El Estado Libre de Cospaia: En el alto valle del Tíber, 1892
Al lector
En la frontera entre Umbría y la provincia de Arezzo, sobre una ligera elevación que si... more Al lector En la frontera entre Umbría y la provincia de Arezzo, sobre una ligera elevación que sirve de contrafuerte a los Apeninos, se alza el pueblo de Cospaia, antigua cabeza de la república, o mejor dicho, del estado libre de este nombre, que desde 1440 hasta 1826 conservó su autonomía e independencia, aunque se gobernó a sí mismo sin leyes escritas, sin dirigentes, sin milicia, sin impuestos. Un caso práctico de anarquía en medio de una sociedad basada en el principio autoritario más absoluto, una sociedad que aunque seguía inexorablemente su movimiento evolutivo hacia una civilización nueva y reformadora, rehuía sin embargo todo lo que tuviera visos de libertad, es un fenómeno que merecía ser conocido y estudiado. Quise ocuparme de ello y, gracias a la ayuda que recibí de estimados lugareños y a la investigación en algunos archivos privados y públicos, pude completar una monografía sobre Cospaia que ahora ofrezco al público. Tal vez mi libro dé lugar a otro mejor, pues requeriría el tiempo de que no dispongo para arreglar de un modo más ordenado las ideas que en él he ido desarrollando, y que no me parecen indignas de la curiosidad pública. De Umbertide, marzo de 1890.
Perspectiva Austriaca de las Relaciones Internacionales, 2024
Las Relaciones Internacionales es una disciplina que estudia el comportamiento de los actores den... more Las Relaciones Internacionales es una disciplina que estudia el comportamiento de los actores dentro de un Sistema Internacional, suelen tener su mirada en el accionar de los Estados con el fin de encontrar las mejores estrategias pacíficas de resolución en sus conflictos. Por otro lado, la Escuela Austriaca de Economía brinda argumentos filosóficos, económicos y políticos que ayudan a entender una visión más amplia del Sistema Internacional. Pone al individuo como principal actor, junto a la existencia de un gobierno de orden privado, su mercado privado de diplomacia y el contraste en sus preferencias temporales con respecto a un Estado, la importancia en la protección de la propiedad privada y dando como solución las relaciones económicas de libre mercado para favorecer la cooperación internacional y promover la paz. La Escuela Austriaca tiene puntos de convergencia con las Relaciones Internacionales que pueden abrir un nuevo campo de estudio en ambas disciplinas, dando oportunidad a crear una nueva Teoría Austriaca de las Relaciones Internacionales. A todo estudiante de Relaciones Internacionales amante de la economía y la libertad.
Globalismo: Un Estado para gobernarlos a todos, 2024
El ego es el impulso del humano de continuar en la rueda del samsara. La fuerza de voluntad de al... more El ego es el impulso del humano de continuar en la rueda del samsara. La fuerza de voluntad de algunos luce inagotable y, en más de una ocasión, insaciable. Para más de un individuo, el ser jefe de una familia o de una comunidad no le basta. Configurar un Estado, o sea, someter a los habitantes y crear un territorio de expolio, no sacia su hambre de poder. Sus ansias de dominio parecen ser cubiertas sólo si su supremacía abarcase todo territorio conocido. Este sentir no es algo reciente. A lo largo de la historia, se ha creado el mito del gobernante que impera sobre todo el mundo. En la religión, se idearon dioses que gobernaban los cielos, los mares, el inframundo, incluso el universo entero. Esto no ha sido sino el reflejo de la admiración y deseo del humano hacia la superioridad sin límites, por el poder ilimitado; el tener la capacidad de trascender las fronteras de lo posible, de la muerte, del universo mismo. Muchos individuos han soñado con ser los regentes de todo lo conocido; y otros han soñado con servirles, con tal de recibir algún beneficio de su suprema posición. Esa suprema posición no podía sino representar la idea de unidad: una sola visión, un solo plan, un solo mando.
Aunque se acepta mayoritariamente que las ideologías del conservadurismo y el anarquismo se encue... more Aunque se acepta mayoritariamente que las ideologías del conservadurismo y el anarquismo se encuentran en los extremos opuestos del espectro del pensamiento político, este artículo parte de su propia especulación de que el conservadurismo y el anarquismo se basan en los mismos fundamentos. De hecho, aparte de compartir las mismas raíces filosóficas, estas dos ideologías están estableciendo una alianza neutral de forma espontánea sobre la base del anarcocapitalismo. De hecho, un paso más allá de la alianza, el conservadurismo y el anarquismo se están convirtiendo en dos caras de la misma moneda y esta nueva ideología puede etiquetarse como conservadurismo anarquista o anarquismo conservador. Este trabajo pretende revelar y poner de relieve las características de esta nueva ideología de una manera crítica.
Durante la mayor parte del siglo XX, a los libertarios estadounidenses se les consideraba —y se c... more Durante la mayor parte del siglo XX, a los libertarios estadounidenses se les consideraba —y se consideraban a sí mismos— defensores del capitalismo. ¿Era ésa una visión exacta de lo que eran los libertarios del siglo XX? Si es exacta, ¿es eso algo bueno del libertarismo, o un defecto que debería enmendarse y evitarse? Bueno, depende. Concretamente, depende de lo que entiendas por "capitalismo". Ya he dicho algo sobre esto antes*, y mi amigo Gary Chartier ha abordado ésto en su artículo Embracing Markets, Opposing “Capitalism” en el Bleeding Heart Libertarians, pero creo que merece la pena volver a tratarlo con más detalle. (En parte porque puede servir de introducción a mi punto de vista sobre las cuestiones de los mercados liberados, los privilegios económicos, la justicia social, etcétera; y en parte porque algunos de los comentarios sobre la entrada anterior de Gary me llevan a creer que un acercamiento a la cuestión de la definición podría ayudar a aclarar la comunicación). Pero antes, demos un pequeño rodeo — hasta la ciudad de Nueva York.
Este volumen se inicia con un escrito de hayek de 1963 sobre la economía de los años treinta vist... more Este volumen se inicia con un escrito de hayek de 1963 sobre la economía de los años treinta vista desde londres, publicado aquí por primera vez. diversos artículos, cartas, recensiones en revistas económicas, publicados a lo largo de los años treinta, son seguidos de las últimas reflexiones del autor sobre la obra de keynes y su influencia. la introducción de bruce caldwell coloca el debate en su contexto, con informaciones precisas acerca de los economistas del círculo de keynes en cambridge, su papel en la difusión de las ideas keynesianas y la forma en que la teoría influyó sobre la política durante el periodo postbélico.caldwell denomina el debate entre hayek y keynes una batalla por hacerse con la mente de una generación emergente de economistas británicos en formación. no hay duda de que keynes ganó la batalla en su tiempo. hoy día, cuando muchas de las ideas de hayek han sido confirmadas por el colapso de las economías colectivistas y por el restablecimiento del mercado libre en todo el mundo, este libro clarifica la obra de hayek sobre teoría monetaria formada en fuerte oposición a keynes e ilumina sus esfuerzos en pro de la defensa del orden de mercado en una época de crisis económica.
Estudios sobre el abuso de la razón está compuesto por una serie de ensayos que estudian los fenó... more Estudios sobre el abuso de la razón está compuesto por una serie de ensayos que estudian los fenómenos sociales.
La forma más apropiada y más precisa de abordar las interacciones sociales se ha debatido intensamente, durante mucho tiempo, entre dos enfoques primordiales: los positivistas, que ignoran la intención y la creencia y se basan en métodos científicos; y los no positivistas, que sostienen que las opiniones y las ideas impulsan la acción y son fundamentales para comprender el comportamiento social.
La oposición de F.A. Hayek a los positivistas es acaso uno de los grandes temas que recorren este libro de principio a fin.
El autor ha puesto aquí en evidencia que los errores empresariales que dan lugar a la crisis económica no son producto de la psicología, sino la consecuencia no intencionada de medidas de política monetaria, adoptadas con la idea de favorecer el desarrollo, pero que han hecho extraviarse a los actores.
