Papers by Stephen Castillo
Dimensión Antropológica, 2021
En este artículo se realiza un análisis teórico y etnográfico de la participación de las mujeres ... more En este artículo se realiza un análisis teórico y etnográfico de la participación de las mujeres como músicas activas de la escena metalera de la Ciudad de México. Se indaga la interacción social que estas mujeres realizan dentro de la escena, además de que se describe cómo se desarrollan las pautas corporales y los actos performativos en diversas variedades de Heavy Metal.
Para iniciar con este análisis, se realizó la separación de dos propuestas que son categorizadas desde un enfoque femenino: las de carácter soft y las hardcore. Las primeras dan cuenta de estilos melódicos como el Doom, el Gothic y el Heavy Metal, mientras que las segundas de estilos viscerales, como el Thrash, el Death o el Black Metal.
Entendemos al cuerpo metalero como una construcción social dinámica que refiere a los estilos, tabúes e identidades de género históricamente determinados por esta escena musical. Por ello en este ensayo nos interesa indagar las prácticas performativas de las músicas sobre el escenario.
Por otro lado, se ha postulado que el Metal nació masculino, con la virilidad y el poder de sus partidarios . Sin embargo, esta virilidad que se materializa en la vestimenta del metalero -como el pelo largo, las uñas pintadas o el maquillaje-, puede dar cuenta de la identidad y de los roles de género tradicionales asociados con la mujer. Independientemente de ello, la vestimenta femenina metalera, en reiteradas ocasiones, tiende a masculinizarse para ingresar en una escena que, simbólicamente, es masculina. La masculinización forma parte de un dispositivo de control que condiciona y vigila las prácticas metaleras, invisibilizando, estereotipando, denostando y cosificando a la mujer metalera .
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Arqueología, 2019
A finales de la década de 1980, Ricardo Martínez, arqueólogo del Centro inah-Hidalgo, atendió una... more A finales de la década de 1980, Ricardo Martínez, arqueólogo del Centro inah-Hidalgo, atendió una denuncia levantada por los pobladores de la localidad de Tunititlán. La población local recupe-ró, en la cima del cerro del Elefante, una lápida que representa a un personaje antropomorfo, así como una serie de clavos arquitectónicos en forma de cráneos humanos. El investigador hizo una prospección y excavacio-nes en la cima del cerro (Martínez, 1994), encontrando las evidencias de un recinto amurallado de presumible temporalidad mexica. En una de las estructuras, el ar-queólogo halló una escultura antropomorfa mutilada. De acuerdo con él, el cerro del Elefante debió haber fungido como un área donde se llevaba a cabo una se-rie de actividades rituales por parte de los antiguos po-bladores de la localidad. En un trabajo posterior, López y Fournier (2009) enuncian que la escultura descrita por Martínez podría ser la representación del personaje histórico Cópil, quien se asentó en la atalaya del cerro del Elefante para guerrear contra Huitzilopochtli. El objetivo de este artículo es dilucidar si el cerro Texcaltepec, mencionado en la Crónica mexicana de Fernando Alvarado (1944), corresponde con el Texca-tepec hidalguense (Dahlgren et al., 2009). Otra pro-blemática radica en inferir la identidad y la cronología del personaje representado en la lápida, a partir de la evidencia arqueológica e histórica disponible para la región de estudio (Martínez, 1994; López y Fournier, 2009; Acuña, 1985). Este ejercicio permitirá, además, reconstruir un poco más la geopolítica de esta zona del Valle del Mezquital durante el Posclásico mesoa-mericano. El área de estudio La localidad de Tunititlán se encuentra en la parte cen-tro-este del estado de Hidalgo y pertenece al municipio de Chilcuautla. Colinda al norte con Ixmiquilpan, al este con Progreso de Obregón, al sur con Mixquiahuala de Juárez y al oeste con Alfajayucan y Chapantongo (inegi, 2009). La localidad se encuentra asentada prácticamen-te en las faldas y en las laderas del cerro del Elefante, elevación