MAKALAH IDUL ADHA

A. Kisah Nabi Ismail

    

Nabi Ibrahim yang berhijrah meninggalkan Mesirbersama Sarah, isterinya

dan Hajar, dayangnya di tempat tujuannya di Palestina. Ia telah membawa pindah
juga semua hewan ternaknya dan harta miliknya yang telah diperolehnya sebagai
hasil usaha dagangnya di Mesir. Al-Bukhari meriwayatkan daripada Ibnu Abbas
r.a. berkata:

"Pertama-tama yang menggunakan setagi {setagen} ialah Hajar ibu Nabi

Ismail tujuan untuk menyembunyikan kandungannya dari Siti Sarah yang telah
lama berkumpul dengan Nabi Ibrahim a.s. tetapi belum juga hamil. Tetapi
walaubagaimana pun juga akhirnya terbukalah rahsia yang disembunyikan itu
dengan lahirnya Nabi Ismail a.s. Dan sebagai lazimnya seorang isteri sebagai Siti
Sarah merasa telah dikalahkan oleh Siti Hajar sebagai seorang dayangnya yang
diberikan kepada Nabi Ibrahim a.s. Dan sejak itulah Siti Sarah merasakan
bahawa Nabi Ibrahim a.s. lebih banyak mendekati Hajar kerana merasa sangat
gembira dengan puteranya yang tunggal dan pertama itu, hal ini yang
menyebabkan permulaan ada keratakan dalam rumahtangga Nabi Ibrahim a.s.
sehingga Siti Sarah merasa tidak tahan hati jika melihat Siti Hajar dan minta
pada Nabi Ibrahim a.s. supaya menjauhkannya dari matanya dan menempatkannya
di lain tempat."
Untuk sesuatu hikmah yang belum diketahui dan disadari oleh Nabi
Ibrahim Allah s.w.t. mewahyukan kepadanya agar keinginan dan permintaan Sarah
isterinya dipenuhi dan dijauhkanlah Ismail bersama Hajar ibunya dan Sarah ke
suatu tempat di mana yang ia akan tuju dan di mana Ismail puteranya bersama
ibunya akan ditempatkan dan kepada siapa akan ditinggalkan.
Maka dengan tawakkal kepada Allah berangkatlah Nabi Ibrahim
meninggalkan rumah membawa Hajar dan Ismail yang diboncengkan di
atas untanya tanpa tempat tujuan yang tertentu. Ia hanya berserah diri kepada
Allah yang akan memberi arah kepada binatang tunggangannya. Dan
berjalanlah unta Nabi Ibrahim dengan tiga hamba Allah yang berada di atas
punggungnya keluar kota masuk ke lautan pasir dan padang terbuka di mana
terik matahari dengan pedihnya menyengat tubuh dan angin yang kencang
menghembur-hamburkan debu-debu pasir.

1
1. Ismail dan Ibunya Hajar Ditinggalkan di Makkah
        Setelah berminggu-minggu berada dalam perjalanan jauh yang memenatkan, tibalah pada akhirnya
Nabi Ibrahim bersama Ismail dan ibunya di Makkah kota suci dimana Kaabah didirikan dan menjadi pujaan
manusia dari seluruh dunia. Di tempat di mana Masjidil Haram sekarang berada, berhentilah unta Nabi
Ibrahim mengakhiri perjalanannya dan di situlah ia meninggalkan Hajar bersama puteranya dengan hanya
dibekali dengan serantang bekal makanan dan minuman sedangkan keadaan sekitarnya tiada tumbuh-
tumbuhan, tiada air mengalir, yang terlihat hanyalah batu dan pasir kering. Alangkah sedih dan cemasnya
Hajar ketika akan ditinggalkan oleh Ibrahim seorang diri bersama dengan anaknya yang masih kecil di
tempat yang sunyi senyap dari segala-galanya kecuali batu gunung dan pasir. Ia seraya merintih dan
menangis, memegang kuat-kuat baju Nabi Ibrahim memohon belas kasihnya, janganlah ia ditinggalkan
seorang diri di tempat yang kosong itu, tiada seorang manusia, tiada seekor binatang, tiada pohon dan tidak
terlihat pula air mengalir, sedangkan ia masih menanggung beban mengasuh anak yang kecil yang masih
menyusu. Nabi Ibrahim mendengar keluh kesah Hajar merasa tidak tergamak meninggalkannya seorang diri
di tempat itu bersama puteranya yang sangat disayangi akan tetapi ia sedar bahwa apa yang dilakukan nya
itu adalah kehendak Allah s.w.t. yang tentu mengandungi hikmat yang masih terselubung baginya dan ia
sedar pula bahawa Allah akan melindungi Ismail dan ibunya dalam tempat pengasingan itu dan segala
kesukaran dan penderitaan. Ia berkata kepada Hajar:
"Bertawakkallah kepada Allah yang telah menentukan kehendak-Nya,
percayalah kepada kekuasaan-Nya dan rahmat-Nya. Dialah yang memerintah aku
membawa kamu ke sini dan Dialah yang akan melindungi mu dan menyertaimu di
tempat yang sunyi ini. Sesungguh kalau bukan perintah dan wahyunya, tidak
sesekali aku tergamak meninggalkan kamu di sini seorang diri bersama puteraku
yang sangat ku cintai ini. Percayalah wahai Hajar bahwa Allah Yang Maha Kuasa
tidak akan melantarkan kamu berdua tanpa perlindungan-Nya. Rahmat dan
barakah-Nya akan tetap turun di atas kamu untuk selamanya, insya-Allah."

