspillage potentiel de grande ampleur. Les dons, offerts par Dieu à
l’Église, étaient destinés à être ouverts, utilisés et appréciés. La beauté d’un don offert
par Dieu se trouve dans l’acte de le donner ! La passivité n’est pas un fruit de l’Esprit et
elle peut nous amener à passer à côté de Dieu dans le domaine de l’action prophétique.
Le don de prophétie doit être « activé » en nous.
Paul a écrit : « Puisque vous désirez ardemment les dons spirituels, recherchez les
dons qui contribuent à l’édification de l’Église » (1 Corinthiens 14 : 12b). Remarquez qu’il
faisait directement référence à l’utilisation des dons de l’Esprit pour accomplir l’édification.
La prophétie édifie certainement le Corps de Christ. Nous devons tous avoir un désir
humble mais agressif de bénir les autres, au lieu de chercher à être nous­mêmes bénis.
Votre don ou ministère n’est pas pour vous personnellement, mais vous a été donné afin
de bénir les autres. Par conséquent, il est essentiel de rechercher des occasions de bénir
le peuple de Dieu. Tout le monde perd lorsque vous ne vous soumettez pas à Dieu dans
la prophétie. Vous perdez parce que vous avez désobéi à la direction du Saint­Esprit et
que vous avez choisi de ne pas prophétiser. La personne ou le groupe de personnes à qui
vous étiez censé prophétiser perd également. Mais l’obéissance apporte toujours une
bénédiction !
Pierre et Jean ont magnifiquement énoncé ce principe de recherche d’opportunités
dans Actes 3:6. « Alors Pierre dit : Je n’ai ni argent ni or, mais ce que j’ai, je te le donne.
Au nom de Jésus­Christ de Nazareth, marche. »
Permettez­moi d’ajouter ici un ou deux mots de prudence concernant la recherche
d’occasions de prophétiser. Bien que nous devions être diligents dans l’utilisation de notre
don, nous devons également faire preuve de patience et de sagesse. Nous ne devons
jamais oublier que la prophétie ne trouve pas son inspiration dans la « volonté de l’homme ».
2 Pierre 1:21 dit : « En effet, la prophétie [dans ce cas, les prophéties maintenant
canonisées comme l'Ancien Testament pour vous et moi] n'a jamais eu son origine dans
la volonté de l'homme, mais c'est poussés par le Saint­Esprit que des hommes ont parlé
de la part de Dieu . » N'est­ce pas une belle illustration de la façon dont la prophétie personnelle
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Comment la prophétie personnelle opère­t­elle dans nos vies aujourd’hui ? La prophétie

personnelle a également ses origines dans le Saint­Esprit, car il « nous porte » en nous
inspirant à prophétiser. Rappelez­vous toujours que c’est Dieu qui initie la véritable
prophétie, et non les impulsions de l’homme. Aussi sincères que soient ces impulsions,
elles contrastent fortement avec l’inspiration du Saint­Esprit. L’une est l’Esprit (inspiration)
et l’autre est la chair (impulsion).
Il est possible d’être trop agressif, c’est pourquoi nous devons également comprendre
l’équilibre dans ce domaine. Mon expérience m’a cependant appris que l’Église
d’aujourd’hui semble être davantage marquée par la passivité que par l’agressivité.
Néanmoins, je dois mentionner à ce stade que certains d’entre nous peuvent devenir trop
désireux de prophétiser et, par conséquent, manquer l’inspiration du Saint­Esprit.
Nous risquons donc de donner une fausse prophétie. La solution à ce problème est que le
croyant apprenne à se laisser guider par le Saint­Esprit pour savoir où, quand et à qui il
doit prophétiser. Cela s'accomplit avec le temps et l'expérience de la prophétie et en
apprenant à connaître la voix du Saint­Esprit. Ce livre n'a pas pour but de créer une mêlée
prophétique générale.
Il y a une grande joie lorsque Dieu vous utilise pour apporter une bénédiction dans
la vie de quelqu’un par le don de prophétie. Il y a en effet « plus de bonheur à donner qu’à
recevoir » (Actes 20:35). La bénédiction se produit lorsque vous êtes rendu capable par le
Saint­Esprit de donner « de la force, de l’encouragement et du réconfort » (1 Corinthiens
14:3) à un frère ou une sœur en Christ parce que vous avez obéi à Dieu et que vous lui
avez adressé une parole de prophétie.
Vous voyez, la prophétie est le témoignage direct (preuve, déclaration, témoignage
et réputation parlée) de Jésus Lui­même, bien qu’elle soit prononcée par l’intermédiaire
d’un croyant (Apoc. 19:10). Donner une prophétie, c’est exprimer le témoignage réel de
Jésus à un croyant ou à un groupe de croyants, généralement dans une église ou un
cadre similaire. Le Seigneur Jésus vous utilise comme un « vase » pour contenir puis
« déverser » Ses précieuses paroles sur le destinataire. Quel cadre magnifique ! C’est en
effet un exemple de « ministère corporel » à l’œuvre. Ainsi, en tant que croyants, nous
devons nous servir les uns les autres par l’esprit de prophétie. C’est ainsi que Christ a
voulu qu’il en soit ainsi. « Mais nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que
cette puissance extraordinaire soit attribuée à Dieu, et non pas à nous » (2 Corinthiens
4:7). Comme ce verset l’indique clairement, la puissance vient certainement de Dieu. Il est
également tout aussi clair dans ce verset que Dieu a choisi d’utiliser des « vases de terre »
pour contenir ce trésor de Son Saint­Esprit avec toute Sa puissance et Ses dons !
Commencez petit
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Au début, opérer dans la prophétie signifie commencer petit. Zacharie 4:10 dit :
« Qui méprise le jour des faibles commencements ? Les hommes se réjouiront quand...
« Au début, Dieu, dans sa sagesse, nous restreint souvent, nous enferme et nous garde
d’une activité prophétique trop rapide. Nous devrions tous nous en réjouir !
Ésaïe 28 illustre encore ce principe de commencer petit dans les versets 9 et 10 : « Qui veut­il enseigner ?
À qui fait­il connaître sa parole ? Aux enfants sevrés, à ceux qui viennent de quitter la mamelle ? Car c’est…
un peu ici, un peu là. » Hébreux 5 :12 et 13 nous dit en outre que nous avons « besoin de lait, non pas
[encore] de nourriture solide ! Celui qui se nourrit de lait, étant encore un enfant, ne connaît pas la

doctrine… »

Ce principe de l’enseignement et du sevrage de Dieu est particulièrement pertinent

lorsque nous commençons à opérer dans la prophétie. En effet, Dieu nous enseigne
« petit à petit » en toutes choses. Selon ces deux passages, Dieu nous enseigne et nous
explique la vérité (nous sevre de l’allaitement) tout comme une mère le ferait avec un
jeune enfant. Dieu le fait progressivement et avec beaucoup d’amour. Rappelez­vous
que « le jour des petites choses » est le plan de Dieu.
C’est souvent le novice qui s’impatiente et se précipite dans la prophétie. Il est
possible de se sevrer prématurément. Nous sommes tous considérés par Dieu comme
des enfants qui ont besoin de temps pour grandir. Les enfants ont également besoin de
supervision, de formation et de correction. Il en va de même pour le débutant en
prophétie. En fin de compte, Dieu nourrira de nourriture solide ceux qui sont matures
dans la prophétie si nous utilisons notre don avec constance.
Il y a de nombreuses années, j’ai reçu une prophétie d’un prophète de Dieu. Sa
prophétie m’a clairement illustré ce point de la relation père­enfant avec Dieu lorsque j’ai
appris la prophétie. Voici cette prophétie : « Le Seigneur a de la jalousie à ton égard
comme un père pour son fils et Il ne permettra à rien de te gâter. Il travaillera avec toi
jusqu’à ce que tu deviennes un fils adulte qui peut travailler avec Lui… » Au fur et à
mesure que nous formons nos enfants terrestres dans les domaines naturels de la vie,
nous leur donnons progressivement de plus en plus de responsabilités. Apparemment,
selon la prophétie que j’ai reçue, Dieu traite avec nous de la même manière qu’un père
terrestre le ferait.
J’ai vu de nombreux chrétiens « démarrer » dans la prophétie « à toute vapeur »,
pour finir spirituellement « naufragés » six mois plus tard. Ils ont été désillusionnés par
leur propre humanité. Ils voulaient que tout soit parfait à ce moment­là, sans erreur. Ils
ont mal compris le processus d’apprentissage de Dieu. Pourquoi ? Ils n’ont pas su
reconnaître l’importance de prendre leur temps,
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« éprouvant toutes choses » et « ne méprisant pas le jour des petites choses » concernant
la prophétie dans leur vie.
En clair et simplement, il faut du temps pour se familiariser avec la façon dont Dieu
veut vous utiliser dans le don de prophétie. La prophétie est presque autant une compétence
qu’un don. Les compétences prennent du temps à apprendre, à peaufiner et à perfectionner.
Ne sous­estimez donc pas l’importance de « commencer petit ». Il y a là une protection
divine pour le débutant. Ce principe est clairement visible dans Proverbes 20:21 : « Un
héritage [un don] vite acquis au commencement ne sera pas béni à la fin. » Tout le monde
désire certainement la bénédiction de Dieu sur tout ce qu’il fait, du début à la fin !

Par exemple, j’ai personnellement commencé à prophétiser auprès des chrétiens

avec lesquels je me sentais à l’aise en tant qu’amis. C’est l’une des meilleures façons de
commencer. Cette méthode vous permet d’être moins inquiet du rejet, de l’échec ou de
l’incompréhension, car une certaine crédibilité est déjà établie dans votre amitié. Cette
approche aide à éliminer une grande partie de la peur qui entoure la transmission de la
prophétie. La prochaine fois que vous serez poussé par le Saint­Esprit à prophétiser, votre
confiance sera plus grande ainsi que, espérons­le, votre efficacité. Ne vous inquiétez pas
si vous avez certaines craintes qui rendent la prophétie difficile au début. C’est pourquoi
j’encourage les débutants à s’adresser d’abord à ceux dont ils savent qu’ils coopéreront
avec leur expérience d’apprentissage. Finalement, la plupart des « papillons » prophétiques
disparaîtront.

Une autre bonne façon de commencer à prophétiser est de « sortir » dans de petites
réunions informelles, comme des groupes de cellules, des réunions à domicile, des groupes
de maison ou d’autres rassemblements moins publics. Ne vous mettez pas la pression en
essayant de « pénétrer » dans la prophétie au cours d’une grande réunion publique. En
général, votre mesure de foi est trop faible pour de telles responsabilités spirituelles. C’est
possible, mais c’est rare. Personnellement, j’ai commencé à prophétiser dans de petites
réunions informelles pour cette raison même. Là où il y a moins de pression, il y a moins
de risques d’erreur, et donc vous aurez envie de prophétiser à nouveau. C’est la clé pour
mûrir dans le don de prophétie.
Nous devons tous nous développer lentement mais sûrement, avec une augmentation
graduelle et constante de la fréquence et de la qualité de notre activité prophétique. Je ne
préconise pas un grand nombre de prophéties pour le simple plaisir du volume. Dieu préfère
toujours la qualité à la quantité lorsqu’il opère dans la prophétie. J’essaie seulement de
vous aider à comprendre que nous devons être « prêts en toute occasion et hors occasion »
(2 Timothée 4:2b), au cas où un besoin surviendrait et que Dieu vous choisirait pour délivrer.
Machine Translated by Google

Une prophétie. Nous ne pouvons mûrir pleinement qu’en exerçant notre don prophétique en
accord avec les incitations du Saint­Esprit. Nous pouvons éventuellement développer une
sensibilité à la prophétie qui nous reste. Ainsi, une fois que vous avez commencé à apprendre
cette « voix du Seigneur » dans la prophétie, vous êtes à mi­chemin pour devenir un « vaisseau »
de confiance pour la prophétie. Efforcez­vous d’être prudent lorsque vous opérez dans la
prophétie plutôt que de vous excuser. La course n’est pas toujours gagnée par le plus rapide !
Prenez votre temps!

Confirmation : un outil pour les débutants Une autre façon de

commencer à prophétiser est de profiter de ce que j’appelle la prophétie de confirmation.
Cette opportunité se présente lorsque quelqu’un d’autre que vous­même se présente en premier
et donne une parole de prophétie qui concorde avec la vôtre, bien que votre prophétie ne soit
pas encore prononcée. Ne sous­estimez jamais l’efficacité d’une telle prophétie de confirmation.
De nombreux croyants ne voient pas cela comme une activité prophétique significative, mais le
contraire est vrai. Il est très significatif que Dieu juge nécessaire de parler à plus d’une personne
pour une autre. Dieu vous donne une parole de confirmation parce qu’Il veut que Sa parole
prophétique soit prise en compte

Cette confirmation est une aide fantastique pour le débutant. Elle renforce votre foi de
savoir que vous avez reçu le même contenu, soit de manière générale, soit de manière spécifique,
que la personne qui a réellement délivré sa prophétie en premier . C’est une occasion en or pour
vous de vous réjouir d’avoir vous aussi entendu Dieu. Il est plus que probable que Dieu a
simplement confirmé son message en donnant un « double témoignage », ou confirmation, à la
prophétie donnée. Quelle joie de savoir que deux ou trois personnes dans une réunion en même
temps ont reçu des prophéties similaires, voire identiques ! Cela encouragera sûrement toutes
les personnes impliquées et en particulier celles qui ont délivré les prophéties. Paul a écrit, à
propos de la confirmation du plan de Dieu : « Toute affaire doit se régler sur la déclaration de
deux ou trois témoins » (2 Corinthiens 13:1b).

Rappelons­nous aussi qu’il faut moins de foi pour simplement confirmer une prophétie que pour en
initier une. Les Écritures disent : « Si le don de prophétie est celui de quelqu’un, qu’il l’exerce selon la
mesure de sa foi » (Romains 12.6b). Il y a des niveaux de foi. Il y a des domaines dans lesquels nous
pouvons avoir plus de foi que dans d’autres (Marc 9.24). Le fruit grandit, donc la foi peut aussi grandir

puisqu’elle est un fruit du Saint­Esprit (Galates 5.22). Oui, la foi peut augmenter considérablement ! (Luc
17.5). Lorsque nous commençons à prophétiser, notre foi devra se développer. Alors, utilisez la foi que
vous avez pour commencer et ensuite davantage se manifestera dans votre vie.

Cependant, n'allez pas au­delà de votre mesure de foi et n'essayez pas d'initier
Machine Translated by Google

Continuez à prophétiser jusqu’à ce que vous soyez sûr de pouvoir le faire. Avec le
temps, vous franchirez un seuil de foi et commencerez à prophétiser régulièrement .
Par un usage constant , nous nous entraînons à distinguer, ou à discerner, comment
opérer dans la prophétie (Hébreux 5:14). La pratique rend effectivement parfait.
Comme je l’ai dit plus tôt, la prophétie est avant tout un don, mais c’est aussi une
compétence à exercer selon que le Seigneur le révèle et le dit.
Apprendre au fur et à mesure
Le mot apprendre est défini comme « acquérir de la connaissance, de la
compréhension ou de la maîtrise par l’expérience ou l’étude ». L’une des idées fausses
que les gens ont sur Dieu est que tout ce qui est surnaturel est reçu et que rien de
surnaturel n’est jamais appris. Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité ! Jésus
Lui­même a appris l’obéissance (Hébreux 5:8) et Il était à peu près aussi surnaturel
que l’on peut l’être ! Apprendre et recevoir s’appliquent au don surnaturel de prophétie.
Souvent, dans la prophétie, on apprend au fur et à mesure. D’une certaine manière, la
prophétie est un don. L’idée est que le « don » est la capacité de prophétiser, de
prononcer un message directement inspiré du Saint­Esprit. D’une autre manière, c’est
un processus d’apprentissage . Ce processus comprend plusieurs aspects. Tout
d’abord, il y a la capacité de délivrer (dire) la prophétie (par un choix efficace de mots
ou de phrases). Deuxièmement, il y a l’aspect du timing, quant au moment où donner
la prophétie. Troisièmement, il faut savoir comment transmettre la prophétie de
manière curative, c’est­à­dire savoir comment transmettre la prophétie dans le bon
« esprit ». Quatrièmement, vous devez savoir si vous devez transmettre cette prophétie
en public ou en privé. N’oubliez pas que tous ces aspects de la prophétie doivent être
appris afin de transmettre le message surnaturel le plus efficacement possible.
Ma propre vie et mon ministère prophétique sont un exemple de ce principe.
Dieu m’a donné le don de prophétiser de manière souveraine et surnaturelle il y a de
nombreuses années. Pourtant, j’ai dû moi aussi apprendre tous ces aspects de la
prophétie. L’une des façons les plus efficaces que j’ai apprises a été d’ observer
d’autres personnes qui étaient des ministres de la prophétie fiables et éprouvés.
Souvent, un bon exemple (c’est­à­dire un ministre prophétique éprouvé) est un meilleur
enseignant que celui qui lit un certain nombre de livres, écoute des cassettes
d’enseignement sur le sujet, ou même « expérimente » soi­même la prophétie. Toutes
ces méthodes sont bonnes en elles­mêmes, mais elles ne sont pas les plus efficaces.
Le bon exemple peut vous montrer un « historique » de réussite et, espérons­le, la
raison du succès de l’individu. Pour le dire en termes contemporains, je crois qu’il faut
aller avec un « vainqueur » spirituel. En d’autres termes, Paul a dit : « Suivez mon
exemple, comme je suis l’ exemple de Christ » (1 Corinthiens 11 :1). Je suis
Machine Translated by Google

Je ne vous conseille pas pour autant de copier les autres. Je vous suggère d’étudier les
principes impliqués, et pas seulement la méthode ou la technique personnelle. Je tiens
également à vous rappeler que les méthodes et les techniques personnelles permettant
d’opérer réellement dans la prophétie peuvent également être enseignées, si elles sont
appliquées avec soin et dans l’Esprit de Dieu.
Voici quelques aspects à observer chez ces ministres prophétiques lorsqu’ils
prophétisent : Les observez­vous agir avec prudence ou impatience dans leurs dons ?
Distribuent­ils des dons d’amour ou d’égoïsme ? Apportent­ils une parole prophétique
« guérisseuse » à un croyant ou leurs paroles sont­elles tranchantes et tranchantes ? Se
concentrent­ils sur la bénédiction de l’auditeur et la magnification du Seigneur Jésus­Christ ?
Ce ne sont là que quelques­uns des principes que vous devriez rechercher dans un exemple
de ministère de prophétie éprouvé.
Faites attention à qui vous regardez et à qui vous apprenez comme exemples. Les
Écritures disent de « connaître ceux qui travaillent parmi vous… » (1 Thess. 5:12 KJV).
Choisissez un ministère qui a fait ses preuves . Si je voulais apprendre la plomberie, je
demanderais à un plombier professionnel agréé de m’enseigner. Si je voulais devenir
médecin, j’irais à l’école de médecine, où je pourrais être enseigné par des éducateurs
qualifiés dans le domaine de la médecine. De même, si je voulais apprendre à opérer dans
les dons de l’Esprit, j’étudierais quelqu’un qui est réellement utilisé par Dieu dans ce
domaine. Je chercherais une personne qui a un équilibre entre une doctrine prophétique
saine et une pratique prophétique saine. N’essayez pas de tester par vous­même une
« théorie » prophétique. Choisissez des méthodes, des principes et des personnes qui ont
fait leurs preuves et qui obtiennent des résultats positifs. Il y a une raison pour laquelle Dieu
a placé un ministère aussi efficace que celui­ci dans l’Église. C’est le but de Dieu que nous
observions et apprenions de ce que nous voyons et entendons. Faisons maintenant la
distinction entre suivre de bons principes et copier purement et simplement les autres en
termes de style et de technique. Il y a une ligne fine entre les deux. Pour être vraiment
unique comme Dieu voudrait que vous le soyez dans la prophétie, vous devez apprendre la
différence.

Je comprends parfaitement les

concepts bibliques de « discipulat » (Nouveau Testament) et de « mentorat » (Ancien
Testament). Bien que ces deux concepts aient été mal utilisés, ils sont, à leur place, des
concepts très bibliques. Il en va de même pour le fait de suivre l’exemple de personnages
bibliques ou de modeler notre vie sur les personnes spirituellement réussies que nous
rencontrons aujourd’hui. Ces concepts sont tous valables dans leur rôle respectif. Ces
concepts peuvent également jouer un rôle majeur dans le développement spirituel d’un
croyant. En plus de ces concepts valables, nous
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Les croyants doivent se rappeler d’une chose très importante : « Ne copiez pas les autres,
soyez vous­même » . Combien ces mots sont importants lorsqu’il s’agit d’exercer le don de
prophétie. « Copier » dans ce contexte signifie dupliquer à outrance , devenir un faux ou une
réplique, et devenir une contrefaçon ! Dieu veut que nous soyons tous des « originaux » et
non des « copies » !
L’une des plus grandes tentations auxquelles nous sommes confrontés lorsque nous
commençons à prophétiser est de copier les autres. Comme le dit l’expression, nous essayons
consciemment ou inconsciemment de « suivre les Jones ». L’ironie est que la plupart des
croyants ne veulent pas faire cela. Au début, nous copions généralement les autres par
admiration. Nous pouvons remarquer un croyant qui a été utilisé dans la prophétie pendant
des années et essayer d’égaler sa précision et sa profondeur de prophétie. Nous pouvons
même imiter les phrases, les termes ou le style de communication d’un croyant que nous
honorons. Quelle que soit leur sincérité, ces tentatives d’imiter un autre croyant opérant dans
la prophétie peuvent être dangereuses. Nous pouvons perdre notre propre individualité et
notre unicité en copiant.
Dieu n’approuverait jamais que la prophétie devienne une simple performance dans
votre vie. Délivrer une prophétie dans un style qui ne vous est pas naturel reviendrait à la
réduire à cela, à une simple performance. Dieu veut que vous soyez vous­même. Dieu veut
que vous exerciez le don de prophétie de manière naturelle. Si, par exemple, cela signifie que
vous vous sentez plus à l’aise en utilisant le style plus traditionnel de prophétie dans l’anglais
du roi Jacques, alors utilisez­le. Peut­être vous sentez­vous mieux en utilisant l’anglais
moderne, que j’utilise. Tant que vous êtes honnêtement vous­même, allez­y et utilisez le style
avec lequel vous vous sentez le plus à l’aise.
Si vous essayez d’être vous­même, sachez qu’il existe très peu de styles prophétiques
inappropriés. Il n’existe tout simplement pas de règles strictes.
Efforcez­vous de faire de votre mieux et d’être vous­même. Votre responsabilité est de
transmettre le message prophétique aussi clairement et aussi naturellement que possible à la
personne à laquelle il est destiné. Utilisez le style de communication qui vous convient .
La prophétie peut même être donnée en chanson ou dite en rimes parfaites comme en poésie.
La prophétie peut aussi être écrite sur papier ou enregistrée sur bande pour être transmise
plus tard. Toutes ces formes de prophétie sont efficaces et constituent une bénédiction à
recevoir. L’une ou l’autre de ces formes peut très bien correspondre à votre style naturel.
Cependant, la plupart des croyants efficaces utiliseront normalement la forme orale standard
de la transmission prophétique.
Si vous êtes calme et réservé, alors donnez votre prophétie de manière calme et
réservée. Si vous êtes franc, agressif et n'avez pas peur d'être entendu, alors donnez votre
prophétie de manière semblable à celle d'un homme. N'oubliez pas de faire attention à
Machine Translated by Google

Dites la prophétie dans l'amour de Dieu et vous serez efficace. J'ai entendu des prophéties
extraordinaires ruinées par une prononciation ou un style peu naturel.
Alors surtout, soyez vous­même, ne copiez pas les autres !
Concentrez­vous sur le contenu Rien n’est

plus crucial dans une prophétie que son contenu. Nous devrions toujours nous concentrer
d’abord sur le contenu prophétique, puis sur le style prophétique. Si le style est important (ce qui
est le cas), alors le contenu est infiniment plus important dans une prophétie.

Examinons quelques contrastes entre le style et le contenu de la prophétie.

1. Le style signifie « exprimer la signification de quelque chose, une manière de présenter
la substance d’une chose ». Le contenu signifie « la signification ou l’importance de quelque
chose, la substance d’une chose ».
2. Le style dans la prophétie peut être appris naturellement par l’observation.
Le contenu de la prophétie doit être reçu de manière surnaturelle par révélation.
3. Le style de la prophétie, de par sa nature même, peut être flexible. Le contenu de la
prophétie, de par sa nature même, est fixe et rigide.