que le otorga identidad al poblado (figura 1). Los trabajos arqueológicos en la región únicamente se remontan al rescate de Martínez (1994) en la cima del cerro del Elefante. Los esfuerzos regionales de Gua-dalupe Mastache, Robert Cobean y Ana María Crespo El "Cópil" del cerro del Elefante, Hidalgo: dilucidaciones sobre el personaje Resumen: Se presenta un análisis estilístico y contextual de una escultura fragmentada localizada en la cima del cerro del Elefante, Hidalgo. Para algunos investigadores, el sitio de donde se extrajo la deidad es mexica, mientras que ésta podría aludir al personaje histórico Cópil; lamentable-mente, los datos de las excavaciones del sitio son nimios. En este trabajo se postula que la escultura no podría ser mexica, sino que se asocia con la tradición tolteca tardía. Además, el sitio no podría ser el asiento de Cópil, por lo que la escultura tampoco podría ser alusiva a él. Los postulados se basan en la revisión de las fuentes históricas y arqueológicas previas. Además, se incluyen las descripciones de algunos sitios adyacentes al asentamiento, hechas durante las temporadas de campo del autor de estas líneas. Palabras clave: cerro del Elefante, Cópil, mexicas, toltecas, estilo escultórico, geopolítica, valle del Mezquital. Abstract: The article presents a contextual and stylistic analysis of a fragmented stone sculpture on the summit of Cerro del Elefante, an archaeological site in the state of Hidalgo, Mexico. Some researchers have identified this as a Mexica settlement and suggested that the sculpture might be an early depiction of Copil, an important figure in Aztec mythology, claims difficult to assess given the scant excavation data on Cerro del Elefante. In this article I postulate the sculpture is not Mexica, but instead associated with the late Toltec tradition. Furthermore, the archaeological site cannot be the home of Copil, making the sculpture's identification as such unlikely. The interpretations are based on a review of historical sources and archaeological reports. The work includes descriptions of some nearby archaeological sites recorded in different field seasons of my project. .
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Arqueología, 2019
En este artículo analizamos los instrumentos líticos de riolita recuperados en diferentes sitios ... more En este artículo analizamos los instrumentos líticos de riolita recuperados en diferentes sitios arqueológicos de la región de Tunititlán, Hidalgo. A partir de una identificación morfológica y funcional de los objetos se postulan ciertas actividades cotidianas del Epiclásico al Posclásico tardío. Los instrumentos líticos recuperados en el marco de la primera temporada del proyecto “Arqueología de las Comunidades de la Región de Tula, Hidalgo” (MNA-INAH), nos permiten entender el papel de los asentamientos rurales de la región de Tula, así como poner a prueba el llamado modo de vida otomí, caracterizado por las condiciones climáticas del valle del Mezquital y por el habitual consumo de pulque o de aguamiel.
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Conservación y Restauración, 2019
En este trabajo se realiza un análisis histórico, contextual y simbólico de una ofrenda tolteca p... more En este trabajo se realiza un análisis histórico, contextual y simbólico de una ofrenda tolteca poco conocida. La ofrenda fue localizada en 1957 debajo del Chac Mool de la Sala 2 del Palacio Quemado de Tula, Hidalgo. Jorge Acosta, su excavador, indica que los materiales ofrendados a la escultura fueron de difícil detección. Por ello, el arqueólogo decidió retirar en bloque la ofrenda para intentar realizar un proceso de restauración en Estados Unidos. La ofrenda, después de su regreso a México, permaneció en manos de Acosta, hasta su muerte en 1975. En 2018 la ofrenda volvió a ser hallada de manera fortuita y finalmente será ingresada a los acervos del Museo Nacional de Antropología. Así, este artículo aborda la historia de vida de esta importante ofrenda.
Palabras clave Tula; Palacio Quemado; Sala 2; Chac Mool; ofrenda; restauración; espejo de pecho.
