Location via proxy:   [ UP ]  
[Report a bug]   [Manage cookies]                
“住吉”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
すみよし81.4%
すみのえ11.6%
スミノエ4.7%
スミヨシ2.3%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
后（きさき）が一人自分から生まれるということに明石の報（しら）せが符合することから、住吉（すみよし）の神の庇護（ひご）によってあの人も后の母になる運命から
源氏物語：14 澪標 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
一番これに近い例としては、神功紀・住吉（すみのえ）神出現の段「日向（ひむか）の国の橘（たちばな）の小門（おど）のみな底に居て、水葉稚之出居（ミツハモワカ（？）ニイデヰル）神。名は表筒男（うわつつのお）・中筒男・底筒男の神あり」
水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
奈良朝の都人の間に、踏歌化して行はれた歌垣は、実は別物であるが、其遺風の後世まで伝つたと見える歌垣・嬥歌会（カヾヒ）（東国）の外に、住吉（スミノエ）の「小集会（ヲヅメ）」と言うたのも此だとするのが定論である。
国文学の発生（第二稿） (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
黙阿弥の脚本「松竹梅湯島掛額（シヨウチクバイユシマノカケガク）」駒込吉祥寺の場面で、三月三日に、お七が内裏雛（ダイリビナ）を羨んで、男は住吉（スミヨシ）様、女は淡島（アハシマ）様と言ふ条（クダ）りがある。どうして淡島様が、雛祭りに結びついたか。
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)