Con la posible excepción de las iglesias, las sociedades fraternales eran los principales proveed... more Con la posible excepción de las iglesias, las sociedades fraternales eran los principales proveedores de bienestar social en Estados Unidos antes de la Gran Depresión. Se calcula que contaban con un 50% de la población masculina adulta y eran especialmente fuertes entre los inmigrantes y los afroamericanos. A diferencia de las relaciones de confrontación generadas por los programas de bienestar social gubernamentales y la caridad privada, el bienestar social fraternal se basaba en la reciprocidad entre donante y receptor. En la década de 1920, las sociedades fraternales y otras instituciones de ayuda mutua habían entrado en un periodo de declive del que nunca se recuperaron. Entre las muchas razones posibles de este declive se encuentran el auge del Estado del bienestar, la restrictiva regulación estatal de los seguros y la competencia de las aseguradoras privadas.
Este trabajo revisa la literatura sobre la relación entre drogas y violencia. Las drogas y la vio... more Este trabajo revisa la literatura sobre la relación entre drogas y violencia. Las drogas y la violencia pueden estar relacionadas porque 1) el consumo de drogas provoca comportamientos violentos, 2) porque el tráfico de drogas es intrínsecamente violento o porque 3) la prohibición genera violencia al forzar la clandestinidad del mercado de la droga. El informe concluye que la principal razón de la conexión entre drogas y violencia es la tercera de estas tres posibilidades: La aplicación de la prohibición de las drogas aumenta la violencia. La implicación política es que los países pueden ahorrar recursos de la justicia penal y reducir la violencia reduciendo los intentos de aplicar la prohibición de las drogas.
El Free State Project (FSP) es, sencillamente, el proyecto de libertad más audaz que se ha intent... more El Free State Project (FSP) es, sencillamente, el proyecto de libertad más audaz que se ha intentado llevar a cabo en Estados Unidos en los últimos 150 años. Se trata de reclutar a 20.000 activistas por la libertad para que se trasladen al estado de New Hampshire. Todo lo que se requiere para unirse es firmar este compromiso.
Desalojismo: Una alternativa libertaria al abortismo
Hay un nuevo sheriff en la ciudad en la cuestión del aborto. Se llama desalojismo. Desde el punto... more Hay un nuevo sheriff en la ciudad en la cuestión del aborto. Se llama desalojismo. Desde el punto de vista filosófico, diverge tanto de la postura provida como de la proabortista. Asume que el nacimiento de un ser humano comienza con el óvulo fecundado, pero afirma que el bebé no deseado es un intruso que puede ser desalojado de la manera más suave posible.
Este artículo comienza con un sencillo análisis que pretende delimitar los puntos clave del liber... more Este artículo comienza con un sencillo análisis que pretende delimitar los puntos clave del libertarismo como ideología y sus dos principales y diametralmente opuestas corrientes: el minarquismo y el anarcocapitalismo. A continuación, describe los hechos que rodearon la fundación de la República Libre de Liberland, un Estado proclamado entre Croacia y Serbia por tres amigos en 2015, que se basa en aspectos esencialmente libertarios, como la ausencia de impuestos y la no intervención en la economía. Al analizar los aspectos que configuran Liberland, se propone, sin pretender agotar los temas, sacar a la luz implicaciones sociales y jurídicas relevantes y, gracias a las tecnologías añadidas a la formación de Liberland, inéditas en la historia de los Estados nacionales.
Alexis de Tocqueville hizo un estudio minucioso de cómo los primeros estadounidenses participaban... more Alexis de Tocqueville hizo un estudio minucioso de cómo los primeros estadounidenses participaban vigorosamente en todo tipo de asociaciones voluntarias. La iniciativa voluntaria dio lugar a casi todas las formas de servicio «público»: escuelas, bibliotecas, carreteras, puentes, extinción de incendios, prevención del crimen, hospitales, etcétera. «La libertad local», dice Tocqueville, «lleva a un gran número de ciudadanos a valorar el afecto de sus vecinos y de su parentela, [y] une perpetuamente a los hombres y les obliga a ayudarse unos a otros». En cuanto al Estado, «cuanto más ocupe el lugar de las asociaciones, más requerirán su ayuda los individuos, al perder la noción de combinarse».
Podemos ver la ideología del Autarquismo Anárquico como construida a partir de cinco pilares: Aut... more Podemos ver la ideología del Autarquismo Anárquico como construida a partir de cinco pilares: Autarquía, Anarquía, Autosuficiencia, Afinidad y Agorismo. Del Agorismo a la Autarquía, de derecha a izquierda, estos pilares apoyan en última instancia el objetivo general de la ideología: lograr el autogobierno, o Autarquía como se conoce. Autarquía a través de la Anarquía; Anarquía a través de la Autarquía; Autarquía a través de la Afinidad; Afinidad a través del Agorismo. Pero para entender realmente cómo funciona esta relación y qué es la ideología, primero debemos entender qué representa cada pilar.
La secesión ha sido la punta de lanza para algunos "anarquistas" en su lucha contra el Estado. Fr... more La secesión ha sido la punta de lanza para algunos "anarquistas" en su lucha contra el Estado. Frente al avance globalista, algunos de ellos plantean la regresión a sistemas estatales de menor escala, permitiendo que, al haber mayor cantidad de Estados, la gente pueda tener mayores posibilidades de escapar de las medidas dictadas por algún burócrata que abarque millones de kilómetros cuadrados. Se puede entender que la secesión pueda ser una estrategia de urgencia, frente al relativamente veloz avance del globalismo (no confundir con globalización). Es cierto que la secesión puede ser una herramienta para que un conjunto de individuos se deslinde de las decisiones del Estado central, en aras de no sufrir los efectos negativos de éstas, e implementar medidas como la desregulación o, por lo menos, medidas menos interventoras de la propiedad. Pero esto no tiene por qué ser fatalmente así. En ocasiones, un conjunto de individuos quiere secesionarse para implementar medidas más duras que el Estado central; haciendo que la secesión, que antes era una herramienta "libertaria", en favor de la libertad, pase a ser más bien inconveniente incluso para los liberales; especialmente para aquellos que viven en ese potencial Estado secesionista. Un ejemplo de ello es todos los procesos secesionistas que efectuaron sobre el reino español en el siglo XIX, donde en la actualidad (2024) Estados como Colombia, Perú, Argentina, y particularmente Venezuela, Nicaragua y Cuba no son especialmente más prósperos, competitivos y menos intervenidos que la propia España. La secesión, entonces, no es una solución siempre favorable a tales fines.
Fundamentos jurídicos de una sociedad libre es una selección actualizada de artículos publicados ... more Fundamentos jurídicos de una sociedad libre es una selección actualizada de artículos publicados a lo largo de tres décadas que abordan una variedad de temas sobre derechos libertarios y teoría jurídica, entre ellos la naturaleza y los fundamentos del libertarismo, la teoría de los derechos y el castigo, la causalidad y la responsabilidad, la teoría de los contratos y la propiedad intelectual. Los capítulos han sido significativamente revisados y actualizados e integrados entre sí con amplias referencias cruzadas, y con una extensa bibliografía e índice.
"... más de 40 años después de la primera publicación de La ética de la libertad de Rothbard y caracterizada por una gran decepción práctica y una creciente confusión teórica, la publicación de la presente obra de Stephan Kinsella debe considerarse una señal muy bienvenida de esperanza renovada y de nueva y refrescante inspiración intelectual. De hecho, con esta obra, que ha estado gestándose durante más de dos décadas, Kinsella ha producido nada menos que un hito intelectual, estableciéndose como el principal teórico jurídico y el pensador libertario más destacado de su generación. Aunque sigue los pasos de Rothbard, la obra de Kinsella no se limita a refritar lo que se ha dicho o escrito antes. Más bien, habiendo absorbido también toda la literatura relevante que ha aparecido durante las últimas décadas desde el fallecimiento de Rothbard, Kinsella ofrece algunas perspectivas frescas y un enfoque innovador a la antigua búsqueda de la justicia, y añade varios refinamientos y mejoras muy significativos y algunas nuevas ideas de importancia central a las teorías de la persona, la propiedad y el contrato, la más famosa de las cuales es la crítica radical y el rechazo de la idea de "propiedad intelectual" y "derechos de propiedad intelectual". ... De ahora en adelante, pues, todos los estudios esenciales en filosofía del derecho y en el campo de la teoría jurídica deberán tener plenamente en cuenta las teorías y críticas expuestas por Kinsella." -Del prólogo, por Hans-Hermann Hoppe.