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Cuicuilco. Revista de Ciencias Antropológicas, 2019
Museo Nacional de Antropología, inah Resumen: Las placas de piedra verde son características del ... more Museo Nacional de Antropología, inah Resumen: Las placas de piedra verde son características del periodo Epiclásico (650-900 d.C.), en ellas se encuentran plasmadas las memorias de los guerreros, dignatarios y sacerdotes. Me-diante este texto se realiza un análisis simbólico y contextual de diversas placas recuperadas en los sitios de Xochicalco (650-900 d.C.) y de Tula (900-1200 d.C.), fundamentado en los significados simbólicos y anímicos que los toltecas le asignaron a esta clase de objetos. Al abrigo de la teoría del ritual de Victor Turner [1980, 1988], se avanza en una interpretación alterna de estos objetos, pues se ha asumido que ellos aluden a sacerdotes en estado de trance. Se postula también que los sujetos son representaciones de muertos, depositados como reliquias cargadas de meta-mensajes de tiempos pasados y que aparecen en contextos posteriores, como Tula o Tenochtitlan. PalabRas clave: Toltecas, piedra verde, reliquias, ancestros, muerte. Memories of green stone: A symbolic look at some Toltec relics abstRact: Green stone slabs are characteristic of the Epiclassic period (650-900 A.D.). On them, warriors, dignitaries and priests were embodied. This paper provides a symbolic and contextual analysis of several of the said plates-in this case-recovered at the sites of Xochicalco (650-900 AD) and Tula (900-1200 AD), focusing specifically on the symbolic and emotional meanings that the Toltecs assigned to this class of object. From the ritual theory of Victor Turner [1980, 1988], an alternative interpretation of these objects is proposed, since it has been assumed that they allude to priests in a state of trance. Here, it is postulated that the subjects are representations of the dead, deposited as relics and loaded with meta-messages from bygone times, and which appear in later contexts, such as at the sites of Tula or Tenochtitlan.
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Análisis etnográfico, simbólico y ritual de las representaciones performáticas de los participant... more Análisis etnográfico, simbólico y ritual de las representaciones performáticas de los participantes del metal de inspiración cristiana en México.
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Cuicuilco. Revista de ciencias antropológicas, 2016
En este trabajo abordo las consecuencias identitarias que implican las categorías de true y de po... more En este trabajo abordo las consecuencias identitarias que implican las categorías de true y de poser entre la escena metalera mexicana capitalina. A partir de un análisis etnográfico con algunos seguidores del movimiento, estudio los imaginarios asociados con la autenticidad metalera, cómo las categorías de juventud impactan en ésta y cómo la globalidad cultural se refleja en las pautas conductuales de la comunidad metalera mexicana y quizá planetaria.
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This paper discuss the stereotype appointed to lithic industries of obsidian ein Mesoamérica, bes... more This paper discuss the stereotype appointed to lithic industries of obsidian ein Mesoamérica, besides it exposes the lithic operative-chains and its study through some concepts of ameroiberica social archaeology. In this paper i ilustrate, by means of a study of case in the rural settlement of Tepetitlan, Hidalgo, Mexico, the importance of turning around the look towards the lithic industries of another type of rocks, thus not to slant the information derived from the lithic studies.
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Dimensión Antropológica, 2016
En este trabajo exploraré la construcción de identidades y estereotipos sobre la escena metalera ... more En este trabajo exploraré la construcción de identidades y estereotipos sobre la escena metalera desde la pantalla chica. El cine, así como los programas televisivos, han jugado un papel fundamental en la reproducción del “canon” metalero. Destacan series animadas como Beavis and Butt-Head, transmitidas por la Music Television (MTV) en los años noventa del siglo XX, la cual dio paso a series posmodernas como Metalocalypse, en donde se privilegia la vida de los músicos y no tanto la de los fans.
