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 Image de couverture : Claude André Vuillaume, Rituel des trente-trois degrés
de l’Écossisme, Troisième Volume, planche 68 (entre les pages 310 et 311).
BnF, ms Smith-Lesouëf 127.

Sauf mention contraire, toutes les illustrations appartiennent

au domaine public.

© 2022, éditions Dervy, une marque du groupe Guy Trédaniel

19, rue Saint-Séverin 75005 Paris
ISBN : 979‑10‑242‑0648‑6

info@guytredaniel.fr
www.editions-tredaniel.com

Tous droits de reproduction, traduction ou adaptation

réservés pour tous pays.

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 SYMBOLIQUE

DES ULTIMES GRADES

DE VAILLANCE ET DE SAGESSE

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 DU MÊME AUTEUR

Les Initiations et l’initiation maçonnique, Éd. Dervy, 2021.

3 minutes pour comprendre la signification et le symbolisme des contes mer-
veilleux, Éd. Le Courrier du Livre, 2020.
Symbolique des outils et glorification du Métier, Éd. Dervy 2019.
3 minutes pour comprendre les 50 plus grands mythes et légendes initiatiques,
Éd. Le Courrier du Livre, 2018.
Symbolique des Grades Philosophiques, Éd. Dervy, 2015.
Amélie Gedalge, Contes et opéras, un chemin d’éveil, textes présentés par
André Gedalge et Irène Mainguy, Éd. Dervy poche, 2014.
La Franc-Maçonnerie clarifiée pour ses initiés, Tome 3 – Le Maître,
Éd. Dervy, 2013.
La Franc-Maçonnerie clarifiée pour ses initiés, Tome 2 – Le Compagnon,
Éd. Dervy, 2012.
La Franc-Maçonnerie clarifiée pour ses initiés, Tome 1 – L’Apprenti,
Éd. Dervy, 2011.
La Franc-Maçonnerie à travers ses symboles. Éd. Dervy, 2008.
De la symbolique des Chapitres en Franc-Maçonnerie, Éd. Dervy, 2005.
Symbolique des Grades de Perfection et des Ordres de Sagesse, Éd. Dervy,
2003.
La symbolique maçonnique du 3e millénaire, Éd. Dervy, 2001, 3e édition
revue et augmentée de 150 pages en 2006.

CHEZ UN AUTRE ÉDITEUR

Retrouver un ancêtre franc-maçon, Éd. Archives et Culture, 2017.

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 Irène MAINGUY

SYMBOLIQUE
DES ULTIMES GRADES
DE VAILLANCE ET DE SAGESSE
Rite Écossais Ancien et Accepté
du 31e au 33e degré

Préface de Boris Nicaise

Illustré de 116 figures et 18 planches

Éditions Dervy

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 Planche no 1 – Isselburg, emblème, 1617.
Dans l’art chrétien, l’intervention de Dieu est souvent représentée
par une main descendant des nuages. Dans cet emblème,
celle-ci tient en équilibre une balance pour symboliser la justice.

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 « Le chemin de la sagesse
ou de la liberté
est un chemin
qui mène au centre
de son propre être. »
Mircea Eliade

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 Planche no 2 – Poirters, emblème, 1662.
Le Théâtre du monde démasqué.
Personne ne détient deux cieux.
Choisis-en seulement un.
Le monde terrestre pèse peu
en comparaison du monde céleste.