Con el avance científico, esto es, con el descubrimiento de explicaciones científicas sobre fenóm... more Con el avance científico, esto es, con el descubrimiento de explicaciones científicas sobre fenómenos antes incomprendidos, incluso desconocidos, los defensores del Estado han ideado formas para intentar, como siempre, justificar la agresión sobre las propiedades de los súbditos. Una de ellas es la configuración de un Estado que esté regido por individuos que posean un grado de conocimientos tal que les permita, con una relativa mayor facilidad, poder dictar las medidas más adecuadas para el manejo de la propiedad. ...
En sociedad, los individuos no pueden satisfacer sus necesidades como si estuvieran aislados. En ... more En sociedad, los individuos no pueden satisfacer sus necesidades como si estuvieran aislados. En más de una ocasión, sus intereses sobre el manejo de recursos escasos específicos pueden ser antagónicos y amerita, en consecuencia, una serie de reglas necesarias, con la finalidad de que los conflictos que puedan surgir sean resueltos de la forma más pacífica posible. A lo largo de la historia, decenas de pensadores han discutido acerca de la naturaleza de esas reglas, las bases sobre las cuales descansan y hasta sus orígenes. El término para distinguir este tipo de ética fundamental es el de “ética normativa”. Con el transcurrir del tiempo, las principales posturas éticas han sido generalmente reducidas a dos: la deontología y el consecuencialismo. Hay quienes añaden el utilitarismo; pero esto es un error, dado que el utilitarismo es una corriente del consecuencialismo, sólo que, en lugar de apuntar a la utilidad o beneficio del agente, el utilitarismo defiende que el beneficiado debe ser la mayoría. Dentro de la corriente deontológica, una ética ha sido elaborada en 1988, denominada como “ética argumentativa”, por el filósofo alemán Hans-Hermann Hoppe. Pero que no les confunda el término “elaborar” cuando nos referimos a ética. Si acaso, la elaboración de una ética queda reducida a una construcción intelectual que se deriva de un análisis lógico de la acción humana en sociedad, sobre la cual ésta se describe ante otros mediante la argumentación. ...
En ciertas discusiones anarquistas acerca de la batalla cultural, algunos piensan que, a medida q... more En ciertas discusiones anarquistas acerca de la batalla cultural, algunos piensan que, a medida que el Estado va reduciéndose funcionalmente en tamaño (no en extensión territorial), esta sería cada vez más difícil, debido a que, según ellos, a medida que el Estado se reduzca y haya mayor libertad económica, y la gente prospere cada vez más, tendrán menos motivos para seguir buscando la reducción funcional del Estado. En este sentido, estos "anarquistas" consideran al Estado mínimo, al minarquismo, como una especie de "jefe final", que sería bastante difícil de derrotar. Sin embargo, esto tiene algunas cosas que debo matizar.
En el proceso de elaboración de una ideología, es inevitable que diversos individuos actúen con b... more En el proceso de elaboración de una ideología, es inevitable que diversos individuos actúen con base en sus propias valoraciones, creando corrientes ajustadas a sus propios gustos, preferencias; pero con la pretensión, igualmente, de que los demás deberían sólo considerar tales subcorrientes como "la verdadera representación de la ideología principal", tachando a las demás como adefesios, como caricaturas de la ideología que defienden, y a los partidarios de tales "aberraciones" intelectuales, como apóstatas de la verdadera corriente. Esta es una realidad en el caso del anarquismo, cuando se transforma el término en el prefijo "anarco-" y luego se procede a embutirle el gusto o preferencia particular de su exponente: así, surgen corrientes como anarcocomunismo, anarcosindicalismo, anarcofeminismo, anarcotranshumanismo, anarcocapitalismo, anarcosocialismo, anarcoautarquismo, anarquismo negro, anarcoestatismo, anarcogitanismo, anarcoinsurreccionismo, anarcoindigenismo, anarcopaganismo, anarcotradicionalismo, anarcohayekianismo, anarcofeudalismo, anarcojudaismo, anarquismo de derechas, anarcoestoicismo, anarquismo chino, anarquismo africano, anarcoveganismo, anarcoindividualismo, anarcoprimitivismo, anarcomonarquismo, anarcofascismo, anarcocristianismo, anarcoliberalismo, anarcomutualismo, anarconacionalismo, anarquismo queer... en fin, el anarquismo termina siendo tan sólo un prefijo para meterle una preferencia particular, y haciendo que sus respectivos partidarios lleguen al ridículo punto del fanatismo suficiente como para no cooperar entre sí, sino sólo con aquellos que compartan su misma ideología y no otra: los que yo llamo anarcojamonistas.
El Estado Libre de Cospaia: En el alto valle del Tíber, 1892
Al lector
En la frontera entre Umbría y la provincia de Arezzo, sobre una ligera elevación que si... more Al lector En la frontera entre Umbría y la provincia de Arezzo, sobre una ligera elevación que sirve de contrafuerte a los Apeninos, se alza el pueblo de Cospaia, antigua cabeza de la república, o mejor dicho, del estado libre de este nombre, que desde 1440 hasta 1826 conservó su autonomía e independencia, aunque se gobernó a sí mismo sin leyes escritas, sin dirigentes, sin milicia, sin impuestos. Un caso práctico de anarquía en medio de una sociedad basada en el principio autoritario más absoluto, una sociedad que aunque seguía inexorablemente su movimiento evolutivo hacia una civilización nueva y reformadora, rehuía sin embargo todo lo que tuviera visos de libertad, es un fenómeno que merecía ser conocido y estudiado. Quise ocuparme de ello y, gracias a la ayuda que recibí de estimados lugareños y a la investigación en algunos archivos privados y públicos, pude completar una monografía sobre Cospaia que ahora ofrezco al público. Tal vez mi libro dé lugar a otro mejor, pues requeriría el tiempo de que no dispongo para arreglar de un modo más ordenado las ideas que en él he ido desarrollando, y que no me parecen indignas de la curiosidad pública. De Umbertide, marzo de 1890.
Perspectiva Austriaca de las Relaciones Internacionales, 2024
Las Relaciones Internacionales es una disciplina que estudia el comportamiento de los actores den... more Las Relaciones Internacionales es una disciplina que estudia el comportamiento de los actores dentro de un Sistema Internacional, suelen tener su mirada en el accionar de los Estados con el fin de encontrar las mejores estrategias pacíficas de resolución en sus conflictos. Por otro lado, la Escuela Austriaca de Economía brinda argumentos filosóficos, económicos y políticos que ayudan a entender una visión más amplia del Sistema Internacional. Pone al individuo como principal actor, junto a la existencia de un gobierno de orden privado, su mercado privado de diplomacia y el contraste en sus preferencias temporales con respecto a un Estado, la importancia en la protección de la propiedad privada y dando como solución las relaciones económicas de libre mercado para favorecer la cooperación internacional y promover la paz. La Escuela Austriaca tiene puntos de convergencia con las Relaciones Internacionales que pueden abrir un nuevo campo de estudio en ambas disciplinas, dando oportunidad a crear una nueva Teoría Austriaca de las Relaciones Internacionales. A todo estudiante de Relaciones Internacionales amante de la economía y la libertad.