Si los productos fílmicos, audiovisuales y televisivos pueden verse como documentos etnográficos que evidencian un contexto cultural, independientemente de la intencionalidad del autor, entonces las imágenes televisivas asociadas con la escena metalera serán filtradas y re-significadas por cada sujeto y colectividad. Estos imaginarios ficcionales, que pueden o no corresponder con la realidad, generan estigmas, identidades, tabúes, temores y, paradójicamente, la reproducción de la escena metalera mundial a través de diversos consumos culturales. Se analizará la imagen global del Heavy Metal en las narrativas de Metalocalypse y cómo éstas evidencian la estructuralidad metalera, ello a partir de un ejercicio etnográfico entre los participantes de esta comunidad de sentido en la Ciudad de México. Los testimonios etnográficos fueron seleccionados aleatoriamente para apuntalar mis interpretaciones.
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The central matter of this paper is a Toltec tablet, recently excavated in Edificio K of Tula, Hi... more The central matter of this paper is a Toltec tablet, recently excavated in Edificio K of Tula, Hidalgo, Mexico. The object shows an old man dressed with a butterfly suit. The old man wields a chicoacolli or curved staff, as well as a probable calendaric date. In this work, I offer a punctual description of the archaeological context of the Toltec tablet, and an interpretation of his iconographical symbols by means of a comparison of this tablet with other Toltec pieces. Finally, I use some historical sources of Early Colonial Period to infer the meaning of the old man´s tablet.
Between the ancient Mexicans, the butterfly was vinculated with the symbolic complex of fire and war. For the author of this work, the winged old man can have a relationship with symbolic heat powers, with the god Quetzalcoatl, mythic ruler of the toltecs, with a probable calendaric date of enthronization and with the political legitimization of the first rulers of the ancient city of Tula, Hidalgo.
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Capítulos de libros by Stephen Castillo
Etnomusicología y globalización. Dinámicas cosmopolitas de la música popular, 2020
Análisis etnográfico, simbólico e imaginario sobre el metal cristiano en México.
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Papers by Stephen Castillo
Para iniciar con este análisis, se realizó la separación de dos propuestas que son categorizadas desde un enfoque femenino: las de carácter soft y las hardcore. Las primeras dan cuenta de estilos melódicos como el Doom, el Gothic y el Heavy Metal, mientras que las segundas de estilos viscerales, como el Thrash, el Death o el Black Metal.
Entendemos al cuerpo metalero como una construcción social dinámica que refiere a los estilos, tabúes e identidades de género históricamente determinados por esta escena musical. Por ello en este ensayo nos interesa indagar las prácticas performativas de las músicas sobre el escenario.
Por otro lado, se ha postulado que el Metal nació masculino, con la virilidad y el poder de sus partidarios . Sin embargo, esta virilidad que se materializa en la vestimenta del metalero -como el pelo largo, las uñas pintadas o el maquillaje-, puede dar cuenta de la identidad y de los roles de género tradicionales asociados con la mujer. Independientemente de ello, la vestimenta femenina metalera, en reiteradas ocasiones, tiende a masculinizarse para ingresar en una escena que, simbólicamente, es masculina. La masculinización forma parte de un dispositivo de control que condiciona y vigila las prácticas metaleras, invisibilizando, estereotipando, denostando y cosificando a la mujer metalera .
Palabras clave Tula; Palacio Quemado; Sala 2; Chac Mool; ofrenda; restauración; espejo de pecho.
Si los productos fílmicos, audiovisuales y televisivos pueden verse como documentos etnográficos que evidencian un contexto cultural, independientemente de la intencionalidad del autor, entonces las imágenes televisivas asociadas con la escena metalera serán filtradas y re-significadas por cada sujeto y colectividad. Estos imaginarios ficcionales, que pueden o no corresponder con la realidad, generan estigmas, identidades, tabúes, temores y, paradójicamente, la reproducción de la escena metalera mundial a través de diversos consumos culturales. Se analizará la imagen global del Heavy Metal en las narrativas de Metalocalypse y cómo éstas evidencian la estructuralidad metalera, ello a partir de un ejercicio etnográfico entre los participantes de esta comunidad de sentido en la Ciudad de México. Los testimonios etnográficos fueron seleccionados aleatoriamente para apuntalar mis interpretaciones.