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 SOMMAIRE

Préface de Boris Nicaise, 33e Président du Conseil Initiatique

Supérieur du Souverain Collège du Rite Écossais pour la Belgique..... 15
Avant-propos...................................................................................... 19

Chapitre I

I. L’enseignement des trois derniers degrés..................................... 25

II. Considérations sur les trois degrés terminaux............................. 32
III. Grades administratifs ou initiatiques.......................................... 34
IV. Structures des degrés.................................................................. 35

Chapitre II

GRAND INSPECTEUR INQUISITEUR COMMANDEUR

(31e DEGRÉ)

Présentation du grade de Grand Inspecteur

Inquisiteur Commandeur............................................................. 41
Thème du grade................................................................................ 44
Tableau comparatif des tuileurs......................................................... 45
1. Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur............................... 46
2. Le Souverain Tribunal................................................................ 47
3. Devoirs et attributions................................................................ 52
4. Le nombre 9............................................................................... 53
5. Très Éclairé Frère....................................................................... 56
6. Justice et Équité......................................................................... 57
7. L’Équité et l’équilibre du monde................................................ 61
8. Thémis....................................................................................... 63
9. La balance.................................................................................. 64
10. Le Tribunal de la Sainte-Vehme................................................. 67
11. Le Jugement d’Osiris.................................................................. 70
12. La rencontre des Justes et des Sages............................................ 71

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 10 SYMBOLIQUE DES ULTIMES GRADES DE VAILLANCE ET DE SAGESSE

13. La Sagesse du Juste..................................................................... 74

14. Amour et Justice......................................................................... 78
15. Les deux poignards..................................................................... 83
16. La batterie.................................................................................. 84
17. La Tétraktys............................................................................... 85
18. Le Sermon sur la montagne........................................................ 88
19. L’imposition des mains.............................................................. 91
20. Ouverture des travaux : l’Heure de la Vérité en action................ 93
21. Fermeture des travaux : Ordre et Harmonie............................... 95
22. Les signes d’Ordre (demande et réponse).................................... 95
23. L’obligation du Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur...... 97
24. Gloire et Grandeur..................................................................... 97
25. Amen......................................................................................... 99
26. Huit colonnes............................................................................ 102
27. Suivre le sillage des Sages............................................................ 103
28. L’approfondissement des vertus.................................................. 112
29. Le coffre des archives.................................................................. 114
30. De l’action individuelle à l’action collective................................ 115
31. Les Ultimes Vaillances................................................................ 117
32. Le tableau du 31e degré.............................................................. 118
33. Cordon et bijou.......................................................................... 125
Tableau récapitulatif du grade de Grand Inspecteur
Inquisiteur Commandeur............................................................. 126
Statuts et règlements généraux des Grands
Inspecteurs Inquisiteurs Commandeurs en 24 articles................... 127

Chapitre III

SUBLIME PRINCE DU ROYAL SECRET (32e DEGRÉ)

Présentation du grade de Sublime Prince du Royal Secret................. 135

Thème du grade................................................................................ 137
Tableau comparatif des tuileurs......................................................... 141
1. Le Consistoire............................................................................ 142
2. Le Sublime Prince du Royal Secret, Chevalier de Saint-André,
Fidèle Gardien du Trésor Sacré.................................................... 143
3. Les devoirs du Sublime Prince du Royal Secret........................... 146
4. Tableau du Camp du rendez-vous.............................................. 148
5. Le Camp et sa structure géométrique......................................... 153
6. Le corbeau, la colombe et le phénix............................................ 159
7. Les tentes................................................................................... 162
8. Les mots sacrés : Salix, Noni, Tengu.......................................... 163

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 SOMMAIRE 11

9. Étendards et pennons................................................................. 175

