People are very thick with the religious practices which combine religion and culture in Gorontal... more People are very thick with the religious practices which combine religion and culture in Gorontalo. One of the religious spirits in the tradition is ti'ayo (community self-help). It is a farmer comes to everyone. It offers requests for helping others in the context of working together without wages in their garden. This cycle always occurs between one farmer and other farmers for decades. Also, cultivating the values of togetherness among farmers. Economically, ti'ayo tradition also reduces the cost of cultivating gardens. The source of the research was obtained from qualitative anthropological research. The data were obtained using observation techniques and in-depth interviews. The aim is to see wage practices amid the fading ti'ayo tradition in the society of Gorontalo. The result is people's religiosity is slowly getting weaker. It is indicated since ti'ayo tradition replaced with a wage system. It also usually strengthens relationships and harmony among people and maintains brotherhood. However, this tradition has not survived until now; it seems that the community is living individually, between one farmer and others as if they have lost their sensitivity. The effect is the difficulty of the farmers in maintaining its life amid the onslaught of the wage system. The economic constraints of farmers are increasingly complex, including the borrowing capital from creditors with guarantees of garden or rice fields, instead of getting benefits from the harvest; precisely, they have to pay for the debts.
The position of North Bolaang Mongondow is very strategic for trade routes as a former coastal ki... more The position of North Bolaang Mongondow is very strategic for trade routes as a former coastal kingdom region. Even this area is included in the spice routes to Maluku as the center of the Islamic kingdom in the eastern archipelago. The dynamics of Islamization in North Bolaang Mongondow occur through various channels of Islamization, the most striking is the influence of the trade route in the Sulawesi Sea region and its relations with the tetanga kingdoms, especially the Sultanate of Ternate. Unlike other regions, Catholicism became the religion of the kings in the North Bolaang Mongondow region before the entry of Islam. The important dynamics of Islamization in North Bolaang Mongondow are: in the beginning Islamization in the North Bolaang Mongondow region was bottom up, and from the 17th to the 19th centuries it was strucÂtured in the bureaucracy of the royal government (top down). This paper is a historical writing, using the historical method; heuristics, criÂticisms, interpretations, and historiography that are qualitative-analysis and are able to show a series of Islamization processes that took place in North Bolaang Mongondow in the 17th century to the 19th century. The results of this study indicate that the influence of Islam begins with the trade netÂwork in the Sulawesi Sea region, for traders who connect to Maluku as a pattern of Islamization. This network has an impact on social change in North Bolaang Mongondow which occurred in the 17th century until the 19th century since the first time Islam’s encounter with the kingdoms in the northern coast of the Sulawesi Sea peninsula was tracked.
This article discusses how the encounter of Islam and culture in Indonesia, and how Islam on one ... more This article discusses how the encounter of Islam and culture in Indonesia, and how Islam on one hand affects culture and on the other hand it is influenced by culture. The encounter between Islam and local culture has formed a new habitat that is later called the Islamic Nusantara tradition. The findings in this article prove that the interaction of Islam with local culture occurs in a socio-historical context influenced by the pattern of the spread of Islam in the archipelago. By using the theory of Taufik Abdullah in this article the author compares the three variants of Islamic Nusantara with the pattern and uniqueness of each form: a) Javanese variant, there is a process of acculturation between Islam and culture which are equally strong. The Javanese Islamic variant describes the result of a reconciliation process between identity, belief and the style of Javanese and Islam as "Mystic Synthesis". B) Minangkabau variant, born from "Negotiation of Islam and Adat" as a very thick area of Islamic and customary nuances make the dimensions in Islamic variants in Minangkabau cannot be separated from the conflict between the two parties who gave the role. C) Gorontalo variant, with different Islamiza-tion process with other kingdoms in the Nusantara in general. Since the early period of Islamic encounter with Gorontalo culture, there has been more tangible "Integration between Islam and Adat".
Kalau dulu, perdebatannya hanya sebatas bentuk negara apakah berlandas syariat Islam atau demokra... more Kalau dulu, perdebatannya hanya sebatas bentuk negara apakah berlandas syariat Islam atau demokrasi tanpa memperdebatkan masalah batas wilayah dan nasionalisme. Kini perdebatan ini semakin riuh dengan hadirnya gagasan Islamisme trans-nasional yang tidak hanya mengkampanyekan penegakan syariat Islam melainkan juga menentang –mengharamkan—nasionalisme dan demokrasi karena dianggap diluar dari tradisi Islam. Gagasan ini paling getol disuarakan oleh Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) dengan jargon khasnya penegakan Khilafah Islamiyah di seluruh wilayah umat Islam. Melalui media-media mereka mengkampanyekan keharusan membentuk sistem pemerintahan tunggal di dunia dalam wujud Khilafah. Benarkah sistem ini urgent di Indonesia ataukah hanya sebuah sistem utopia yang tak berarti apa-apa?