2
Mendengar kata-kata Ibrahim itu segeralah Hajar melepaskan
genggamannya pada baju Ibrahim dan dilepaskannyalah beliau menunggang
untanya kembali ke Palestin dengan iringan air mata yang bercurahan membasahi
tubuh Ismail yang sedang menetak. Sedang Nabi Ibrahim pun tidak dapat
menahan air matanya keetika ia turun dari dataran tinggi meninggalkan Makkah
menuju kembali ke Palestin di mana isterinya Sarah sedang menanti. Ia tidak
henti-henti selama dalam perjalanan kembali memohon kepada Allah
perlindungan, rahmat dan barakah serta kurniaan rezeki bagi putera dan ibunya
yang ditinggalkan di tempat terasing itu. Ia berkata dalam doanya:" Wahai
Tuhanku! Aku telah tempatkan puteraku dan anak-anak keturunannya di dekat
rumah-Mu (Baitullahil Haram) di lembah yang sunyi dari tanaman dan manusia
agar mereka mendirikan salat dan beribadat kepada-Mu. Jadikanlah hati
sebahagian manusia cenderung kepada mereka dan berilah mereka rezeki dari
buah-buahan yang lazat, mudah-mudahan mereka bersyukur kepada-Mu."

2. Mata Air Zamzam

        Sepeninggal Nabi Ibrahim tinggallah Hajar dan puteranya di tempat yang terpencil dan sunyi itu. Ia
harus menerima nasib yang telah ditakdirkan oleh Allah atas dirinya dengan kesabaran dan keyakinan penuh
akan perlindungan-Nya. Bekalan makanan dan minuman yang dibawanya dalam perjalanan pada akhirnya habis
dimakan selama beberapa hari sepeninggalan Nabi Ibrahim. Maka mulailah terasa oleh Hajar beratnya
beban hidup yang harus ditanggungnya sendiri tanpa bantuan suaminya. Ia masih harus meneteki anaknya,
namun air teteknya makin lama makin mengering disebabkan kekurangan makan. Anak yang tidak dapat
minuman yang memuaskan dari tetek ibunya mulai menjadi cerewet dan tidak henti-hentinya menangis.
Ibunya menjadi panik, bingung dan cemas mendengar tangisan anaknya yang sgt menyayat hati itu. Ia
menoleh ke kanan dan ke kiri serta lari ke sana ke sini mencari sesuap makanan atau seteguk air yang dapat
meringankan kelaparannya dan meredakan tangisan anaknya, namun sia-sialah usahanya. Ia pergi berlari
harwalah menuju bukit Shafa kalau-kalau ia boleh mendapatkan sesuatu yang dapat menolongnya tetapi
hanya batu dan pasir yang didapatnya disitu, kemudian dari bukit Shafa ia melihat bayangan air yang
mengalir di atas bukit Marwah dan larilah ia berharwahlah ke tempat itu namun ternyata bahawa yang
disangkanya air adalha fatamorangana {bayangan} belaka dan kembalilah ke bukit Shafa karena mendengar
seakan-akan ada suara yang memanggilnya tetapi gagal dan melesetlah dugaannya.
3
 Demikianlah maka kerana dorongan hajat hidupnya dan hidup anaknya yang sangat disayangi, Hajar
mundar-mundir berlari sampai tujuh kali antara bukit Shafa dan Marwah yang pada akhirnya ia duduk
termenung merasa penat dan hampir berputus asa.
Diriwayatkan bahawa selagi Hajar berada dalam keadaan tidak berdaya dan hampir berputus asa
kecuali dari rahmat Allah dan pertolongan-Nya datanglah kepadanya malaikat Jibril bertanya: "Siapakah
sebenarnya engkau ini?" "Aku adalah hamba sahaya Ibrahim", jawab Hajar. "Kepada siapa engkau dititipkan
di sini?" tanya Jibril. "Hanya kepada Allah",jawab Hajar. Lalu berkata Jibril: "Jika demikian, maka engkau
telah dititipkan kepada Dzat Yang Maha Pemurah Lagi Maha Pengasih, yang akan melindungimu, mencukupi
keperluan hidupmu dan tidak akan mensia-siakan kepercayaan ayah puteramu kepada-Nya."
Kemudian diajaklah Hajar mengikutinya pergi ke suatu tempat di mana Jibril menginjakkan telapak
kakinya kuat-kuat di atas tanah dan segeralah memancur dari bekas telapak kaki itu air yang jernih dengan
kuasa Allah. Itulah dia mata air Zamzam yang sehingga kini dianggap keramat oleh jemaah haji, berdesakan
sekelilingnya bagi mendapatkan setitik atau seteguk air daripadanya dan kerana sejarahnya mata air itu
disebut orang "Injakan Jibril".
Alangkah gembiranya dan lega dada Hajar melihat air yang mancur itu. Segera ia membasahi bibir
puteranya dengan air keramat itu dan segera pula terlihat wajah puteranya segar kembali, demikian pula
wajah si ibu yang merasa sangat bahagia dengan datangnya mukjizat dari sisi Tuhan yang mengembalikan
kesegaran hidup kepadanya dan kepada puteranya sesudah dibayang-bayangi oleh bayangan mati kelaparan
yang mencekam dada.
Mancurnya air Zamzam telah menarik burung-burung berterbangan mengelilingi daerah itu menarik
pula perhatian sekelompok bangsa Arab dari sukuJurhum yang merantau dan sedang berkhemah di sekitar
Makkah. Mereka mengetahui dari pengalaman bahawa di mana ada terlihat burung di udara, nescaya
dibawanya terdapat air, maka diutuslah oleh mereka beberapa orang untuk memeriksa kebenaran teori ini.
Para pemeriksa itu pergi mengunjungi daerah di mana Hajar berada, kemudian kembali membawa berita
gembira kepada kaumnya tentang mata air Zamzam dan keadaan Hajar bersama puteranya.

4
Segera sekelompok suku Jurhum itu memindahkan perkhemahannya ke tempat sekitar Zamzam, di
mana kedatangan mereka disambut dengan gembira oleh Hajar kerana adanya sekelompok suku Jurhum di
sekitarnya, ia memperolehi jiran-jiran yang akan menghilangkan kesunyian dan kesepian yang selama ini
dirasakan di dalam hidupnya berduaan dengan puteranya saja.
Hajar bersyukur kepada Allah yang dengan rahmatnya telah membuka hati orang-orang itu
cenderung datang meramaikan dan memecahkan kesunyian lembah di mana ia ditinggalkan sendirian oleh
Ibrahim.