10. Ad majorem Dei gloriam :
« Pour une plus grande gloire de Dieu »........................................ 185
11. Ardens gloria surgit : « Une gloire éclatante surgit ».................... 190
12. Corde gladioque potens : « Puissant par le cœur
et par le glaive »............................................................................ 192
13. Omnia tempus alit : « Le temps nourrit tout »............................ 194
14. Laus Deo : « Louange à Dieu »................................................... 195
15. Spes mea in Deo : « mon espérance est en Dieu »....................... 197
16. Le nombre 5............................................................................... 198
17. Les cinq ports : Naples, Malte, Rhodes, Chypre, Jaffa................ 198
18. Les mots de passe....................................................................... 204
19. Les mots d’ordre des jours de la semaine.................................... 207
20. Ordre et liberté.......................................................................... 211
21. Armés, désarmés, réarmés........................................................... 211
22. Unité et rassemblement.............................................................. 213
23. L’obligation................................................................................ 215
24. L’ultime secret de l’Ordre est l’action......................................... 216
25. La vaillance du Sublime Prince du Royal Secret.......................... 219
26. L’heure de la Vérité en action..................................................... 220
27. Du 30e au 32e degré, sens de la progression initiatique
du Prince du Royal Secret............................................................. 224
28. Cordon et bijou.......................................................................... 225
Tableau récapitulatif du grade de Sublime
Prince du Royal Secret.................................................................. 226
Instruction par demandes et réponses................................................ 227
Discours historique........................................................................... 232
Allocution historique......................................................................... 237

Chapitre IV

SOUVERAIN GRAND INSPECTEUR GÉNÉRAL

(33e DEGRÉ)

Présentation du grade de Souverain Grand Inspecteur Général......... 243

Thème du grade................................................................................ 247
Tableau comparatif des tuileurs......................................................... 251
1. Le titre de Très Illustre............................................................... 253
2. La souveraineté du Souverain Grand Inspecteur Général............ 254
3. Frédéric II, auteur présumé des Grandes Constitutions.............. 256
4. Le Saint Empire......................................................................... 259
5. Le nombre 11............................................................................. 263
6. Les devises du REAA.................................................................. 265

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 12 SYMBOLIQUE DES ULTIMES GRADES DE VAILLANCE ET DE SAGESSE

7. Deus meumque jus : « Dieu et mon droit »................................ 269

8. Ordo ab Chao : « L’Ordre par le chaos ».................................... 272
9. De « ni nu, ni vêtu » à « sans souliers, ni chapeau »..................... 276
10. Le serment................................................................................. 278
11. Le dépôt sacré............................................................................ 279
12. Du cabinet de réflexion au terme des vanités.............................. 280
13. De la coupe d’Amertume à la coupe de la Connaissance............. 284
14. Le couronnement....................................................................... 285
15. L’impositions des mains............................................................. 287
16. La réception de l’alliance............................................................ 288
17. La reconnaissance d’un Principe spirituel................................... 289
18. La projection ultime de l’esprit humain...................................... 292
19. Ma vertu, mon courage et mon zèle m’ont fait parvenir
à ce grade éminent........................................................................ 293
20. Aspirez sans cesse à faire un exemple de votre vie........................ 295
21. Heure du commencement des travaux :
le mot d’ordre est donné, les gardes sont à leurs postes…............. 298
22. Heure de la fin des travaux : « le soleil du matin
éclaire le Conseil »........................................................................ 299
23. Dualité des heures d’ouverture et de fermeture........................... 301
24. Les trois questions fondamentales............................................... 303
25. Le vase de plomb fondu............................................................. 304
26. L’aigle bicéphale ou la conciliation de la dualité......................... 306
27. Les mots de passe : Hiram et Jacques de Molay,
Frédéric de Prusse......................................................................... 309
28. Les mots sacrés........................................................................... 312
29. Du Delta lumineux au Tétragramme......................................... 314
30. Le triangle pointe en bas du 33e degré........................................ 316
31. Le sens du devoir du 1er au 33e degré.......................................... 319
32. Le sens de l’engagement du 1er au 33e degré................................ 321
33. Cordon et bijou.......................................................................... 323
Tableau récapitulatif du grade de Souverain
Grand Inspecteur Général............................................................ 325
Instruction des Souverains Grands Inspecteurs Généraux.................. 327
Constitutions, Statuts et règlements des Souverains
Grands Inspecteurs Généraux du 33e et dernier degré................... 330

BIBLIOGRAPHIE

Ouvrages maçonniques sur les grades du 31e au 33e degré................. 337

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 SOMMAIRE 13

TABLES

1. Table des figures......................................................................... 339

2. Table des planches..................................................................... 343
3. Index alphabétique..................................................................... 345