Pendahuluan Bagi umat Islam al-Qur'an merupakan kitab suci yang berisi petunjuk tanpa keraguan, 1... more Pendahuluan Bagi umat Islam al-Qur'an merupakan kitab suci yang berisi petunjuk tanpa keraguan, 1 petunjuk kepada jalan yang paling lurus, 2 pembimbing kepada kebenaran, 3 serta penjelas terhadap segalah sesuatu. 4 Meski demikian keyakinan saja ternyata tidaklah cukup, sebab al-Qur'an sebagai petunjuk tidaklah proaktif memberi petunjuk layaknya manusia. Manusialah yang bertanggung jawab membuat al-Qur'an aktif berbicara sehingga ia berfungsi sebagai petunjuk. Agar al-Qur'an proaktif memberi petunjuk kepada umat manusia ke jalan yang benar, para pemikir muslim pun melakukan pembacaan terhadapnya untuk menggali pesan petunjuk tersebut. Meski tujuannya sama, pembacaan tersebut tidak lantas dengan sendirinya melahirkan pemahaman yang sama terhadap al-Qur'an. Ketidaksamaan pemahaman itu tidak hanya dilatari perbedaan latar belakang sosial mereka, tetapi juga pendekatan yang dipakai dan ideologi yang mendasarinya. 5
Pendahuluan Fiqh merupakan ilmu yang berhubungan dengan pengetahuan tentang hukum segala sesuatu ... more Pendahuluan Fiqh merupakan ilmu yang berhubungan dengan pengetahuan tentang hukum segala sesuatu dalam pandangan agama Islam. Seiring perkembangan zaman pokok pembicaraan tentang ilmu fiqih turut mengalami perkembangan dengan kemunculan ilmu-ilmu seperti qawa'id fiqhiyyah (kaidah-kaidah fiqhiyah), qawa'id ushuliyah (kaidah-kaidah ushuliyah), ushul fiqh, dll. Karena pokok pembahasannya terkait dengan fiqih, maka ilmu-ilmu tersebut bisa dikatakan merupakan alat untuk sampai kepada kajian hukum fiqih. Jika kaidah ushuliyah merupakan pedoman dalam mengali hukum Islam yang langsung dari sumbernya yakni Al-Qur'an dan Hadits, maka kaidah fiqhiyah merupakan kelanjutannya, yaitu sebagai petunjuk operasional dalam peng-istimbath-an hukum Islam. Sejauh ini masih cukup banyak masyarakat muslim yang belum memahami dengan baik ilmu-ilmu yang berkaitan dengan penetapan hukum Islam (fiqih) ini, terutama para kalangan terdidik (mahasiswa dan sarjana) muslim. Padahal di zaman modern seperti ini, permasalahan-permasalan baru banyak bermunculan dan semakin kompleks yang tentunya membutuhkan penetapan hukum. Semakin kompleksnya permasalahan yang terjadi di tengah masyarakat secara tidak langsung melahirkan jumlah putusan hukum yang begitu kompleks juga. Semakin kompleks dan banyak ketetapan hukum yang diputuskan menimbulkan problem tersendiri di kalangan para ulama, dengan jumlah tersebut secara tidak langsung semakin sukar untuk dihafal. Melihat kondisi tersebut para ulama terinspirasi untuk mengumpulkan hukum-hukum yang sejenis kemudian disederhanakan dengan disusun dalam kalimat singkat serta bersifat umum yang dapat membantu untuk memutuskan hukum-hukum yang baru. Kalimat sederhana bersifat umum tersebut yang kemudian dikenal dengan qawa'id fiqhiyyah. Untuk itu, penguasaan yang komprehensif terhadap ilmu fiqih khususnya qawa'id fiqhiyyah memberikan manfaat yang besar, terutama dalam mencari solusi terhadap problem-problem yang terus muncul dan berkembang dalam masyarakat. Dengan memahami qawa'id fiqhiyyah, niscaya akan lebih arif di dalam menerapkan hukum fiqih dalam waktu dan tempat yang berbeda bahkan untuk kasus, adat kebiasaan dan keadaan yang berbeda pula. Disamping itu, kita akan lebih moderat di dalam menyikapi masalah-masalah yang berkaitan dengan sosial, ekonomi, politik, dan budaya.
Catatan ini hadir untuk memberi gambaran perihal potensi sisi gelap kehidupan beragama di Bolaang... more Catatan ini hadir untuk memberi gambaran perihal potensi sisi gelap kehidupan beragama di Bolaang Mongondow.