3. Ismail Membantu Ayahnya Membangun Kaabah

       Nabi Ismail dibesarkan di Makkah (pekarangan Kaabah). Apabila dewasa beliau berkahwin dengan
wanita daripada puak Jurhum. Walaupun tinggal di Makkah, Ismail sering dikunjungi bapanya.
Pada satu ketika, bapanya menerima wahyu daripada Allah supaya membina Kaabah. Perkara itu
disampaikan kepada anaknya. Ismail berkata: “Kerjakanlah apa yang diperintahkan Tuhanmu kepadamu dan
aku akan membantumu dalam pekerjaan mulia itu.”Ketika membina Kaabah, Nabi Ibrahim berkata kepada
Ismail: “Bawakan batu yang baik kepadaku untuk aku letakkan di satu sudut supaya ia menjadi tanda kepada
manusia.”Kemudian Jibril memberi ilham kepada Ismail supaya mencari batu hitam untuk diserahkan kepada
Nabi Ibrahim.Setiap kali bangun, mereka berdoa: “Wahai Tuhan kami, terimalah daripada kami (amalan
kami), sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”Bangunan (Kaabah) itu menjadi tinggi
dan Ibrahim makin lemah untuk mengangkat batu. Dia berdiri di satu sudut, kini dikenali Makam Ibrahim.
Nabi Ibrahim sering berulang-alik mengunjungi anaknya. Pada satu hari, beliau tiba di Makkah dan
mengunjungi rumah anaknya.Bagaimanapun, Ismail tiada di rumah ketika itu melainkan isterinya. Isteri
Ismail tidak mengenali orang tua itu adalah bapa Ismail.Apabila Nabi Ibrahim bertanya isteri Nabi Ismail
mengenai suaminya itu, beliau diberitahu anaknya keluar berburu.

5
 Seterusnya Nabi Ibrahim bertanya keadaan mereka berdua. Isterinya berkata: “Kami berada
dalam kesempitan.”Nabi Ibrahim berkata: “Apakah kamu mempunyai jamuan, makanan dan minuman?“
Dijawab isteri Ismail: “Aku tidak mempunyainya, malah apa pun tiada.”Kelakukan isteri Nabi Ismail itu tidak
manis dipandang Nabi Ibrahim kerana kelihatan tidak reda dengan pemberian Allah dan jemu untuk hidup
bersama suaminya. Malah, dia kelihatan bersifat kedekut kerana tidak mengalu-alukan kedatangan
tetamu.Akhirnya Nabi Ibrahim berkata kepada isteri anaknya: “Jika suamimu kembali, sampaikanlah salamku
kepadanya dan katakan kepadanya supaya dia menggantikan pintunya.”
Selepas itu Nabi Ibrahim beredar dari situ. Sejurus kemudian, Nabi Ismail pulang ke rumah dengan
hati gembira kerana dia menganggap tiada perkara tidak diingini berlaku sepanjang ketiadaannya di rumah.
Nabi Ismail bertanya isterinya: “Apakah ada orang datang menemui kamu?“Isterinya berkata: “Ya, ada
orang tua kunjungi kita.” Ismail berkata: “Apakah dia mewasiatkan sesuatu kepadamu?“ Isterinya berkata:
“Ya, dia menyuruhku menyampaikan salam kepadamu dan memintaku mengatakan kepadamu supaya
menggantikan pintumu.”Ismail berkata: “Dia adalah bapaku. Sesungguhnya dia menyuruhku supaya
menceraikanmu, maka kembalilah kepada keluargamu.”Selepas menceraikan isterinya, Nabi Ismail berkahwin
lain, kali ini dengan seorang lagi wanita daripada kaum Jurhum. Isteri baru itu mendapat keredaan bapanya
kerana pandai menghormati tetamu, tidak menceritakan perkara yang menjatuhkan maruah suami dan
bersyukur dengan nikmat Allah. Ismail hidup bersama isteri barunya itu hingga melahirkan beberapa anak.
Nabi Ismail mempunyai 12 anak lelaki dan seorang anak perempuan yang dikahwinkan dengan anak
saudaranya, iaitu Al-’Ish bin Ishak. Daripada keturunan Nabi Ismail lahir Nabi Muhammad s.a.w. Keturunan
Nabi Ismail juga mewujudkan bangsa Arab Musta’ribah.

4. Ismail sebagai Qurban

          Nabi Ibrahim dari masa ke semasa pergi ke Makkah untuk mengunjungi dan menjenguk Ismail di
tempat pengasingannya bagi menghilangkan rasa rindu hatinya kepada puteranya yang ia sayangi serta
menenangkan hatinya yang selalu rungsing bila mengenangkan keadaan puteranya bersama ibunya yang
ditinggalkan di tempat yang tandus, jauh dari masyarakat kota dan pengaulan umum.
6
Sewaktu Nabi Ismail mencapai usia remajanya Nabi Ibrahim a.s. mendapat
mimpi bahwa ia harus menyembelih Ismail puteranya. Dan mimpi seorang nabi
adalah salah satu dari cara-cara turunnya wahyu Allah, maka perintah yang
diterimanya dalam mimpi itu harus dilaksanakan oleh Nabi Ibrahim. Ia duduk
sejurus termenung memikirkan ujian yang maha berat yang ia hadapi. Sebagai
seorang ayah yang dikurniai seorang putera yang sejak puluhan tahun diharap-
harapkan dan didambakan, seorang putera yang telah mencapai usia di mana jasa-
jasanya sudah dapat dimanfaatkan oleh si ayah, seorang putera yang diharapkan
menjadi pewarisnya dan penyampung kelangsungan keturunannya, tiba-tiba harus
dijadikan qurban dan harus direnggut nyawa oleh tangan si ayah sendiri.
Namun ia sebagai seorang Nabi, pesuruh Allah dan pembawa agama yang
seharusnya menjadi contoh dan teladan bagi para pengikutnya dalam bertaat
kepada Allah, menjalankan segala perintah-Nya dan menempatkan cintanya
kepada Allah di atas cintanya kepada anak, isteri, harta benda dan lain-lain. Ia
harus melaksanakan perintah Allah yang diwahyukan melalui mimpinya, apa pun
yang akan terjadi sebagai akibat pelaksanaan perintah itu.
Sungguh amat berat ujian yang dihadapi oleh Nabi Ibrahim, namun sesuai
dengan firman Allah yang bermaksud: "Allah lebih mengetahui di mana dan
kepada siapa Dia mengamanatkan risalahnya". Nabi Ibrahim tidak membuang
masa lagi, berazam (niat) tetap akan menyembelih Nabi Ismail puteranya sebagai
qurban sesuai dengan perintah Allah yang telah diterimanya. Dan berangkatlah
serta merta Nabi Ibrahim menuju ke Makkah untuk menemui dan menyampaikan
kepada puteranya apa yang Allah perintahkan.
Nabi Ismail sebagai anak yang soleh yang sangat taat kepada Allah dan
bakti kepada orang tuanya, ketika diberitahu oleh ayahnya maksud
kedatangannya kali ini tanpa ragu-ragu dan berfikir panjang berkata kepada
ayahnya:
"Wahai ayahku! Laksanakanlah apa yang telah diperintahkan oleh Allah
kepadamu. Engkau akan menemuiku insya-Allah sebagai seorang yang sabar dan
patuh kepada perintah.