Globalismo: Un Estado para gobernarlos a todos, 2024
El ego es el impulso del humano de continuar en la rueda del samsara. La fuerza de voluntad de al... more El ego es el impulso del humano de continuar en la rueda del samsara. La fuerza de voluntad de algunos luce inagotable y, en más de una ocasión, insaciable. Para más de un individuo, el ser jefe de una familia o de una comunidad no le basta. Configurar un Estado, o sea, someter a los habitantes y crear un territorio de expolio, no sacia su hambre de poder. Sus ansias de dominio parecen ser cubiertas sólo si su supremacía abarcase todo territorio conocido. Este sentir no es algo reciente. A lo largo de la historia, se ha creado el mito del gobernante que impera sobre todo el mundo. En la religión, se idearon dioses que gobernaban los cielos, los mares, el inframundo, incluso el universo entero. Esto no ha sido sino el reflejo de la admiración y deseo del humano hacia la superioridad sin límites, por el poder ilimitado; el tener la capacidad de trascender las fronteras de lo posible, de la muerte, del universo mismo. Muchos individuos han soñado con ser los regentes de todo lo conocido; y otros han soñado con servirles, con tal de recibir algún beneficio de su suprema posición. Esa suprema posición no podía sino representar la idea de unidad: una sola visión, un solo plan, un solo mando.
Aunque se acepta mayoritariamente que las ideologías del conservadurismo y el anarquismo se encue... more Aunque se acepta mayoritariamente que las ideologías del conservadurismo y el anarquismo se encuentran en los extremos opuestos del espectro del pensamiento político, este artículo parte de su propia especulación de que el conservadurismo y el anarquismo se basan en los mismos fundamentos. De hecho, aparte de compartir las mismas raíces filosóficas, estas dos ideologías están estableciendo una alianza neutral de forma espontánea sobre la base del anarcocapitalismo. De hecho, un paso más allá de la alianza, el conservadurismo y el anarquismo se están convirtiendo en dos caras de la misma moneda y esta nueva ideología puede etiquetarse como conservadurismo anarquista o anarquismo conservador. Este trabajo pretende revelar y poner de relieve las características de esta nueva ideología de una manera crítica.
Durante la mayor parte del siglo XX, a los libertarios estadounidenses se les consideraba —y se c... more Durante la mayor parte del siglo XX, a los libertarios estadounidenses se les consideraba —y se consideraban a sí mismos— defensores del capitalismo. ¿Era ésa una visión exacta de lo que eran los libertarios del siglo XX? Si es exacta, ¿es eso algo bueno del libertarismo, o un defecto que debería enmendarse y evitarse? Bueno, depende. Concretamente, depende de lo que entiendas por "capitalismo". Ya he dicho algo sobre esto antes*, y mi amigo Gary Chartier ha abordado ésto en su artículo Embracing Markets, Opposing “Capitalism” en el Bleeding Heart Libertarians, pero creo que merece la pena volver a tratarlo con más detalle. (En parte porque puede servir de introducción a mi punto de vista sobre las cuestiones de los mercados liberados, los privilegios económicos, la justicia social, etcétera; y en parte porque algunos de los comentarios sobre la entrada anterior de Gary me llevan a creer que un acercamiento a la cuestión de la definición podría ayudar a aclarar la comunicación). Pero antes, demos un pequeño rodeo — hasta la ciudad de Nueva York.
Este volumen se inicia con un escrito de hayek de 1963 sobre la economía de los años treinta vist... more Este volumen se inicia con un escrito de hayek de 1963 sobre la economía de los años treinta vista desde londres, publicado aquí por primera vez. diversos artículos, cartas, recensiones en revistas económicas, publicados a lo largo de los años treinta, son seguidos de las últimas reflexiones del autor sobre la obra de keynes y su influencia. la introducción de bruce caldwell coloca el debate en su contexto, con informaciones precisas acerca de los economistas del círculo de keynes en cambridge, su papel en la difusión de las ideas keynesianas y la forma en que la teoría influyó sobre la política durante el periodo postbélico.caldwell denomina el debate entre hayek y keynes una batalla por hacerse con la mente de una generación emergente de economistas británicos en formación. no hay duda de que keynes ganó la batalla en su tiempo. hoy día, cuando muchas de las ideas de hayek han sido confirmadas por el colapso de las economías colectivistas y por el restablecimiento del mercado libre en todo el mundo, este libro clarifica la obra de hayek sobre teoría monetaria formada en fuerte oposición a keynes e ilumina sus esfuerzos en pro de la defensa del orden de mercado en una época de crisis económica.
Estudios sobre el abuso de la razón está compuesto por una serie de ensayos que estudian los fenó... more Estudios sobre el abuso de la razón está compuesto por una serie de ensayos que estudian los fenómenos sociales.
La forma más apropiada y más precisa de abordar las interacciones sociales se ha debatido intensamente, durante mucho tiempo, entre dos enfoques primordiales: los positivistas, que ignoran la intención y la creencia y se basan en métodos científicos; y los no positivistas, que sostienen que las opiniones y las ideas impulsan la acción y son fundamentales para comprender el comportamiento social.
La oposición de F.A. Hayek a los positivistas es acaso uno de los grandes temas que recorren este libro de principio a fin.
El autor ha puesto aquí en evidencia que los errores empresariales que dan lugar a la crisis económica no son producto de la psicología, sino la consecuencia no intencionada de medidas de política monetaria, adoptadas con la idea de favorecer el desarrollo, pero que han hecho extraviarse a los actores.
Con la posible excepción de las iglesias, las sociedades fraternales eran los principales proveed... more Con la posible excepción de las iglesias, las sociedades fraternales eran los principales proveedores de bienestar social en Estados Unidos antes de la Gran Depresión. Se calcula que contaban con un 50% de la población masculina adulta y eran especialmente fuertes entre los inmigrantes y los afroamericanos. A diferencia de las relaciones de confrontación generadas por los programas de bienestar social gubernamentales y la caridad privada, el bienestar social fraternal se basaba en la reciprocidad entre donante y receptor. En la década de 1920, las sociedades fraternales y otras instituciones de ayuda mutua habían entrado en un periodo de declive del que nunca se recuperaron. Entre las muchas razones posibles de este declive se encuentran el auge del Estado del bienestar, la restrictiva regulación estatal de los seguros y la competencia de las aseguradoras privadas.
Este trabajo revisa la literatura sobre la relación entre drogas y violencia. Las drogas y la vio... more Este trabajo revisa la literatura sobre la relación entre drogas y violencia. Las drogas y la violencia pueden estar relacionadas porque 1) el consumo de drogas provoca comportamientos violentos, 2) porque el tráfico de drogas es intrínsecamente violento o porque 3) la prohibición genera violencia al forzar la clandestinidad del mercado de la droga. El informe concluye que la principal razón de la conexión entre drogas y violencia es la tercera de estas tres posibilidades: La aplicación de la prohibición de las drogas aumenta la violencia. La implicación política es que los países pueden ahorrar recursos de la justicia penal y reducir la violencia reduciendo los intentos de aplicar la prohibición de las drogas.
El Free State Project (FSP) es, sencillamente, el proyecto de libertad más audaz que se ha intent... more El Free State Project (FSP) es, sencillamente, el proyecto de libertad más audaz que se ha intentado llevar a cabo en Estados Unidos en los últimos 150 años. Se trata de reclutar a 20.000 activistas por la libertad para que se trasladen al estado de New Hampshire. Todo lo que se requiere para unirse es firmar este compromiso.
Desalojismo: Una alternativa libertaria al abortismo
Hay un nuevo sheriff en la ciudad en la cuestión del aborto. Se llama desalojismo. Desde el punto... more Hay un nuevo sheriff en la ciudad en la cuestión del aborto. Se llama desalojismo. Desde el punto de vista filosófico, diverge tanto de la postura provida como de la proabortista. Asume que el nacimiento de un ser humano comienza con el óvulo fecundado, pero afirma que el bebé no deseado es un intruso que puede ser desalojado de la manera más suave posible.