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 PRÉFACE

Avec le talent que tous lui connaissent et reconnaissent, Irène Mainguy

aborde ici les ultimes rivages de la maçonnerie écossaise. Fort attendu,
cet ouvrage complète l’œuvre de l’éminente maçonnologue en bouscu-
lant ­utilement le fallacieux préjugé voulant que les trois derniers degrés de
l’échelle initiatique seraient administratifs. Il était en effet temps de tordre
le cou à cette funeste antienne !
De même que le 18e degré permet d’embrasser l’ensemble des degrés
précédents et le 30e degré leurs aspects plus philosophiques, les trois degrés
terminaux sont non seulement une récapitulation générale du parcours
maçonnique et une superbe occasion d’approfondir ce qu’on aurait pu
croire définitivement acquis, mais surtout une ultime découverte de nou-
veaux échelons avec un contenu original et de véritables rituels pourvus
d’une symbolique spécifique.
Bref, si nous préférons parler d’élévations plutôt que d’initiations dans
les « Hauts-Grades » ou, comme il se dit plus justement outre-Manche,
dans les degrés latéraux (Side degrees), considérant qu’il n’existe en Franc-
Maçonnerie qu’une seule Initiation, les 31e, 32e et 33e degrés de l’écossisme
sont bel et bien… initiatiques !
Leur histoire, profondément humaine, s’inscrit dans la grande Histoire
en compagnie de ses sœurs la géographie et la sociologie. De manuscrits en
patentes, de tableaux en rituels, nous y suivons les aléas d’époques succes-
sives où la nôtre sera bientôt un avatar parmi les autres. D’évolutions en
révolutions, l’humanité dans sa marche rêve toujours de voir l’ordre surgir
du chaos en s’employant à faire progresser le second pour s’assurer du sens
et du maintien de la quête du premier.
Notre expérience nous fait regarder les degrés post-magistraux comme
des degrés de tentatives de perfectionnement, d’autant plus utiles que la
pratique nous a appris que les loges de perfection stricto sensu n’existaient
pas ! Seules celles qui en font leur inaccessible étoile en cultivent l’esprit, ce
qui est parfaitement remarquable.
Fit partie de ceux-là notre illustre prédécesseur Eugène Goblet d’Alviella,
lui qui revécut et fit revivre de manière hautement régénérée cet esprit d’ou-
verture et d’élévation. En un temps où l’universalité de la maçonnerie était
davantage pratiquée qu’aujourd’hui, les liens que Goblet d’Alviella avait
tissés de l’Angleterre à l’Inde en passant par tout le vieux continent et même