4. Dieu n’accomplit pas (ne réalise pas) le style prophétique. Dieu accomplit (ne réalise
pas) le contenu prophétique.

5. Un bon contenu prophétique peut compenser un mauvais style prophétique.

Un bon style prophétique ne peut pas compenser un contenu prophétique médiocre.
6. La Bible dit peu de choses sur l’importance du style prophétique.
La Bible parle beaucoup de l’importance du contenu prophétique.
7. La manière dont vous prophétisez (le style) a une importance limitée. Ce que vous
prophétisez (le contenu) est essentiel.
8. Le style dans la prophétie parle de la manière dont la prophétie est transmise. Contenu
dans la prophétie parle de l' information divine de la prophétie.
Je ne saurais trop insister sur la priorité que vous devez accorder à la recherche de la
clarté prophétique et de l’exactitude du contenu. Lorsque vous commencez à exercer le don de
prophétie, établissez les normes les plus élevées d’honnêteté, d’intégrité et de caractère pour
votre don prophétique. Vous ne regretterez jamais cette décision. Le contenu de vos prophéties
récoltera les fruits de cette décision de qualité.
Les paroles prophétiques (contenu) renferment un pouvoir intrinsèque considérable.
Parfois, le pouvoir même de vie ou de mort peut résider dans les paroles (le contenu) de la
prophétie que vous prononcez (Pr 18:21). Par exemple, considérez l’importance de vos prophéties.
Jésus a dit que ses paroles étaient « esprit » et « vie » (Jean 14:11).
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6:63). En tant que croyants, nous devons appliquer cette norme à ce que nous disons au nom
de Jésus, en particulier lorsque nous opérons dans le don de prophétie.
« L’Esprit de l’Éternel a parlé par moi, sa parole a été sur ma langue. » (2 Samuel 23:2)
« …ma langue ne dira point

de fraude. » (Job 27:4) « …le juste… sa langue dit ce

qui est juste. » (Psaume 37:30) « …ma langue est la plume d’un habile écrivain. »

(Psaume 45:1) « …la langue du sage apporte la guérison. »

(Proverbes 12:18) « …tiens sa langue en bride . » (Jacques 1:26)

« Mais quiconque prophétise parle aux hommes pour les fortifier, les exhorter et les
consoler. » (2 Corinthiens 14:3)

Le timing
Lorsque nous exerçons le don de prophétie, il est essentiel de comprendre le timing .
Afin de mieux comprendre le timing prophétique, passons en revue les trois étapes de base
pour transmettre une prophétie. Voici ces trois étapes : 1. Nous utilisons un style qui
nous est aussi naturel que possible.
2. Nous nous assurons que le contenu correspond exactement à ce que dit le Saint­
Esprit, au mieux de nos capacités.
3. Nous délivrons la prophétie au moment le plus parfait que nous pouvons déterminer.

Lorsque vous commencez à exercer le don de prophétie, il est possible que vous ne
sachiez pas quand délivrer votre prophétie. Selon 1 Corinthiens 14:31, le Saint­Esprit offrira à
tous des occasions de prophétiser à leur tour : « Car vous pouvez tous prophétiser à votre
tour, afin que tous soient instruits et encouragés. » Cela signifie qu’il existe des créneaux
horaires appropriés pendant lesquels la prophétie doit opérer lors d’un rassemblement public
de croyants. Il y a généralement un créneau horaire préétabli pendant lequel Dieu veut que
vous délivriez votre prophétie.
Les Écritures le disent ainsi : « On trouve de la joie à répondre avec justesse, et combien est
bonne une parole donnée au bon moment ! » (Proverbes 15.23). J’ai entendu des prophéties
parfaitement bonnes être « diluées » parce que le croyant a attendu trop longtemps avant de
donner sa prophétie. L’autre extrême, bien sûr, est de donner sa prophétie prématurément .
Ces deux cas de dons intempestifs nuisent à l’efficacité de la prophétie.

La question qu’on me pose souvent est : « Comment saurai­je quand donner la

prophétie ? » Ma réponse a toujours été : « Vous saurez quand donner une prophétie de la
même manière dont vous connaissez le message de la prophétie. »
Machine Translated by Google

Sachez par l’inspiration du Saint­Esprit ! La responsabilité du Saint­Esprit est double dans

ce cas. Premièrement, Il vous donne l’inspiration de ce que vous devez prophétiser.
Deuxièmement, Il vous donne l’inspiration du moment où vous devez prophétiser. Soyez
sûr que Dieu sait ce qu’Il fait et que vous pouvez suivre Sa direction. Il vous indiquera
clairement le moment exact où vous devez parler. Je n’ai qu’une seule
mise en garde à donner au croyant, en ce qui concerne le « timing » dans la
prophétie. La question n’est pas de savoir si nous ferons ou non des erreurs de « timing »
dans la prophétie. Des erreurs de timing se produiront. Nous en ferons tous.
Elles sont simplement le résultat d’un apprentissage. Les erreurs sont normales et ne
doivent pas être exagérées lorsque nous discutons du timing dans la prophétie. Cependant,
il faut être prudent : le timing dans la prophétie doit être appris et perfectionné. Je conseille
à tous les croyants de s’efforcer de mieux comprendre le timing approprié dans la prophétie.
La prophétie n’est pas une science exacte, mais apprendre le bon timing est un ingrédient
essentiel pour exercer ce don avec succès. En fin de compte, apprendre le « timing »
dans la prophétie est simplement le résultat d’une activité exercée dans ce don sur une
période prolongée.
Préfixe et suffixe Un autre
aspect important de l’apprentissage de la prophétie est de comprendre les mots
préfixe et suffixe. Définissons ces deux mots. Le préfixe est « un affixe (une pièce jointe)
placé avant un mot ». Le suffixe est « un affixe (une pièce jointe) placé après un mot ».
Comment alors pouvons­nous appliquer ces informations à l’exercice du don de prophétie ?

Il est absolument impératif que vous fassiez de votre « message inspiré » ce qu’il
est censé être : une prophétie ! Je veux dire par là que Dieu vous donne la responsabilité
de proclamer : « Le Seigneur dit », « Le Saint­Esprit dit », ou un autre préfixe prophétique
de ce genre . C’est nécessaire puisque vous déclarez que Jésus parle réellement à travers
vous. Vous ne donnez pas votre opinion ointe.
Vous ne vous contentez pas de réciter une page de l’Écriture. Vous ne lisez pas un poème
à consonance religieuse ou ne citez pas les écrits d’un auteur. Par votre acte de foi, vous
déclarez verbalement que vous êtes le porte­parole de Dieu, que vous parlez en son nom.
Quel privilège d’être utilisé et inspiré prophétiquement par Dieu de cette manière !

En plaçant ce préfixe et ce suffixe prophétiques sur votre contenu, vous déclarez

que votre message vient du Seigneur Jésus­Christ. En d’autres termes, la prophétie doit
être prophétisée ! Il existe différentes manières de transmettre la prophétie, mais quel que
soit le style ou la manière de la transmettre, vous devez prophétiser la prophétie !
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Je recommande d’utiliser un préfixe prophétique à votre message et, si nécessaire,

de terminer votre message par un suffixe prophétique tel que « Ainsi parle le Seigneur »
ou d’autres terminaisons similaires qui indiquent que la prophétie a été prononcée.
Ce que vous essayez de faire, c’est d’introduire la prophétie, de la transmettre, puis de la
clôturer tandis que le Seigneur conclut le message à travers vous. Si vous, le croyant, ne
déclarez pas que ce que vous dites est une prophétie, alors vous serez considéré comme
reléguant ce message à une simple opinion. Au mieux, vous pouvez partager une
« révélation »
(1 Car. 14:26), et il n’y a certainement rien de mal avec cette contribution.
Cependant, même une « révélation », telle qu’elle est mentionnée dans ce contexte (1
Cor. 14:26), n’est pas une véritable prophétie. La prophétie est séparée et distincte de
tous les autres dons. Par conséquent, elle doit avoir ses propres qualités uniques qui la
distinguent de tous les autres dons.
L’une des caractéristiques distinctives de la prophétie est sa présentation comme
un don verbal. La prophétie doit être présentée ou prononcée comme telle. C’est le croyant
qui prononce la prophétie qui fait de ce qu’il prononce une prophétie ou quelque chose de
moins qu’une prophétie. Encore une fois, c’est au croyant de prophétiser la prophétie. Vos
opinions peuvent être ointes et même contenir une part de vérité. Cependant, ce ne sont
toujours que des opinions, pas une prophétie. L’impact spirituel d’une véritable prophétie
est bien plus grand que lorsque vous partagez vos sentiments ou vos opinions avec un
autre croyant. Rappelez­vous que vous, le croyant, devez et allez déterminer si vous devez
transmettre une prophétie et donc utiliser le préfixe ou le suffixe prophétique. Il faut plus
de foi pour prophétiser réellement que pour simplement partager des sentiments et des
opinions, mais c’est ce qui est nécessaire pour que la prophétie soit prononcée. Nous
prophétisons « selon la grâce qui nous a été donnée… [et] en proportion de [notre] foi »
(Romains 12:6).
Une autre méthode pour rendre vos efforts prophétiques plus efficaces est de parler
à la première personne. Lorsque vous prophétisez, vous êtes à ce moment­là un porte­
parole de Dieu. Pourquoi ne pas alors transmettre votre message comme tel ? Lorsque je
transmets mes messages prophétiques, je parle toujours à la première personne, comme
si j'étais le Seigneur qui parlait directement. Après tout, la prophétie est le témoignage de
Jésus, n'est­ce pas ? Ainsi, Jésus­Christ, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs,
témoigne à travers vous ! Parler à la première personne lorsque vous prophétisez demande
de la foi et de la pratique. Cependant, c'est la forme, le style et la manière de transmettre
la prophétie dans les Écritures. (Étudiez les prophètes de l'Ancien Testament pour voir
cela plus clairement. Joël 2:28­32 et Actes 2:17­21 donnent également
Machine Translated by Google

(Je vous donne un exemple de cette technique de la première personne.) Si les croyants dans les
Écritures pouvaient prophétiser de cette manière, alors les croyants d’aujourd’hui le peuvent aussi !

Accepter les erreurs Le mot

erreur est défini comme « une erreur ou une bévue ». Lorsque nous commençons à opérer
dans le don de prophétie, nous pouvons tous nous attendre à faire des erreurs et des bévues.

Laissez­moi vous faire part de ma première expérience de prophétie . Je me trouvais dans une
atmosphère spirituelle très informelle et pourtant intime avec quelques croyants dans un collège local.
Nous avions tous souvent prié ensemble et venions de terminer un moment de prière et de louange
lors de notre réunion hebdomadaire de communion. J’ai senti que le Seigneur voulait que je donne un
message prophétique. J’étais nerveux car je ne l’avais jamais fait auparavant. Finalement, j’ai eu assez
de courage pour essayer. (Nous ne devons jamais avoir peur d’essayer. Nous nous devons de voir si
Dieu peut nous utiliser, n’est­ce pas ?) Eh bien, le moment de vérité était arrivé pour moi. J’ai donc
attendu le moment idéal pour délivrer mon message prophétique. Alors j’étais prêt ! J’ai ouvert la
bouche et j’ai dit : « Le Seigneur dirait… » et c’est tout ce que j’ai fait. La peur a pris le dessus, mes
pensées m’ont quitté et toute chance d’entendre la voix de Dieu s’est éteinte en moi. J’ai totalement
échoué ! J’avais tout fait exactement comme il fallait le faire, sauf une chose. Je n’ai absolument rien
dit du tout ! Je souris encore aujourd’hui quand je pense à ce début de mon ministère prophétique.

Nous devons tous avoir une attitude positive envers nous­mêmes. Ne vous prenez pas trop au
sérieux. Nous faisons tous des erreurs, surtout lorsque nous sommes dans des situations
d’apprentissage. Accepter vos erreurs vous permettra de continuer à grandir et de devenir un croyant
efficace qui peut bénir les autres de manière prophétique.
Jésus était le seul porte­parole parfait que Dieu ait jamais utilisé dans un ministère terrestre.
Il y a quelque temps, le Seigneur m’a parlé et m’a dit qu’Il allait « ôter l’erreur de mon ministère ».
Cela m’a été dit il y a plus de 12 ans. Comme c’était excitant pour moi ! Cela ne signifiait pas que je ne
ferais plus jamais d’erreurs. Mais cela signifiait que je pouvais m’attendre à améliorer mon don
prophétique à mesure que j’acquérais plus d’expérience. L’expérience est le meilleur enseignant !
Vous pouvez certainement revendiquer cette promesse pour votre vie également. Dieu veut en effet
ôter l’erreur de toutes nos vies et faire de nous un peuple prophétique plus efficace. Je suis sûr que
Dieu fera la même chose pour vous et vous aidera à devenir vraiment compétent en prophétie ! Ne

perdez pas votre élan prophétique à cause de quelques échecs. Continuez à couler et à grandir dans
la prophétie. Continuez ! Prenez l’exemple de quelqu’un qui a fait beaucoup d’erreurs. Dieu ne nous
abandonne jamais !
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Accepter quelque chose signifie « admettre, consentir et/ou être d’accord de bon gré
ou de bonne grâce ». Soyez prêt et heureux d’ accepter le processus croissant d’apprentissage
de la manière d’opérer dans le don de prophétie. Vous serez heureux de l’avoir fait !

N’abandonnez pas
L’une des plus grandes tentations que nous pouvons éprouver lorsque nous
commençons à exercer le don de prophétie est la tentation d’ abandonner. Cela nous arrive à
tous. Nous pouvons nous dire que nous avons commis trop d’erreurs. Nous pouvons nous
condamner parce que nous ne sommes pas aussi perfectionnés et raffinés que le croyant
expérimenté en prophétie. Comment pensez­vous que le croyant expérimenté est devenu
aussi perfectionné et raffiné en premier lieu ? La patience ! La persévérance !
Pratique!
Bien souvent, en pratiquant un don de l’Esprit, nous pouvons abandonner avant même
d’avoir réellement commencé. J’ai moi aussi souvent voulu abandonner. J’ai souvent dit que
je n’ouvrirais plus jamais la bouche pour prophétiser. Plus tard, j’ai demandé pardon pour
cette attitude immature. Nous devons être prêts à nous tromper et à être corrigés. Nous
devons tous apprendre à nous humilier. Seules la pratique et l’expérience peuvent nous faire
avancer vers cet objectif, qui est exempt d’erreurs.
Dieu a prévu que nous puissions tous progresser vers la « perfection », ou la maturité,
dans notre marche avec Lui. Cela comprend également la progression vers la perfection et la
maturité dans la prophétie. Les Écritures nous disent : « Ne nous lassons pas de faire le bien ;
car nous moissonnerons au temps convenable , si nous ne nous relâchons pas » (Galates
6 :9). Ainsi, lorsque vous faites une erreur dans la prophétie, apprenez­en, mais n’abandonnez
surtout pas. Si votre prestation n’était pas parfaite et que vous avez trébuché en essayant de
faire sortir ce que vous ressentiez au fond de vous, continuez, n’abandonnez pas. La prophétie
est comme tout le reste dans la vie d’un croyant. Il faut du temps pour apprendre la prophétie,
pour transmettre votre prophétie et pour perfectionner ou mûrir dans le don de prophétie. Cela
prend simplement du temps ! Si vous abandonnez, vous ne ferez que vous faire du mal. Si,
cependant, vous décidez de continuer à prophétiser, à mesure que vous grandirez, vous
serez capable de bénir les autres. Ayez confiance en Dieu. Croyez que Dieu peut vous utiliser
à nouveau pour prophétiser avec plus d’efficacité. Soyez encouragé par ces paroles de 1
Pierre 4:11 : « Si quelqu’un parle, qu’il le fasse comme annonçant les paroles de Dieu… »
C’est le plan de Dieu que vous prononciez Ses paroles. Il s’attend à ce que vous le fassiez et
vous devriez vous attendre à faire de même. Alors n’abandonnez pas !

Arrêter quelque chose signifie « mettre fin à son implication » dans quelque chose.
Ne mettez pas fin à votre implication personnelle dans le processus d’apprentissage de ce qui
Machine Translated by Google

Si vous avez l'impression que je suis en train d'essayer de vous faire passer pour une pom­
pom girl, vous avez raison ! Courage, n'abandonnez pas et remerciez Dieu pour sa grâce,
son amour inconditionnel et son acceptation de vous comme son enfant.

Préparez­vous à recevoir des reproches

L’objectif de ce livre est de vous inciter à commencer à exercer le don de prophétie.
Il y a cependant des moments où ce don et le croyant qui l’exerce peuvent éprouver des
difficultés dans le domaine de l’acceptation.
Il y a essentiellement deux raisons à cela. La première raison est la vérité et la deuxième
raison est la peur.
Dans les Écritures, nous trouvons des récits d’hommes et de femmes de Dieu qui
ont souffert pour la vérité . Il semble que plus ils recevaient la vérité de Dieu, plus ils
souffraient d’opprobre. Encore une fois, Jésus­Christ est notre meilleur exemple de cette
triste réalité. Jésus­Christ a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14:6) et ils l’
ont crucifié .
De même, la prophétie est un domaine dans lequel nous devons apprendre à supporter
l’opprobre, car elle contient et révèle la vérité.
L’Église d’aujourd’hui ressemble beaucoup à ce que les enfants d’Israël étaient dans
le désert. Dans Exode 20:19, ils dirent à Moïse : « Parle­nous toi­même et nous
t’écouterons. Mais que Dieu ne nous parle pas, sinon nous mourrons. » Ils pensaient
pouvoir gérer Moïse, mais ils savaient qu’ils ne pourraient certainement pas gérer la voix
de Dieu. Cette même attitude de peur existe dans l’Église d’aujourd’hui. Il semble que plus
un individu a reçu de Dieu la vérité de Dieu , plus ce croyant peut être confronté à la peur.
Moïse aussi a finalement été rejeté parce qu’il représentait la vérité de Dieu. C’est la même
situation avec le don de prophétie. Dans certains cas, les croyants peuvent avoir peur de
la vérité et réagir avec beaucoup de peur ! Si vous êtes le croyant que Dieu a choisi pour
présenter cette vérité prophétique, vous pouvez être pris pour cible, tout comme la vérité
que vous dites.
Opérer dans le don de prophétie peut vous qualifier pour souffrir l’opprobre pour le
nom de Christ (1 Pierre 4:14). Vous devez être averti que la prophétie n’est pas toujours
reçue avec un esprit et un cœur ouverts par les autres croyants. Voici un extrait d’une
prophétie que j’ai reçue une fois d’un croyant qui illustre parfaitement ce point : « Mon fils,
ne crains pas, ne t’irrite pas, car tu n’annonces pas toujours le message qui plaît aux gens.
Ne crains pas non plus parce que tu n’apportes pas toujours des choses qui rendent les
gens heureux. Je t’ai appelé pour révéler, pour réveiller mon peuple, et pour le réveiller à
la justice, afin qu’il ne pèche pas et qu’il marche devant moi dans la pureté et la sainteté. »
Une prophétie similaire prononcée sur moi disait ceci : « Je t’ai appelé à un ministère
difficile et à une tâche difficile .
Machine Translated by Google

« C’est un lieu où il vous faudra reprendre et censurer. Vous devrez prophétiser une
parole du Seigneur qui n’est pas toujours agréable à la chair. »
J’espère que ces deux exemples illustrent mon propos. Malgré les difficultés que
nous pouvons rencontrer dans le ministère prophétique, nous devons persévérer. Ce
n’est pas toujours facile. Ce n’est pas toujours amusant. Nous pouvons en souffrir.
Pourtant, nous devons aller de l’avant, quelle que soit la force de l’opposition au don
de prophétie dans nos vies. Jésus a dit : « Souvenez­vous des paroles que je vous ai
dites : Aucun serviteur n’est plus grand que son maître. S’ils m’ont persécuté , ils vous
persécuteront aussi… » (Jean 15:20). « Heureux serez­vous lorsqu’on vous insultera,
qu’on vous persécutera et qu’on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi.
« Réjouissez­vous et soyez dans l’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans le ciel ; car
c’est de la même manière qu’ils ont persécuté les prophètes qui ont été avant vous » (Matthieu 5:11,12).
« Frères, prenez comme modèles de patience dans la souffrance les prophètes
qui ont parlé au nom du Seigneur » (Jacques 5:10).
Cette question de reproche a, en fin de compte, un « bon côté ».
Il n’y a pas de meilleure façon de renforcer sa confiance personnelle dans son don
prophétique que de le faire face aux critiques. Il est bien sûr dans l’intention de Dieu
que vous continuiez à prophétiser, peu importe qui est d’accord ou non avec votre
message. Nous supposons ici que votre message vient de Dieu et que vous êtes
soumis à quelqu’un, quelque part. Cependant, face aux reproches, le secret est de
délivrer la prophétie et de permettre ensuite à Dieu de vous justifier. Votre rôle est de
délivrer la prophétie et celui de Dieu est de l’accomplir. Comme l’a si bien déclaré un
ministre prophétique : « Nous n’écrivons pas les lettres [les prophéties que Dieu nous
donne pour les autres], nous les délivrons simplement . »
Vous êtes simplement le messager (facteur) de Dieu !
Apprendre à être désintéressé
Apprendre à commencer à opérer dans le don de prophétie signifie apprendre à
être désintéressé. Nous pourrions également utiliser le mot soumis pour décrire ce
processus d’apprentissage de l’altruisme. L’altruisme se produit dans nos vies après
que nous ayons appris à être vraiment soumis aux incitations du Saint­Esprit. Ne pas
apprendre cet aspect particulier du fonctionnement dans le prophétique peut conduire
à des problèmes plus tard dans votre service prophétique pour le Seigneur. Par
exemple, une attitude dictatoriale peut se développer si vous ne parvenez pas à
apprendre le désintéressement (la soumission) lorsque vous opérez dans le don de
prophétie. Vous pouvez commencer à dominer le ministère et devenir autoritaire
envers les autres qui commencent tout juste à opérer dans ce don. Vous pouvez même développer un
Machine Translated by Google

semblable à celle de l’ange déchu, Lucifer, lorsqu’il voulait être égal à Dieu (Isaïe 14:12­17). Lucifer
n’était jamais satisfait. Il était poussé par une ambition et un orgueil impies . Nous pouvons tous être
confrontés à cette même tentation dans le ministère. Nous devons donc apprendre à prendre notre temps
et à nous contenter de ce que nous avons en termes de dons prophétiques.

Il est important de se rappeler que Dieu n’est jamais pressé et qu’il pousse rarement quelqu’un à
passer à travers une situation d’apprentissage. Surtout dans cette phase de prophétie, comme le dit le
dicton, « la hâte est une perte de temps ». Si une tentation telle qu’un esprit dictatorial ou une attitude
dominatrice dans le ministère est évidente, alors nous devons prendre des mesures pour l’empêcher. S’il
est possible que l’orgueil puisse se développer dans nos attitudes envers le ministère, pouvons­nous
combattre avec succès cet orgueil ? Avons­nous cette attitude de ne jamais être satisfaits de ce que nous
avons ? Nous sentons­nous obligés de penser que « Dieu doit toujours se servir de moi » ? Rappelez­
vous qu’aucun ministère, aussi dynamique, précis ou oint soit­il, n’a le monopole de l’action du Saint­
Esprit. Dieu ne suscite pas des gens qui veulent contrôler Son Esprit ou contrôler Son peuple. Dieu
suscite ceux qui coopéreront de manière désintéressée avec les autres et le Saint­Esprit dans ce don de
prophétie.

Il y a au moins trois étapes fondamentales que nous devons tous suivre pour apprendre à être
désintéressés dans notre ministère prophétique. Ces étapes fondamentales vous aideront à contrôler
votre orgueil. Elles vous aideront non seulement à vous réguler dans votre façon de prophétiser, mais
vous enseigneront également un équilibre entre le fait d’exercer vous­même ce don et de permettre aux
autres d’être utilisés. Si vous suivez ces étapes, vous contrôlerez votre orgueil spirituel et ne serez pas
tenté de dominer les autres.
Par­dessus tout, Dieu pourra vous faire confiance pour un ministère prophétique supplémentaire dans le
futur. Dieu recherche des individus matures et expérimentés qui savent se maîtriser spirituellement et qui
ne se dépasseront pas au point de perdre « l’onction » et l’impact que contient la vraie prophétie. Pour le
dire plus simplement, Dieu recherche la qualité, pas la quantité. Voici donc les trois étapes de base : 1.
Apprenez à vous mettre en retrait.