Este artículo comienza con un sencillo análisis que pretende delimitar los puntos clave del liber... more Este artículo comienza con un sencillo análisis que pretende delimitar los puntos clave del libertarismo como ideología y sus dos principales y diametralmente opuestas corrientes: el minarquismo y el anarcocapitalismo. A continuación, describe los hechos que rodearon la fundación de la República Libre de Liberland, un Estado proclamado entre Croacia y Serbia por tres amigos en 2015, que se basa en aspectos esencialmente libertarios, como la ausencia de impuestos y la no intervención en la economía. Al analizar los aspectos que configuran Liberland, se propone, sin pretender agotar los temas, sacar a la luz implicaciones sociales y jurídicas relevantes y, gracias a las tecnologías añadidas a la formación de Liberland, inéditas en la historia de los Estados nacionales.
Alexis de Tocqueville hizo un estudio minucioso de cómo los primeros estadounidenses participaban... more Alexis de Tocqueville hizo un estudio minucioso de cómo los primeros estadounidenses participaban vigorosamente en todo tipo de asociaciones voluntarias. La iniciativa voluntaria dio lugar a casi todas las formas de servicio «público»: escuelas, bibliotecas, carreteras, puentes, extinción de incendios, prevención del crimen, hospitales, etcétera. «La libertad local», dice Tocqueville, «lleva a un gran número de ciudadanos a valorar el afecto de sus vecinos y de su parentela, [y] une perpetuamente a los hombres y les obliga a ayudarse unos a otros». En cuanto al Estado, «cuanto más ocupe el lugar de las asociaciones, más requerirán su ayuda los individuos, al perder la noción de combinarse».
Podemos ver la ideología del Autarquismo Anárquico como construida a partir de cinco pilares: Aut... more Podemos ver la ideología del Autarquismo Anárquico como construida a partir de cinco pilares: Autarquía, Anarquía, Autosuficiencia, Afinidad y Agorismo. Del Agorismo a la Autarquía, de derecha a izquierda, estos pilares apoyan en última instancia el objetivo general de la ideología: lograr el autogobierno, o Autarquía como se conoce. Autarquía a través de la Anarquía; Anarquía a través de la Autarquía; Autarquía a través de la Afinidad; Afinidad a través del Agorismo. Pero para entender realmente cómo funciona esta relación y qué es la ideología, primero debemos entender qué representa cada pilar.
La secesión ha sido la punta de lanza para algunos "anarquistas" en su lucha contra el Estado. Fr... more La secesión ha sido la punta de lanza para algunos "anarquistas" en su lucha contra el Estado. Frente al avance globalista, algunos de ellos plantean la regresión a sistemas estatales de menor escala, permitiendo que, al haber mayor cantidad de Estados, la gente pueda tener mayores posibilidades de escapar de las medidas dictadas por algún burócrata que abarque millones de kilómetros cuadrados. Se puede entender que la secesión pueda ser una estrategia de urgencia, frente al relativamente veloz avance del globalismo (no confundir con globalización). Es cierto que la secesión puede ser una herramienta para que un conjunto de individuos se deslinde de las decisiones del Estado central, en aras de no sufrir los efectos negativos de éstas, e implementar medidas como la desregulación o, por lo menos, medidas menos interventoras de la propiedad. Pero esto no tiene por qué ser fatalmente así. En ocasiones, un conjunto de individuos quiere secesionarse para implementar medidas más duras que el Estado central; haciendo que la secesión, que antes era una herramienta "libertaria", en favor de la libertad, pase a ser más bien inconveniente incluso para los liberales; especialmente para aquellos que viven en ese potencial Estado secesionista. Un ejemplo de ello es todos los procesos secesionistas que efectuaron sobre el reino español en el siglo XIX, donde en la actualidad (2024) Estados como Colombia, Perú, Argentina, y particularmente Venezuela, Nicaragua y Cuba no son especialmente más prósperos, competitivos y menos intervenidos que la propia España. La secesión, entonces, no es una solución siempre favorable a tales fines.
Fundamentos jurídicos de una sociedad libre es una selección actualizada de artículos publicados ... more Fundamentos jurídicos de una sociedad libre es una selección actualizada de artículos publicados a lo largo de tres décadas que abordan una variedad de temas sobre derechos libertarios y teoría jurídica, entre ellos la naturaleza y los fundamentos del libertarismo, la teoría de los derechos y el castigo, la causalidad y la responsabilidad, la teoría de los contratos y la propiedad intelectual. Los capítulos han sido significativamente revisados y actualizados e integrados entre sí con amplias referencias cruzadas, y con una extensa bibliografía e índice.
"... más de 40 años después de la primera publicación de La ética de la libertad de Rothbard y caracterizada por una gran decepción práctica y una creciente confusión teórica, la publicación de la presente obra de Stephan Kinsella debe considerarse una señal muy bienvenida de esperanza renovada y de nueva y refrescante inspiración intelectual. De hecho, con esta obra, que ha estado gestándose durante más de dos décadas, Kinsella ha producido nada menos que un hito intelectual, estableciéndose como el principal teórico jurídico y el pensador libertario más destacado de su generación. Aunque sigue los pasos de Rothbard, la obra de Kinsella no se limita a refritar lo que se ha dicho o escrito antes. Más bien, habiendo absorbido también toda la literatura relevante que ha aparecido durante las últimas décadas desde el fallecimiento de Rothbard, Kinsella ofrece algunas perspectivas frescas y un enfoque innovador a la antigua búsqueda de la justicia, y añade varios refinamientos y mejoras muy significativos y algunas nuevas ideas de importancia central a las teorías de la persona, la propiedad y el contrato, la más famosa de las cuales es la crítica radical y el rechazo de la idea de "propiedad intelectual" y "derechos de propiedad intelectual". ... De ahora en adelante, pues, todos los estudios esenciales en filosofía del derecho y en el campo de la teoría jurídica deberán tener plenamente en cuenta las teorías y críticas expuestas por Kinsella." -Del prólogo, por Hans-Hermann Hoppe.
Con el avance científico, esto es, con el descubrimiento de explicaciones científicas sobre fenóm... more Con el avance científico, esto es, con el descubrimiento de explicaciones científicas sobre fenómenos antes incomprendidos, incluso desconocidos, los defensores del Estado han ideado formas para intentar, como siempre, justificar la agresión sobre las propiedades de los súbditos. Una de ellas es la configuración de un Estado que esté regido por individuos que posean un grado de conocimientos tal que les permita, con una relativa mayor facilidad, poder dictar las medidas más adecuadas para el manejo de la propiedad. ...
En sociedad, los individuos no pueden satisfacer sus necesidades como si estuvieran aislados. En ... more En sociedad, los individuos no pueden satisfacer sus necesidades como si estuvieran aislados. En más de una ocasión, sus intereses sobre el manejo de recursos escasos específicos pueden ser antagónicos y amerita, en consecuencia, una serie de reglas necesarias, con la finalidad de que los conflictos que puedan surgir sean resueltos de la forma más pacífica posible. A lo largo de la historia, decenas de pensadores han discutido acerca de la naturaleza de esas reglas, las bases sobre las cuales descansan y hasta sus orígenes. El término para distinguir este tipo de ética fundamental es el de “ética normativa”. Con el transcurrir del tiempo, las principales posturas éticas han sido generalmente reducidas a dos: la deontología y el consecuencialismo. Hay quienes añaden el utilitarismo; pero esto es un error, dado que el utilitarismo es una corriente del consecuencialismo, sólo que, en lugar de apuntar a la utilidad o beneficio del agente, el utilitarismo defiende que el beneficiado debe ser la mayoría. Dentro de la corriente deontológica, una ética ha sido elaborada en 1988, denominada como “ética argumentativa”, por el filósofo alemán Hans-Hermann Hoppe. Pero que no les confunda el término “elaborar” cuando nos referimos a ética. Si acaso, la elaboración de una ética queda reducida a una construcción intelectual que se deriva de un análisis lógico de la acción humana en sociedad, sobre la cual ésta se describe ante otros mediante la argumentación. ...