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 16 SYMBOLIQUE DES ULTIMES GRADES DE VAILLANCE ET DE SAGESSE

les Amériques, conjugués à ses connaissances universitaires et une curiosité

inextinguible du meilleur aloi, l’ont encouragé à remodeler le panorama
complet de l’échelle initiatique, de la maîtrise à son sublime accomplis-
sement. Le souffle puissant qu’il instilla depuis la Belgique influença
profondément la maçonnerie écossaise en France notamment, comme vous
le lirez dans le présent ouvrage. Merci à Irène d’avoir insisté sur ce point,
relevant ainsi les liens étroits que France et Belgique ont toujours entretenus
dans l’Histoire de l’Europe et de la Franc-Maçonnerie en particulier.
Une autre spécificité belge fit que, voici plus de soixante ans, les chemins
écossais s’y dédoublèrent. Tout en restant fidèles à la tradition, des frères
devenus depuis majoritaires eurent l’audace de créer une juridiction libé-
rale totalement adogmatique. Le Souverain Collège du Rite Écossais pour
la Belgique fut dès son origine un organe hautement respectueux de ses
composantes où la voie écossaise se vit dans l’intense rigueur que permet
la juste liberté. Ses membres proviennent de toutes les obédiences amies et
d’innombrables Orients, notamment hors des frontières du pays. La frater-
nité active, l’assiduité, la qualité des travaux d’augmentation de salaire, la
participation aux séminaires, en sus des qualités morales de chacun, sont des
critères appréciés dans la cooptation de degré en degré.
Ceci pour rappeler que la multiplicité des regards est source de richesse
et que la cécité menace avant tout celui qui refuse la lumière de l’autre.
Cette lumière autre transmuta l’antique devise Deus meumque Jus en une
plus contemporaine Suum cuique Jus : « À chacun selon son Droit ». Une
devise à mesure d’Homme. Juste et équitable, 31e degré.
Les trois degrés terminaux de la progression maçonnique sont une suite
du 30e. Ce truisme n’étant pas réalisé par tous, il faut insister là-dessus.
Poursuivant le passage à l’acte entamé en fin d’aréopage, le 31e est l’écho
pratique du Kadosch, auquel le 32e donnera les clés de la mise en œuvre
sous forme d’une invitation à une action commune en sus des individuelles,
avant d’arriver au retour à l’essence du 33e degré.
Une caractéristique de cette magnitude est de renverser l’orientation du
triangle équilatéral, de le faire revenir à la Terre, à la quête initiale, aux actes
à accomplir. C’est pourquoi le Souverain Collège du Rite Écossais défend,
comme Irène Mainguy, la figure d’un delta pointe en bas, plutôt qu’une
éternelle poursuite céleste qui, après avoir crevé l’atmosphère, risque de
n’atteindre que la stérilité des espaces intersidéraux inhabités. Il est parfois
important d’arrêter ses choix et d’opter, en un mot : d’agir.
Apprendre fut le premier temps, Aimer fut le second, Agir en est l­’effet.
Aussi, arrêtons de faire notre cinéma avec des décors mal dirigés et… action !
Tel est peut-être l’ultime mot de la maçonnerie écossaise : action.
Mais revenons à notre ouvrage. Comme en tout opus de notre infati-
gable chercheuse, artiste et symboliste, trois qualités parmi d’autres chez
Irène Mainguy, vous trouverez dans ces pages la précision et la concision
dont elle garde le Devoir. Des illustrations (quel beau mot, lorsqu’on veut

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 PRÉFACE 17

bien l’entendre au point qu’il ne souffre nul qualificatif) ponctuent et

jalonnent le chemin, permettant au lecteur de s’y reposer un instant avant
de reprendre sa haute route.
Qu’y aura-t-il au bout du chemin ? À chacun de le vivre et d’en garder le
secret tout en le communiquant. Notre ami Willy Sanders parlait judicieuse-
ment de l’interminable quête de la vraie maîtrise, pour évoquer ce paradigme.
Ne doutant pas qu’il ait déjà la règle pour bourdon et quelques nour-
ritures spirituelles pour écarter la pluie, avant qu’il aille plus avant dans le
paysage qui s’offre à lui, glissons dans le bissac du pèlerin de la voûte étoilée
une triade de vertus trop peu pratiquées : la patience, la persévérance, l’en-
durance. Hâtez-vous suffisamment lentement. Ma Sœur, mon Frère, ne lis
le 32e que lorsque la marche t’en aura été dévoilée.
Qu’aurait appris le Compagnon à lire une étude sur le rituel de maîtrise ?
N’aurait-il lui-même assassiné sa propre quête ?
Et quel bonheur de profiter des lumières iréniennes après avoir vécu l’élé-
vation constituante au cœur du Temple ! Oui, quel bonheur !
Dans ce Midi prolongé par l’étude à laquelle nous invite tout en douceur
et fermeté Irène Mainguy, vous allez avoir la joie souveraine de réunir ce
qui fut épars.
Soyez-y heureux, comme je le suis de vous ouvrir cette porte.