People are very thick with the religious practices which combine religion and culture in Gorontal... more People are very thick with the religious practices which combine religion and culture in Gorontalo. One of the religious spirits in the tradition is ti'ayo (community self-help). It is a farmer comes to everyone. It offers requests for helping others in the context of working together without wages in their garden. This cycle always occurs between one farmer and other farmers for decades. Also, cultivating the values of togetherness among farmers. Economically, ti'ayo tradition also reduces the cost of cultivating gardens. The source of the research was obtained from qualitative anthropological research. The data were obtained using observation techniques and in-depth interviews. The aim is to see wage practices amid the fading ti'ayo tradition in the society of Gorontalo. The result is people's religiosity is slowly getting weaker. It is indicated since ti'ayo tradition replaced with a wage system. It also usually strengthens relationships and harmony among people and maintains brotherhood. However, this tradition has not survived until now; it seems that the community is living individually, between one farmer and others as if they have lost their sensitivity. The effect is the difficulty of the farmers in maintaining its life amid the onslaught of the wage system. The economic constraints of farmers are increasingly complex, including the borrowing capital from creditors with guarantees of garden or rice fields, instead of getting benefits from the harvest; precisely, they have to pay for the debts.
The position of North Bolaang Mongondow is very strategic for trade routes as a former coastal ki... more The position of North Bolaang Mongondow is very strategic for trade routes as a former coastal kingdom region. Even this area is included in the spice routes to Maluku as the center of the Islamic kingdom in the eastern archipelago. The dynamics of Islamization in North Bolaang Mongondow occur through various channels of Islamization, the most striking is the influence of the trade route in the Sulawesi Sea region and its relations with the tetanga kingdoms, especially the Sultanate of Ternate. Unlike other regions, Catholicism became the religion of the kings in the North Bolaang Mongondow region before the entry of Islam. The important dynamics of Islamization in North Bolaang Mongondow are: in the beginning Islamization in the North Bolaang Mongondow region was bottom up, and from the 17th to the 19th centuries it was strucÂtured in the bureaucracy of the royal government (top down). This paper is a historical writing, using the historical method; heuristics, criÂticisms, interpretations, and historiography that are qualitative-analysis and are able to show a series of Islamization processes that took place in North Bolaang Mongondow in the 17th century to the 19th century. The results of this study indicate that the influence of Islam begins with the trade netÂwork in the Sulawesi Sea region, for traders who connect to Maluku as a pattern of Islamization. This network has an impact on social change in North Bolaang Mongondow which occurred in the 17th century until the 19th century since the first time Islam’s encounter with the kingdoms in the northern coast of the Sulawesi Sea peninsula was tracked.
This article discusses how the encounter of Islam and culture in Indonesia, and how Islam on one ... more This article discusses how the encounter of Islam and culture in Indonesia, and how Islam on one hand affects culture and on the other hand it is influenced by culture. The encounter between Islam and local culture has formed a new habitat that is later called the Islamic Nusantara tradition. The findings in this article prove that the interaction of Islam with local culture occurs in a socio-historical context influenced by the pattern of the spread of Islam in the archipelago. By using the theory of Taufik Abdullah in this article the author compares the three variants of Islamic Nusantara with the pattern and uniqueness of each form: a) Javanese variant, there is a process of acculturation between Islam and culture which are equally strong. The Javanese Islamic variant describes the result of a reconciliation process between identity, belief and the style of Javanese and Islam as "Mystic Synthesis". B) Minangkabau variant, born from "Negotiation of Islam and Adat" as a very thick area of Islamic and customary nuances make the dimensions in Islamic variants in Minangkabau cannot be separated from the conflict between the two parties who gave the role. C) Gorontalo variant, with different Islamiza-tion process with other kingdoms in the Nusantara in general. Since the early period of Islamic encounter with Gorontalo culture, there has been more tangible "Integration between Islam and Adat".
Kalau dulu, perdebatannya hanya sebatas bentuk negara apakah berlandas syariat Islam atau demokra... more Kalau dulu, perdebatannya hanya sebatas bentuk negara apakah berlandas syariat Islam atau demokrasi tanpa memperdebatkan masalah batas wilayah dan nasionalisme. Kini perdebatan ini semakin riuh dengan hadirnya gagasan Islamisme trans-nasional yang tidak hanya mengkampanyekan penegakan syariat Islam melainkan juga menentang –mengharamkan—nasionalisme dan demokrasi karena dianggap diluar dari tradisi Islam. Gagasan ini paling getol disuarakan oleh Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) dengan jargon khasnya penegakan Khilafah Islamiyah di seluruh wilayah umat Islam. Melalui media-media mereka mengkampanyekan keharusan membentuk sistem pemerintahan tunggal di dunia dalam wujud Khilafah. Benarkah sistem ini urgent di Indonesia ataukah hanya sebuah sistem utopia yang tak berarti apa-apa?