En ciertas discusiones anarquistas acerca de la batalla cultural, algunos piensan que, a medida q... more En ciertas discusiones anarquistas acerca de la batalla cultural, algunos piensan que, a medida que el Estado va reduciéndose funcionalmente en tamaño (no en extensión territorial), esta sería cada vez más difícil, debido a que, según ellos, a medida que el Estado se reduzca y haya mayor libertad económica, y la gente prospere cada vez más, tendrán menos motivos para seguir buscando la reducción funcional del Estado. En este sentido, estos "anarquistas" consideran al Estado mínimo, al minarquismo, como una especie de "jefe final", que sería bastante difícil de derrotar. Sin embargo, esto tiene algunas cosas que debo matizar.
En el proceso de elaboración de una ideología, es inevitable que diversos individuos actúen con b... more En el proceso de elaboración de una ideología, es inevitable que diversos individuos actúen con base en sus propias valoraciones, creando corrientes ajustadas a sus propios gustos, preferencias; pero con la pretensión, igualmente, de que los demás deberían sólo considerar tales subcorrientes como "la verdadera representación de la ideología principal", tachando a las demás como adefesios, como caricaturas de la ideología que defienden, y a los partidarios de tales "aberraciones" intelectuales, como apóstatas de la verdadera corriente. Esta es una realidad en el caso del anarquismo, cuando se transforma el término en el prefijo "anarco-" y luego se procede a embutirle el gusto o preferencia particular de su exponente: así, surgen corrientes como anarcocomunismo, anarcosindicalismo, anarcofeminismo, anarcotranshumanismo, anarcocapitalismo, anarcosocialismo, anarcoautarquismo, anarquismo negro, anarcoestatismo, anarcogitanismo, anarcoinsurreccionismo, anarcoindigenismo, anarcopaganismo, anarcotradicionalismo, anarcohayekianismo, anarcofeudalismo, anarcojudaismo, anarquismo de derechas, anarcoestoicismo, anarquismo chino, anarquismo africano, anarcoveganismo, anarcoindividualismo, anarcoprimitivismo, anarcomonarquismo, anarcofascismo, anarcocristianismo, anarcoliberalismo, anarcomutualismo, anarconacionalismo, anarquismo queer... en fin, el anarquismo termina siendo tan sólo un prefijo para meterle una preferencia particular, y haciendo que sus respectivos partidarios lleguen al ridículo punto del fanatismo suficiente como para no cooperar entre sí, sino sólo con aquellos que compartan su misma ideología y no otra: los que yo llamo anarcojamonistas.
El anarquismo analítico comenzó en parte como respuesta al marxismo analítico y es un hecho recie... more El anarquismo analítico comenzó en parte como respuesta al marxismo analítico y es un hecho reciente en el mundo académico. Usa métodos de la filosofía analítica para aclarar o defender la teoría anarquista. Anarquistas analíticos incluyen a Robert Paul Wolff, Alan Carter, y Michael Taylor. Wolff sostiene que no tenemos ninguna obligación de obedecer el Estado, mientras que Carter argumenta que no se puede confiar en el Estado para liberar a la gente, y Taylor, utiliza la teoría de juegos para argumentar que la cooperación es posible sin Estado.
Se da por sentado que una sociedad sin un monopolio objetivo de la ley a través del Estado es la ... more Se da por sentado que una sociedad sin un monopolio objetivo de la ley a través del Estado es la definición del caos. El profesor de derecho de la Universidad de Georgetown, John Hasnas, demuestra que es precisamente lo contrario: es decir, que el derecho "objetivo" es tanto un concepto incoherente como una fantasía utópica imposible de poner en práctica. Para los minarquistas que se aferran a su ideal de un Estado lo más pequeño posible, he aquí la refutación anarquista.
Jesús Huerta de Soto, doctor honoris causa por la UFM (2009), es doctor en Ciencias Económicas y ... more Jesús Huerta de Soto, doctor honoris causa por la UFM (2009), es doctor en Ciencias Económicas y doctor en Derecho, por la Universidad Complutense de Madrid, catedrático de Economía Política en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid y autor de varios libros; entre ellos, Socialismo, cálculo económico y función empresarial, La Escuela Austriaca: mercado y creatividad empresarial, y The Theory of Dynamic Efficiency.
Jesús Huerta de Soto nos ofrece un interesante y preciso análisis del pensamiento liberal clásico... more Jesús Huerta de Soto nos ofrece un interesante y preciso análisis del pensamiento liberal clásico, tradición que sigue vigente en nuestros días, demostrando sus errores de raíz y presentando un nuevo paradigma científico que nace de la esencia de esta corriente, pero corrige sus inconsistencias: el anarquismo de libre mercado o anarcocapitalismo.
Introduciendo conceptos como la empresarialidad, el orden espontáneo, la imposibilidad de la planificación estatal, la naturaleza y características de la información del mercado, entre muchos otros, Huerta de Soto nos demuestra cuál debe ser la evolución del pensamiento para aquellos amantes de la libertad, y cómo este nuevo orden de cooperación social es el único viable y compatible con la naturaleza del ser humano.
La teoría de la propiedad especifica cómo determinar qué individuos poseen —tienen derecho a cont... more La teoría de la propiedad especifica cómo determinar qué individuos poseen —tienen derecho a controlar— determinados recursos escasos. Por tener una regla justa y objetiva para asignar el control de los recursos escasos para propietarios particulares, los conflictos de uso de recursos pueden reducirse. Los no propietarios pueden simplemente abstenerse de invadir los límites de la propiedad— es decir, evitar el uso del inmueble sin el consentimiento del propietario.
Bajo el enfoque libertario, el primero en utilizar un recurso escaso —el colono— se convierte en su propietario. El primer poseedor tiene mejor título en la propiedad que cualquier posible retador, que es siempre un recién llegado.2 Pero los derechos de propiedad no sólo se adquieren, se también puede perderse o transferirse a otros. Por ejemplo, el propietario puede abandonar la propiedad para que una vez más quede sin dueño y esté disponible para la apropiación por parte de un nuevo propietario. Asimismo, el titular podrá dar o vender la propiedad a otro. El propietario también puede cometer un delito o agravio, perdiendo así sus derechos a la propiedad, a favor de la víctima.
La teoría de la propiedad se refiere no sólo a la adquisición inicial de la propiedad derechos sino también su pérdida y transmisión. La teoría del agravio y del castigo, como subconjuntos de la teoría de la propiedad general, describen cómo los actos de agresión o negligencia cambiar derechos a recursos escasos.3 La teoría del contrato especifica cómo se transfieren los derechos como resultado del acuerdo voluntario entre el propietario y otros. Si bien algunos acuerdos voluntarios son exigibles, otros no lo son. La pregunta para los libertarios se refiere a cuándo y por qué los acuerdos son legalmente exigibles. En otras palabras ¿cómo son los derechos transferido voluntariamente?
¿Qué es el Anarquismo? ¿Qué creencias comparten los anarquistas?
El American Heritage College Di... more ¿Qué es el Anarquismo? ¿Qué creencias comparten los anarquistas?
El American Heritage College Dictionary define el anarquismo como "La teoría o doctrina según la cual todas las formas de gobierno son innecesarias, opresivas e indeseables y deben ser abolidas". El anarquismo es negativo; sostiene que existe una cosa, el gobierno, que es mala y se debe abolir. Aparte de este principio definitorio, sería difícil nombrar una idea que sea comúnmente compartida por todos los anarquistas. Así como los ateos respaldarían cualquier punto de vista que fuera consecuente con la idea de la no existencia de Dios, los anarquistas apoyarían cualquiera de los muchos enfoques que resultan coherentes con la idea de la no existencia del Estado y, de hecho, es lo que hacen.