Boris Nicaise, 33e, Président du Conseil Initiatique Supérieur

du Souverain Collège du Rite Écossais pour la Belgique

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 Planche no 3 – Baudouin, emblème, 1659.
La chouette est consacrée à Athéna, symbole de vigilance et de sagesse.

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 Avant-propos

Voici vingt ans, les éditions Dervy me demandaient de revisiter

La Symbolique maçonnique de Jules Boucher afin de l’adapter à l’époque
actuelle, en l’expurgeant de ses contenus occultistes. Bien que la symbo-
lique soit intemporelle, j’étais alors loin de penser que ce premier ouvrage
allait être le commencement d’une longue aventure de transmission avec
de nombreux prolongements insoupçonnés à la suite de la Symbolique du
3e millénaire.
Par la suite, j’ai notamment écrit trois livres qui approfondissent les sym-
boles des loges de Perfection (du 4e au 14e), des Chapitres (du 15e au 18e) et
des Aréopages (du 19e au 30e). Le temps est maintenant venu pour moi de
parachever ce travail symbolique de recherche en proposant une étude sur
les trois ultimes degrés du Rite Écossais Ancien et Accepté, dans le même
esprit que les précédents.
René Guénon1 rappelle :
« Le symbolisme est le moyen le mieux adapté à l’enseignement des
­vérités d’ordre supérieur, religieuses et métaphysiques. »
C’est dans cet esprit que je situe ma recherche en m’efforçant de donner
des pistes de réflexion pour approfondir la signification réelle des symboles
traditionnels ainsi que leur portée intellectuelle et spirituelle, bien consciente
que la réalisation effective de chacun demeure dans l’inexprimable et dans le
sanctuaire de son cœur.
De nombreuses illustrations, le plus souvent puisées dans les emblèmes
de la Renaissance, accompagnées soit des traductions des devises qui les
accompagnent, soit de commentaires, donnent au texte une respiration
nécessaire et aux lecteurs la possibilité de faire un pas de côté avant de reve-
nir au message symbolique et philosophique délivré par ces trois derniers
degrés. Comme dans mes précédents ouvrages, les illustrations choisies
sont restituées dans la meilleure qualité possible afin que leur signification
soit lumineuse.
Fidèle à l’esprit de mes précédents ouvrages, je m’efforce de rassembler
ce qui est épars. Par un retour aux sources, je base mon étude symbolique
sur les rituels du xviiie siècle qui proviennent notamment de l’important
fonds FM4 de la BnF (Bibliothèque nationale de France) et des documents

1. René Guénon, Symboles de la Science sacrée, Éd. Gallimard, 1977, p. 13.

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 20 SYMBOLIQUE DES ULTIMES GRADES DE VAILLANCE ET DE SAGESSE

maçonniques rassemblés dans la bibliothèque de rituels anciens que la

Fondation Latomia met à la disposition des chercheurs, et accompagne de
notes et commentaires, abondants, comme c’est notamment le cas pour les
importants rituels manuscrits Quesada et Vuillaume.
Dans ces anciennes premières versions de rituels, on constate que cha-
cun d’eux constitue un ensemble dont les éléments sont reliés les uns aux
autres par une vision cohérente de l’univers, dans un temps qui se situe hors
du temps habituel. L’analyse de chaque rituel, depuis le degré d’Apprenti,
montre que les notions de Temps et de Lumière sont intimement liées. La
quête de la Gnose, en lien avec celle de la Vérité, conduit tout chercheur
dans une direction unique ascendante qui homogénéifie les composantes de
son être et aboutit à faire émerger sa nature lumineuse. La difficulté, pour
tout Souverain Grand Inspecteur Général, est de parvenir par ses efforts, en
suivant la méthodologie maçonnique, à devenir un authentique Juste et Sage,
apte à transmettre la semence de la Connaissance métaphysique qui produira
l’Illumination, but ultime auquel doivent conduire les travaux initiatiques.
Les trois derniers degrés de réalisation descendante, bien souvent incom-
pris et méconnus sous leur aspect initiatique, sont encore parfois qualifiés
d’administratifs ou de juridiques, considérés comme des degrés honori-
fiques, peut-être juste bons à être mentionnés sur une carte de visite. Il est
nécessaire de souligner et de préciser que ces trois degrés proposent une
forme de quintessence de l’enseignement des 30 degrés déjà approfondis.
C’est le cas notamment du 32e degré qui donne à contempler une synthèse
globale, sous forme de mandala1 formé de figures géométriques et de sym-
boles significatifs des précédents degrés.