Between the ancient Mexicans, the butterfly was vinculated with the symbolic complex of fire and war. For the author of this work, the winged old man can have a relationship with symbolic heat powers, with the god Quetzalcoatl, mythic ruler of the toltecs, with a probable calendaric date of enthronization and with the political legitimization of the first rulers of the ancient city of Tula, Hidalgo.
Capítulos de libros by Stephen Castillo
Para iniciar con este análisis, se realizó la separación de dos propuestas que son categorizadas desde un enfoque femenino: las de carácter soft y las hardcore. Las primeras dan cuenta de estilos melódicos como el Doom, el Gothic y el Heavy Metal, mientras que las segundas de estilos viscerales, como el Thrash, el Death o el Black Metal.
Entendemos al cuerpo metalero como una construcción social dinámica que refiere a los estilos, tabúes e identidades de género históricamente determinados por esta escena musical. Por ello en este ensayo nos interesa indagar las prácticas performativas de las músicas sobre el escenario.
Por otro lado, se ha postulado que el Metal nació masculino, con la virilidad y el poder de sus partidarios . Sin embargo, esta virilidad que se materializa en la vestimenta del metalero -como el pelo largo, las uñas pintadas o el maquillaje-, puede dar cuenta de la identidad y de los roles de género tradicionales asociados con la mujer. Independientemente de ello, la vestimenta femenina metalera, en reiteradas ocasiones, tiende a masculinizarse para ingresar en una escena que, simbólicamente, es masculina. La masculinización forma parte de un dispositivo de control que condiciona y vigila las prácticas metaleras, invisibilizando, estereotipando, denostando y cosificando a la mujer metalera .
Palabras clave Tula; Palacio Quemado; Sala 2; Chac Mool; ofrenda; restauración; espejo de pecho.
Si los productos fílmicos, audiovisuales y televisivos pueden verse como documentos etnográficos que evidencian un contexto cultural, independientemente de la intencionalidad del autor, entonces las imágenes televisivas asociadas con la escena metalera serán filtradas y re-significadas por cada sujeto y colectividad. Estos imaginarios ficcionales, que pueden o no corresponder con la realidad, generan estigmas, identidades, tabúes, temores y, paradójicamente, la reproducción de la escena metalera mundial a través de diversos consumos culturales. Se analizará la imagen global del Heavy Metal en las narrativas de Metalocalypse y cómo éstas evidencian la estructuralidad metalera, ello a partir de un ejercicio etnográfico entre los participantes de esta comunidad de sentido en la Ciudad de México. Los testimonios etnográficos fueron seleccionados aleatoriamente para apuntalar mis interpretaciones.
Between the ancient Mexicans, the butterfly was vinculated with the symbolic complex of fire and war. For the author of this work, the winged old man can have a relationship with symbolic heat powers, with the god Quetzalcoatl, mythic ruler of the toltecs, with a probable calendaric date of enthronization and with the political legitimization of the first rulers of the ancient city of Tula, Hidalgo.
Para vertebrar mi trabajo, hago uso de algunos preceptos emanados desde la filosofía de la ciencia, donde destaca el criterio de honestidad intelectual de Imre Lakatos. Se propone que la adopción de un enfoque falsacionista y de un criterio de verdad por correspondencia es ideal para tratar con materiales arqueológicos fragmentarios, cuyas semánticas y morfologías pretéritas en muchas ocasiones son desconocidas por los propios arqueólogos.
Como veremos más adelante, las lascas y láminas ofrendadas, aunque devienen de un proceso productivo, no constituyen artefactos funcionales, en toda la extensión de la palabra. Así, el interés de este manuscrito es dilucidar el papel de este conjunto de materiales líticos depositados en asociación con la Estela 17 de Chactún. Así las cosas, el ensayo presenta dos secciones. En la primera se hablará, muy rápidamente, del método de análisis empleado para catalogar a los materiales, aunado a que se ofrecen los resultados numéricos de la clasificación. Por su parte, en la sección segunda del trabajo trataré de ofrecer una breve interpretación de estos derivados de núcleos, bajo una mirada meramente tecnológica. Después de ello, se trata de interpretar la significancia de este conjunto de lascas y láminas para los actores sociales de Chactún.