Como era de esperar, los distintos grupos anarquistas intentan constantemente diferenciarse de los demás por sus singulares puntos de vista, al igual que muchos cristianos sostienen que su secta es la única "verdaderamente" cristiana y muchos socialistas dicen que su socialismo es el único "auténtico". En esta lista de Preguntas Frecuentes adopto un punto de vista que me parece imparcial y que ve en esas tácticas algo inútil, que meramente impide debatir sobre las cuestiones sustantivas. (N.B. La definición anterior ha sido criticada varias veces. Para ver mi apéndice sobre la definición de anarquismo, haga clic aquí) (página web en inglés).
En esta ocasión, Walter Block nos propone una línea de investigación sobre una temática en auge, ... more En esta ocasión, Walter Block nos propone una línea de investigación sobre una temática en auge, y muy importante con respecto a la elaboración de las políticas públicas actuales: la cuestión del medioambiente y el cuidado ecológico.
No debería extrañarle a nadie que durante los últimos años se ha culpado al mercado y al libre comercio de ser causante de estos supuestos desastres y problemas que están sufriendo los recursos del planeta tales como el agua o el aire, o la contaminación del suelo con residuos y desechos.
Es por esta razón que el autor desmontará estos débiles y prejuiciosos argumentos, para demostrar que la asignación de derechos de propiedad, la libre empresa y el uso privado de recursos, desligándolo del control y la titularidad del Estado, favorecería enormemente el tratamiento eficiente y la preservación medioambiental, contrario a lo que muchos ecologistas sostienen en la actualidad.
Este breve artículo desarrolla el concepto de critarquía, sistema policéntrico donde juega un rol... more Este breve artículo desarrolla el concepto de critarquía, sistema policéntrico donde juega un rol fundamental la igualdad ante la ley basada en los derechos naturales y la provisión competitiva de servicios de justicia y aplicación de la ley.
De manera sencilla, el autor nos introduce a esta forma de orden político, completamente opuesto a las formas de poder actuales como el Estado moderno, dejándose en claro las diferencias entre el centralismo contra el pluralismo, la libertad contra la coacción institucional, el derecho natural frente a la legislación. Esta lectura es especialmente recomendada a aquellos que quieren indagar sobre antecedentes históricos de sociedades libres y prósperas, factor fundamental a la hora de reconstruir posibles alternativas al statu quo.
«El uso del conocimiento en la sociedad» es un artículo académico escrito por el economista y Pre... more «El uso del conocimiento en la sociedad» es un artículo académico escrito por el economista y Premio Nobel Friedrich Hayek, y publicado por primera vez en la edición de septiembre de 1945 de la revista American Economic Review. Fue escrito como refutación al economista y político polaco Oskar R.
En este ensayo, el autor explora con extremada acuciosidad el concepto de igualdad, descubriendo ... more En este ensayo, el autor explora con extremada acuciosidad el concepto de igualdad, descubriendo la escasez de argumentos que apoyan su búsqueda. Nos hacer ver que ciertos derechos, como, por ejemplo, el de igualdad de oportunidades, requieren de una infraestructura de objetos materiales y acciones, sobre las cuales otras personas pueden, a su vez, tener derechos. Así, la única forma de acceder a una determinada meta es lograr la cooperación voluntaria de aquellos que tienen derechos sobre objetos y acciones precisas. Nozick indaga en la relación que pudiese existir entre envidia y búsqueda de la igualdad, considerada esta última como reforzamiento del amor propio y reducción de la envidia. Sin embargo, no sólo abarca estos temas, sino que realiza un estudio de la teoría de explotación marxista, recorriendo sus dificultades y deficien- cias. Además, investiga las nociones de intercambio voluntario, filantropía y redistri- bución, entre otras. La conclusión de su análisis es que un Estado más amplio que el mínimo es imposible de justificar. Nozick realiza en este ensayo una investigación profunda de numerosos temas presentes en el debate intelectual contemporáneo, cons- tituyéndose en un aporte valioso al respecto.
Los Estados modernos reclaman el monopolio de la violencia física legítima en un determinado terr... more Los Estados modernos reclaman el monopolio de la violencia física legítima en un determinado territorio y la autoridad última a la hora de establecer leyes y regulaciones y adjudicar la resolución de conflictos. Una de las cuestiones principales de las que se ocupa la teoría política normativa es la justificación moral de estas reclamaciones. Una justificación moral completa del Estado debe mostrar, en primer lugar, que esta institución es la única o la mejor alternativa existente para responder a un problema (o problemas) que amenaza seriamente la vida de las personas sometidas a su jurisdicción. En segundo lugar, debe mostrar la forma a través de la cual el Estado adquiere el derecho a mandar y los ciudadanos la obligación de obedecer, que son las dos caras de la autoridad política. Por último, tiene que mostrar qué virtudes morales debe tener un Estado. En los Estados que se ajustasen a estas condiciones, los ciudadanos estarían sometidos a la obligación política y, además, contarían con otras razones morales y prácticas para obedecer. En este trabajo estudiaremos, partiendo de la perspectiva epistémica del evidencialismo, las respuestas que ha ofrecido la teoría política analítica contemporánea a esta cuestión con el fin de determinar si han demostrado, más allá de toda duda razonable, que los ciudadanos están obligados a obedecer las directivas de sus Estados o que tienen otro tipo diferente de razones morales para obedecer.
La Educación desde la Perspectiva de la Escuela Austriaca de Economía
En los últimos ciento cincuenta años la educación se ha ido alejando, primero de los postulados l... more En los últimos ciento cincuenta años la educación se ha ido alejando, primero de los postulados liberales originarios y segundo, como consecuencia de las políticas socialistas existentes actualmente en la mayoría de los países democráticos bajo el concepto de Educación Pública, se legitima una Planificación Central de la educación, que más allá de los efectos perniciosos por todos conocidos, implica un ataque directo a la libertad individual de pensamiento...
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Books by Biblioteca Acraci
En la frontera entre Umbría y la provincia de Arezzo, sobre una ligera elevación que sirve de contrafuerte a los Apeninos, se alza el pueblo de Cospaia, antigua cabeza de la república, o mejor dicho, del estado libre de este nombre, que desde 1440 hasta 1826 conservó su autonomía e independencia, aunque se gobernó a sí mismo sin leyes escritas, sin dirigentes, sin milicia, sin impuestos. Un caso práctico de anarquía en medio de una sociedad basada en el principio autoritario más absoluto, una sociedad que aunque seguía inexorablemente su movimiento evolutivo hacia una civilización nueva y reformadora, rehuía sin embargo todo lo que tuviera visos de libertad, es un fenómeno que merecía ser conocido y estudiado. Quise ocuparme de ello y, gracias a la ayuda que recibí de estimados lugareños y a la investigación en algunos archivos privados y públicos, pude completar una monografía sobre Cospaia que ahora ofrezco al público. Tal vez mi libro dé lugar a otro mejor, pues requeriría el tiempo de que no dispongo para arreglar de un modo más ordenado las ideas que en él he ido desarrollando, y que no me parecen indignas de la curiosidad pública.
De Umbertide, marzo de 1890.
A todo estudiante de Relaciones Internacionales amante de
la economía y la libertad.
Bueno, depende. Concretamente, depende de lo que entiendas por "capitalismo". Ya he dicho algo sobre esto antes*, y mi amigo Gary Chartier ha abordado ésto en su artículo Embracing Markets, Opposing “Capitalism” en el Bleeding Heart Libertarians, pero creo que merece la pena volver a tratarlo con más detalle. (En parte porque puede servir de introducción a mi punto de vista sobre las cuestiones de los mercados liberados, los privilegios económicos, la justicia social, etcétera; y en parte porque algunos de los comentarios sobre la entrada anterior de Gary me llevan a creer que un acercamiento a la cuestión de la definición podría ayudar a aclarar la comunicación). Pero antes, demos un pequeño rodeo — hasta la ciudad de Nueva York.
La forma más apropiada y más precisa de abordar las interacciones sociales se ha debatido intensamente, durante mucho tiempo, entre dos enfoques primordiales: los positivistas, que ignoran la intención y la creencia y se basan en métodos científicos; y los no positivistas, que sostienen que las opiniones y las ideas impulsan la acción y son fundamentales para comprender el comportamiento social.