7
 Aku hanya meminta dalam melaksanakan perintah Allah itu, agar ayah
mengikatku kuat-kuat supaya aku tidak banyak bergerak sehingga menyusahkan
ayah, kedua agar menanggalkan pakaianku supaya tidak terkena darah yang akan
menyebabkan berkurangnya pahalaku dan terharunya ibuku bila melihatnya,
ketiga tajamkanlah parangmu dan percepatkanlah perlaksanaan penyembelihan
agar menringankan penderitaan dan rasa pedihku, keempat dan yang terakhir
sampaikanlah salamku kepada ibuku berikanlah kepadanya pakaian ku ini untuk
menjadi penghiburnya dalam kesedihan dan tanda mata serta kenang-kenangan
baginya dari putera tunggalnya."
Kemudian dipeluknyalah Ismail dan dicium pipinya oleh Nabi Ibrahim
seraya berkata: "Bahagialah aku mempunyai seorang putera yang taat kepada
Allah, bakti kepada orang tua yang dengan ikhlas hati menyerahkan dirinya untuk
melaksanakan perintah Allah".
Saat penyembelihan yang mengerikan telah tiba. Diikatlah kedua tangan
dan kaki Ismail, dibaringkanlah ia di atas lantai, lalu diambillah parang tajam yang
sudah tersedia dan sambil memegang parang di tangannya, kedua mata nabi
Ibrahim yang tergenang air berpindah memandang dari wajah puteranya ke
parang yang mengilap di tangannya, seakan-akan pada masa itu hati beliau
menjadi tempat pertarungan antara perasaan seorang ayah di satu pihak dan
kewajiban seorang rasul di satu pihak yang lain. Pada akhirnya dengan
memejamkan matanya, parang diletakkan pada leher Nabi Ismail dan
penyembelihan di lakukan . Akan tetapi apa daya, parang yang sudah demikian
tajamnya itu ternyata menjadi tumpul dileher Nabi Ismail dan tidak dapat
berfungsi sebagaimana mestinya dan sebagaimana diharapkan.
Kejadian tersebut merupakan suatu mukjizat dari Allah yang menegaskan
bahwa perintah perkorbanan Ismail itu hanya suatu ujian bagi Nabi Ibrahim dan
Nabi Ismail sampai sejauh mana cinta dan taat mereka kepada Allah. Ternyata
keduanya telah lulus dalam ujian yang sangat berat itu.

8
Nabi Ibrahim telah menunjukkan kesetiaan yang tulus dengan perkorbanan
puteranya. untuk berbakti melaksanakan perintah Allah sedangkan Nabi Ismail
tidak sedikit pun ragu atau bimbang dalam memperagakan kebaktiannya kepada
Allah dan kepada orang tuanya dengan menyerahkan jiwa raganya untuk
dikorbankan, sampai-sampai terjadi seketika merasa bahwa parang itu tidak lut
memotong lehernya, berkatalah ia kepada ayahnya:" Wahai ayahku! Rupa-rupanya
engkau tidak sampai hati memotong leherku karena melihat wajahku, cubalah
telangkupkan aku dan laksanakanlah tugasmu tanpa melihat wajahku. "Akan tetapi
parang itu tetap tidak berdaya mengeluarkan setitik darah pun dari daging
Ismail walau ia telah ditelangkupkan dan dicuba memotong lehernya dari
belakang.
 Dalam keadaan bingung dan sedih hati, kerana gagal dalam usahanya
menyembelih puteranya, datanglah kepada Nabi Ibrahim wahyu Allah dengan
firmannya: "Wahai Ibrahim! Engkau telah berhasil melaksanakan mimpimu,
demikianlah kami akan membalas orang-orang yang berbuat kebajikkan".
Kemudian sebagai tebusan ganti nyawa, Ismail telah diselamatkan itu, Allah
memerintahkan Nabi Ibrahim menyembelih seekor kambing yang telah tersedia
di sampingnya dan segera dipotong leher kambing itu oleh beliau dengan parang
yang tumpul di leher puteranya Ismail itu. Dan inilah asal permulaan sunnah
berqurban yang dilakukan oleh umat Islam pada tiap Hari Raya Idul Adha di
seluruh pelosok dunia.

B. Puasa Sunah Idul Adha

    

Puasa sunah Idul Adha dikenal dengan istilah puasa hari Arafah. Hari Arafah adalah hari urutan ke
sembilan pada bulan Dzulhijjah dalam hitungan tahun Hijriah. Alasan disebut Hari Arafah, karena pada hari
itu para hujjajsedang melaksanakan wukuf di Arafah.
Hari yang istimewa dan penuh dengan makna. Pendapat termasyhur mengatakan, pada hari inilah Allah
SWT mewahyukan ayat terakhir dari Al-Quran (QS. Al-Maidah,5:4). Tetapi bagi para hujjaj sendiri, atau
orang yang sedang melaksanakan haji, lebih baik tidak melaksanakan puasa tersebut.