2. Apprenez à vous accrocher patiemment à la vérité.

3. Réjouissez­vous lorsque les autres sont utilisés.

Apprenez à prendre du recul. Tout d’abord, nous devons

tous apprendre à prendre du recul lorsque nous vous parlons. Il se peut que Dieu veuille que vous
permettiez à un autre croyant de donner la prophétie. Ce principe peut ne pas avoir de sens pour le
croyant immature et inexpérimenté, mais il est néanmoins vrai. Souvent, lors d’une réunion,
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Il se peut qu’il y ait un « esprit de prophétie » qui permettrait à n’importe quel croyant d’exercer
le don de prophétie. Évidemment, tout le monde ne pourrait pas commencer à prophétiser en
même temps. Ce ne serait pas l’ordre de Dieu pour une réunion publique. C’est un exemple
où le fait de se mettre en retrait (prophétiquement) est tout à fait évident. Paul a écrit à l’église
de Corinthe concernant le même principe. Il a dit : « Et si une révélation est faite à quelqu’un
qui est assis, que le premier qui parle s’arrête » (1 Corinthiens 14:30). La version du roi
Jacques le dit ainsi : « Si quelque chose est révélé à un autre qui est assis, que le premier se
taise. » C’était une leçon sur l’utilisation appropriée de la révélation (prophétie) que l’église de
Corinthe devait apprendre, et c’est une leçon que nous devons apprendre aujourd’hui.

Rappelez­vous : « Les esprits des prophètes sont soumis au contrôle des prophètes »
(1 Cor. 14:32).
Dieu peut souvent vous placer dans un moment de repos en ce qui concerne le don de
prophétie. C’est une autre façon d’apprendre à se mettre en retrait.
Quand Dieu vous utilise, alors « donnez tout ce que vous avez ». Quand vient le temps de
vous reposer et de vous détendre de l’activité prophétique, acceptez­le comme faisant
également partie du plan de Dieu pour votre vie. Il est facile de craindre que Dieu ne vous
utilise plus jamais, mais ce n’est pas une crainte valable. Vous pouvez réellement croire que
quelque chose ne va pas alors que Dieu vous donne simplement des « vacances » de votre
ministère prophétique actif. Personnellement, j’apprécie ces moments parce qu’après, je sors
de mon repos prêt à en recevoir davantage. Je ne me suis pas trop étendu prophétiquement
et je n’ai pas donné de fausse prophétie. Pourquoi ? Ces moments de repos ordonnés par
Dieu ont développé en moi une attitude ou un esprit de « prendre le siège arrière ». Souvenez­
vous que vous voulez de la qualité dans votre ministère prophétique, pas nécessairement de la quantité.
Il est certain que vous ne voulez jamais la quantité au détriment de la qualité. Apprendre
à « prendre du recul » vous aidera à maintenir une véritable qualité prophétique dans votre vie.

Apprenez à vous accrocher à la vérité

Deuxièmement, vous devez apprendre à vous accrocher patiemment à la vérité dans le ministère.
Ce principe peut être très difficile à apprendre, mais les Écritures le confirment. La Bible
enseigne qu’il y a un temps et une saison pour tout ce que Dieu fait et dit (Eccl. 3:1). Il y a un
« temps convenable » en Dieu (Gal. 6:9 KJV).
C’est particulièrement vrai lorsqu’il s’agit de donner une prophétie. Dieu peut vous parler et
vous donner une prophétie précise pour quelqu’un, mais il peut vous demander d’attendre que
le moment soit venu pour la transmettre. C’est le « temps propice » de la prophétie. J’ai
personnellement reçu des informations prophétiques du Seigneur et j’ai attendu des mois,
voire des années, avant qu’Il ne me permette de le faire.
Machine Translated by Google

Je l'ai donnée. Il y a même eu des moments où le Seigneur ne m'a pas permis de donner
ce que j'avais du tout ! Il voulait que j'apprenne à m'accrocher à la vérité.
Peut­être que dans votre vie, en tant que croyant prophétique, Dieu voudrait que vous
priiez simplement à propos de la situation qu’Il vous montre. Cette situation particulière n’est
peut­être pas quelque chose qui doit être « partagé » ou transmis à un autre croyant.
Il est toujours souhaitable de faire preuve de discrétion dans le ministère prophétique. Si
vous avez tendance à « tout dévoiler » chaque fois que vous entendez Dieu vous parler,
cela peut avoir un effet négatif sur votre ministère prophétique. Un intendant fidèle de la
prophétie traitera ce que Dieu lui montre avec beaucoup de soin et de patience. Il ne
permettra pas que la précieuse parole prophétique de Dieu soit délivrée à la hâte. Un
intendant prophétique apprendra que si la prophétie n’est pas délivrée au moment prévu,
elle pourrait faire plus de mal que de bien à ceux qui sont concernés.

Troisièmement, nous apprenons l’altruisme dans le

ministère en nous réjouissant lorsque les autres sont utilisés . L’Écriture dit : « Que
chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des
autres » (Philippiens 2 :4). « Honorez­vous les uns les autres plus que vous­mêmes »
(Romains 12 :15). Si un autre croyant est utilisé prophétiquement par Dieu, réjouissez­vous
avec lui (Romains 12 :15). Nous devons toujours encourager les autres de manière
désintéressée lorsqu’ils sont utilisés par Dieu. C’est encore un signe d’une attitude humble
et appropriée dans le ministère. « Ne faites rien par esprit de rivalité ou par vaine gloire,
mais avec humilité considérez les autres comme supérieurs à vous­mêmes » (Philippiens
2 :3). Si votre désir est de voir le Royaume de Dieu grandir et le Corps de Christ s’édifier,
alors vous voudrez que d’autres soient utilisés. Ainsi, plus les croyants qui exercent le don
de prophétie sont nombreux, plus le Corps du Christ est édifié, exhorté et réconforté. Après
tout, n’est­ce pas là notre objectif ? En travaillant seul, je ne peux accomplir qu’une quantité
limitée de travail. Donc, logiquement, lorsque d’autres travaillent avec moi, la quantité de
travail accompli augmente. C’est la même chose dans l’Église aujourd’hui.

Il y a certainement beaucoup de travail à faire pour Dieu. Par conséquent, notre attitude
devrait être : « Seigneur, je veux être un joueur d’équipe. »
Encore une fois, ces trois étapes vous aideront à acquérir une attitude désintéressée
dans le ministère. Le temps où Dieu a suscité un Moïse est révolu. Aujourd’hui, Dieu suscite
un peuple, une armée de croyants équipés pour prophétiser et s’aider les uns les autres.
Coulons tous ensemble comme un seul dans l’Esprit de Dieu. Mettons les autres membres
du Corps de Christ en premier et prions pour leur succès et leur efficacité dans le ministère !
Machine Translated by Google

Reproduisez­vous L’étape suivante

dans l’apprentissage de la prophétie a une nouvelle dimension pour le croyant.
Maintenant, au lieu d’être un simple étudiant qui apprend, vous devenez un enseignant
qui enseigne aux autres ce que vous avez appris. Paul l’a exprimé ainsi : « … de même
que je m’efforce de plaire à tous en toutes choses. Car je ne cherche pas mon propre
intérêt, mais celui du plus grand nombre… » (1 Cor. 1:18).
10:33). Enseigner aux autres comment commencer à opérer dans le don de prophétie est
un signe de maturité du « vétéran ».
Cette maturité en vous indique deux choses. D’abord, vous avez énormément progressé dans
votre utilisation personnelle du don de prophétie. Ensuite, votre attitude est de voir le Royaume de Dieu
progresser. Les Écritures appellent ce processus « faire des disciples ». En d’autres termes, vous vous
reproduisez (spirituellement) dans un autre croyant ou un groupe de croyants. Proverbes 11:24 et 25 dit :
« L’un donne généreusement, et obtient davantage ; l’autre retient indûment, et se retrouve dans la
pauvreté. L’homme généreux prospère ; celui qui réconforte les autres sera lui­même réconforté. »

Garder notre ministère pour nous­mêmes est une mentalité à la fois désuète et
orgueilleuse. Dieu veut que nous partagions nos secrets avec d’autres qui désirent opérer
dans le don de prophétie. C’est exactement de cette manière que Jésus a formé les 12
disciples pour prendre sa place dans le ministère terrestre. Il a partagé avec eux à la fois
Lui­même et Ses dons pendant trois ans et demi. Il avait le désir de se reproduire dans
les autres. Quelle merveilleuse vision pour nous aujourd’hui ! En tant que croyants, nous
pouvons faire avancer le Royaume de Dieu ici sur terre en formant, en équipant et en
éduquant les autres de manière désintéressée dans les choses de Dieu.
Apprendre à se reproduire chez les autres n’est pas si difficile. L’Ancien Testament
n’avait­il pas une « école » de prophètes ? Élisée n’a­t­il pas enseigné et formé les fils des
prophètes (2 Rois 6:1­6) ? Commencez par être un exemple de compréhension et par
faire preuve de compassion envers les croyants avides d’apprendre. Priez pour les
débutants afin qu’ils puissent éviter certains des problèmes que vous avez rencontrés.
Répondez à autant de questions que possible.
Encouragez les autres à poursuivre le don de prophétie tout en leur offrant l’occasion de
commencer.
En un mot
Commencer à prophétiser peut être « réduit » à une formule très simple.
C'est essentiellement la même formule que nous utilisons depuis des années lorsque nous exerçons notre ministère.
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Le baptême du Saint­Esprit avec le parler en langues. Voici la formule étape par étape : Il
ne faut pas plus
de foi pour prophétiser au départ que pour parler en langues au départ. C’est la même
formule générale pour les deux dons. Vous pouvez certainement parler en langues
immédiatement après avoir reçu le Saint­Esprit. Vous pouvez également opérer dans le don
de prophétie immédiatement après avoir reçu le Saint­Esprit, car Il vous « inspire » à le
faire. L’« inspiration » (influence divine) du Saint­Esprit est toujours nécessaire pour opérer
dans le don de prophétie. Cependant, parler en langues semble être un don résident
disponible pour le croyant à tout moment pour l’édification personnelle. Le genre d’inspiration
nécessaire pour prophétiser n’est tout simplement pas nécessaire pour parler en langues.

Il n’existe aucune distinction biblique quant à la personne qui peut recevoir ces dons.
Les deux dons (les langues et la prophétie) sont accessibles à tous les croyants. La seule
distinction qui existe entre ces deux dons (autre que la forme qu’ils prennent) concerne la
personne qui en initie l’opération.
Il ressort clairement des Ecritures que nous, croyants, pouvons initier le parler en
langues pour l’édification personnelle et privée à tout moment. Cependant, l’ utilisation
publique du parler en langues pour l’interprétation (1 Cor. 14:27,28) est un don distinct de
l’utilisation privée et personnelle du parler en langues. Ce don de parler en langues pour
l’interprétation en public est le résultat d’une manifestation spéciale du Saint­Esprit selon sa
volonté (1 Cor. 12:11). De la même manière, pour opérer dans le don de prophétie, il faut
une manifestation du Saint­Esprit. Les croyants peuvent initier le parler en langues (pour
l’édification et la dévotion personnelles), mais seul le Saint­Esprit initie la prophétie.

LANGUES

1. Ayez foi dans la Parole de Dieu selon laquelle cette expérience est destinée à tous les croyants.
(Actes 2:4; 2:38­39; 8:15­17, implicite; 10:44­46; 19:1­6; 1 Cor. 14)

2. Recevez le don par la foi, puis avancez et proclamez­le. (Hébreux 11:1)

3. Exercez ce don chaque fois que cela est approprié. (1 Cor. 14:18)

4. Ce don est destiné à l’édification personnelle . (1 Cor. 14:4; Jude 20)

PROPHÉTIE
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1. Ayez foi dans la Parole de Dieu selon laquelle cette expérience est destinée à tous les croyants.
(Actes 2:17; 19:1­6; 1 Cor. 12:7; 14:15,12,31,39)

2. Recevez le don par la foi, puis avancez et proclamez ­le. (Hébreux 11:1 ; Romains 12:6)

3. Exercez ce don chaque fois que cela est approprié. (1 Cor. 14:12)

4. Ce don est pour l'édification des autres. (1 Cot 14:3)

Résumé : Comment vous pouvez commencer à

Prophétiser
1. Demandez à Dieu le désir initial.

2. Recherchez des occasions de prophétiser.

3. Commencez toujours petit dans la prophétie.
4. Confirmation : un outil pour les débutants.
5. Apprenez au fur et à mesure.
6. Ne copiez pas les autres.
7. Concentrez­vous sur le contenu.

8. Efforcez­vous d’apprendre le timing.

9. Utilisez un préfixe et/ou un suffixe prophétique .
10. Acceptez les erreurs.
11. N'abandonnez pas.
12. Préparez­vous aux reproches.
13. Apprenez à être altruiste.
14. Reproduisez­vous En un mot 1. Langues et
prophétie : une formule efficace pour tous les croyants.
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Chapitre Deux Que

faut­il rechercher dans la prophétie ? La
compréhension des Grecs anciens de la prophétie [propheteia] signifiait
« parler [phemi] ou s’écouler [pro] ». Cela nous dit quelque chose de la nature et
du caractère de la prophétie. C’est un message verbal. C’est un « écoulement » de
la volonté et du dessein de Dieu pour l’occasion. C’est comme un « ruisseau » qui
coule du trône de Dieu, parlé au croyant et exprimant le cœur même de Dieu à
Son peuple. Cette caractéristique de « s’écouler » de la prophétie est ce qui la rend
unique parmi les manifestations du Saint­Esprit. Si vous avez été témoin de la
prophétie en action, vous savez exactement ce que je veux dire. La prophétie
« coule » en effet comme « l’eau » lorsque le don est en bon état de fonctionnement.
Par exemple, un individu « diffuse » ou « répand » les paroles mêmes de
Dieu dans une prophétie destinée à « fortifier, encourager et consoler » (1 Co
14:3). Si vous connaissez personnellement l’individu qui donne la prophétie, vous
savez alors très bien que ce qu’il dit vient sûrement de Dieu et non d’un homme.
Votre esprit vous dit qu’il est impossible qu’un individu charnel, imparfait et limité
puisse fabriquer une telle richesse spirituelle comme celle d’une véritable prophétie
du Saint­Esprit. Parlant symboliquement, la différence entre le « vase » et le
« parfum précieux » dans le « vase » est évidente. Votre esprit vous dit que ce
message prophétique a trouvé son origine en Dieu, et que ce « trésor » a
simplement été déposé dans des « vases de terre » dans le but d’être transmis
prophétiquement.

En tant que croyants prophétiques, nous « recevons » et « transmettons »

simplement ce que Dieu nous a dit. Savoir cela nous aide à comprendre la nature
même de la prophétie. Spirituellement parlant, la prophétie consiste à « recevoir et
transmettre » ce que Dieu dit, par l’intermédiaire d’un croyant qui ne croit pas. Le
croyant ne « produit » pas le « signal », il « reçoit » simplement puis « transmet »
la prophétie à un autre croyant. Le « signal » provient du Saint­Esprit.
Voici une autre image simple, mais claire, de ce qu’est la prophétie. Imaginez
un tuyau en cuivre typique utilisé pour transporter l’eau domestique dans votre
maison. À l’intérieur de ce tuyau coule une eau claire, pure et sûre pour la boisson.
Le tuyau n’est que le contenant et le distributeur de l’eau. Il n’est pas l’eau.
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L’eau, en revanche, n’est pas le tuyau. Les deux sont séparés et distincts l’un de l’autre.
Néanmoins, ils travaillent tous deux main dans la main, se complétant mutuellement,
pour apporter à votre foyer un élément vital nécessaire, qui est l’eau. C’est exactement
ce à quoi ressemblent la prophétie et la personne qui la transmet. Ensemble, ces deux
éléments peuvent apporter l’esprit même (le témoignage) du Christ dans la vie des
autres, « fortifiant, encourageant et réconfortant » les membres de Son Corps.

Tout comme la prophétie est un processus « fluide », elle est aussi une collection
bien ordonnée de faits rigides dans l’esprit de Dieu. La meilleure façon de se souvenir
« pleinement » d’une prophétie est de la décortiquer en parties spécifiques. Puisque
tout ce que Dieu fait contient un ordre et une méthode (parfois pas toujours compris par
l’homme), nous devons essayer de nous souvenir de la prophétie en nous basant sur
cette procédure.
C’est­à­dire, prenez cette collection de faits rigides et décortiquez­les en
catégories ou en points. Pourquoi ? Mon expérience m’a appris que trop d’entre nous
ne se souviennent pas de ce que Dieu nous a dit par la prophétie. Nous sommes tout
excités à l’idée d’avoir reçu une prophétie de quelqu’un et nous oublions complètement
ou au moins partiellement ce qui nous a été dit. Quelle tragédie ! Penser que Dieu nous
parle réellement, et que bien souvent nous ne pouvons nous souvenir que de l’excitation
de l’expérience et d’une petite partie de ce qu’Il nous a dit dans la prophétie. Nous
réagissons souvent au « frisson du moment » et nous sommes bouleversés à l’idée
que nous recevons en fait une prophétie du Seigneur. Cette réaction est compréhensible,
mais pas très efficace. Nous poursuivons alors notre chemin en nous souvenant de 75
pour cent de l’ expérience et peut­être de 25 pour cent du contenu réel de la prophétie.
Comment pouvons­nous surmonter ce problème ?
En tant que croyants, nous pouvons surmonter ce problème en décortiquant la
prophétie en catégories. En suivant ce processus, nous devrions être capables de nous
souvenir de 75 à 95 pour cent d’une prophétie. Voyons donc comment nous pouvons
atteindre cet objectif.
La prophétie peut être « disséquée » au moins dans les catégories
suivantes : 1. Le thème principal de la prophétie.
2. Les mots clés de la prophétie.
3. Les conditions de la prophétie.
4. Les plages horaires de la prophétie.

5. Le nouveau matériel ou la confirmation de la prophétie.

6. L’« esprit » de la prophétie.

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7. Le « vase » qui a délivré la prophétie.

Le thème principal L’ aspect le
plus important de toute prophétie est le thème général ou principal qu’elle véhicule.
Par exemple, une prophétie typique peut comporter un thème d’encouragement à adorer
Dieu avec une vigueur et un enthousiasme nouveaux. Un autre thème prophétique peut
instruire, diriger ou avertir (exhorter) un individu ou un groupe. Ainsi, nous identifierons
chaque prophétie par son contenu ou, comme nous l’avons indiqué ici, par son « thème
général ». Pourtant, dans toutes ces diverses formes de prophétie (en termes de sujet),
chacune a son propre thème général unique .
Une exception possible à l’importance du thème général d’une prophétie peut être
trouvée dans ce que l’on appelle une « prophétie inspirante ». Une « prophétie inspirante »
en dit plus à un individu par la façon dont elle le fait se sentir (inspiré) que par ce qu’elle dit
réellement (contenu). Le contenu réel de la prophétie peut ne pas être aussi important que
l’inspiration qu’elle produit.
Une prophétie de cette nature (inspirante) est parfaitement acceptable, bien qu'elle ait une
application limitée. En général, la prophétie contient un message à retenir ou des instructions,
ou une direction générale, pour le croyant.
Dans ce cas, nous, croyants, devons aller au­delà du simple sentiment d’émotion que nous
inspire la prophétie, et lui permettre de réellement changer notre vie. Mais cela ne peut se
faire qu’en développant une manière de nous souvenir avec précision de ce que Dieu a dit.

Ce processus de mémorisation de ce que Dieu a dit dans une prophétie commence

par examiner la prophétie dans votre esprit. Vous assemblez ensuite mentalement un thème
ou un message général de ce qui a été dit. Ensuite, vous pouvez poser plusieurs questions
sur la prophétie. Par exemple, la prophétie vous a­t­elle encouragé de manière générale à
continuer dans votre direction actuelle ? En d’autres termes, Dieu disait­il en effet : « Tout va
bien et je ne fais que confirmer ta direction et celle de ta vie. » Ou bien le Seigneur disait­il
prophétiquement : « Il est temps de prendre une nouvelle direction et de faire ce à quoi je
t’ai appelé. »
Peut­être que la prophétie contenait un avertissement plein d’amour et de fermeté
vous invitant à ne pas emprunter un certain « chemin ». Certaines prophéties peuvent même
sembler vous « châtier » si vous avez désobéi ou si vous avez négligé vos responsabilités
envers le Seigneur. Quel que soit le contenu de la prophétie, chacun peut faire une révision
générale de chaque prophétie qu’il reçoit. Si vous ne développez pas cette discipline de
révision des prophéties, vous risquez de passer à côté d’une grande partie de la bénédiction
que Dieu a pour vous à travers elles.
Machine Translated by Google

Personnellement, lorsque je m’adresse à un croyant en prophétie, j’essaie toujours

de revoir la prophétie avec le destinataire quant à son thème général. J’essaie d’aborder
les points principaux du message et de lui faire part du sentiment ou de l’esprit de la
prophétie, pour aider le destinataire à s’en souvenir. J’ai constaté que cette révision rapide
de la prophétie double ses chances de se rappeler de tout ou de la majeure partie du
message prophétique. Chaque fois que c’est possible, j’encourage les gens à écrire
immédiatement le thème général et les points saillants de la prophétie. Cependant, nous
devons tous remercier le Seigneur pour les magnétophones. Souvent, le fait qu’un service
ait été enregistré a aidé de nombreux croyants à enregistrer plus tard la prophétie sur papier
et à mieux l’appliquer dans leur vie.
Certains demandent : « Le Saint­Esprit ne nous aide­t­il pas à nous souvenir des
prophéties ? » Oui, il nous aide très souvent à nous rappeler ce que le Seigneur nous a dit,
à la fois dans les Écritures elles­mêmes et dans les prophéties personnelles.
Cependant, écrire ce que le Seigneur vous a dit est aussi un principe scripturaire. « L’Éternel
dit à Moïse : Écris ces paroles, car c’est selon ces paroles que j’ai conclu une alliance avec
toi et avec Israël » (Exode 34:27). Dieu a également parlé à Jérémie et lui a dit : « Écris
dans un livre toutes les paroles que je t’ai dites » (Jérémie 30:2). Il convient également de
noter que le livre de l’Apocalypse est en fait une prophétie enregistrée (écrite) que l’apôtre
Jean a reçue alors qu’il se trouvait sur l’île de Patmos. Nous devons remercier Dieu que
Moïse, Jérémie, Jean et d’autres aient obéi à Dieu en écrivant tout ce que Dieu leur avait
donné.

En tant que croyant, j’ai vu des prophéties que j’ai consignées se dérouler
constamment dans ma vie. Quelle joie de voir que la « Parole du Seigneur » est réellement
vivante ! Rappelez­vous toujours qu’une seule prophétie peut couvrir de nombreuses
années de votre vie et vous apporter la compréhension des années plus tard. Louez le
Seigneur pour la force spirituelle que chacun de nous peut acquérir en examinant comment
Dieu nous a fidèlement guidés dans la prophétie. Nous apprécierons tous davantage la
prophétie si nous prenons le temps de l’enregistrer sur bande ou sur papier et de nous y
référer comme un guide pour l’action de Dieu dans nos vies.

Les mots clés Une autre

méthode efficace pour se souvenir d’une prophétie consiste à se rappeler des mots
et des phrases clés. Nous avons mentionné plus tôt qu’en recevant une prophétie, nous
nous souvenons souvent de 75 pour cent de l’expérience et de seulement 25 pour cent du
contenu de la prophétie. L’une des meilleures façons d’éviter ce déséquilibre est de se
concentrer sur les mots et les phrases clés de la prophétie.
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Je vais illustrer ce point en prenant l'exemple d'un match de baseball typique. Le

lanceur, s'il est talentueux, aura plusieurs lancers différents parmi lesquels choisir. Il
aura également la capacité de créer divers mouvements, feintes et lancers. La
responsabilité du frappeur au bâton est d'ignorer tout cela et de se concentrer sur une
seule chose : la balle.
Après tout, la seule chose qui aura un sens pour le batteur est de frapper la balle
en « gardant les yeux sur la balle ». Lorsque nous nous souvenons de la prophétie,
nous devons « garder les yeux sur la balle », ce qui représente les mots et expressions
clés du message. Ne vous laissez pas distraire par la « transmission ».
Comme ce batteur, concentrez­vous sur la « balle ». N’oubliez pas de toujours écouter
les mots ou expressions clés d’une prophétie.
Une autre distraction potentielle qui empêche de se souvenir d’une prophétie est ce que j’ai appelé
le « remplissage prophétique ». Le remplissage prophétique peut parfois être confondu avec le contenu réel
d’une prophétie. Je ne veux pas dire que le remplissage prophétique est en aucune façon inapproprié dans
une prophétie. Ce que je veux dire, c’est qu’il ne s’agit toujours que d’ un remplissage et non de la « vraie
matière » dont est faite la prophétie. En d’autres termes, le remplissage prophétique est simplement le
véhicule, le mode ou le style de transmission d’une prophétie que le croyant qui donne la prophétie utilise.
La partie importante de la prophétie n’est pas le nombre de fois que vous entendez : « Le Seigneur dirait »
ou « Oui, mon fils ou ma fille », etc., etc. Évidemment, ce genre de phrases (remplissage prophétique) ne
constitue pas le contenu réel mais fait néanmoins partie de la prophétie que vous entendez. Ces phrases,
ou « remplissage », peuvent aider à la transmission de la prophétie et sont donc appropriées à leur place.
Le remplissage prophétique aide souvent le croyant à transmettre la prophétie. Les phrases prophétiques
de remplissage permettent de rendre la prophétie fluide et fluide en ajoutant certaines phrases qui aident à
identifier le message comme étant une prophétie. Cependant, la partie la plus importante est le contenu de
la prophétie entre ces phrases de remplissage. Votre responsabilité, en tant que destinataire d’une
prophétie, est de mettre de côté les phrases de remplissage dans votre esprit et de vous concentrer sur le
contenu. Comme illustré précédemment, nous devons garder les yeux rivés sur la balle !