Pendahuluan Bagi umat Islam al-Qur'an merupakan kitab suci yang berisi petunjuk tanpa keraguan, 1... more Pendahuluan Bagi umat Islam al-Qur'an merupakan kitab suci yang berisi petunjuk tanpa keraguan, 1 petunjuk kepada jalan yang paling lurus, 2 pembimbing kepada kebenaran, 3 serta penjelas terhadap segalah sesuatu. 4 Meski demikian keyakinan saja ternyata tidaklah cukup, sebab al-Qur'an sebagai petunjuk tidaklah proaktif memberi petunjuk layaknya manusia. Manusialah yang bertanggung jawab membuat al-Qur'an aktif berbicara sehingga ia berfungsi sebagai petunjuk. Agar al-Qur'an proaktif memberi petunjuk kepada umat manusia ke jalan yang benar, para pemikir muslim pun melakukan pembacaan terhadapnya untuk menggali pesan petunjuk tersebut. Meski tujuannya sama, pembacaan tersebut tidak lantas dengan sendirinya melahirkan pemahaman yang sama terhadap al-Qur'an. Ketidaksamaan pemahaman itu tidak hanya dilatari perbedaan latar belakang sosial mereka, tetapi juga pendekatan yang dipakai dan ideologi yang mendasarinya. 5
Pendahuluan Fiqh merupakan ilmu yang berhubungan dengan pengetahuan tentang hukum segala sesuatu ... more Pendahuluan Fiqh merupakan ilmu yang berhubungan dengan pengetahuan tentang hukum segala sesuatu dalam pandangan agama Islam. Seiring perkembangan zaman pokok pembicaraan tentang ilmu fiqih turut mengalami perkembangan dengan kemunculan ilmu-ilmu seperti qawa'id fiqhiyyah (kaidah-kaidah fiqhiyah), qawa'id ushuliyah (kaidah-kaidah ushuliyah), ushul fiqh, dll. Karena pokok pembahasannya terkait dengan fiqih, maka ilmu-ilmu tersebut bisa dikatakan merupakan alat untuk sampai kepada kajian hukum fiqih. Jika kaidah ushuliyah merupakan pedoman dalam mengali hukum Islam yang langsung dari sumbernya yakni Al-Qur'an dan Hadits, maka kaidah fiqhiyah merupakan kelanjutannya, yaitu sebagai petunjuk operasional dalam peng-istimbath-an hukum Islam. Sejauh ini masih cukup banyak masyarakat muslim yang belum memahami dengan baik ilmu-ilmu yang berkaitan dengan penetapan hukum Islam (fiqih) ini, terutama para kalangan terdidik (mahasiswa dan sarjana) muslim. Padahal di zaman modern seperti ini, permasalahan-permasalan baru banyak bermunculan dan semakin kompleks yang tentunya membutuhkan penetapan hukum. Semakin kompleksnya permasalahan yang terjadi di tengah masyarakat secara tidak langsung melahirkan jumlah putusan hukum yang begitu kompleks juga. Semakin kompleks dan banyak ketetapan hukum yang diputuskan menimbulkan problem tersendiri di kalangan para ulama, dengan jumlah tersebut secara tidak langsung semakin sukar untuk dihafal. Melihat kondisi tersebut para ulama terinspirasi untuk mengumpulkan hukum-hukum yang sejenis kemudian disederhanakan dengan disusun dalam kalimat singkat serta bersifat umum yang dapat membantu untuk memutuskan hukum-hukum yang baru. Kalimat sederhana bersifat umum tersebut yang kemudian dikenal dengan qawa'id fiqhiyyah. Untuk itu, penguasaan yang komprehensif terhadap ilmu fiqih khususnya qawa'id fiqhiyyah memberikan manfaat yang besar, terutama dalam mencari solusi terhadap problem-problem yang terus muncul dan berkembang dalam masyarakat. Dengan memahami qawa'id fiqhiyyah, niscaya akan lebih arif di dalam menerapkan hukum fiqih dalam waktu dan tempat yang berbeda bahkan untuk kasus, adat kebiasaan dan keadaan yang berbeda pula. Disamping itu, kita akan lebih moderat di dalam menyikapi masalah-masalah yang berkaitan dengan sosial, ekonomi, politik, dan budaya.
Catatan ini hadir untuk memberi gambaran perihal potensi sisi gelap kehidupan beragama di Bolaang... more Catatan ini hadir untuk memberi gambaran perihal potensi sisi gelap kehidupan beragama di Bolaang Mongondow.
Uploads