9
Ini adalah pendapat dari Imam Syafi’i dan jumhur ulama. Salah satu dalilnya adalah hadits riwayat
Ahmad dari Abu Hurairah ra, “Rasulullah Saw. melarang kita untuk melaksanakan puasa di hari Arafah
ketika berada di padang Arafah.”
Berbeda lagi menurut pandangan Al-Muwalli, menyatakan kebolehan melakukan puasa Arafah jika dinilai
tidak akan melemahkan diri untuk berdoa. Tidak menjadi halangan untuk melaksanakan amalan-amalan ibadah
haji. Maka lebih baik melaksanakan puasa Arafah oleh para pelaksana haji tersebut.
Dalam hadis Abu Dawud, An Nasa, dan Ibnu Khuzaimah,Imam Syafii berkata: disunahkan berpuasa
pada hari Arafah (9 Zulhijah) bagi mereka yang bukan jamaah haji. Hadis di atas merupakan dalil yang jelas
mengenai kewajiban penyatuan Idul Adha pada hari yang sama secara wajib pada seluruh muslim. Sebab jika
disyariatkan puasa bagi selain jamaah haji pada hari wukuf di Arafah, maka artinya hari Arafah itu satu
adanya.
Sebagian orang membolehkan perbedaan Idul Adha dengan berlandaskan hadis: berpuasalah kalian
karena telah merukyat hilal ( mengamati bulan sabit), dan berbukalah kalian (beridul fitri) karena telah
merukyat hilal. Dan jika terhalang pandangan kalian, maka perkirakanlah.
Beristidlal (menggunakan dalil) dengan hadis ini untuk membolehkan perbedaan hari raya (termasuk
Idul Adha) di antara negeri Islam dan untuk membolehkan pengamalan ilmu hisab, adalah penggunaan dalil
yang tidak tepat .
Ketiga, andaikata kita terima bahwa hadis tersebut juga berlaku untuk Idul Adha dengan analogi
terhadap Idul Fitri ( padahal qiyas tidak boleh ada dalam perkara ibadah karena ibadah bersifat
tauqifiyah), maka hadis tersebut justru akan bertentangan dengan hadis Husein ibn al Harits al Jadali ra,
bersifat khusus untuk Idul Adha dan manasik haji.
Dalam hadis tersebut, Nabi saw memberikan kewenangan kepada amir (wali) Makkah untuk
menetapkan bulan Zulhijah dan waktu manasik haji berdasarkan rukyat penduduk Makkah (bukan rukyat
kaum muslim yang lain di berbagai negeri Islam).

10
Berdasarkan uraian ini, maka jelaslah bahwa muslim seluruh dunia hakikatnya bisa berhari raya yang
sama, apalagi hari raya Idul Adha. Perbedaan penetapan ini seharusnya tidak akan terjadi jika semua umat
Islam menyadari betapa pentingnya mengikuti ketentuan yang telah disyariatkan Allah SWT mulai dari
elemen masyarakat yang terendah hingga pada pengambil kebijakan Pemerintah.
 1. Pembatalan Puasa Sunah
          Bolehkah seseorang membatalkan puasa sunat?
Suatu hari, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasalam menemui Ummu Hani, lalu Nabi disuguhi minuman. Tetapi
Nabi kemudian memberikan kembali minuman itu kepada Ummu Hani. Lalu minuman itu ditolaknya karena dia
sedang melaksanakan puasa sunat.
Maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wasalam bersabda: “Sesungguhnya orang-orang yang sedang
melaksanakan puasa sunat, ibarat raja bagi dirinya sendiri. Jika kamu mau, kamu boleh berpuasa dan jika
memang tidak mau, bolehlah engkau berbuka .”  
Keterangan ini berdasarkan dalil riwayat Imam Ahmad, Ad-Daruquthni, dan Al-Baihaqy dari Ummu
Hani. Hadits lain yang menguatkan tentang kebolehan membatalkan puasa sunat adalah riwayat
dari Imam Bukhari, Imam Muslim, dan Imam At-Turmudzi dari Abu Juhaifah. Demikian pula hadits yang
diriwayatkan oleh Imam Baihaqi dari Abu Sa’id dengan sanad hasan.
Dalam pembatalan puasa sunat. Tidak ada dosa ataupun denda yang akan dibebankan bagi orang yang
melaksanakan puasa sunat lalu membatalkannya. Pelaksana puasa sunat memiliki kebebasan memilih. Baik
melanjutkan puasanya atau segera membatalkannya. Salah satu alasan pembatalan tersebut biasanya karena
kelelahan atau datang undangan jamuan makan.

11

2. Keutamaan Puasa Sunah

       Keutamaan puasa sunat Idul Adha, yakni Tuhan akan menghapuskan dosanya satu tahun yang telah
berlalu dalam jalan kehidupannya. Kemudian Tuhan pun akan menghapuskan dosa-dosa yang mungkin saja
dilakukan tanpa sengaja pada satu tahun yang akan dijalani seseorang itu. Sungguh keutamaan yang luar
biasa.
Keistimewaan ini berdasarkan pada penjelasan dalil hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abi
Qatadah radhiyallahu anhu. Rasulullahshallallahu ‘alaihi wassalam. bersabda: “Puasa hari Arafah dapat
menutup dosa-dosa untuk 2 tahun. Setahun yang telah terlewati dan satu tahun berikutnya (yang akan
datang).”
Banyak ragam pendapat ulama dalam menggali makna dari hadits di atas. Salah satu pendapat itu,
penjelasan Al-Mawardi dalam Al-Hawi. Ulama ini mengatakan, hadits itu memiliki makna bahwasanya Allah
SWT. akan mengampuni dosa-dosa hamba-Nya dalam dua tahun. Sedangkan maksud “ satu tahun yang akan
datang”, bermakna bahwa Allah akan memelihara diri hamba itu dari mengerjakan dosa-dosa pada tahun
kedua.