Chaque fois que je reçois une prophétie d’un autre croyant, je cherche les mots
qui me viennent à l’esprit. Je ne pense même pas au remplissage ou au mode de
transmission. Je me concentre sur les mots clés qui me permettent de bien comprendre
la prophétie. Il peut n’y avoir que deux ou trois mots clés, mais il est certainement plus
facile de se rappeler six ou sept points que toute la prophétie mot pour mot. Ce que je
fais, c’est sauter d’un point à l’autre, en présentant la prophétie sous la forme la plus
simple.
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Lorsque je relis personnellement une prophétie que je viens de donner à quelqu’un,

j’essaie généralement de me rappeler les mots exacts que j’ai utilisés. Par exemple, je peux
dire : « Le Seigneur n’a­t­il pas dit quelque chose au sujet de tes besoins financiers ? » Ou
bien : « La prophétie n’a­t­elle pas mentionné que Dieu t’appelle au jeûne ? »
Parfois, il suffit littéralement d’un mot ou deux pour vous aider à vous rappeler toute
l’importance de la prophétie.

Les mots et expressions clés peuvent également être divisés en deux groupes : actifs
et passifs. Les mots passifs dans une prophétie sont ceux qui indiquent ce qui est ou ce qui a
été ou même ce qui peut potentiellement être. Ces types de mots expliquent simplement des
situations dont Dieu est conscient dans votre vie, mais qui ne nécessitent aucune action. Les
mots clés actifs sont ceux qui se rapportent à toute action que vous pourriez avoir à
entreprendre. Par exemple, une prophétie pourrait dire : « Mon (fils ou ma fille), commence à
jeûner et à prier régulièrement pour le gouvernement. »
Voici un exemple où une action est requise de la part de l'auditeur. Il s'agit d'une prophétie
qui ordonne au croyant de faire quelque chose (dans cet exemple, il s'agit de jeûner et de
prier). La teneur de la prophétie est active et les mots et expressions clés indiquent une action
à entreprendre, plutôt qu'une simple explication passive des événements de la vie du
destinataire.

Les conditions
Les conditions et les instructions constituent en fin de compte la partie la plus importante
de toute prophétie, car dans de nombreuses prophéties, Dieu conclut une sorte de contrat
spirituel avec nous. En effet, Dieu dit en substance : « Je le ferai si tu le fais », formant ainsi
l’accord contractuel. Si nous ne respectons pas les conditions de la prophétie, nous ne
pouvons pas non plus nous attendre à ce que Dieu soit responsable de sa part.
Un accord est un accord, pour ainsi dire. Ésaïe 1:19 et 20a dit : « Si vous avez de la bonne
volonté et que vous obéissez, vous mangerez les meilleurs produits du pays ; mais si vous
résistez et vous révoltez, vous serez dévorés par l’épée. » L’un des événements les plus
tragiques de la prophétie aujourd’hui est que Dieu ne soit pas capable d’accomplir ses
promesses dans nos vies parce que nous n’avons pas rempli nos responsabilités. Se pourrait­
il que certains de nos problèmes, en termes de prophéties qui ne se réalisent pas dans nos
vies, soient de notre faute ? Ignorons­nous les conditions que Dieu attache à diverses
prophéties ? Est­ce la raison pour laquelle nous ne parvenons pas parfois à établir une relation
plus étroite et plus intime avec notre Père céleste ? En tant que croyants, nous devons
apprendre à « jouer selon les règles » de la prophétie si nous voulons que la prophétie profite
à nos vies. Nous devons apprendre à répondre aux conditions ou aux instructions du Seigneur dans la prophé
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Il est tout aussi tragique de rejeter la faute sur les autres pour des prophéties qui ne
semblent pas s’accomplir. Nous avons tendance à blâmer le croyant qui a délivré la
prophétie au lieu de sonder notre propre cœur pour voir si nous avons désobéi à certaines
conditions de la prophétie. En général, notre première réaction est de pointer un doigt
accusateur loin de ce que nous n’aurions pas fait (les conditions), directement vers le
croyant obéissant qui a délivré la prophétie. C’est une dure leçon que toute personne qui
délivre une prophétie doit apprendre. On peut parfois lui reprocher une « fausse » prophétie
alors qu’en réalité, l’ auditeur n’a pas respecté les directives de la prophétie, telles qu’elles
ont été établies par le Seigneur Jésus­Christ. Rappelez­vous que les conditions et les
instructions ne sont pas des options.
Ce sont les « règles du jeu » aux yeux de Dieu. Si nous ne réagissons pas, Il ne réagira
pas. Si nous ne pouvons pas faire notre part, Il ne peut pas faire la sienne. Comme je prie
pour que nous puissions commencer à obéir aux conditions spécifiques de Dieu dans la
prophétie ! Quel nouveau royaume glorieux de bénédictions l’Église connaîtra alors.
Efforçons­nous tous d’être « disposés et obéissants » afin de pouvoir « manger le meilleur du pays ».
Les créneaux horaires
Notre Dieu est un Dieu d’ordre exact et de timing précis et parfait. Rien n’arrive
simplement en Dieu, car tout est divinement planifié. Cette vérité puissante s’applique
particulièrement à notre relation avec Dieu. Rien dans nos vies n’arrive simplement. Au
contraire, tout est précisément chronométré selon Sa volonté. « Il y a un temps pour tout,
un temps pour toute chose sous les cieux » (Eccl. 3:1). « Il a fait toute chose belle en son
temps... » (Eccl.
3:11). « C’est l’Éternel qui dirige les pas de l’homme » (Prov. 20:24a). Cette idée d’un
calendrier précis et planifié de la part de Dieu s’applique également aux prophéties que
nous, les croyants, avons pu recevoir.
Lorsque vous vous souvenez d’une prophétie, vous devez reconnaître les « tranches de temps »
de Dieu. Évidemment, comme dans toutes les mesures du temps, l’ élément temps dans la prophétie est
divisé en trois parties : le passé, le présent et le futur. En plaçant la prophétie dans une ou plusieurs de
ces catégories temporelles, vous serez capable de vous souvenir d’un pourcentage beaucoup plus
important du message total. En plaçant mentalement chaque segment de la prophétie dans la tranche de
temps appropriée, vous avez simplifié le processus de mémorisation. Maintenant, lorsque vous essayez
de vous souvenir de la prophétie, vous n’avez que trois catégories à traiter : le passé, le présent et le futur.

Ce système particulier vous aide à « couper à travers » le « remplissage » prophétique

et à aller droit au « cœur » ou au « contenu » de la prophétie. Souvent, lorsque je passe
personnellement en revue une prophétie, je suis exactement cette procédure.
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Il suffit d’associer les différents sujets de la prophétie à la période de temps particulière à

laquelle ils correspondent. Par exemple, je commence par tout ce que le Seigneur a dit à
propos de mon passé. Ensuite, je passe en revue tout sujet de la prophétie qui traite de
ma vie ici et maintenant, dans le présent. Enfin, et c’est le plus important, j’essaie de me
rappeler tout le contenu de la prophétie qui s’applique à mon avenir. Nous devons mettre
la prophétie dans l’ordre en ce qui concerne la séquence temporelle . Dieu ne perd pas
un seul mot dans la prophétie, nous devons donc être diligents à nous en souvenir. Je
peux vraiment dire que de nombreuses prophéties sont devenues plus réelles pour moi
en suivant cette procédure de « période de temps ».
Le nouveau matériel ou la confirmation Une autre façon de
mieux se souvenir d'une prophétie est d'attribuer l'une des deux étiquettes à son
sujet. La prophétie contient­elle une confirmation (la première étiquette) ou bien la
prophétie rapporte­t­elle du nouveau matériel (la deuxième étiquette) au destinataire ?

Commençons par aborder l’ élément de confirmation dans une prophétie. Lorsque

vous recevez une prophétie d’un autre croyant, vous devez vous demander : « Ai­je déjà
entendu cela de la part du Seigneur ? » Le Seigneur vous répète souvent des informations
prophétiques pour plusieurs raisons. Tout d’abord, le Seigneur veut que vous reconnaissiez
l’ importance de ces informations. Ensuite, vous pouvez être « mis à l’épreuve » dans le
domaine spécifique que Dieu aborde, et vous avez simplement besoin d’être rassuré par
la prophétie. Parfois, ce que Dieu vous dit prophétiquement et ce qui se passe réellement
dans votre vie quotidienne peuvent sembler être en opposition. Ainsi, Dieu dans sa
sagesse et son amour vous rappelle (confirme) qu’il n’a pas changé d’avis et que vous
devez continuer à croire en Dieu pour tout ce qu’il vous a promis dans la prophétie.

Troisièmement, la plupart des déclarations prophétiques majeures seront

confirmées. Ce principe est clairement visible dans l’appel du prophète Samuel, lorsque
Dieu a parlé au jeune garçon trois fois (1 Samuel 3). C’est pourquoi Dieu semble se
répéter dans la prophétie à de nombreuses reprises. Si vous continuez à recevoir des
prophéties au contenu similaire, alors « asseyez­vous et prenez note », car il y a sûrement
une raison. Il semble que plus une déclaration de Dieu est importante dans votre vie, plus
vous l’entendrez répétée par Dieu dans une prophétie. Enfin, si vous avez tendance à
ignorer les instructions du Seigneur, alors la prophétie répétitive (confirmation) sert d’
avertissement que Dieu laisse rarement Ses enfants suivre leur propre chemin. Dieu veut
que vous Lui obéissiez, pas que vous Le « ratiez ». Par conséquent, Il est prêt à se
répéter pour vous. C’est pourquoi la prophétie confirmative ou répétitive est importante.
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quelque chose dont vous devriez tenir compte. Voici donc à nouveau les quatre raisons de
la confirmation
prophétique : 1. L’ importance du contenu général.
2. La mise à l’épreuve de la prophétie dans nos vies.
3. L’ établissement d’une déclaration majeure de Dieu.

4. Un avertissement d’un Père céleste aimant et patient.

La deuxième « étiquette » que nous pouvons attribuer à la prophétie est la suivante :
« Le contenu représente­t­il un élément nouveau pour l’individu à qui il est destiné ? »
Il est évident que nous sommes tous confrontés à cette situation de temps à autre, puisque
Dieu nous dévoile continuellement sa volonté au moyen de la prophétie. Comment pouvons­
nous alors prouver que de nouveaux éléments de la prophétie sont authentiques et
corrects ? La réponse est d’ attendre. Cela est d’une importance capitale, car tous les
nouveaux éléments ne sont pas nécessairement vrais. « Examinez [prouvez] tout, retenez
ce qui est bon » (1 Thess. 5:21) et « Bien­aimés, n’ajoutez pas foi à tout esprit, mais
éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus
dans le monde » (1 Jean 4:1). Ces deux versets sont des garanties scripturales données
par Dieu que nous pouvons tous appliquer pour prouver (tester) une prophétie.
Fondamentalement, quand il s’agit de nouveaux éléments dans une prophétie, nous
devons adopter une approche prudente . Or, être prudent et ne pas croire sont deux
attitudes du cœur bien différentes. Dieu ne veut pas que nous ignorions totalement quelque
chose simplement parce que c’est nouveau pour nous. Tout comme nous devons être
prudents, nous devons aussi être ouverts à de nouveaux éléments. La meilleure façon d’y
parvenir est de laisser le Seigneur confirmer ce qui a été dit. Si nous adoptons cette
approche, nous serons alors peu poussés à rejeter prématurément la prophétie ou à agir
en conséquence. Encore une fois, la règle générale est de ne rien faire tout de suite,
surtout avec de nouveaux éléments prophétiques.
Quel que soit le contenu de la prophétie, ne réagissez pas de manière excessive. Si
la prophétie est d’une telle importance, Dieu vous la réaffirmera sûrement en répétant le
« message ». Vous n’avez pas à juger (prématurément) la prophétie comme « fausse », à
moins, bien sûr, qu’elle ne soit contraire aux Écritures, illégale ou immorale. Sinon, attendez
la prophétie.
Malheureusement, j’ai vu des croyants ignorer une prophétie légitime parce qu’ils ne
pouvaient pas la voir sur le moment. Peu de temps après, Dieu accomplit la prophétie. Un
nouveau contenu est passionnant si le croyant peut y répondre calmement et avec foi !
Certains m’ont demandé : « Que faites­vous personnellement lorsque quelqu’un vous
donne une prophétie contenant un nouveau contenu ? » Je « pratique ce que je prêche »
et je suis calmement ces étapes :
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1. Ne faites rien, attendez, prouvez et testez tout ce qui est dans la prophétie.
2. Restez prudent mais calme. Restez dans la foi concernant la
prophétie.
3. Attendez­vous à des confirmations de la prophétie.
Accepter mes limites pour comprendre pleinement la prophétie 4.
(surtout le timing).
5. « Ne méprisez pas les prophéties » (1 Thess. 5:20).
L'esprit de la prophétie Mon
expérience avec la prophétie m'a fait comprendre que la manière dont on dit quelque
chose peut être aussi importante que ce qu'on dit. Quand j'écoute une prophétie, je me
concentre sur ce que j'appelle « l'esprit » de la prophétie. En d'autres termes, j'essaie d'analyser
l'impression, le sentiment ou la sensation que la prophétie me donne. J'utilise ce processus
analytique à la fois dans mon esprit et dans ma tête.
Parfois, ce qui n’a pas de sens dans votre esprit semble avoir un sens parfait dans votre esprit.
D’autres fois, ce qui semble avoir un sens parfait dans votre esprit vous laisse dans l’incertitude
et l’indécision. C’est pourquoi votre esprit et votre raison doivent tous deux être impliqués dans
la compréhension de « l’esprit » d’une prophétie.

Permettez­moi de partager avec vous un bref avertissement dont vous devriez être
conscient lorsque vous déterminez si « l’esprit » d’une prophétie est approprié ou non.
Mais d’abord, pour mieux comprendre l’« esprit » d’une prophétie, nous devons reconnaître
quelque chose qui est vrai pour tous les croyants : nous devons reconnaître nos limites. Nous
devons être honnêtes avec nous­mêmes. Nous devons accorder à la prophétie le « bénéfice
du doute ».
Ainsi, tous les croyants doivent comprendre que parfois nos propres préjugés peuvent
nous empêcher de tester ou de juger de manière impartiale « l’esprit » d’une prophétie.
Pourtant, si nous pouvons accepter ce fait, nous devrions être capables d’obtenir un
« témoignage » (une détermination) assez précis de « l’esprit » d’une prophétie. En raison de
la nature hautement subjective (basée sur l’opinion personnelle) de cette étape particulière, en
nous souvenant d’une prophétie, nous, en tant que croyants, devons au moins admettre la
possibilité d’un jugement préjugé d’une prophétie et de « l’esprit » que nous pensons qu’elle
transmet. Ce n’est pas parce qu’un croyant ne comprend pas pleinement l’ensemble de la
prophétie (son contenu) que cela signifie que « l’esprit » est faux ou que la prophétie est
fausse. Par exemple, si le Seigneur vous parle fermement et de manière corrective dans une
prophétie, cela ne signifie pas nécessairement que « l’esprit » est faux. En d’autres termes, si
vous pouvez être assez honnête pour séparer le contenu prophétique (que nous supposerons
exact) de « l’esprit » qu’il transmet,
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Vous devriez avoir une meilleure vue d’ensemble de la prophétie et donc une meilleure
compréhension. Le contenu peut vous sembler quelque peu ferme, mais l’« esprit » de la
prophétie était paisible, aimant et surtout vrai !

Un contenu prophétique fort n’indique pas nécessairement un « esprit » dur

dans la prophétie. Apprenez à séparer les deux.
La prophétie est censée « fortifier, encourager et consoler » (1 Co 14.3). Une bonne
façon de se souvenir de la prophétie est de revoir « l’esprit » de la prophétie et de voir si elle
accomplit ces trois choses. Par exemple, la prophétie semblait­elle ferme et paternelle, ou était­
elle autoritaire et dégradante ? L’« esprit » de la prophétie semblait­il autoritaire, dictatorial et
autoritaire, ou exigeait­il simplement l’obéissance à Dieu ?

Il faut comprendre la différence. La différence est que le premier « esprit » humilie,

dégrade et exige. Le second nous « courtise » pour que nous voulions obéir à Dieu, comme
nous le ferions à un Père que nous aimons et à qui nous voulons plaire. De plus, dans
« l’esprit » de la prophétie, y a­t­il un fond de découragement ou une attente d’espoir ? Dieu a
toujours de l’espoir pour nous et Il exprime souvent cet espoir pour nous dans la prophétie.
J’ai regardé un croyant et j’ai pensé avec doute : « Comment le Seigneur pourrait­il avoir
quelque chose de bon à dire à cette personne ? » Puis, alors que la prophétie était délivrée,
malgré mon manque de foi, le Seigneur, à travers moi, a prophétisé de l’espoir et de
l’encouragement à ce croyant. Il a fallu que je change d’avis au sujet du croyant sur lequel j’ai
prophétisé. Dieu ne juge jamais selon les normes humaines. Mais si nous jugeons de cette
façon, selon l’œil naturel ou la chair, nous risquons d’étouffer ou de limiter l’action du Saint­
Esprit à travers nous.

Une autre façon de déterminer l’« esprit » d’une prophétie est de considérer la question
de la crainte. Demandez­vous si la prophétie transmet la crainte de Dieu (Proverbes 1:7) ou la
crainte qui s’accompagne d’un « tourment » (1 Jean 4:18 KJV), c’est­à­dire le type de crainte
associé à la punition. La première crainte est une attitude saine et positive de retenue qui vous
conduit à l’obéissance. L’autre crainte est vide, dure sur les émotions et ne contient aucun
sentiment de sécurité. Ce dernier type de crainte vous condamne et ne vous donne « aucune
issue ». Lorsque vous vous souvenez d’une prophétie, vous devez identifier l’« esprit » du
« message » quant au type de crainte qu’il contient. S’agissait­il d’une crainte de Dieu ou d’une
crainte qui tourmente et punit ? La crainte de l’Éternel est le début de la sagesse et de la
connaissance et l’autre crainte (vide, creuse, condamnatrice, vague) est le résultat d’un
mauvais « esprit » dans une prophétie.
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Dieu a aussi tendance à plaider avec nous dans la prophétie. Les croyants devraient
être capables de reconnaître la supplication ou le désir du cœur de Dieu dans une
prophétie, si l’ « esprit » est juste. Dieu ne menace pas et n’utilise pas de « tactiques de
peur » pour nous obliger à Le servir. Au contraire, comme le ferait un Père aimant, Il
plaide, aspire et crie pour une bonne relation avec Ses enfants terrestres. Comme nous
avons besoin d’oreilles pour entendre cette supplication de Dieu dans la prophétie. Je
n’arrive toujours pas à comprendre que le Dieu Tout­Puissant s’humilie pour plaider avec
l’homme pécheur. Comment pouvons­nous ignorer le cri du cœur de Dieu, cela me
dépasse ! Seigneur Jésus, aide­nous à être sensibles à Ta voix. Aide­nous à honorer notre
Père céleste et à obéir au désir et à la supplication de Dieu que nous entendons dans l’« esprit » d’une pro
Enfin, en ce qui concerne l’« esprit » d’une prophétie, la prophétie apporte­t­elle
finalement la guérison ou blesse­ t­elle inutilement ? Toute prophétie devrait finalement
guérir.
Combien de fois ai­je vu Dieu éliminer les zones mortes de notre vie par la parole
de guérison qu’est la prophétie. Au premier abord, cela peut sembler être une « blessure »
que Dieu soit si manifestement réel avec nous par le biais de prophéties de cette nature,
mais cela apporte la guérison. Nous devons permettre à Dieu d’éliminer « chirurgicalement »
certaines parties de notre vie où le péché et la chair règnent encore.
Parfois, Dieu utilisera le don de prophétie pour accomplir cette opération. Ne perdez donc
pas de vue que cela apporte toujours la guérison. L’opération du Saint­Esprit est parfois
nécessaire pour sauver notre vie spirituelle. Les Écritures nous disent : « Les blessures
d’un ami sont dignes de confiance… » (Proverbes 27:6). La blessure initiale de Dieu (la
discipline aimante de Dieu) dans la prophétie (contrairement aux blessures inutiles qui
nous sont infligées par les croyants qui n’exercent pas leur ministère avec amour lorsqu’ils
prophétisent) n’est qu’un tremplin vers une guérison complète.
« Car l’Éternel châtie ceux qu’il aime, et il punit tous ceux qui lui sont chers.
Il nous accueille comme ses fils » (Hébreux 12:6). Si nous pouvons accepter et non
pas simplement endurer cet aspect de la prophétie, alors nous savons que Dieu nous
considère comme de vrais fils et filles, mûrs et prêts à être « corrigés dans la justice ».
J’ai toujours essayé de guérir et d’ encourager lorsque j’exerce le don de prophétie.
Mon objectif a toujours été d’apporter la vie au croyant qui reçoit la prophétie. Ma
motivation a toujours été de donner de l’espoir, même à l’individu le plus désespéré. J’ai
toujours essayé de voir la « coupe » à moitié pleine plutôt qu’à moitié vide lorsque je parle
prophétiquement dans la vie des croyants.

Parfois, pour réaliser la guérison, l’encouragement et la vie, la prophétie doit

commencer par le jugement (les ajustements) de Dieu, suivi par
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Ses miséricordes (acceptation). « Que le juste me frappe , c’est une grâce ; qu’il me
menace , c’est une huile sur ma tête » (Psaume 141:5a). David continue également
dans le Psaume 119:71 : « Il était bon pour moi d’être humilié, afin que j’apprenne
tes ordonnances. » Au verset 67, il dit : « Avant d’être humilié, je m’égarais, mais
maintenant j’obéis à ta parole. » Tant que l’« esprit » de la prophétie est celui de la
guérison, alors nous devrions pouvoir dire : « …par fidélité tu m’as humilié » (Psaume
119:75). Cela signifie que les jugements de Dieu sont toujours donnés pour nous
maintenir dans une bonne relation avec Lui. La prophétie peut être un moyen par
lequel Dieu accomplit cela dans nos vies, si elle a le bon « esprit ».

Le « vase » qui a délivré la prophétie Notre dernier point concernant ce

qu’il faut rechercher dans la prophétie concerne le « vase ». En d’autres
termes, le caractère de la personne qui vous a donné la prophétie est de la plus
haute importance. La toute première question que j’aime poser à quelqu’un, lorsque
j’entends qu’il a reçu une prophétie d’un autre croyant, est « Qui l’a délivrée ? » Pour
moi, le « vase » ou le porte­parole qui a délivré la prophétie peut être un facteur
déterminant dans la crédibilité ou l’authenticité de la prophétie. Pour une raison, la
personne ou le vase peut polluer, diluer, pervertir et autrement affecter négativement
une prophétie parfaitement « bonne ». Comment ?
En ne protégeant pas son cœur contre les « apports » impurs et impurs (ce dont
vous vous nourrissez) ou à cause de motifs égoïstes et égoïstes, pour n’en citer que
deux. Une prophétie prononcée un jour au­dessus de moi a illustré cette idée
générale de l’importance d’un « vase » « pur », bien que non parfait. « Fils, je vais
commencer à couler de toi dans un flux pur de la parole de connaissance et de
sagesse. Il n’y aura aucune saleté ou matière étrangère dans tes « tuyaux » qui
pourrait avoir un effet sur la prophétie. »
Pour le dire clairement, je fais personnellement plus confiance à certains « vaisseaux » qu’à d’autres.
Pourquoi ? Parce que je vois moins de rouille, de corrosion et de débris (« saleté ou
matière étrangère ») dans leurs « tuyaux ». Je sais comment ils vivent. Je sais
comment ils parlent. Je sais avec qui ils sont en relation. Je connais leur réputation
et leur intégrité dans le ministère. Je sais qu’ils sont des « vases » qui « savent
posséder [leur] vase dans la sanctification et l’honneur » (1 Thess. 4:4 KJV). En
conjonction avec toutes ces qualités, ils ont une histoire d’un don de prophétie clair
et précis opérant en eux et à travers eux qui glorifie Jésus­Christ.
J'ai du mal avec un « vase » dont la vie est une bataille continuelle entre une
vie stable et une vie instable. Je reconnais également qu'une prophétie peut être
affectée par un personnage peu fiable ou une réputation douteuse. Une mauvaise
motivation chez un croyant qui a un « agenda » personnel peut littéralement
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détruire ses chances de délivrer une prophétie de manière claire et précise.