J’espère que ce dernier ouvrage de symbolisme sera éclairant pour ceux

qui doutent de l’intérêt et de la portée métaphysique des ultimes degrés du
Rite Écossais Ancien et Accepté.
Je reprends les termes de Jean-Pierre Berthelon2, que je partage entière-
ment, pour définir la complexité de cette quête initiatique :
« De l’extérieur à l’intérieur, de la multiplicité à l’unité, de l’analyse à
la synthèse, de la circonférence au centre, voilà, de notre point de vue, le
“voyage” qui est offert par ce que l’on peut appeler l’enseignement maçon-
nique qui permet ultérieurement à un homme de s’élever aux états supérieurs
et de connaître ses états multiples dans la réalisation totale de sa véritable
essence, d’être enfin effectivement ce qu’il est potentiellement et virtuel-
lement de toute éternité. C’est le seul enseignement concevable pour un

1. Dans l’hindouisme et le bouddhisme, les mandalas sont des représentations qui

symbolisent l’univers par des figures géométriques et des symboles qui servent de support au
travail spirituel par la méditation.
2. Jean-Pierre Berthelon, Miscellanées traditionnelles et maçonniques, Éd. Techni-Plis,
1979, p. 203.

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 Avant-propos 21

Franc-Maçon, le seul qui lui permet selon son rang et selon sa mesure de
concourir efficacement à la réalisation du plan du Grand Architecte de
l’Univers.
Tout ce processus initiatique exposé dans la vision d’un univers méta-
physique a-sentimental et glacé n’exclut pas pour autant le comportement
fraternel de compréhension mutuelle qui doit présider dans toute assemblée
d’hommes de bonne volonté. »

Parvenue au terme de cette étude, je souhaite avoir su faire œuvre utile

pour éveiller et guider celles et ceux qui sont venus chercher la Vraie
Lumière, celle de la Réalité Suprême qui éclaire nos cœurs. Puisse cette
recherche être le but constant de nos efforts jusqu’à notre passage dans la
Grande Loge céleste d’En-Haut, dans une quête permanente du Juste, du
Beau, du Bien et du Vrai.

Que le Grand Architecte de l’Univers soit remercié de m’avoir soute-

nue durant ces décennies de recherches, de souffrances et d’épreuves, et
puisse-t-il continuer à guider les Maçons et Maçonnes de bonne volonté,
aux intentions pures, dans la voie de la Sagesse, de la Connaissance et de la
Vraie Lumière afin que l’Ordre initiatique perdure et continue à traverser le
temps et les générations, fidèle à son message initial !

Irène Mainguy, 33e.

Tout comme pour les précédentes études, toutes les citations relatives aux pas-
sages d’anciennes instructions cités dans cet ouvrage sont remises en français
moderne, les formes orthographiques anciennes n’apportant rien de plus à la
compréhension du texte.
Par ailleurs, toutes les traductions des versets de la Bible sont empruntées à la
version de Louis-Isaac Le Maistre de Sacy, parue pour la première fois en 1667,
sous l’impulsion du Groupe de Port-Royal. Parmi toutes les traductions consul-
tées, celle-ci nous a paru rendre le plus fidèlement le texte original et être la plus
claire au niveau du signifiant et du signifié. Il est à noter que, dans cette version,
les titres de quelques livres sont changés. Par exemple, il y a quatre Livres des
Rois chez Sacy et la numérotation de quelques versets a été modifiée.

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