3. Rahasia Puasa
       Kita harus menyadari, kewajiban puasa yang ditetapkan Tuhan pasti memiliki rahasia ruhaniah yang
amat luhur dan istimewa. Mengandung hikmah-hikmah yang sungguh indah bagi para hamba-Nya yang patuh
melaksanakan perintah puasa. Baik puasa wajib di bulan Ramadhan ataupun puasa-puasa sunat.
Kita memang dapat mengetahui rahasia puasa yang terjangkau dengan pendekatan akal atas dasar
keterangan dari Nabi Muhammad. Tetapi masih banyak hal tak terjangkau secara indrawi. Ingatlah, kita
melaksanakan puasa dengan apa yang telah Allah tetapkan dalam puasa tersebut.Kita menunaikan puasa
sesuai dengan kehendak-Nya atas ibadah puasa yang sedang kita kerjakan, bukan atas
selera manusia semata. Dengan puasa sunat Idul Adha, mari mendekatkan diri kepada-Nya dengan melatih
keimanan hati dan jiwa sosial kita untuk hidup yang lebih baik. Wallahu a’lam.
12

C. Idul Adha
    

Idul Adha (di Republik Indonesia, Hari Raya Haji, bahasa Arab: ‫األض"""حى‬ ‫ )عيد‬adalah sebuah hari
raya Islam. Pada hari ini diperingati peristiwa kurban, yaitu ketika nabi Ibrahim (Abraham), yang bersedia
 untuk mengorbankan putranyaIsmail untuk Allah, akan mengorbankan putranya Ismail, kemudian digantikan
oleh-Nya dengan domba.
Pada hari raya ini, umat Islam berkumpul pada pagi hari dan melakukan salat Ied bersama-sama di tanah
lapang, seperti ketika merayakan Idul Fitri. Setelah salat, dilakukan penyembelihan hewan kurban, untuk
memperingati perintah Allah kepada Nabi Ibrahim yang menyembelih domba sebagai pengganti putranya.
Hari Raya Idul Adha jatuh pada tanggal 10 bulan Dzulhijjah, hari ini jatuh persis 70 hari setelah
perayaan Idul Fitri. Hari ini juga beserta hari-hari Tasyrikdiharamkan puasa bagi umat Islam.
Pusat perayaan Idul Adha adalah sebuah desa kecil di Arab Saudi yang bernama Mina, dekat Mekkah. Di
sini ada tiga tiang batu yang melambangkan Iblisdan harus dilempari batu oleh umat Muslim yang sedang
naik Haji.
Hari Idul Adha adalah puncaknya ibadah Haji yang dilaksanakan umat Muslim.

Penetapan Hari Idul Adha

            Bahwa bila umat Islam meyakini, bahwa pilar dan inti dari ibadah haji adalah wukuf di Arafah,
sementara Hari Arafah itu sendiri adalah hari ketika jamaah haji di tanah suci sedang melakukan wukuf di
Arafah, sebagaimana sabda Nabi saw.:
«ُ‫ َع َرفَة‬  ُّ‫»اَ ْل َحج‬
Ibadah haji adalah (wukuf) di Arafah. (HR at-Tirmidzi, Ibn Majah, al-Baihaqi, ad-Daruquthni,
Ahmad, dan al-Hakim. Al-Hakim berkomentar, “Hadits ini sahih, sekalipun beliau berdua [Bukhari-Muslim]
tidak mengeluarkannya”).
13
Dalam hadits yang dituturkan oleh Husain bin al-Harits al-Jadali berkata, bahwa amir Makkah
pernah menyampaikan khutbah, kemudian berkata:
ِ  ‫ َرسُو ُل‬ ‫ ِإلَ ْينَا‬ ‫ َع ِه َد‬ e ‫ ِب َشهَا َد ِت ِه َما‬ ‫نَ َس ْكنَا‬ ‫ َع ْد ٍل‬ ‫شَا ِهدَا‬ ‫ َو َش ِه َد‬ ُ‫ن ََره‬ ‫لَ ْم‬ ‫فَإ ِ ْن‬ ‫ ِللرُّ ْؤيَ ِة‬  َ‫نَ ْنسُك‬ ‫»أَ ْن‬
«‫هللا‬
Rasulullah saw. telah berpesan kepada kami agar kami menunaikan ibadah haji berdasarkan ru’yat
(hilal Dzulhijjah). Jika kami tidak bisa menyaksikannya, kemudian ada dua saksi adil (yang menyaksikannya),
maka kami harus mengerjakan manasik berdasarkan kesaksian mereka. (HR Abu Dawud, al-Baihaqi dan ad-
Daruquthni. Ad-Daruquthni berkomentar, “Hadits ini isnadnya bersambung, dan sahih.”).
Hadits ini menjelaskan: Pertama, bahwa pelaksanaan ibadah haji harus didasarkan kepada hasil
ru’yat hilal 1 Dzulhijjah, sehingga kapan wukuf dan Idul Adhanya bisa ditetapkan. Kedua, pesan Nabi kepada
amir Makkah, sebagai penguasa wilayah, tempat di mana perhelatan haji dilaksanakan, untuk melakukan
ru’yat; jika tidak berhasil, maka ru’yat orang lain, yang menyatakan kesaksiannya kepada amir Makkah.

D. Qurban
     
Qurban adalah salah satu ibadah dengan cara menyembelih hewan yang harus dilaksanakan oleh kaum
muslimin yang memiliki kemampuan dari sisi harta pada hari raya idul Adha. Hewan-hewan yang disembelih
bisa kambing, sapi, kerbau, maupun unta.
Ayat dalam Al Qur'an tentang ritual kurban antara lain : surat Al Kautsar
ayat 2: Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkurbanlah (anhar).
Sementara hadits yang berkaitan dengan kurban antara lain: “Siapa yang
mendapati dirinya dalam keadaan lapang, lalu ia tidak berqurban, maka janganlah
ia mendekati tempat shalat Ied kami.” (HR. Ahmad dan ibn Majah).

Hadits Zaid ibn Arqam, ia berkata atau mereka berkata: “Wahai Rasulullah

SAW, apakah qurban itu?” Rasulullah menjawab: “Qurban adalah sunnahnya
bapak kalian, Nabi Ibrahim.” Mereka menjawab: “Apa keutamaan yang kami akan
peroleh dengan qurban itu?” Rasulullah menjawab: “Setiap satu helai rambutnya
adalah satu kebaikan.” Mereka menjawab: “Kalau bulu-bulunya?” Rasulullah
menjawab: “Setiap satu helai bulunya juga satu kebaikan.” HR. Ahmad dan ibn
Majah
14
“Jika masuk tanggal 10 Dzul Hijjah dan ada salah seorang diantara kalian
yang ingin berqurban, maka hendaklah ia tidak cukur atau memotong kukunya.”
HR. Muslim

“Kami berqurban bersama Nabi SAW di Hudaibiyah, satu unta untuk tujuh
orang, satu sapi untuk tujuh orang. “ HR. Muslim, Abu Daud, Tirmidzi.