Rappelez­vous, il est important de savoir qui donne la prophétie ! Ne prenez pas un « vase » ou une
prophétie au pied de la lettre. Si j’ai le choix, je recherche des « vases » qui ont un « historique » de
prophéties accomplies. J’aime chercher des sources qui ont une cohérence et une crédibilité régulières
concernant leur vie et leurs prophéties. Je ne « méprise » pas et ne traite pas avec suspicion les
prophéties provenant de « vases » inexpérimentés. Je suis seulement plus prudent lorsque je reçois
une prophétie de croyants inexpérimentés, jusqu’à ce que je la voie confirmée et/ou accomplie dans
ma vie.
Nous devons tous nous efforcer d’ être fiables dans notre vaisseau lorsque nous opérons
personnellement dans le don de prophétie.
Comme Dieu prend le temps de nous parler avec amour par le biais de la prophétie, nous
devrions nous efforcer de rechercher au moins ces éléments. Ces éléments ne sont pas des « règles

strictes », mais ils constituent un guide pour comprendre la prophétie à un niveau général.
Alors étudiez votre prophétie. Prenez le temps de méditer sur votre prophétie. Disséquez votre
prophétie « point par point ». Gardez les yeux fixés sur la « balle » dans la prophétie.
En fin de compte, grâce à l’expérience, vos sens spirituels seront aiguisés pour distinguer les
vraies prophéties des fausses. Par­dessus tout, demandez à l’auteur de la prophétie, le Seigneur
Jésus­Christ, de vous donner la compréhension et la direction en réponse à votre prophétie.

Sommaire Plan : Ce qu’il faut rechercher dans la prophétie 1. Le thème principal de la

prophétie, 2. Les
mots clés de la prophétie, 3. Les conditions de la
prophétie, 4. Les tranches horaires de la
prophétie, 5. Le nouveau matériel ou la
confirmation de la prophétie, 6. L’« esprit » de
la prophétie, et 7. Le « vase » qui a délivré la prophétie.
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Chapitre Trois Obstacles à

la Prophétie Dans l’introduction de ce livre, nous avons établi que le

parler en langues et la prophétie sont accessibles à tous les croyants en conséquence de
l’effusion du Saint­Esprit le jour de la Pentecôte. Pourquoi alors tant de croyants ne voient­ils pas
ces dons opérer dans leur vie ? Peut­être que ces croyants sont l’exception à la règle selon
laquelle les dons sont pour tous. Faux ! La seule raison pour laquelle nous ne voyons pas ces
dons opérer davantage dans l’Église est que nous ne croyons pas en Dieu ! Hébreux 3:19 dit :
« Nous voyons donc qu’ils n’ont pas pu entrer, à cause de leur incrédulité. » Plus loin dans le
même livre (chapitre 6, verset 12), nous trouvons ces mots : « Nous ne voulons pas que vous
deveniez paresseux, mais que vous imitiez ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent de ce
qui a été promis. »

Il existe de nombreux exemples de l’importance de la foi dans nos vies. Toutes les prières
adressées à Dieu sont faites par la foi. Tout progrès dans la vie chrétienne est fait par la foi. Nous
prophétisons également selon la proportion de notre foi (Romains 1:18).
12:6). La foi est la clé qui « ouvre » tout dans le domaine spirituel.
« Or, sans la foi, il est impossible de lui être agréable… » (Hébreux 11:6). Curieusement,
l’incrédulité (le manque ou l’absence de foi en Dieu) n’est pas le « premier » obstacle à l’exercice
du don de prophétie. Il existe un certain nombre de raisons pour lesquelles nous n’exerçons pas
plus librement ce don. Les raisons les plus courantes sont la peur, l’orgueil, le manque
d’enseignement biblique, le manque d’exposition à de bons exemples, etc. Ce sont tous des
obstacles, mais aucun d’entre eux n’est le plus grand ou le « premier » obstacle à l’exercice du
don de prophétie. Le « premier » obstacle à l’exercice du don de prophétie est le fait de nous
sous­estimer en Dieu. Sous ­estimer signifie « accorder une valeur trop faible à quelque chose
ou à quelqu’un ». Plus précisément, cela signifie accorder une valeur trop faible à notre capacité
à exercer le don de prophétie.

En tant que chrétiens, nous pensons souvent de la même manière. Vous est­il déjà venu à
l’esprit qu’à un moment donné, nous avons tous eu le sentiment que Dieu ne pouvait pas nous
utiliser ? Nous avons tous remis en question Dieu et nous­mêmes et nous sommes dit : « Ce ne
peut pas être Dieu qui me parle. » Personnellement, j’aimerais savoir d’où vient cette mentalité
qui affirme que nos directives et nos incitations à prophétiser ne peuvent pas venir de Dieu. Il est temps
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Il faut arrêter de « rejeter la responsabilité » sur les autres dans le Corps du Christ. Si Dieu ne peut
pas vous utiliser, alors qui peut­Il utiliser ? Si vous continuez à dire : « Qui, moi ? », alors vous
n’entrerez pas dans le Corps à cause de votre incrédulité. La sous­estimation de soi­même est un
courant sous­jacent fort dans l’Église aujourd’hui, et cela ne vient pas de Dieu.
Dans les Écritures, les croyants sont décrits de diverses manières. Permettez­moi de
partager avec vous quelques­unes des caractéristiques du croyant moyen, tel que Dieu nous voit.
Selon les Écritures, nous sommes appelés (Éphésiens 4:1) et nous sommes élus (Éphésiens 1:4).
Nous sommes les temples du Saint­Esprit (1 Corinthiens 3:16). Imaginez, nous sommes la véritable
demeure de la présence de Dieu, remplis du Saint­Esprit !
Nous sommes sanctifiés ou mis à part pour l’usage de Dieu (1 Corinthiens 6:11). Les Écritures
nous disent en outre que « Dieu ne fait pas de favoritisme » (Actes 10:34). Il nous considère tous
comme ayant le même potentiel. Nous sommes tous « également en lui [Jésus]… la justice [le fait
d’être en règle devant Dieu] de Dieu » (2 Corinthiens 5:21).
Enfin, nous pouvons « tout par celui qui nous donne la force » (Phil.
4:13). Jésus lui­même a dit que « vous ferez de plus grandes œuvres … » (Jean 14:12 KJV). Il ne
fait aucun doute que ces versets s’appliquent à tous les croyants.
Dieu nous considère comme égaux en termes de potentiel.
Réaliser notre plein potentiel est notre responsabilité. La filiation attend tous les croyants, s’ils le
désirent ! Nous pouvons expérimenter Dieu autant ou aussi peu que nous le souhaitons. Bien que
Dieu soit Tout­Puissant, Il nous laisse cette décision.
Je crois que vous pouvez entendre la voix du berger et que vous l’avez entendue. Toutes
ses brebis le font. Je crois que vous pouvez prophétiser. Tous les croyants le peuvent. Vous n’avez
probablement pas exercé le don de prophétie parce que vous vous sous­estimez. Il est plus
probable que vous ayez entendu la voix de Dieu que de ne pas l’avoir entendue. Les directives et
les incitations que vous pourriez avoir à prophétiser sont plus probablement celles de Dieu que
non. C’est vrai – il est plus probable qu’elles viennent de Dieu ! C’est un fait biblique. Je viens de
vous donner un certain nombre de raisons pour lesquelles vous entendez probablement Dieu. Je
dis « probablement » parce que rien n’est automatique en Dieu et que vous devez tout prouver.
Cependant, selon la Parole de Dieu, vous devriez être capable de prophétiser régulièrement, avec
un message clair et précis.

Une autre idée fausse courante est l’attitude qui consiste à dire : « Je ne pense pas que
Dieu veuille m’utiliser . » Imaginez si tous les membres de l’Église avaient la même attitude. Il n’y
aurait personne « dans la foi » que Dieu pourrait utiliser. Encore une fois, nous avons été pris en
flagrant délit de « rejet de la responsabilité ». Dieu désire ardemment vous utiliser .
Plus précisément, Dieu désire utiliser chaque croyant de nombreuses manières, notamment
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Le don de prophétie. Nous devons commencer à prendre Dieu au mot quand il dit :
« Car vous pouvez tous prophétiser… » (1 Co 14:31).
Dieu n’a pas ordonné aux impies d’exercer le don de prophétie.
Il a préparé des croyants, comme vous et moi, à le faire. Il a fait de nous son Corps. Il a
fait de nous son épouse. C’est le véhicule connu sous le nom d’ Église qui exprimera
toujours le mieux « la plénitude de Christ » (Éphésiens 4:13), ce qui inclut l’expression
de nous­mêmes dans la prophétie.
Contrairement à certaines croyances, Dieu n’a pas cessé de parler par
l’intermédiaire des croyants en prophétie lorsque le dernier des 12 apôtres originels est
mort. Cet argument n’apparaît tout simplement nulle part dans les Écritures ! Les
Écritures déclarent cependant que « les dons de Dieu et son appel sont irrévocables »
(Romains 11:29) et selon Éphésiens 4:11 et 12, Dieu est en train de faire mûrir et
d’équiper l’Église en utilisant l’apôtre, le prophète, l’évangéliste, le pasteur et l’enseignant.
Les dons et les appels de Dieu sont tous deux actifs aujourd’hui dans l’Église qu’Il
construit.
Tous les croyants peuvent­ils donc, quelle que soit leur position sociale ou leur
absence d’« appel » à un ministère particulier, exercer la prophétie ? Apparemment, un
homme nommé Ananias dans le livre des Actes pensait cela. Nous n’avons aucune
trace qu’il était diacre ou ancien. Nous n’avons aucune trace que Dieu l’ait particulièrement
« appelé » à un ministère ou à une fonction particulière. Nous n’avons aucune preuve
qu’Ananias ait été doué d’une manière inhabituelle. Pourtant, Ananias, un simple disciple
(Actes 9:10), a agi comme messager de Dieu (v. 17) ! Donc, si un disciple pouvait
prophétiser à l’époque, vous, en tant que disciple, pouvez prophétiser maintenant. Les
dons de Dieu sont irrévocables, ce qui signifie que Dieu n’a pas révoqué et ne révoquera
pas la capacité des croyants à exercer la prophétie ou tout autre don spirituel.
Il m’est très difficile de comprendre pourquoi les chrétiens, parmi tous les peuples,
« jettent » ou négligent tant de choses de la Parole de Dieu. Certains croyants passent
plus de temps et d’efforts à « retirer » de la Parole de Dieu que d’autres à l’ accepter .
Nous passons encore plus de temps à débattre entre nous, en tant que croyants, de ce
que nous pensons que Dieu peut et ne peut pas faire. Chaque fois que nous nous
retournons, une nouvelle « vérité » révèle que Dieu « ne fait pas cela aujourd’hui ». En
tant que croyants, ce que nous devrions faire, c’est plutôt prêcher plus de sermons sur
ce que le diable ne peut pas faire, et non pas préparer des sermons sur ce que Dieu ne
peut pas faire ! Beaucoup de nos traditions limitent Dieu et « annulent la parole de
Dieu » (Marc 7:13). Si toute l’église de Corinthe pouvait prophétiser, nous le pouvons
aussi. Si l’église d’Éphèse opérait dans le don de prophétie, alors nous le pouvons
aussi. Nous nous sous­estimons parce que nous ne croyons pas aux vérités suivantes :
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1. Il n’existe pas d’autre royaume spirituel.

2. Nous sommes suffisamment saints maintenant.
3. Nous sommes désormais suffisamment équipés .
Nous avons déjà expliqué pourquoi toutes ces raisons sont vraies.
Cependant, répétons­les pour le bien de tous. Veuillez considérer ce qui suit : 1. Nous sommes
actuellement
dans le Royaume de Dieu, c’est le royaume.
2. Nous sommes saints par le don de la justice, que nous acceptons par la foi.
3. Nous sommes sauvés et remplis du Saint­Esprit ; par conséquent, nous
« se qualifier ». Notre foi est notre équipement.
Dieu utilise des « vases » imparfaits depuis la chute d’Adam. À l’exception de Jésus­Christ, nous
avons tous nos défauts. La clé du succès auprès de Dieu est d’accepter la rédemption complète de la
croix et de revendiquer notre droit de naissance en tant que fils de Dieu. Acceptez donc votre imperfection,
mais ne laissez pas votre efficacité auprès de Dieu être limitée par la croyance que la filiation signifie la
perfection. Moïse, par exemple, s’est plaint de ses défauts devant le Seigneur. Il a dit qu’il était « lent à
parler et à parler » (Exode 4:10). Mais Dieu n’a tout simplement pas accepté cette excuse de la part de
Moïse. Il s’est mis très en colère contre lui parce que Moïse avait besoin de croire en Dieu et de ne pas
se sous­estimer .

Un autre exemple peut être trouvé avec le personnage biblique de Gédéon.

Dieu lui dit : « L’Éternel est avec toi, vaillant guerrier » (Juges 6:12).
Gédéon a immédiatement invoqué deux excuses. D’abord, il a dit : « Si l’Éternel est avec nous,
pourquoi tout cela nous est­il arrivé ? » Ensuite, il a dit : « Où sont tous ses prodiges que nos pères
nous ont racontés… ? » (Juges 6:13). Gédéon se sous­estimait en tant que « vaillant guerrier ».
L’Éternel était avec lui plus tard dans la bataille, et il était effectivement « vaillant comme un guerrier ».

Nous avons ensuite le prophète Jérémie. Sa première réaction face à Dieu fut semblable à celle
de Moïse. Il dit : « Je ne sais pas parler, je ne suis qu’un enfant. »
(Jérémie 1:6). Le Seigneur n’était pas d’accord avec Jérémie dans le verset suivant : « Ne dis pas : Je
suis un enfant. Tu iras vers tous ceux vers qui je t’enverrai, et tu leur diras tout ce que je t’ordonnerai »
(v. 7). Le fait est que tous ces hommes pieux ont eu « des débuts difficiles » mais « des fins solides ».
Au moins, ils ont obéi à Dieu. Malgré leurs propres sentiments inadéquats à l’égard d’eux­mêmes et
quelles que soient les circonstances, ils ont continué à avancer en Dieu. Ils ont tous agi selon ce que
Dieu leur avait dit.

Le grand roi et psalmiste David illustre encore davantage ce point pour nous.
David avait péché dans sa vie, mais Dieu l'a utilisé. Oui, il en a payé le prix.
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pour son péché, et il était évidemment loin d’être parfait, mais Dieu l’a utilisé.
Pierre a commis des erreurs, mais Dieu l’a quand même utilisé. Pierre a renié le
Seigneur trois fois, mais Dieu a quand même choisi de l’utiliser.
Dieu a utilisé une ancienne prostituée (Rahab), de simples pêcheurs et un collecteur
d’impôts (Matthieu). Il a même utilisé un vieil âne pour prononcer un jugement sur un
prophète désobéissant (Matthieu 22). Il peut certainement vous utiliser.
Lorsque je suis devenu croyant par la foi en Jésus­Christ, j’étais un pécheur.
J’ai été merveilleusement sauvé de mon péché malgré mon péché ! J’ai été baptisé dans
l’eau et j’ai reçu le Saint­Esprit, alors que j’avais encore du péché dans ma vie. Puis Dieu
m’a « appelé » au ministère alors que j’avais encore du péché dans ma vie. Soit Dieu a fait
une grave erreur de jugement, soit il a toujours eu l’intention d’utiliser des personnes
imparfaites . Oui, nous devons continuellement surmonter nos défauts. Nous devrions tous
nous efforcer d’être comme Jésus. En attendant, ne laissez pas l’imperfection (le péché)
« vous retenir » ou « vous maintenir en bas ». Jésus­Christ a pris soin de nos péchés sur la
croix et nous sommes justes par la foi en Lui. C’est pourquoi la gloire, la louange et l’honneur
doivent lui revenir. Il est notre justice ! Il est la raison pour laquelle nous pouvons être
efficaces en toutes choses, y compris le don de prophétie.
Certains croient que nous n’avons pas les qualifications ou l’équipement nécessaires
pour exercer un quelconque don de l’Esprit. Mais les Écritures disent que nous sommes
« pleinement en Lui… » (Col 2.10). Ainsi, si Dieu pouvait utiliser de la farine pour guérir un
potage (2 Rois 4.38­41), du sel pour guérir l’eau (2 Rois 2.21), l’ânesse de Balaam pour
prononcer un jugement (Nombres 22.28), la verge de bois d’Aaron pour apporter la délivrance
(Exode 7.19), une mâchoire pour tuer l’ennemi (Juges 15.15) et les corbeaux pour nourrir
Élie (1 Rois 17.4­6), alors Il peut vous utiliser. Si ces animaux muets et ces objets inanimés
peuvent être utilisés par Dieu, alors vous le pouvez aussi ! Après tout, n’avez­vous pas été
créé à Son image ?
Quoi que vous fassiez, ne vous sous­estimez pas devant Dieu. « … Si le sel perd sa
saveur, avec quoi le rendra­t­on de nouveau ? Il ne sert plus qu’à être jeté dehors et foulé
aux pieds par les hommes » (Matthieu 5:13).
Le « premier » obstacle à l’action prophétique est de se sous­estimer soi­même en Dieu.
Soyons donc des « vainqueurs » en Dieu et surmontons cet obstacle. Nous sommes les
oracles de Dieu (1 Pierre 4:11) ! Nous sommes ses porte­parole ! Nous sommes ses porte­
parole ! Rappelez­vous, vous êtes dans le Royaume, vous êtes saints et vous êtes équipés !

Résumé : Obstacle « numéro un »

Lors de la prophétie
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Nous nous sous­estimons parce que nous ne croyons pas à ces vérités : 1. Il
n’existe pas d’autre royaume spirituel.
2. Nous sommes suffisamment saints maintenant.
3. Nous sommes désormais suffisamment équipés .
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Chapitre quatre Les obstacles

à la réception de la prophétie L’un des aspects les plus importants du

christianisme est de savoir écouter. Que ce soit la « voix du Seigneur » ou la voix de l’un de nos
dirigeants spirituels, nous devons être des auditeurs attentifs. L’écoute est une discipline spirituelle qui

prend du temps à se développer. Le livre de l’Apocalypse dit : « Que celui qui a des oreilles entende ce
que l’Esprit dit aux Églises » (Apoc. 11:1­2).

3:22). Chaque croyant doit se poser ces questions : « Vais­je permettre à Dieu de me parler ? Ai­
je des oreilles spirituelles pour entendre ? »
Ces questions nous montrent que, hypothétiquement, il peut y avoir certains obstacles à
recevoir du Seigneur par la prophétie personnelle. Voici quelques­uns des obstacles que j’ai
remarqués en exerçant le don de prophétie auprès d’autres croyants. Ce sont les domaines
généraux dans lesquels j’ai rencontré le plus de résistance. Ces domaines représentent les
« forteresses de notre chair ». Tous ces domaines s’opposent à la bonne réceptivité de la prophétie
dans nos vies.

1. Adopter une attitude d’auto­préservation envers la prophétie de la part du destinataire.

2. Regarder à travers une vision déformée du timing prophétique parfait de Dieu par
le destinataire.

3. Tirer des conclusions prématurées (humaines) sur la prophétie par le destinataire.

4. Permettre à une offense insignifiante de prendre le pas sur une vérité prophétique

majeure de la part du destinataire.

5. Ne pas comprendre le plan prophétique de Dieu pour votre vie.

6. Ne pas reconnaître vos limites dans la réception de la vérité prophétique.

L' attitude d'auto­préservation est l' un des obstacles les plus

courants à la réception correcte de la prophétie. Cela signifie que nous avons tous tendance
à résister au changement. En tant que croyants, nous ne parvenons généralement pas à accepter
tout ce qui peut sembler inconfortable dans une prophétie. Nous gardons la prophétie à un niveau
inférieur.
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Nous nous efforçons de maintenir notre distance et de ne pas la laisser affecter notre vie. Par­dessus
tout, nous nous efforçons, consciemment ou inconsciemment, de maintenir notre statu quo spirituel au
détriment de la prophétie.
Une attitude d’auto­préservation peut indiquer notre réticence à changer.
Nous voulons préserver notre état actuel. Pourquoi ? Parfois , le changement implique de la souffrance.
Or, la souffrance est naturelle au processus de croissance . Même lorsque nous prenons en compte la
prophétie, ce principe « sans souffrance, pas de gain » s’applique certainement.
La croissance exigera toujours de la part du croyant un effort personnel. Cela peut inclure de nouveaux
domaines de responsabilité, un travail acharné, un engagement, un sacrifice et même une « mort » à nos
propres objectifs tels qu’ils nous sont décrits dans une prophétie personnelle. C’est souvent notre chair
qui résiste au changement. Par conséquent, lorsque nous entendons une prophétie qui implique un
changement, nous refusons parfois de la recevoir ou de la discerner correctement dans notre cœur.
J’exerçais un jour mon ministère dans une petite église de campagne du centre de la Pennsylvanie.
Beaucoup de croyants étaient ouverts à l’opération du don de prophétie. Cependant, à plusieurs reprises,
par le biais de la prophétie, le Seigneur a traité l’attitude d’auto­préservation des bénéficiaires.

L’objectif de ces prophéties était de motiver les croyants à grandir dans le ministère. Dieu voulait qu’ils
produisent spirituellement au lieu de simplement consommer spirituellement. Le Seigneur disait, par le
don de prophétie, qu’il était « temps d’avancer ». Il ajoutait qu’il était temps d’arrêter de préserver le statu
quo dans leur vie et de se mobiliser pour Dieu. Cette nuit­là, j’ai rencontré une attitude d’auto­préservation
chez les croyants.

À mon avis, rien n’entrave davantage la « marche » de Dieu qu’une attitude d’auto­préservation.
Pourquoi ? L’auto­préservation n’est qu’une belle façon d’être égoïste. Les croyants égoïstes ou
égocentriques n’aiment pas le changement. Ils n’aiment pas les engagements ou les mérites imposés à
leur vie. Cependant, il y a généralement des conditions à chaque prophétie personnelle et les destinataires
doivent remplir ces conditions, sinon ils passent à côté du meilleur que Dieu leur offre.

Matthieu 16:21­25 illustre une attitude de préservation de soi dans la vie de l’apôtre Pierre. Si
Pierre avait accepté que Jésus soit crucifié, cela aurait ruiné tous ses plans (égoïstes) : « Jamais,
Seigneur ! dit­il. Cela ne t’arrivera jamais ! » (v. 22). En ce qui concerne Pierre, son statu quo personnel
était menacé et le changement approchait beaucoup trop rapidement. Jésus a réprimandé cette attitude
(qui, soit dit en passant, était celle du diable) et a dit à Pierre : « Arrière de moi, Satan ! Tu es pour moi
une pierre d’achoppement ; tu ne penses pas aux choses de Dieu, mais à celles des hommes » (v. 23).
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Parfois, même le diable peut utiliser une attitude d'auto­préservation dans la vie des croyants si nous
ne sommes pas sur nos gardes !
Le dernier verset sur ce sujet, qui se trouve dans Matthieu 16, est absolument vrai
et je l’ai vu chez les croyants : « Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais celui qui
perdra sa vie à cause de moi la trouvera » (v. 25). Voyez­vous le principe à l’œuvre ici ?
Pour nous trouver , nous devons renoncer à nous­mêmes. Le renoncement signifie suivre
le plan de Dieu et non le nôtre. Nous nous renonçons à nous­mêmes en permettant à
Dieu de démanteler avec amour notre attitude de préservation de soi. Ce processus peut
sembler douloureux au début, mais il sera très gratifiant une fois terminé. Jésus a prié
cette prière : « Père, si tu veux, éloigne de moi cette coupe ! Toutefois, que ma volonté
ne se fasse pas, mais la tienne » (Luc 22:42). Demandez donc à Dieu de vous aider à
voir cet obstacle dans votre vie, s’il existe. C’est en effet l’un des principaux obstacles à
la bonne réception de la prophétie.

Notre prochain obstacle à la réception de la prophétie est une vision déformée du

calendrier
prophétique de Dieu. Luc 24:13­35 illustre comment cela a gêné ces deux disciples
après la mort de Jésus. Eux aussi avaient une vision déformée du calendrier de Dieu .

Les voilà, découragés et sans espoir : leur Messie est mort. Un voyageur, inconnu pour
eux deux, s'est joint aux disciples et s'est informé sur ce Jésus de Nazareth. Les disciples
ont du mal à croire que cet inconnu ignore les événements des derniers jours. Ils leur
expliquent en détail ce qui s'est passé jusqu'à cette heure­ci.

Cependant, leur point de vue était déformé . Ils disaient : « Nous espérions que c’était lui
[Jésus] qui rachèterait Israël. Et même cela fait trois jours que cela arrive » (Luc 24:21).
Dans cet exemple, les disciples ont « raté » le moment choisi par Dieu. Bien que le temps
écoulé soit minime, par rapport aux desseins éternels de Dieu, ils ont raté le moment
choisi par Dieu de loin. Ils avaient une vision déformée du moment choisi par Dieu.

Ce voyageur (Jésus), avec qui les disciples parlaient, était l'accomplissement même
de cette déclaration qu'ils venaient de faire. Le Rédempteur
d'Israël marchait à côté d'eux ! Il était ressuscité d'entre les morts ! C'était le
troisième jour et en effet, Il était vivant, juste à temps, comme Jésus l'avait promis !
Pourtant, à cause de leur vision déformée de ce qui se passait,
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Dieu était en train d’agir (le timing de Dieu), mais ils ont presque raté Dieu. Puis, au
verset 31, leurs yeux s’ouvrirent et ils surent que c’était Jésus. Dieu n’avait pas menti. Les
Écritures de l’Ancien Testament étaient vraies. Tout ce qui avait été dit par Jésus Lui­même
s’était accompli précisément au moment voulu. Le timing de Dieu était parfait !
Voici un exemple tiré de ma propre vie concernant le timing de Dieu. Quand j’étais
jeune homme, au début de ma vingtaine, Dieu m’avait parlé d’une femme. Il m’a dit : « Je vais
te donner Diane pour femme. » Elle était belle.
Elle était spirituelle. Mais surtout, Dieu m'avait dit qu'elle était un don pour moi ! J'ai aimé ce
que j'ai entendu !
Ce qui ne me plaisait pas dans ce cas­ci, c’était le timing de Dieu . Il ne m’était jamais
venu à l’idée que Dieu n’aurait pas dit à Diane ce qu’il m’avait dit. Mon Dieu ! Quelle erreur !
Nous devons attendre le timing de Dieu pour tout. « Manquer » Dieu de cinq minutes peut être
comme « manquer » Dieu de cinq ans. Bien sûr, j’ai immédiatement appelé ma nouvelle future
épouse. Cependant, elle n’était pas vraiment ravie, c’est le moins que l’on puisse dire. Voyez­
vous, Dieu ne lui avait rien dit de ce qu’il m’avait déjà dit ! Elle n’avait pas eu la moindre idée
qu’elle allait m’épouser. Elle a même dit : « Mais tu ne me plais même pas. » Ce n’était pas
très drôle à l’époque, mais je peux à peine me contenir quand j’y pense maintenant. Nous
apprenons donc de nos erreurs. Ce que je pensais apprendre à l’époque, c’était d’éviter les
femmes pour le reste de ma vie. Le principe que Dieu essayait en fait de m’enseigner était :
« Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous le ciel » (Eccl. 3:1).

Encore une fois, c’est moi qui ai commis l’erreur, pas Diane ni Dieu. Il m’a simplement
dit ce qu’il allait faire. Il ne m’a pas dit quand il allait le faire ! Mon erreur a été de ne pas avoir
considéré correctement le timing de Dieu. Heureusement, Dieu a parlé à Diane trois mois plus
tard et nous nous sommes mariés trois mois plus tard. C’était il y a 18 ans. Loué soit le
Seigneur ! J’ai appris une leçon ce jour­là que j’espère ne jamais oublier. Il y a « un temps
pour se taire et un temps pour parler » (Eccl. 3:7b). Permettez à Dieu d’accomplir sa volonté
dans votre vie en son temps.
Le timing est primordial dans la prophétie.

Tirer des conclusions prématurées Ce prochain obstacle à la

réception de la prophétie concerne également le moment, mais dans un domaine
différent. Parfois, nous tirons des conclusions prématurées (humaines) sur la prophétie. Cela
peut s'avérer spirituellement dangereux, car des conclusions prématurées peuvent conduire
au découragement et au désespoir. En fin de compte, tirer des conclusions prématurées sur
la prophétie pourrait conduire à un cœur ou à une attitude « endurcis » envers le Seigneur Lui­
même. C'est ce qu'on appelle aussi une
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« Racine d’amertume ». Pourquoi ? Nous accusons à tort Dieu d’être responsable des prophéties
qui ne se réalisent pas comme nous le pensons (avec le raisonnement humain).

En contraste frappant avec notre façon de penser à propos de tout ce qui a trait à Dieu, les
Écritures déclarent ceci : « Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes
voies, dit l’Éternel. Autant les cieux sont élevés au­dessus de la terre, autant mes voies sont élevées
au­dessus de vos voies, et mes pensées au­dessus de vos pensées » (Isaïe 55 :8­9). Romains
11 :33 dit : « Oh ! profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses
jugements sont insondables , et ses voies insondables ! »

L’homme fini ne comprendra jamais pleinement un Dieu infini et omniscient.

De même, nous ne serons pas toujours en mesure de comprendre pleinement toutes les prophéties
à tout moment, puisque les Écritures nous disent que « nous connaissons en partie... » (1 Cor. 13:9).
Lorsque nous ne reconnaissons pas cette limitation en nous­mêmes, nous avons tendance à tirer
des conclusions prématurées sur nos prophéties. Rappelez­vous que « Ses sentiers sont
indéchiffrables ». Lorsque nous percevons ce verset comme une restriction divine et que nous
reconnaissons qu’il est pour notre bien, nous cesserons, espérons­le, de tirer trop de conclusions
trop hâtives sur nos prophéties.
Laissez­moi vous donner un exemple tiré de ma propre vie. Ma femme, Diane, était enceinte
de notre premier enfant. Nous éprouvions la joie et l’impatience habituelles associées à la naissance
d’un premier enfant. Comme nous étions tous deux des croyants engagés et que nous avions adopté
le don de prophétie, nous étions ravis de recevoir une prophétie concernant notre enfant à naître.
Quel parent chrétien ne le serait pas ? On nous a dit, par prophétie, que notre bébé serait « béni » !
Une autre prophétie disait que notre enfant serait « utilisé » par Dieu. Une autre prophétie disait
encore que l’accouchement de l’enfant serait « différent » de tous les autres dans notre église. La
plus enthousiasmante de toutes les prophéties était : « Il sera un bébé miracle ! » Diane et moi étions
extrêmement heureux. Loué soit Dieu, l’accouchement serait rapide et facile, pensions­nous, et nous
aurions aussi un bébé miracle ! Ce que nous n’avons pas compris, c’est que ce que Dieu a dit et ce
que nous pensions qu’Il voulait dire étaient deux concepts très différents. Cela vous semble­t­il
familier ?

Ma femme Diane a commencé à accoucher normalement. Même si plusieurs heures se sont

écoulées et qu'il n'y avait toujours pas de bébé, les médecins m'ont assuré que tout allait bien.
Après de nombreuses heures de travail prolongé (environ 14 heures au total), des complications
sont apparues et les choses ont commencé à paraître quelque peu inquiétantes. J'ai essayé d'ignorer
les circonstances parce que Dieu nous avait parlé à travers
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plusieurs prophéties puissantes. Les prophéties provenaient de sources fiables et nous étions sûrs
que nous allions avoir un bébé miracle !
Finalement, le médecin m'a expliqué les difficultés que Diane éprouvait à accoucher. Je n'en
croyais pas mes oreilles et j'ai failli m'évanouir sous l'effort. Le cœur du bébé était en détresse fœtale.

Après 14 heures de travail, il n’y avait plus aucun espoir d’accouchement normal. Je me suis dit : « Attends
une minute, Seigneur, que fais­tu ? » « Pourquoi tout ça alors que tu as dit que nous aurions un bébé
miracle ? » Je me suis demandé : « Dieu a­t­il oublié ce qu’est un miracle ? » Les miracles sont censés être
excitants et édifiants. Puis le médecin m’a asséné le coup de grâce alors que je me tenais juste devant la
chambre de ma femme. « Mt Cramer, nous allons devoir emmener le bébé par césarienne », a­t­il dit. J’ai
répondu : « Oui, docteur, c’est bien. Qu’est­ce qu’une césarienne, au fait ? » À l’époque, je n’avais jamais
entendu parler du terme césarienne et je n’avais aucune idée de ce qu’il voulait dire.

Le médecin m’a alors expliqué que le bébé devait être retiré chirurgicalement de Diane. C’est
le moins que je puisse dire, j’étais très secouée. Mais ce qui m’a vraiment rassurée, c’est que Dieu
semblait m’avoir laissé tomber.
Au fond de moi, je savais que c’était impossible. Pourtant, j’ai failli m’évanouir sous le choc de toute
cette épreuve.
Le médecin m'a rapidement fait asseoir pour que je ne tombe pas. J'étais dans un état second.
Je ne me suis jamais senti aussi incapable de donner une explication à quelque chose dans ma vie.
Bien que je me sente mentalement « engourdi », j’ai dû informer ma femme de la décision du
médecin. J’ai réussi à la convaincre qu’il s’agissait d’une intervention chirurgicale courante et sans
danger. J’ai essayé de lui assurer que Dieu avait tout sous contrôle. Mais intérieurement, je me suis
demandé : « Est­ce qu’Il l’a fait ? »
Elle a donc décidé de se rendre seule à l’opération, sans vraiment savoir ce qui lui arrivait, ni
à son bébé. Dans la salle d’attente, j’ai invoqué le Seigneur. « Seigneur Jésus, je ne sais pas ce qui
se passe, mais Seigneur, je ne te blâme pas. S’il te plaît, aide­nous. Ne laisse pas le bébé mourir ni
Diane souffrir. Jésus, je te remets toute cette situation. Je ne la comprends pas, mais je crois que tu
es aux commandes. Merci, Seigneur. » C’était à peu près tout ce qu’il me restait à prier. De
nombreuses autres prières ont été dites pour Diane et le bébé, par de nombreuses églises et
personnes.

L'accouchement par césarienne d'urgence s'est bien passé , mais le bébé était gravement
malade. En raison de toutes les complications survenues à la naissance, les huit premières heures
de la vie de mon nouveau fils ont été cruciales. Les médecins m'ont parlé de la possibilité de lésions
pulmonaires et cérébrales chez le nourrisson. Cependant, plusieurs
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Les églises continuèrent à prier. Les médecins commencèrent alors une série d'injections pour
« nettoyer » le poison qui se trouvait dans l'organisme du bébé en raison d'un placenta défaillant.
Plus de 25 injections lui ont été administrées au cours de ses premiers jours de vie. Des
moniteurs cardiaques, des tubes thoraciques dans ses poumons, des médicaments de toutes
sortes et une attention médicale 24 heures sur 24 faisaient partie de la nouvelle vie fragile de
notre bébé. Je savais que Dieu n'avait pas menti car il ne peut pas le faire, mais quel genre de
miracle était­ce ?
Dieu a alors commencé à dévoiler le miracle promis sous nos yeux.
Il y avait un côté surnaturel à toute cette souffrance et à cette douleur. Le bébé de deux jours a
retiré tout seul de sa poitrine un tube qui lui maintenait la vie, qui avait été inséré plus tôt en
raison de l'affaissement de son poumon. Ce qui aurait dû être un désastre mortel était en fait,
Dieu a commencé à accomplir de manière surnaturelle nos prophéties. Dieu a utilisé les actions
du bébé en faisant sortir son tube pour nous montrer que notre prophétie personnelle était en
train de s'accomplir. À partir de ce moment­là, la guérison de notre bébé est devenue le sujet de
conversation de la maternité.

Les médecins et les infirmières s’émerveillaient de ce que le « bébé Cramer » avait fait.
Notre propre médecin a confirmé le prompt rétablissement du bébé et a décrit les événements
de ces quelques jours comme « remarquables ». Même le personnel infirmier, très conservateur,
nous a dit que nous avions un « bébé miracle ». Notre fils a été identifié au cinquième étage de
l’hôpital comme un « bébé miracle » par tous ceux qui étaient impliqués. Rappelez­vous, ce
n’étaient pas des croyants nés de nouveau qui donnaient ce témoignage. Ce sont des
professionnels de la santé « difficiles à convaincre » qui sautent rarement aux conclusions
médicales non fondées. Pourtant, malgré notre reconnaissance, des questions subsistaient
quant aux lésions cérébrales ou aux problèmes cardiaques du nourrisson.

Comme je l’ai dit, le miracle ne faisait que commencer ! Le bébé allait se rétablir
complètement quelques jours après sa naissance ! Aucune des complications attendues ne
s’est jamais matérialisée. Nous avions un bébé miracle après tout ! Nous ne pouvions tout
simplement pas voir avec notre œil « naturel » comment Dieu avait voulu accomplir nos
prophéties personnelles. Notre problème était le même que celui que nous rencontrions lorsque
nous essayions de recevoir correctement les prophéties. Ma femme et moi avions tiré des
conclusions prématurées sur ce que Dieu nous avait dit.
Parfois, Dieu cache volontairement le sens d’une prophétie jusqu’au moment opportun.
« C’est la gloire de Dieu de cacher les choses » (Prov. 25 :2a).
Nous pouvons appliquer cette qualité de Dieu au domaine de la prophétie. Dieu
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personnellement cacher le sens de certaines informations prophétiques. Prenons comme

exemple le livre de l'Apocalypse.
Lorsque Jean reçut ces prophéties, la signification de beaucoup d’entre elles lui était obscure, voire
totalement inconnue. Depuis, Dieu a révélé de grandes parties de ce livre, mais beaucoup restent encore
cachées. À bien des égards, le livre de l’Apocalypse reste un livre « fermé » pour nous. C’est pourquoi une
grande partie de l’enseignement du livre de l’Apocalypse est essentiellement de la spéculation et non une
véritable révélation de Dieu. De même, si Dieu « cache quelque chose » dans une prophétie personnelle,
alors tout effort d’un individu pour « le découvrir » sera tout aussi spéculatif, voire totalement vain pour le
croyant.

Permettre à une offense de prendre le pas sur la vérité Permettre

à une offense « insignifiante » de prendre le pas sur une « vérité prophétique

majeure » est notre prochain obstacle à recevoir la prophétie. Examinons ce dilemme

dans le ministère terrestre de Jésus­Christ. Jean 6:60 et 61 nous donne le récit de la
réaction négative des disciples à la vérité telle que dite par Jésus. Dans ce cas, la
« vérité » se trouvait être sur le sujet de la communion. Après que Jésus eut donné son
enseignement sur la communion, il y eut une réaction très négative de la part de la foule.
« En l’entendant [l’enseignement], plusieurs de ses disciples dirent : « C’est une doctrine
«
dure. Qui peut l’accepter ? » Jésus, après avoir connu la réaction de leur cœur à cette
vérité, dit : « Cela vous scandalise­ t­il ? » Remarquez où l’offense s’est produite. L’offense
s’est produite dans leur cœur ! Jésus savait que sa « parole » offensait et pourtant ses
paroles étaient « esprit et vie ». Ses paroles étaient la vérité, mais il y avait une « offense »
dans cette vérité. Parfois, ce même conflit existe lorsque nous réagissons à la vérité
contenue dans une prophétie qui nous est adressée personnellement.

Il peut y avoir des points « offensants » dans une prophétie que nous recevons d’un
autre croyant. Nous devons cependant faire attention à ne pas « jeter le bébé avec l’eau
du bain ». Nous devons nous demander honnêtement pourquoi nous sommes offensés.
Est­ce parce que nous ne comprenons pas la prophétie ? Cela peut parfois être le cas.
Pourrions­nous être offensés parce que la prophétie est vraie et que nous ne voulons pas
l’admettre ? Cela peut également être le cas. La prophétie « va­t­elle à l’encontre de notre
tradition » ou de notre théologie ? Ce sont toutes des questions légitimes à se poser
concernant notre réponse à nos prophéties personnelles.
Regardons à nouveau la vie de Jésus pendant un moment. Jésus a eu plus de
problèmes avec les pharisiens (les chefs religieux) qu'avec les
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Les incroyants ordinaires de son époque. Pourquoi ? Les chefs religieux et leurs disciples
n’ont pas non plus accepté la vérité, ni dans la personne ni dans les enseignements de
Jésus­Christ. Aujourd’hui, certains d’entre nous ont le même problème avec Jésus que
ces disciples du Christ et les pharisiens. Peut­être que nous aussi aurions été « offensés »
par la vérité que Jésus a dite. Il existe cependant une réponse à ce problème d’offense.
La réponse est l’ouverture, l’honnêteté, la transparence et l’humilité. Nous devons
admettre que nous ne savons pas toujours tout ce que Dieu fait ou fera dans nos vies.
Nous devons reconnaître que « nous savons en partie » (1 Co 13:9).

Si vous recevez une prophétie qui contient des éléments douteux, ne réagissez pas
de manière excessive. Ne vous offusquez pas. Demandez­vous honnêtement : « Cette
prophétie pourrait­elle être vraie ? » Attendez la prophétie et laissez Dieu l’accomplir.
Vous n’avez vraiment rien à craindre. Dieu n’accomplit pas de fausses prophéties. Il
accomplit seulement Son plan et Son dessein pour votre vie. Il n’accomplit pas ce que
certains croyants sincères mais égarés pourraient dire être Sa volonté pour votre vie. Si
la prophétie contient des directives pour vous, laissez Dieu confirmer la prophétie avant
de faire un pas important. N’essayez pas de comprendre immédiatement tout ce que vous
entendez dans une prophétie personnelle. Ne « méprisez » pas votre prophétie personnelle.

Supposons un instant qu’une prophétie qui vous a été délivrée soit manifestement
fausse. Si vous avez eu une expérience négative en recevant une prophétie de cette
nature, ne permettez pas à l’offense de disqualifier toute prophétie ultérieure dans votre
vie. Ne laissez pas le « faux » vous détourner de ce qui est « vrai » dans la prophétie. Ne
soyez pas l’un de ces disciples qui « se retirèrent et ne le suivirent plus » (Jean 6:66) à
cause d’une offense à la vérité.

Il n’est pas difficile pour un croyant de mal comprendre

le plan général de Dieu pour sa vie. Cela est particulièrement vrai lorsqu’il s’agit du
plan prophétique de Dieu .
Souvent, la prophétie peut concerner un domaine de notre vie qui est « caché » à notre
compréhension ou perception naturelle. Nous ne pouvons pas savoir tout ce que Dieu a
prévu pour nous. Comment pouvons­nous alors espérer comprendre honnêtement toute
la prophétie ? Personne ne sait pleinement tout ce que Dieu fait. Au contraire, en tant que
croyants, nous avons tendance à mal comprendre le plan prophétique de Dieu pour notre vie.
Ce fait est très bien illustré dans Jean 20:1 et 2.
« En examinant les faits dont elle disposait au tombeau, Marie­Madeleine a tiré une
conclusion concernant Jésus. Cependant, elle
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Marie a mal interprété les circonstances et s’est fiée à ce que ses sens et son intelligence
naturelle lui disaient. Le tombeau était vide et la pierre avait été roulée ! A tort, Marie a
conclu : « Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau… » Elle a continué à mal interpréter les
circonstances et a ajouté : « … et nous ne savons pas où ils l’ont mis ! » (v. 2)

Marie, malgré tout son amour pour Jésus, était totalement dans l’erreur. Cependant, rappelons­nous
que nous voyons cette situation du début à la fin. Marie a porté un jugement basé sur ce qui semblait être
les « faits » dont elle disposait. Cependant, les faits indiquaient en fait quelque chose de complètement
différent. Il n’était pas vrai que quelqu’un avait pillé la tombe et emporté le corps de Jésus à un autre endroit.
En réalité, le plan prophétique global de Dieu s’accomplissait à la vue de tous. Marie était une disciple
sincère, comme vous et moi, mais elle a commis une erreur classique. Comme vous et moi, Marie a mal
compris le plan global de Dieu. Plus loin, au neuvième verset du même chapitre, nous lisons : « Ils [les
disciples] ne comprenaient toujours pas dans l’Écriture que Jésus devait ressusciter des morts. » Si les
disciples avaient été pleinement conscients de l’ ensemble du plan de Dieu (que seul Dieu peut révéler),
alors ils n’auraient peut­être pas commis l’erreur.

Dieu est à la fois celui qui accomplit et celui qui accomplit toute prophétie.
Plus précisément, toute prophétie trouve son accomplissement ultime en Jésus­Christ et
dans sa volonté pour votre vie individuelle. Tant que Dieu ne choisit pas d’accomplir une
prophétie personnelle, toutes les autres conclusions ne sont que spéculations, projections
et présomptions bien intentionnées. La présomption entraîne l’erreur, et l’erreur entraîne le
découragement. Bien souvent, nous « méprisons » la prophétie non pas à cause de la
prophétie elle­même, mais parce que le destinataire n’était pas pleinement conscient du
plan de Dieu pour sa vie et a mal compris le plan prophétique de Dieu.
Dieu voit la fin d’une chose aussi bien que son commencement. Il est l’Alpha et
l’Omega. Le Seigneur agit toujours dans le présent, le maintenant. Même si une prophétie
est donnée en obéissance au Saint­Esprit, il peut s’écouler des années avant qu’elle ne
s’accomplisse. Pourtant, le son, le ton ou la teneur de la prophétie peut nous induire en
erreur en nous faisant croire qu’elle pourrait se produire immédiatement. C’est pourquoi
nous avons tendance à mal interpréter les prophéties. Le timing de Dieu et le nôtre sont très différents.
Pourquoi ? La réponse est dans la nature de Dieu. Il a toujours été et sera toujours.
L’élément du « temps », tel que l’homme le perçoit et tel que Dieu le perçoit, peut être des
années, des décennies, voire des siècles. J’ai vu des prophéties prendre des années à
s’accomplir, alors que, au départ, cela semblait être une question de temps.
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Nous devons donc accepter le fait que le calendrier de Dieu est loin d’être en accord avec
le nôtre. Nous ferions tous mieux de prophétiser personnellement si nous mettions de côté
notre « Timex » et commencions à attendre nos prophéties. Dieu les accomplira en Son
temps et selon Son plan pour nos vies. Dieu ne sera pas pressé. Le presser, c’est le
critiquer.

Ne pas reconnaître nos limites Notre dernier obstacle à la réception

de la prophétie est de ne pas reconnaître nos limites. Tout comme notre corps
physique peut avoir des handicaps qui nous gênent, notre être spirituel peut également
avoir certains handicaps qui entravent notre capacité à recevoir la vérité dans la prophétie.
Il n’y a pas d’exception à cette règle. Nous en sommes tous coupables, quelle que soit
notre spiritualité. Même les individus les plus expérimentés, qui transmettent la prophétie à
d’autres croyants, peuvent eux­mêmes trébucher en recevant la prophétie dans leur propre
vie. Nous pouvons être de grands « transmetteurs » prophétiques et de piètres « récepteurs »
prophétiques en même temps.
Nous avons tous des « angles morts ». La liste suivante énumère les conditions spirituelles
les plus courantes qui nous empêchent de recevoir la prophétie. Ces conditions sont
énumérées par ordre de gravité, la « dureté de cœur » étant la plus grave. Ces conditions
spirituelles sont mieux comprises comme des limitations à la réception de la vérité
prophétique.
1. Dureté de cœur, 2. Cœur
incirconcis, 3. Raideur du cou,
4. Oreille incirconcise –
Ouïe dure, 5. Yeux aveuglés, et 6. Esprit charnel.

Sont également énumérés les symptômes appropriés qui accompagnent chacune de

ces conditions. En énumérant d’abord la condition, puis les symptômes qui l’accompagnent,
nous comprendrons mieux nos limites spirituelles. Aucun croyant n’est totalement immunisé
contre ces conditions. Cependant, toutes ces conditions sont curables. Mais si nous
ignorons leur présence et n’appliquons pas une forme de repentir, ces conditions peuvent
conduire à la mort spirituelle. Au minimum, nous perdrons l’efficacité que la prophétie
personnelle peut avoir dans nos vies si nous ne réagissons pas correctement à ces
conditions. Rappelez­vous que ce sont des réponses à la réception de la prophétie.
Considérez donc chaque réponse comme un choix que vous faites envers votre prophétie
personnelle.
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Cette liste de conditions spirituelles trouve son origine dans les Écritures. La liste des
symptômes spirituels est cependant très subjective. Par conséquent, elle représente l'interprétation
de l'auteur basée à la fois sur les Écritures et sur ses observations personnelles. Encore une fois,
ces conditions sont énumérées par ordre de gravité.