1. Hukum Berkurban
       Berkurban merupakan salah satu syiar islam, disebutkan dalam kitabJawahirul Iklil syarh
Mukhtashar Kholil, bahwa apabila penduduk satu negeri meninggalkannya  maka mereka diperangi karena
kurban termasuk syiar islam (Rasail Fiqhiyyah oleh Syaikh Utsaimin: 46).
Para ulama telah berselisih mengenai hukumnya menjadi dua kelompok :
1-Bahwa hukumnya wajib, pendapat ini diambil oleh Imam Auzai, Allaits, Abu Hanifah, dan salah satu
riwayat Imam Ahmad, juga merupakan pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, dan merupakan salah satu
pendapat dalam madzhab Malik atau secara dhohirnya pendapat Malik. Yang mengambil pendapat ini
berdalilkan dengan :
•    Firman Allah Taalaa :
( ‫وانحر‬ ‫لربك‬ ‫الكوثر()فصل‬
Artinya: (Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah )[QS Al-Kautsar:2]
Ayat ini menggunakan kata kerja perintah (inhar), dan perintah pada dasarnya bermakna wajib, kecuali ada
yang memalingkan dari wajib menjadi dunah maupun mubah. Demikian menurut ahli usul fikih.
•    Hadits Jundab radhiyallahu anhu dalam kitab Shahihain dan lainnya berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda: (barangsiapa yang menyembelih kurbannya sebelum sholat maka hendaklah
menggantinya dengan yang lain, dan barangsiapa yang belum menyembelih maka hendaklah dia menyembelih
dengan nama Allah) HR Imam Muslim : 3621.

15
•    Sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: (barang siapa yang memiliki kelapangan namun tidak
berkurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat sholat kami) HR Ahmad dan Ibnu Majah dan
dishahihkan oleh Al Hakim dari haditsnya Abu Hurairah radhiyallahu anhu, dikatakan dalam Fathul Bari para
perawinya tsiqoh.
2- Bahwa hukumnya sunah muakkadah, ini pendapat Jumhur Ulama yaitu madzhab Syafie, Malik dan Ahmad
dalam pendapatnya yang masyhur, akan tetapi  kebanyakan yang mengambil pendapat ini mengatakan bahwa
bagi yang mampu makruh hukumnya meninggalkannya. Sedangkan dalil-dalil pendapat ini adalah:
•    Hadits Jabir radhiyallahu anhu dalam sunan Abu Dawud dimana dia berkata: Aku sholat Idul
Adha bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu ketika selesai didatangkan dua ekor domba lalu
beliau menyembelihnya dengan mengucapkan:
 ‫أمتي‬ ‫من‬ ‫يضح‬ ‫لم‬ ‫وعمن‬ ‫عني‬ ‫هذا‬ ‫اللهم‬ ، ‫أكبر‬ ‫وهللا‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
Artinya: (Dengan Nama Allah, Allah Maha Besar, Ya Allah ini dariku dan dari siapa saja yang belum
berkurban dari umatku). (Sunan Abu Dawud dengan syarah Muhammad Syamsul Haqq Abadi) (7/ 486).
•    Riwayat Jamaah kecuali Imam Bukhari dalam hadits: (Barangsiapa diantara kalian ingin berkurban maka
janganlah mengambil dari rambut dan kukunya).
Syaikh Utsaimin rahimahullah setelah menyampaikan dalil-dalil yang mewajibkan maupun yang sunah
muakkadah, bahwa dalil-dalilnya hampir sama kuat, maka sebaiknya menempuh jalan ikhtiyath (hati-hati)
sebaiknya tidak meninggalkannya ketika mampu karena merupakan bentuk pengagungan kepada Allah dan
mengingat-Nya dan melepaskan beban dengan yakin. (Rasail Fiqhiyyah: 50).
 16
2. Berkurban untuk yang sudah meninggal
          Pada dasarnya berkurban pada waktu yang ditetapkan disyariatkan kepada orang yang masih hidup
untuk dirinya sendiri dan keluarganya, namun dia boleh mensedekahkan sebagian pahalanya kepada siapa saja
yang masih hidup maupun sudah meninggal karena Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ketika berkurban beliau
mengucapkan: (Ya Allah, ini dari Muhammad dan keluarga Muhammad), yang secara otomatis termasuk
anggota keluarga beliau yang sudah meninggal.
Adapun orang yang sudah meninggal apabila dia telah berwasiat dari sepertiga hartanya atau
menjadikannya sebagai waqaf maka wajib dilaksanakan.
Namun apabila dia belum sempat berwasiat atau mewaqafkan dan seseorang ingin berkurban untuk
orang meninggal yang dikehendakinya maka itu baik menurut sebagian ulama termasuk dari kalangan
madzhab Hambali, dan dianggap sebagai sedekah untuk yang sudah  mati, akan tetapi sunahnya setiap orang
mengikutsertakan keluarganya yang masih hidup maupun yang sudah meninggal dalam kurbannya dan ketika
menyembelihnya mengucapkan:

‫بيتي‬ ‫آل‬ ‫وعن‬ ‫عني‬ ‫هذا‬ ‫اللهم‬
Artinya: (Ya Allah, ini dariku dan anggota keluargaku).
Jadi orang yang sudah meninggal tidak perlu dikhususkan udhiyyahnya sendiri.
Para ulama telah bersepakat bahwa menyembelih kurban dan mensedekahkan dagingnya lebih utama
dari pada sedekah dengan uang yang senilai dengannya atau lebih dari itu karena Rasulullah shallawahu alaihi
wasallamberkurban dan tidak pernah melakukan kecuali yang lebih utama dan lebih baik, dan itu madzhab
Imam Abu Hanifah, Syafie dan Ahmad rahimahumullah.