État prophétique – Symptômes prophétiques La dureté de cœur (Matthieu 19:8) –

Affiche un rejet total de la prophétie et rejette celui qui la délivre. Pharaon a développé ces
symptômes alors qu’il traitait avec le prophète Moïse. Est terminale à votre vie spirituelle si elle n’est
pas traitée. Jésus a fait référence à ce symptôme spirituel en ce qui concerne le divorce. Peut même
affecter des églises entières et conduire à une pandémie prophétique. Lorsque le rejet de la prophétie
se produit collectivement au sein d’une église, il en résulte une maladie spirituelle généralisée et
mortelle (c’est­à­dire une pandémie prophétique). Est engourdi, apathique, fermé d’esprit et autrement
peu réceptif à la prophétie.

Cœur incirconcis (Actes 7:51) – Pas aussi grave que la « dureté de cœur », mais néanmoins
une maladie spirituelle « critique ». Il est inflexible et a tendance à résister à la prophétie. Il est rebelle
par nature et s’éloigne de la prophétie. La réponse « charnelle » (incirconcise) diminue l’efficacité de
la prophétie.
Défensif envers le fait de permettre à Dieu de changer l'individu. Généralement chronique, mais
rarement terminal. Est devenu une épidémie en Israël à plusieurs reprises (Deut. 10:16; Jér. 4:4).

Raideur de cou (Actes 7:51) – Manque de souplesse pour répondre à la prophétie. Incapable
de « voir » au­delà de sa propre perspective limitée. Têtu, orgueilleux. Refuse d’envisager la
possibilité que la prophétie puisse être une réalité.
Pense que sa propre sagesse dépasse tout ce que la prophétie peut offrir. Inflexible face à la
prophétie. Étroit d’esprit et « je sais tout ».

Oreille incirconcise – Ouïe dure (Matthieu 13:15) – S’appuie excessivement sur la

compréhension humaine. Généralement attaché à une seule tradition ou à un ensemble de croyances
religieuses prédéterminées. Trop dépendant de son propre « témoignage » personnel à la prophétie
et l’utilise comme excuse pour désobéir. Esprit critique.
Mauvais auditeur. La prophétie est considérée comme non pertinente. La prophétie devient inaudible
pour leur esprit. Prophétiquement sourd.

Yeux aveuglés (Apoc. 3:18) — Refuse volontairement de voir (« balance »). Préfère mourir
plutôt que d’avoir les yeux ouverts. Il est pharisaïque. A tendance à recruter d’autres personnes
atteintes de cécité similaire pour soutenir sa « position ». Ce handicap affecte la capacité de l’individu à voir.
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réceptivité de la prophétie. Presque toujours fatal à une vision objective de la prophétie en

général.

Esprit charnel (Romains 8:7) — Sincère mais s’oppose à la prophétie. Croit que la
prophétie n’est pas nécessaire dans sa propre vie. Retard spirituel dans sa réflexion.
Autonome, orgueilleux. Tend à minimiser la puissance de l’Évangile par un esprit légaliste.
Cet individu meurt spirituellement à un âge précoce, sans jamais dépasser l’enfance en
termes de maturité spirituelle. Il permet à la « nature inférieure » d’« éteindre » le Saint­
Esprit. Il est « tiède » envers la prophétie. Il en résulte un nanisme spirituel (distorsion). Il
est mondain. Il est spirituellement déséquilibré. Il est analytique. Il a tendance à rationaliser
contre la prophétie. Il n’est pas concentré.
Plusieurs de ces symptômes prophétiques peuvent se « superposer » selon les
individus. Bien que la description de chaque « condition » et de chaque « symptôme »
spirituel soit incomplète, chaque réponse devrait servir de « matière à réflexion » lorsque
nous examinons notre réponse personnelle à la prophétie. Ces descriptions couvrent
suffisamment le problème général. Si nous pouvons nous humilier et admettre que nous
pouvons avoir besoin d’une attention « médicale » dans nos réponses à la prophétie, Dieu
nous guérira totalement. Si nous pouvons dire honnêtement que nous ne présentons aucun
de ces symptômes, alors

nous pouvons être reconnaissants à Dieu pour notre attitude saine envers la prophétie personnelle.

Sommaire Plan : Obstacles à la réception de la prophétie 1. L’auto­préservation du

destinataire.

2. Une vision déformée du timing de Dieu.

3. Tirer des conclusions prématurées.
4. Laisser l’offense prendre le pas sur la vérité.
5. Ne pas comprendre le plan de Dieu pour nos vies.
6. Ne pas reconnaître nos limites dans la réception de la vérité : a.
Dureté/verrue, b. Cœur
incirconcis, c. Raideur du cou,
d. Oreille incirconcise –
Ouïe dure, e. Yeux aveuglés, et f. Esprit charnel.

Chapitre Cinq
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Le secret de la puissance dans la prophétie L’humilité

authentique est une chose rare. Une fois que nous l’avons reconnue dans nos vies,
nous pourrions la perdre si nous n’y prenons pas garde. Néanmoins, nous devons examiner
certaines lignes directrices de l’humilité afin de la conserver comme une force d’équilibre
dans nos vies de croyants. Le secret de la véritable puissance dans le Saint­Esprit est
l’humilité, ou « l’humilité » comme le traduit la version King James.
Les Écritures nous disent de « nous revêtir d’humilité... » (1 Pi.
5:5). Cela signifie que nous sommes responsables de « l’endosser » nous­mêmes. Examinons
quelques faits qui nous montrent ce qu’est l’humilité en nous montrant ce qu’elle n’est pas.

L’humilité n’est pas innée. Ce n’est pas un trait de caractère inné chez tous les êtres
humains. La véritable humilité se développe progressivement tout au long de votre vie
chrétienne. Ce n’est pas quelque chose que vous obtenez une fois pour toutes, mais c’est
quelque chose qui ne cesse de grandir en vous.
L’humilité n’est pas la façon dont les autres vous voient extérieurement ; elle est plutôt la
façon dont vous vous regardez intérieurement. Plus précisément, l’humilité est une condition
spirituelle du cœur. Pour avoir de la puissance dans votre vie et coopérer au don de
prophétie, vous devez « revêtir » (être revêtu) d’une humilité authentique.
La base d’une véritable humilité est simple. Tout ce que nous sommes et tout ce que
nous avons vient de Dieu. « Tout don excellent et tout don parfait descendent d’en haut, du
Père des lumières… » (Jacques 1:17).
Comment pouvons­nous alors nous attribuer le « mérite » de quoi que ce soit que Dieu a fait dans nos vies ?
En tant que croyants, nous ne sommes que des « vases de terre » alors que Lui est l’huile la
plus précieuse qui nous remplit. La véritable valeur d’un « vase de terre » réside toujours
dans son contenu et non dans le vase lui­même. Le vase n’est utile que comme contenant
de cette huile précieuse.
Un soir, alors que je priais, le Seigneur m’a personnellement révélé l’importance de
pratiquer l’humilité. J’ai « vu » qu’il y avait au moins trois choses en Dieu que l’on ne veut
jamais « toucher ». Dans ce contexte, le terme « toucher » signifie « embrasser
excessivement », que ce soit physiquement, mentalement ou spirituellement.
Premièrement, il ne faut jamais « toucher » (convoiter) la maison, la femme, les biens
d’autrui, etc., ni quoi que ce soit qui appartienne à son prochain (Exode 20:17). Deuxièmement,
il m’a été dit de ne jamais toucher « aux œuvres infructueuses des ténèbres » (Éphésiens 5:11).
Troisièmement, et plus important encore, Dieu m’a dit cette nuit­là dans la prière que je ne
devais jamais toucher à la « gloire » (splendeur, majesté, louange, adoration, exaltation) due
au Seigneur !
Machine Translated by Google

Un croyant regrettera toujours d’avoir « touché » (convoité) quoi que ce soit de

ces trois domaines, mais il regrettera surtout d’avoir « touché » la « gloire » due au
Seigneur. Dieu m’a dit cette nuit­là quelque chose de spécial à propos de ce sujet de
l’humilité. Il m’a dit que vous ne pouvez jamais « rembourser » Dieu pour la gloire que
vous volez ! Il n’y a aucun moyen de rembourser correctement Dieu pour ce type de vol !
Esaïe 42:8 dit : « Je suis l’Éternel, c’est là mon nom. Je ne donnerai pas ma gloire à un
autre, ni mon honneur aux idoles. » Dans Actes 12:23, Hérode fut frappé d’une maladie,
puis rempli d’asticots, et mourut, parce qu’il n’avait pas rendu gloire à Dieu. Tous les
croyants devraient utiliser ce passage des Écritures comme devise : « Je t’ai glorifié sur
la terre, en achevant l’œuvre que tu m’as donnée à faire » (Jean 17:4).
Rappelez­vous, la « gloire » revient à Dieu, sans réserve, en vertu d’un fait : Il est Dieu
Tout­Puissant !
Nous ne pratiquons pas une humilité authentique (biblique) simplement parce que
nous paraissons timides, timorés, craintifs ou introvertis . Nous pouvons paraître humbles
en raison d’un certain type de personnalité et être néanmoins fiers dans notre cœur
(esprit). L’humilité est volontaire. C’est­à­dire que nous choisissons ou décidons
consciemment de pratiquer l’humilité par un acte de notre volonté. L’humilité n’a presque
rien à voir avec la personnalité.
En tant que croyants, nous ne demandons pas à Dieu de nous humilier, nous
nous humilions nous­mêmes, en toutes circonstances, par la grâce de Dieu en nous. Le
mot grec original pour humilité (tapeinos) signifie « être humble d’esprit, humble
d’esprit ». Nous pouvons être très extravertis, classiques, et néanmoins être humbles au
vrai sens du terme. Pour le croyant, l’humilité est une réponse qui naît de notre esprit et
guide notre pensée. Le choix nous appartient ! L’humilité est un réflexe appris et une
compétence que nous acquérons par l’expérience.
Examinons le choix des pharisiens en matière d’humilité.
Les pharisiens ont choisi un piètre substitut à la véritable humilité. Ils ont choisi de
marcher dans un « esprit religieux » imprégné d’orgueil religieux et d’hypocrisie. Les
pharisiens regardaient et agissaient « humblement » extérieurement, mais niaient
intérieurement la véritable Seigneurie de Jésus­Christ dans leur vie. Les Écritures
décrivent ce groupe d’hypocrites religieux comme croyant réellement en leur propre
justice et en une fausse humilité. Ils étaient des exemples classiques de ce que signifie
aujourd’hui être trompé et orgueilleux. Nous devons apprendre de leurs erreurs ! Nous
devons choisir quotidiennement entre l’humilité et l’hypocrisie.
La pratique consistant à « s’humilier » en tant que croyants est parfaitement
illustrée par un simple manomètre que l’on voit couramment sur certaines machines.
Sur ces manomètres, il y a toujours une zone « sûre » et une zone dangereuse ou « rouge »
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La pression est clairement indiquée par la couleur. Le fond blanc sur la jauge (zone de
sécurité) signifie que la pression est sûre et qu’aucune action ne doit être entreprise pour la
corriger. La zone rouge (danger) indique une pression excessive et une action immédiate doit
être entreprise pour éviter une éventuelle explosion. Tant qu’un croyant reste dans la zone
« sûre », en termes d’humilité, Dieu le laissera tranquille. S’il entre dans la zone « rouge », en
termes de manque d’humilité, alors Dieu l’avertit ( et ne le tue pas !). Je crois que Dieu m’a
montré quelques moyens de rester dans cette zone « sûre ». Si l’humilité est le secret du
pouvoir dans la prophétie, alors nous devons suivre ces directives : 1. Ne vous prenez pas
trop au sérieux. Nous
appelons cela l’humilité.
2. Ne laissez pas les gens vous adorer. Nous appelons cela l'intégrité.
3. Permettez à Dieu de vous amener dans le lieu de « brisure » qu’il a préparé pour
vous. Nous appelons cela la réalité.
En examinant notre premier point, des trois énumérés, nous voyons que c'est le plus
personnel. C'est votre responsabilité, et la vôtre seule, de ne pas vous prendre trop au
sérieux. Seuls vous et Dieu pouvez connaître votre cœur dans ce cas.
En fait, Dieu connaît votre cœur mieux que vous, mais il vous confie quand même l’acte ou le
processus de vous humilier. Chacun de nous doit volontairement s’humilier, surtout à ses
propres yeux. C’est la chose la plus facile au monde que de tromper les autres, mais vous
savez dans votre cœur si vous marchez humblement avec Dieu. Nous sommes tous
parfaitement conscients de nos véritables motivations, de nos pensées les plus profondes et
de nos désirs et ambitions cachés .
Si nous voulons être « utilisés par Dieu » et exercer le don de prophétie, nous devons
avoir une vision réaliste de nous­mêmes. Nous devons comprendre que nous sommes des
créatures d’orgueil et que nous devons être constamment sur nos gardes. Je crois qu’il faut
une attitude humble pour être « utilisé par Dieu » dans la prophétie. La meilleure façon de
s’humilier est de ne pas se prendre trop au sérieux.
En revanche, je prends très au sérieux ma relation avec Dieu. Cependant, je ne me
prends pas trop au sérieux. Laissez­moi vous expliquer la différence entre ces deux concepts.
D’un côté, j’ai besoin de Dieu pour chaque respiration. De l’autre, Dieu pourrait utiliser qui il
veut. Je suis conscient que Dieu n’a pas besoin de moi ; il m’a simplement choisi et appelé.
C’est moi qui ai besoin de lui. Je ne dois jamais penser que Dieu a de la chance de m’avoir à
ses côtés. S’il le voulait, Dieu pourrait utiliser les pierres qui se trouvent sur le sol pour crier
vers lui à ma place. Mais j’ai décidé qu’aucune pierre ne prendra ma place pour louer Dieu et
marcher dans l’humilité. (Voir Luc 19:40.)
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Notre deuxième point est le suivant : ne laissez pas les gens vous adorer. Ce
problème a toujours été une tendance mortelle dans l’Église. Notre « chair » gravite vers
l’exaltation de l’homme et vers l’adoration des idoles. L’histoire nous dit que « c’est dans
notre sang ». Malheureusement, l’une des idoles les plus populaires que nous avons
aujourd’hui dans l’Église, c’est nous­mêmes ! Nous avons tendance dans l’Église à idolâtrer
les hommes et les femmes en fonction de leurs dons individuels.
Les Écritures nous avertissent de nous « garder des idoles » (1 Jean 5:21).
Cependant, ce qui m’inquiète ici, c’est « l’autre côté de l’histoire ». Nous devons prendre
position contre les gens qui nous adorent lorsque Dieu nous utilise dans la prophétie ou
dans l’un des autres dons. Il appartient à la personne qui opère dans le don de prophétie
d’empêcher les gens d’aller trop loin en ce qui concerne l’honneur et la gratitude. C’est l’une
des raisons pour lesquelles certains croyants finissent par tomber dans l’orgueil spirituel. Ils
n’apprennent jamais à refuser l’adoration avec grâce.

Le problème commence vraiment quand nous pensons que nous n’avons rien que
les gens puissent adorer. Pourtant, les enfants d’Israël (un type de l’Église) ont choisi
d’adorer l’image d’un animal muet. Ils ont adoré une idole sous la forme d’un veau d’or.
Nous aimons adorer ce qui plaît aux sens. C’est notre chair qui donne à l’idolâtrie sa force.
Dans la « chair », ce veau d’or semblait attrayant aux enfants d’Israël. Il représentait une
fausse occasion d’adorer. Il était perversement attrayant pour leur nature inférieure. Ainsi,
qu’il s’agisse d’un veau d’or ou du pasteur de votre église, les deux sont « une proie facile »
pour les adorateurs d’idoles. Il n’y a qu’une seule chose à faire avec l’adoration qui vous
est adressée, c’est de la refuser !

Laissez­moi vous partager un secret sur l’humilité que Dieu m’a donné il y a quelques
années. C’est la réponse à ce problème de recevoir l’adoration. Dieu m’a dit que ma
capacité à m’humilier augmenterait proportionnellement à ma capacité à agir dans le don
de prophétie ! Quelle belle promesse ! Dieu nous montrera des moyens de nous humilier,
de refuser l’adoration et de rester efficaces dans la prophétie.

C’est à cet « autre côté » de l’idolâtrie que Dieu s’attaque aujourd’hui. Il enseigne à
ceux qui sont habituellement l’objet d’un culte faux et idolâtre à le refuser. Dieu m’a dit de
ne jamais lui retirer la gloire. Il m’a dit que je ne pourrais jamais lui rendre la gloire que
j’aurais reçue et qui lui était due. Hérode a été tué parce qu’il avait laissé le peuple dire :
« C’est la voix d’un dieu… » (Actes 12:22).
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Adoptez une vision réaliste de vous­même en Dieu. Soyez constamment conscient de cette réalité :
vous êtes remplaçable ! Vous êtes remplaçable ! Dieu n’a pas besoin de vous.

Apprendre à gérer la réaction humaine (gratitude) fait aussi partie de l’humilité. Nous devons tous
apprendre à accepter humblement la gratitude des autres. Nous devons apprendre à faire la différence entre
ce que nous acceptons pour nous­mêmes et ce que nous devons donner à Dieu. Seul le Saint­Esprit peut
prendre cette décision pour chaque croyant. Permettre à quelqu’un de simplement exprimer sa gratitude est
approprié tant que les deux parties comprennent qui est la source de la bénédiction et, bien sûr, que nous
savons que cette source est notre Père céleste. Nous sommes tous des « serviteurs inutiles » accomplissant
notre service pour Dieu. Cette capacité à diriger la gratitude et les actions de grâces des gens vers le ciel se
développera pleinement avec le temps. Les compétences prennent du temps.

Il ne fait aucun doute que vous serez parfois mal compris lorsque vous prophétiserez.
Vous pouvez souffrir de nombreuses fois pour avoir obéi à Dieu dans votre service prophétique pour Lui. « Si
vous souffrez comme chrétien, n’en ayez pas honte, mais bénissez Dieu de ce que vous portez ce nom » (1
Pierre 4.16). Si l’on vous reproche le nom de Christ, acceptez la souffrance, endurez­la pour Christ et humiliez­
vous pour la gloire de Dieu. Devenez meilleur, pas amer ! Les disciples se sont réjouis « d’avoir été jugés
dignes de souffrir des outrages pour le nom » (Actes 5.4­1 ). Malgré toutes ces souffrances, vous devez encore
vous humilier. L’humilité est la clé de la croissance dans le Saint­Esprit. Apprenez à gérer humblement ces
réponses humaines à la prophétie, qu’elles soient positives ou négatives.

Notre dernière réflexion sur l’humilité est cruciale, en ce qui concerne notre capacité à exercer avec
succès le don de prophétie. Nous devons nous poser deux questions fondamentales sur notre service à Dieu.
Premièrement, allons­nous « permettre »
Dieu veut­il nous amener à un endroit où nous sommes « brisés » ? Deuxièmement, comment pouvons­nous
parvenir à être « brisés » en Dieu et survivre malgré tout ?

La réponse pour atteindre le « brisement » est simple et claire. Nous atteignons le « brisement » en
donnant à Dieu la permission de l’établir dans notre vie ! Nous devons désirer que Dieu nous développe
prophétiquement à sa manière, en son temps et avec notre coopération. Ce « réglage fin » de notre don
prophétique impliquera généralement le « brisement ». La véritable humilité (brisement) ne se trouve pas sur
les « sommets des montagnes » spirituelles comme nous l’imaginons à tort. Bien au contraire, l’humilité se
trouve dans la « vallée ». Comme l’a écrit le Psalmiste, même dans la « vallée de l’ombre de la mort » (Ps.
23:4).
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Pour être prophétiquement matures, nous devons être prêts à être humiliés, brisés et même
crucifiés. Oui, nous devons mourir ! Pourquoi ? Dieu nous connaît intimement, intérieurement et
extérieurement. Il sait ce qui nous motive. Il sait pourquoi nous faisons ce que nous faisons au nom
de notre « service » à Dieu. Il sait que parfois nos ambitions et nos motivations ne sont pas en
accord avec Son plan. Dieu est Celui qui ne change jamais. Par conséquent, c’est nous qui devons
changer ou être abandonnés dans le désert de l’incorruptibilité, de l’orgueil et de la rébellion. C’est
nous qui devons « mourir à la chair ». Sans hésitation, notre prière devrait être ces mots : « Que
ton règne vienne, que ta volonté soit faite. »

Dieu a utilisé divers moyens pour m’humilier un peu. Par exemple, il a permis que mon
ministère prophétique soit mal compris par les croyants comme par les non­croyants afin de
m’humilier. Il a utilisé des échecs commerciaux et des pressions économiques pour m’humilier.

Par exemple, j’ai accepté des emplois humiliants qui me permettaient à peine de payer les factures.
Pendant des années, j’ai vécu au jour le jour, sans jamais parvenir à trouver une quelconque
stabilité financière. Ce sont là quelques­unes des « vallées » que Dieu avait préparées avec amour
pour moi. Ces situations m’ont humilié et m’ont brisé. Ma famille élargie pensait que j’étais un
« sous­performant ». Même ma famille spirituelle ne comprenait pas parfois le modèle de ma vie.
Dieu a fait tout cela et plus encore pour m’humilier. Cela n’a pas duré éternellement, mais croyez­
moi, c’était efficace ! Maintenant, symboliquement parlant, Dieu peut commencer à « couler » à
travers moi sans beaucoup de « débris » dans mon tuyau.

Je vous mets au défi, en tant que croyant, de permettre au Seigneur, dans son amour parfait,
sa miséricorde, son altruisme, sa compassion et sa sagesse, de vous briser (de vous humilier).
L’huile de « l’onction » ( la présence effective de Dieu dans votre vie et votre ministère) ne coulera
de vous qu’après la consécration (brisement et soumission). Vous pouvez expérimenter un « filet »
de Son « onction » sans être brisé, mais vous pouvez expérimenter le « flux » complet de Son
« onction » dans votre vie lorsque vous êtes brisé devant le Seigneur. Le « feu de Dieu » ne
tombera pas sur des autels de sacrifice vides (voir 1 Rois 18). C’est à vous qu’il est demandé
« d’offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu… » (Romains 12:1). Seul Dieu sait ce
qui peut vous être demandé pour expérimenter le brisement. Pourtant, peu importe le « brisement »
que vous traversez, « nous savons que dans toutes choses Dieu travaille pour le bien de ceux qui
l’aiment… » (Romains 8:28).

Nous avons vu le principe de la brisure parfaitement démontré dans la vie de Jésus. Comme
dans l'exemple de Jésus, la crucifixion (bris) était
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La seule condition préalable à la résurrection. Si nous voulons vivre la vie ressuscitée de

Dieu, nous devons être prêts à expérimenter la mort de la crucifixion de nos désirs,
ambitions et voies égoïstes.
Personne n’était plus réticent que moi à expérimenter la rupture en tant que croyant.
J’avais peur de ce concept dans son ensemble parce que je ne le comprenais pas. J’ai
été littéralement jeté dans des circonstances qui ont produit une certaine rupture dans ma
vie. À l’époque, j’ai détesté chaque minute de cette situation. J’ai donné des coups de pied
et j’ai crié tout au long du processus. Cependant, c’est le « fruit » de ces circonstances qui
a commencé à me montrer à quel point la rupture peut être précieuse.
Le monde sombre et maléfique de l’occultisme sert également d’illustration du
besoin de véritable brisement dans la vie d’un croyant. Nous définirons l’occultisme comme
« des influences, des agents ou des phénomènes surnaturels spirituellement illégaux et
illicites inspirés par le diable ». C’est dans ce domaine connu sous le nom d’occultisme
que l’inviolabilité règne en maître chez ceux qui participent à ses pratiques. C’est
l’inviolabilité ou le pouvoir « non abandonné » qui est à la racine du péché de toutes les
pratiques et activités occultes. C’est ce pouvoir « non abandonné » qui tente de contourner
Dieu au lieu de « passer à travers » (de se soumettre à) Dieu.

Dans Luc 4:4­13, le diable a même tenté Jésus­Christ d’agir avec une puissance
non abandonnée. De différentes manières, mais avec la même intention, le diable a
suggéré à trois reprises que Jésus exerce une puissance non abandonnée en dehors de
la volonté de son Père. Le diable essayait d’amener Jésus­Christ à opérer dans un
comportement occulte ! Jésus a vu clair dans ce stratagème et a cité la Parole de Dieu, et
il a refusé de céder à toute opportunité d’exercer une puissance non abandonnée. Une
fois de plus, Jésus est notre plus grand exemple de soumission de nos dons spirituels au
Père dans une puissance spirituelle parfaite et totalement abandonnée. C’est pourquoi,
en tant que croyants, nous devons faire l’expérience d’une certaine mesure de « l’école »
divine de la brisure de Dieu. Dieu ne veut pas que Ses enfants opèrent dans un domaine
de dons qui représente de quelque manière que ce soit une puissance « non abandonnée ».
Une vie soumise et abandonnée (y compris tous les dons) à la volonté de Dieu apporte
beaucoup de gloire à Dieu et un plus grand niveau de bénédiction au Corps de Christ.
Soyez donc sur vos gardes contre le pouvoir spirituel qui n’est pas « soumis » au nom et
à la seigneurie de Jésus­Christ, en particulier dans le don de prophétie.

Résumé Plan : Trois secrets du pouvoir dans la prophétie 1. Humilité : Ne vous

prenez pas trop

au sérieux.
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2. Intégrité : Ne permettez pas aux gens de vous adorer.

3. Réalité : Ne résistez pas à la brisure que Dieu opère dans votre vie.
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Chapitre Six Mises

en garde relatives à la prophétie Une mise en garde

est « une prévoyance pour éviter un danger ou un préjudice ». Par conséquent, les
mises en garde (prophétiques) relatives à ce matériel sont mieux définies comme « des
prévoyances pour éviter un danger ou un préjudice tout en opérant dans la prophétie ».
Le but de ce livre est d’aider chaque croyant à exercer librement et sans restrictions
excessives le don de prophétie. J’ai présenté différentes formules étape par étape qui, par
expérience, ont réellement « produit » la prophétie chez tout croyant rempli de l’Esprit qui le
désire. J’ai essayé de prendre la prophétie des mains de quelques­uns et de la remettre
entre les mains de beaucoup de personnes dans le Corps de Christ.

Grâce à ce livre, des croyants de divers cercles charismatiques ont pu surmonter

leurs idées fausses, leurs doutes et leurs craintes concernant le don de prophétie. J’ai reçu
de nombreux témoignages de croyants qui n’avaient jamais réalisé à quel point il était simple
d’exercer ce don. Un croyant âgé m’a dit qu’il avait attendu 40 ans pour exercer le don de
prophétie ! Après avoir suivi ces instructions, il a prophétisé avec beaucoup de facilité et de
précision.

Les Écritures disent : « …la sagesse se prouve par ses œuvres » (Matthieu 14.10).
11:19). Cela signifie généralement que si une vérité produit des résultats scripturaires , sa
sagesse (son application dans nos vies) est justifiée. Dieu soit loué de pouvoir aider les
autres à opérer dans ce don, tout comme nous avons été aidés. Cette sagesse que Dieu
nous a donnée s’est avérée juste par les actions qu’elle a produites chez ces croyants. Je
peux entendre Dieu dire : « Réjouissez­vous, ma parole est vraie, vous pouvez tous
prophétiser ! »
Il y a néanmoins certaines précautions que nous devons mentionner et veiller à
respecter dans notre réponse à la prophétie. Nous devons maintenir l’ ordre ainsi que la
liberté du Saint­Esprit. Dieu nous a confié la responsabilité de faire toutes choses « avec
bienséance et ordre » (1 Co 14:40). Examinons les phrases suivantes, car elles se rapportent
chacune à une précaution particulière nécessaire à l’utilisation appropriée du don de
prophétie. Ces précautions ajoutent de la qualité à l’opération du don de prophétie dans nos
vies, ainsi qu’à tout autre don que Dieu pourrait choisir pour chacun de nous.
Machine Translated by Google

1. Choisissez et faites votre choix.

2. Mieux vaut prévenir que guérir.

3. Tous pour soi.
4. Joe bâclé.
Premièrement , rappelons­nous

ce que les Écritures nous enseignent dans 1 Corinthiens 12 sur les « dons de l’Esprit » en
général. C’est Dieu, par Son Saint­Esprit, qui décide, distribue et détermine qui reçoit quel (s)
don(s) du Saint­Esprit. C’est Dieu qui donne à un croyant le « don de la parole de connaissance »
ou le « don des miracles » par Son propre choix. Nous ne faisons rien pour mériter ou nous
qualifier pour ce privilège. En termes simples, Dieu nous donne des dons parce qu’Il le veut ! De
même, c’est Dieu qui décide qui sera un prophète et qui sera un apôtre selon Éphésiens 4:11.
En d’autres termes, opérer dans les « dons » et les « appels » du Seigneur n’est pas du tout une
question de choix.

Il est vrai que Dieu veut que tous les croyants parlent en langues et prophétisent (voir le
premier chapitre). Nous avons soutenu ce fait tout au long de ce livre. Qu’il s’agisse du don
« général » des langues ou du don « général » de prophétie, les Écritures nous enseignent que
ces dons particuliers sont pour nous tous.
Nous examinons ici une liste de dons spirituels complètement différente. En ce qui concerne ces
neuf dons (dons spéciaux) de l’Esprit dans 1 Corinthiens 12, il appartient entièrement au Seigneur
Jésus­Christ de décider comment Il utilise chacun de nous dans ces dons spécifiques . Nous
devons comprendre que cette liste de dons « spéciaux » est séparée et distincte des dons
« généraux » de langues et de prophétie déjà mentionnés. Nous savons que c’est vrai parce que
1 Corinthiens 12 dit : « A l’ un il est donné… » (v. 8). Il ne dit pas qu’il est donné à tous . Ces
dons « spécifiques » du chapitre 12 sont donnés aux croyants selon la volonté de Dieu. Nous ne
pouvons pas choisir nos dons comme s’il s’agissait de provisions sur une étagère.

Dieu ne nous a pas donné ce privilège. Les Écritures disent que « les dons et les appels »
viennent de Dieu (Romains 11:29). Cela signifie que nous ne décidons pas qui reçoit quel don ;
c’est Lui qui le fait. Or, je crois que Dieu utilisera un croyant pour transmettre un don à un autre
croyant par l’imposition des mains et le « don de la parole de connaissance ». Même dans ce
cas, c’est toujours Dieu qui détermine qui reçoit ce don. Si Dieu nous donne un don particulier,
alors nous devons être fidèles à ce don.
Nous ne pouvons pas nous plaindre à Dieu de la façon dont Il nous utilise. Se plaindre ne
changera en rien l'avis de Dieu sur le ou les dons qu'Il a choisis pour nous.
Machine Translated by Google

C'est lui qui choisit pour nous. Nous devons nous soumettre à ce plan et à ce choix.

Permettez­moi de répéter quelque chose pour plus de clarté. Je fais ici référence
aux neuf « dons de l’Esprit », et non à la prophétie « générale » ou aux langues. Les neuf
dons « spéciaux » ne sont accordés qu’à ceux que Dieu veut (1 Corinthiens 12:7­11). Le
verset 11 nous dit que « tout homme » (LSG) peut et doit croire en Dieu pour au moins un
de ces dons « spéciaux ». Pourtant, c’est toujours Dieu qui « les donne à chacun, comme
il le décide ». En d’autres termes, c’est Dieu qui initie leur libération dans nos vies. Ainsi,
lorsque nous allons au­delà du don des langues « générales » et de la prophétie
« générale » destinés à tous les croyants (Actes 19), nous devons permettre à Dieu de
choisir dans la liste des dons « spéciaux » de 1 Corinthiens 12 ce qu’Il veut pour nous. Si
nous n’acceptons pas Son choix parfait de dons dans cette liste, alors nous perdons
quelque chose de la volonté de Dieu pour nous. 1 Corinthiens 12:18 dit que « Dieu a
disposé chaque membre du corps comme il l’a voulu. »

Deuxièmement, il y a un autre
avertissement qui est mieux décrit par l’expression « Mieux vaut prévenir que
guérir ». Cet avertissement concerne la façon dont les autres réagissent à vos prophéties.
Si vous découvrez que les gens ne réagissent pas favorablement à vos prophéties, alors
« attendez » un moment. N’ayez pas peur d’ attendre que vos prophéties soient prononcées.
Le Seigneur préfère que vous soyez prudent plutôt que désolé. Si les croyants (ou vos
dirigeants spirituels) ne confirment pas régulièrement vos prophéties, alors prenez cela
comme un avertissement possible. Vous « glissez » peut­être dans une erreur dans vos
prophéties. Ce n’est pas la fin du monde pour vous, mais c’est néanmoins un avertissement.
En général, il devrait toujours y avoir une certaine quantité de réactions positives à vos
prophéties. La plupart du temps, vous ne devriez pas « surprendre » les gens de manière
négative avec vos prophéties. Rappelez­vous plutôt que le but principal d’une prophétie est
de « fortifier, d’encourager et de réconforter », d’apporter la guérison et l’espoir au croyant.

Dieu ne veut pas que vous « dénonciez » n’importe quoi à la hâte et que vous
l’appeliez prophétie. C’est parfois le cas des débutants trop anxieux. Dieu veut que vous
vous efforciez d’obtenir la qualité plutôt que la quantité dans vos prophéties. Vous y
parvenez en « testant » la source de votre prophétie selon 1 Jean 4:1­3. Pouvez­vous
raisonnablement « prouver » que la prophétie vient de Dieu ? Si vous pouvez répondre oui
à cette question, alors vous pratiquez des méthodes sûres plutôt que désolées en matière
de prophétie.
Machine Translated by Google

« Celui qui est vite acquis au commencement ne sera pas béni à la fin » (Prov. 20:21).

Ne soyez pas impatient de mûrir dans le domaine de la prophétie. Dieu a un

programme de formation personnalisé que nous devons tous suivre. Essayer de « sauter un
cours » ou deux ne fera qu’augmenter le risque d’erreurs. N’essayez pas de vous précipiter
sur ces leçons essentielles que Dieu a ordonnées pour vous. Être prophétiquement
conservateur ne signifie pas que vous « éteignez l’Esprit ». Cela signifie que vous apprenez
les bonnes règles de conduite qui peuvent vous éviter des ennuis plus tard. N’oubliez pas,
la sécurité avant tout !
Notre prochaine mise
en garde concernant la prophétie concerne le problème du « tout pour tous ». Bien
que cette tendance ne soit pas répandue dans la plupart des églises, elle représente
néanmoins un problème dans le domaine de la prophétie dont nous pouvons tous tirer des leçons.
Ce problème, plus que tous les autres, peut diminuer l’efficacité et la qualité de la prophétie
presque du jour au lendemain. L’ approche « tous azimuts » de la prophétie est généralement
le résultat d’un manque d’ordre et de direction dans des domaines spirituels comme la
prophétie. On peut cependant le détecter chez quiconque a un esprit impatient , qu’il soit
spirituellement jeune ou vieux. Ce problème est particulièrement dangereux dans les
réunions publiques, mais il peut aussi causer un réel préjudice sur une base « individuelle ».
Parfois, le don de prophétie peut être étendu au­delà du point de bénédiction et devenir
mécanique et sec ou exagéré et sans retenue. Rappelez­vous qu’il doit y avoir un ordre
même dans l’opération la plus spontanée du don de prophétie. Ce n’est pas une « tous
azimuts » où n’importe qui peut parler ou agir. C’est ainsi que nous étendons la prophétie à
l’excès . C’est ainsi que le don de prophétie devient « dilué » et si « banal » que personne
n’écoute. Il vaut mieux être dans une réunion où une ou deux prophéties de qualité sont
données que cinq ou six médiocres. Il nous faut trouver le juste équilibre entre spontanéité
et ordre dans la prophétie, surtout dans le cadre d’une église publique. Si l’équilibre entre
ordre et spontanéité est atteint, toutes les prophéties prononcées auront une qualité claire
et efficace, ce qui les distinguera des prophéties édulcorées.

Si l’ordre ou la spontanéité sont déséquilibrés dans un contexte religieux public, alors

généralement l’efficacité des prophéties diminuera proportionnellement.

La réponse à la question de la régulation de ce problème de déséquilibre dans la

prophétie est plutôt simple. Tout d'abord, vous devez permettre uniquement à ceux qui ont
un ministère prouvé dans le don de prophétie de maintenir un profil important au sein d'une église.
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Si un mauvais exemple n'est pas corrigé, d'autres pourraient le suivre. Cela ne se produira
peut­être pas instantanément, mais la graine sera plantée.
Ces personnes ayant fait leurs preuves dans le ministère ne doivent pas nécessairement
faire partie du gouvernement de l’Église en tant que dirigeants, mais elles doivent avoir de bons
« antécédents » dans leur domaine d’expertise, qui est la prophétie.
Deuxièmement, enseigner les Écritures concernant la prophétie apportera une meilleure
compréhension à toute église ou à tout croyant individuel. Un enseignement approprié
augmentera toujours les chances de développer un bon exemple au sein d’une église. C’est
toujours « l’exposé de tes paroles qui éclaire » (Psaume 119 : 130a) sur n’importe quel sujet et
la prophétie n’est pas différente. Lisez et étudiez donc des ouvrages sur la prophétie écrits par
un auteur qui opère lui­même dans la prophétie. Par exemple, si je veux apprendre à devenir
plombier, je m’attends à ce que mon professeur connaisse le métier parce qu’il a été, à un
moment ou à un autre, plombier. La théorie est bonne et a sa place dans l’apprentissage, mais
je préfère être enseigné par un auteur qui pratique ce qu’il prêche et opère lui­même dans le
don de prophétie. C’est ainsi que Jésus a enseigné – par la parole et par l’action.

Troisièmement, la solution ultime à l’ordre et à la spontanéité est la présence du Saint­

Esprit. Lorsque nous invitons la présence du Saint­Esprit à une réunion, alors l’ordre et la
spontanéité s’ensuivront. Il nous suffit de nous soumettre à son équilibre parfait.

Quatrièmement, développez de bons exemples prophétiques et éliminez les mauvais

exemples prophétiques. Enseignez les bases de la prophétie à partir de la Parole de Dieu. Par­
dessus tout, laissez le Saint­Esprit prendre le contrôle total de la réunion. Le résultat sera que
l’ approche de la prophétie qui se déchaînera s’autodétruira tranquillement. Elle ne voudra tout
simplement pas vivre dans une atmosphère où elle ne peut pas prospérer et se reproduire. Les
réunions seront alors plus « ointes », plus spontanées et auront moins de « hauts et de bas ».
L’ordre et la spontanéité seront parfaitement mélangés lorsque ces mesures seront prises.

J’ai laissé la mise

en garde concernant le « Sloppy Joe » pour la fin, car tous les croyants peuvent en être
coupables de temps à autre. Il semble que très peu de croyants aujourd’hui veulent être
considérés comme des « spécialistes ». Webster définit un spécialiste comme « quelqu’un qui
s’est consacré à une branche particulière d’étude ou de recherche ». Pour élaborer, nous
faisons référence à un « spécialiste » comme quelqu’un qui cherche à développer et à cultiver
le don de prophétie. Souvent, nous voulons être un « Sloppy Joe » et continuer à fonctionner
au­delà de notre mesure de foi et d’efficacité. Paul a dit : « Nous, cependant,
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« Nous ne nous glorifierons pas au­delà des limites convenables, mais nous nous limiterons au champ que
Dieu nous a assigné ... » (2 Cor. 10:13).
Dieu appelle aujourd’hui des « spécialistes » prophétiques . Il n’a pas besoin de 10 000
« généralistes » qui opèrent maladroitement dans la prophétie. L’Église a vu suffisamment de ces
prophéties « ordinaires » délivrées par des croyants bien intentionnés, mais généralement inefficaces. Il
désire une « armée » de « spécialistes » prophétiques de premier ordre qui délivrent des prophéties « de
premier ordre ». Cette « armée » peut être n’importe quel membre du Corps de Christ qui suit les
avertissements présentés dans ce chapitre. Je ne parle pas d’un club exclusif, mais plutôt d’un objectif
vers lequel tous les croyants devraient tendre. Tous les croyants doivent affiner, perfectionner et
généralement être responsables du don de prophétie (ou de tout autre don de Dieu, d’ailleurs) qui nous a
été donné par Lui. Tous les croyants doivent insister sur le maintien et le développement appropriés de la
qualité de tout don que Dieu a mis à leur disposition. Nous ne devons jamais considérer les précieux dons
de Dieu comme acquis.

Nous avons eu une mauvaise idée du ministère en pensant que pour être efficaces, nous devions
être capables de tout faire ! Rien n’est plus faux ! Dieu essaie de susciter des individus qui peuvent se
« spécialiser » (se consacrer, se développer, se cultiver) dans le ministère et apporter plus de gloire à
Dieu. Je préfère être un « spécialiste » dans n’importe quel domaine de don et de ministère, plutôt qu’un
apprenti perpétuellement trébuchant, essayant de tout faire pour Jésus ! Cette mentalité est clairement
basée sur l’orgueil.

Mon but ici est de faire prendre conscience à chacun de la possibilité que Dieu souhaite que tous
les croyants se « spécialisent » dans le don de prophétie . Cela peut même signifier exclure l’étude d’autres
dons qui ne sont pas nécessairement les leurs au départ. Ainsi, ils « se spécialisent » (si vous voulez) dans
le don de prophétie. Cette « armée de spécialistes prophétiques » sera alors, par définition, un corps de
croyants doués parmi la multitude à laquelle ce livre est destiné. Cependant, je ne veux pas paraître
condescendant envers quiconque lit ce livre, quel que soit son don ou son ministère.

Nous pourrions donc tous potentiellement devenir des « spécialistes » en prophétie ou en n’importe quel
don de Dieu. Ce potentiel m’enthousiasme et j’espère qu’il vous enthousiasmera également.
Nous devons tous redéfinir nos rôles et commencer à les considérer comme Dieu les voit. Nous ne
devons pas nous laisser pousser à nous contenter de nous comporter comme nous le souhaitons.
L’existence d’un besoin ne signifie pas nécessairement que nous devons répondre à ce besoin. Peut­être
que Dieu a un autre « spécialiste » pour ce besoin. Nous avons tendance à réagir aux besoins plutôt qu’à
y répondre par voie électronique parce que nous voyons un grand nombre de besoins.
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Les réactions ont tendance à être impulsives, improductives et généralement temporaires.

Les réponses, en revanche, sont des solutions réfléchies avec des applications faciles à suivre .
Efforcez­vous de répondre et non de réagir. Nous devons nous restreindre et nous concentrer
sur le ministère que Dieu nous a confié. Nous appelons cette restriction et cette concentration de
nos dons, l’obéissance à Dieu. Un croyant obéissant est un « spécialiste » !

Aujourd’hui, Dieu rejette la théologie de la « compote de pommes » dans l’Église. Il ne

nous permettra plus de « tout mélanger » et d’espérer le meilleur. Au contraire, nous devons
découvrir notre spécialité en Dieu et travailler à la perfectionner pour la gloire de Dieu. Devenir
un spécialiste prophétique et viser l’excellence, la qualité et des résultats éternels , c’est
précisément ce que Dieu attend de vous.

Sommaire Plan : Mises en garde liées à la

prophétie
1. Choisissez et faites votre choix.

2. Mieux vaut prévenir que guérir.

3. Tous pour soi.
4. Sloppy Joe
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Chapitre Sept Réflexions

personnelles sur la prophétie Au cours des 15 dernières

années (et plus), le Seigneur m’a permis de prophétiser sur des milliers de croyants.
Opérer dans le don de prophétie a été, pour moi, le plus grand des honneurs, et je
continue d’être impressionné par le fait que Dieu m’a choisi pour bénir d’autres croyants.
Ce livre est l’accumulation de connaissances basées sur ces nombreuses années de
ministère. J’ai beaucoup appris par essais et erreurs dans le domaine de la prophétie.
Pour le bénéfice du lecteur, j’inclus une partie de ce que j’ai appris à travers mes
expériences personnelles. J’espère que d’autres pourront bénéficier de mes succès et de
mes échecs dans le domaine de la prophétie.

Les réflexions qui suivent sont rédigées en « bref » car je n’ai pas l’intention de
compliquer ce sujet, mais de le simplifier . Par conséquent, les réflexions présentées dans
ce dernier chapitre sont destinées à stimuler votre réflexion, et non pas nécessairement à
constituer des vérités complètes en elles­mêmes. Cependant, j’espère que vous trouverez
dans chaque élément quelque chose qui pourra être appliqué à votre ministère prophétique.
(La première section porte sur la transmission (le don) de la prophétie. La deuxième
section porte sur la réception de la prophétie).

1. Lorsque vous annoncez une

prophétie, votre opinion personnelle peut être en désaccord avec celle de Dieu.
L’opinion de Dieu n’est jamais fausse et Il ne change jamais. Ne laissez pas votre point de
vue vous gêner lorsque vous annoncez une prophétie. Annoncez la prophétie exactement
comme Dieu vous la donne. Souvenez­vous que Dieu ne vous demande jamais votre
avis, mais seulement votre obéissance.
2. Dieu vous donnera un « ensemble de règles » selon lesquelles vous agirez
lorsque vous prophétiserez. Par exemple, vos « règles » peuvent vous obliger à imposer
les mains à la personne avant de prophétiser. Peut­être aurez­vous besoin de parler en
langues pour « purifier votre esprit » avant de servir quelqu’un dans le cadre de la prophétie.
Ce qui fonctionne le mieux pour vous est appelé votre « ensemble de règles » personnelles
de prophétie. Suivez ces règles et vous serez efficace. Si vous vous en écartez, cela
pourrait vous coûter cher. Ces règles sont conçues par Dieu pour vous rendre efficace.
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3. Dieu seul initie l’opération du don de prophétie. Il l’active et le désactive selon sa volonté. Nous
ne contrôlons pas ce don. Nous faisons notre part en nous rendant disponibles. La prophétie n’est que
l’« écho » de quelque chose que Dieu a déjà dit. La prophétie est donc un « reflet » verbal de Dieu pour
nous. Nous « faisons écho » et « reflétons » Ses paroles dans la prophétie.

4. Ne laissez pas les autres vous donner trop de dons. Lorsque vous savez que vous avez
terminé, vous devez vous arrêter. Ne continuez pas à exercer votre ministère simplement parce que
quelqu’un le veut. La pression exercée par les autres pour que vous accomplissiez votre travail n’est jamais de Dieu.
Il ne s'agit pas non plus de se mettre la pression.

5. Dieu ne vous forcera jamais à prophétiser. Il recherche des instruments ou des véhicules
volontaires et coopératifs par l’intermédiaire desquels il peut opérer. N’acceptez pas une direction qui
semble vous forcer ou vous pousser à prophétiser.
6. Dieu « crie » rarement, mais il « murmure » souvent. Reconnaissez que les « incitations » et
les « directives » du Saint­Esprit pour prophétiser sont généralement de nature subtile . Soyez attentif
aux « doux murmures » du Saint­Esprit, à cette « petite voix douce ». Soyez un bon auditeur ; ne vous
attendez pas à ce que Dieu « crie ».
Dieu est rarement dans le grand vent, le puissant tremblement de terre ou le feu qui fait rage.
(1 Rois 19:11,12).

1. Lorsque vous recevez une prophétie ,

Dieu vous façonne pour vous adapter à la prophétie. Dieu ne façonne pas la prophétie pour
qu’elle vous corresponde. C’est vous qui devrez changer ou agir pour vous conformer à la prophétie. La
prophétie est la « constante » et vous êtes la « variable ».

Toute prophétie, à première vue, peut être dangereuse. « Examinez toutes

choses, retenez ce qui est bon » (1 Thess. 5:21). Peu importe qui parle ou quel est son contenu,
n’acceptez pas sans condition une prophétie jusqu’à ce qu’elle soit prouvée par : (1) un témoin
intérieur clair ; (2) une autre prophétie spécifique qui la confirme ; et (3) des circonstances
concourantes.
3. Dans la prophétie, Dieu se concentre généralement sur un ou deux aspects de votre vie. Ne
réagissez pas de manière excessive. Placez la prophétie dans le contexte de votre vie dans son
ensemble. La prophétie est un don limité et ne doit jamais être considérée comme l’ ensemble de la
pensée de Dieu dans votre vie. 1 Corinthiens 13:9 dit : « Car nous connaissons en partie, et nous
prophétisons en partie. »
Que nous discutions de l’octroi ou de la réception de la prophétie, notre
L’approche du sujet doit être la suivante : équilibre, équilibre, équilibre !