3. Syarat - Syarat Berkurban

       1- Umurnya sudah mencukupi, untuk domba adalah enam bulan, dan kambing setahun, sedangkan sapi
dua tahun dan unta lima tahun.

17
2- Selamat dari aib dan cacat, berdasarkan sabda Rasulullah shallawahu alihi wasallam: ( Ada tiga hal yang
tidak diperbolehkan dalam berkurban, yang buta jelas kebutaannya, yang sakit jelas sakitnya, yang pincang
jelas pincangnya, yang kurus yang tidak kelihatan dagingnya) Shahih, (Lihat Shahihul Jami: 886).
Ada juga cacat yang lebih ringan dari yang ini yang tidak menghalangi keabsahannya namun makruh
disembelih seperti yang patah tanduknya atau putus telinganya, atau terbelah telinganya dan lain-lain,
karena berkurban adalah taqarrub kepada Allah, sedangkan Allah itu bagus dan tidak menerima kecuali yang
bagus, dan barangsiapa yang mengagungkan syiar-syiar Islam maka itu merupakan ketakwaan hati.
3- Haram menjualnya: apabila  hewan kurban telah ditentukan maka tidak boleh menjualnya atau
menghadiahkannya kecuali menggantinya dengan yang lebih baik, jika hewan kurban beranak maka
dikurbankan bersama anaknya, sebagaimana diperbolehkan menaikinya jika perlu, dan dalilnya adalah yang
dikeluarkan Imam Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah radhiallahu anhu bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam melihat seorang laki yang menuntun seekor unta lalu beliau berkata : ( Naikilah dia, dia berkata: dia
unta kurban, lalu beliau berkata: naikilah dia sampai kedua atau tiga kalinya ).
4- Menyembelihnya diwaktu yang ditentukan, yaitu setelah sholat Idul Adha dan khutbah, bukan setelah
masuk waktu sholat, sampai sebelum terbenamnya matahari akhir hari Tasyriq yaitu hari ketiga belas bulan
Dzul Hijjah berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: (barangsiapa yang menyembelih
sebelum sholat maka hendaklah mengulanginya ) HR Imam Bukhari dan Muslim, juga berdasarkan perkataan
Ali radhiyallahu anhu: (hari-hari menyembelih adalah hari Idul Adha dan tiga hari sesudahnya ) dan ini
madzhab Hasan Al-Bashri, Atha bin Abi Rabah, Auzai, dan Syafiie, dan dipilih Ibnu Mundzir semoga Allah
Merahmati mereka semua.
 18
4. Hadis  Tentang  Berkurban
Hadis riwayat Uqbah bin Amir ra.:
Bahwa Rasulullah saw. memberinya kambing-kambing untuk dibagikan kepada para sahabat sebagai
kurban. Lalu tinggallah seekor anak kambing kacang. Uqbah melaporkannya kepada Rasulullah saw.
maka beliau bersabda: Sembelihlah itu olehmu! Perkataan Qutaibah kepada kawannya. (Shahih Muslim
No.3633)

       Hadis riwayat Ali bin Abu Thalib ra.:

Dari Abu Ubaid, ia berkata: Aku pernah salat Idul Adha bersama Ali bin Abu Thalib ra. Beliau
memulai dengan salat terlebih dulu sebelum khutbah dan beliau berkata: Sesungguhnya Rasulullah saw.
melarang kami makan daging kurban sesudah tiga hari. (Shahih Muslim No.3639)

Hadis riwayat Ibnu Umar ra.:

Dari Nabi saw., beliau bersabda: Seseorang tidak boleh makan daging kurbannya lebih dari tiga hari.
(Shahih Muslim No.3641)

Setelah ummat Islam makmur, Nabi menghapus larangan di atas:

Hadis riwayat Jabir bin Abdullah ra.:
Dari Nabi saw. beliau melarang makan daging kurban sesudah tiga hari. Sesudah itu beliau bersabda:
Makanlah, berbekal dan simpanlah. (Shahih Muslim No.3644)

19
Hadis riwayat Salamah bin Akwa` ra.:
Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Barang siapa di antara kalian menyembelih kurban, maka janganlah
ia menyisakan sedikitpun di rumahnya sesudah tiga hari. Pada tahun berikutnya, orang-orang
bertanya: Wahai Rasulullah, apakah kami harus berbuat seperti tahun lalu? Rasulullah saw. menjawab:
Tidak! Tahun itu (tahun lalu) kaum muslimin masih banyak yang kekurangan. Jadi aku ingin daging
kurban itu merata pada mereka. (Shahih Muslim No.3648)

Hadis riwayat Rafi` bin Khadij ra., ia berkata:

Saya berkata kepada Rasulullah saw.: Wahai Rasulullah, kami akan bertemu musuh besok sedangkan
kami tidak mempunyai pisau. Rasulullah saw. bersabda: Segerakanlah atau sembelihlah dengan apa
saja yang dapat menumpahkan darah dan sebutlah nama Allah, maka engkau boleh memakannya selama
alat itu bukan gigi dan kuku. Akan kuberitahukan kepadamu: Adapun gigi maka itu adalah termasuk
tulang sedangkan kuku adalah pisau orang Habasyah. Kemudian kami mendapatkan rampasan perang
berupa unta dan kambing. Lalu ada seekor unta melarikan diri. Seseorang melepaskan panah ke arah
unta itu sehingga unta itupun tertahan. Rasulullah saw. bersabda: Memang unta itu ada juga yang liar
seperti binatang-binatang lain karena itu apabila kalian mengalami keadaan demikian, maka kalian
dapat bertindak seperti tadi. (Shahih Muslim No.3638)
Menyembelih unta dalam keadaan berdiri dan terikat
“..Dan telah Kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebagian dari syi’ar Allah, kamu memperoleh
kebaikan yang banyak padanya, maka sebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam
keadaan berdiri (dan telah terikat)…” [Al Hajj 36]

Hadis riwayat Ibnu Umar ra.:

Bahwa ia menghampiri seorang lelaki yang sedang menyembelih untanya dalam keadaan menderum lalu
ia (Ibnu Umar) berkata: Bangunkanlah agar dalam keadaan berdiri dan terikat karena demikianlah
sunah Nabi kamu sekalian. (Shahih Muslim No.2330)