La oposición de F.A. Hayek a los positivistas es acaso uno de los grandes temas que recorren este libro de principio a fin.
El autor ha puesto aquí en evidencia que los errores empresariales que dan lugar a la crisis económica no son producto de la psicología, sino la consecuencia no intencionada de medidas de política monetaria, adoptadas con la idea de favorecer el desarrollo, pero que han hecho extraviarse a los actores.
Se puede entender que la secesión pueda ser una estrategia de urgencia, frente al relativamente veloz avance del globalismo (no confundir con globalización). Es cierto que la secesión puede ser una herramienta para que un conjunto de individuos se deslinde de las decisiones del Estado central, en aras de no sufrir los efectos negativos de éstas, e implementar medidas como la desregulación o, por lo menos, medidas menos interventoras de la propiedad. Pero esto no tiene por qué ser fatalmente así. En ocasiones, un conjunto de individuos quiere secesionarse para implementar medidas más duras que el Estado central; haciendo que la secesión, que antes era una herramienta "libertaria", en favor de la libertad, pase a ser más bien inconveniente incluso para los liberales; especialmente para aquellos que viven en ese potencial Estado secesionista. Un ejemplo de ello es todos los procesos secesionistas que efectuaron sobre el reino español en el siglo XIX, donde en la actualidad (2024) Estados como Colombia, Perú, Argentina, y particularmente Venezuela, Nicaragua y Cuba no son especialmente más prósperos, competitivos y menos intervenidos que la propia España. La secesión, entonces, no es una solución siempre favorable a tales fines.
"... más de 40 años después de la primera publicación de La ética de la libertad de Rothbard y caracterizada por una gran decepción práctica y una creciente confusión teórica, la publicación de la presente obra de Stephan Kinsella debe considerarse una señal muy bienvenida de esperanza renovada y de nueva y refrescante inspiración intelectual. De hecho, con esta obra, que ha estado gestándose durante más de dos décadas, Kinsella ha producido nada menos que un hito intelectual, estableciéndose como el principal teórico jurídico y el pensador libertario más destacado de su generación. Aunque sigue los pasos de Rothbard, la obra de Kinsella no se limita a refritar lo que se ha dicho o escrito antes. Más bien, habiendo absorbido también toda la literatura relevante que ha aparecido durante las últimas décadas desde el fallecimiento de Rothbard, Kinsella ofrece algunas perspectivas frescas y un enfoque innovador a la antigua búsqueda de la justicia, y añade varios refinamientos y mejoras muy significativos y algunas nuevas ideas de importancia central a las teorías de la persona, la propiedad y el contrato, la más famosa de las cuales es la crítica radical y el rechazo de la idea de "propiedad intelectual" y "derechos de propiedad intelectual". ... De ahora en adelante, pues, todos los estudios esenciales en filosofía del derecho y en el campo de la teoría jurídica deberán tener plenamente en cuenta las teorías y críticas expuestas por Kinsella." -Del prólogo, por Hans-Hermann Hoppe.
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En la frontera entre Umbría y la provincia de Arezzo, sobre una ligera elevación que sirve de contrafuerte a los Apeninos, se alza el pueblo de Cospaia, antigua cabeza de la república, o mejor dicho, del estado libre de este nombre, que desde 1440 hasta 1826 conservó su autonomía e independencia, aunque se gobernó a sí mismo sin leyes escritas, sin dirigentes, sin milicia, sin impuestos. Un caso práctico de anarquía en medio de una sociedad basada en el principio autoritario más absoluto, una sociedad que aunque seguía inexorablemente su movimiento evolutivo hacia una civilización nueva y reformadora, rehuía sin embargo todo lo que tuviera visos de libertad, es un fenómeno que merecía ser conocido y estudiado. Quise ocuparme de ello y, gracias a la ayuda que recibí de estimados lugareños y a la investigación en algunos archivos privados y públicos, pude completar una monografía sobre Cospaia que ahora ofrezco al público. Tal vez mi libro dé lugar a otro mejor, pues requeriría el tiempo de que no dispongo para arreglar de un modo más ordenado las ideas que en él he ido desarrollando, y que no me parecen indignas de la curiosidad pública.
De Umbertide, marzo de 1890.
A todo estudiante de Relaciones Internacionales amante de
la economía y la libertad.
Bueno, depende. Concretamente, depende de lo que entiendas por "capitalismo". Ya he dicho algo sobre esto antes*, y mi amigo Gary Chartier ha abordado ésto en su artículo Embracing Markets, Opposing “Capitalism” en el Bleeding Heart Libertarians, pero creo que merece la pena volver a tratarlo con más detalle. (En parte porque puede servir de introducción a mi punto de vista sobre las cuestiones de los mercados liberados, los privilegios económicos, la justicia social, etcétera; y en parte porque algunos de los comentarios sobre la entrada anterior de Gary me llevan a creer que un acercamiento a la cuestión de la definición podría ayudar a aclarar la comunicación). Pero antes, demos un pequeño rodeo — hasta la ciudad de Nueva York.
La forma más apropiada y más precisa de abordar las interacciones sociales se ha debatido intensamente, durante mucho tiempo, entre dos enfoques primordiales: los positivistas, que ignoran la intención y la creencia y se basan en métodos científicos; y los no positivistas, que sostienen que las opiniones y las ideas impulsan la acción y son fundamentales para comprender el comportamiento social.
La oposición de F.A. Hayek a los positivistas es acaso uno de los grandes temas que recorren este libro de principio a fin.
El autor ha puesto aquí en evidencia que los errores empresariales que dan lugar a la crisis económica no son producto de la psicología, sino la consecuencia no intencionada de medidas de política monetaria, adoptadas con la idea de favorecer el desarrollo, pero que han hecho extraviarse a los actores.
Se puede entender que la secesión pueda ser una estrategia de urgencia, frente al relativamente veloz avance del globalismo (no confundir con globalización). Es cierto que la secesión puede ser una herramienta para que un conjunto de individuos se deslinde de las decisiones del Estado central, en aras de no sufrir los efectos negativos de éstas, e implementar medidas como la desregulación o, por lo menos, medidas menos interventoras de la propiedad. Pero esto no tiene por qué ser fatalmente así. En ocasiones, un conjunto de individuos quiere secesionarse para implementar medidas más duras que el Estado central; haciendo que la secesión, que antes era una herramienta "libertaria", en favor de la libertad, pase a ser más bien inconveniente incluso para los liberales; especialmente para aquellos que viven en ese potencial Estado secesionista. Un ejemplo de ello es todos los procesos secesionistas que efectuaron sobre el reino español en el siglo XIX, donde en la actualidad (2024) Estados como Colombia, Perú, Argentina, y particularmente Venezuela, Nicaragua y Cuba no son especialmente más prósperos, competitivos y menos intervenidos que la propia España. La secesión, entonces, no es una solución siempre favorable a tales fines.
"... más de 40 años después de la primera publicación de La ética de la libertad de Rothbard y caracterizada por una gran decepción práctica y una creciente confusión teórica, la publicación de la presente obra de Stephan Kinsella debe considerarse una señal muy bienvenida de esperanza renovada y de nueva y refrescante inspiración intelectual. De hecho, con esta obra, que ha estado gestándose durante más de dos décadas, Kinsella ha producido nada menos que un hito intelectual, estableciéndose como el principal teórico jurídico y el pensador libertario más destacado de su generación. Aunque sigue los pasos de Rothbard, la obra de Kinsella no se limita a refritar lo que se ha dicho o escrito antes. Más bien, habiendo absorbido también toda la literatura relevante que ha aparecido durante las últimas décadas desde el fallecimiento de Rothbard, Kinsella ofrece algunas perspectivas frescas y un enfoque innovador a la antigua búsqueda de la justicia, y añade varios refinamientos y mejoras muy significativos y algunas nuevas ideas de importancia central a las teorías de la persona, la propiedad y el contrato, la más famosa de las cuales es la crítica radical y el rechazo de la idea de "propiedad intelectual" y "derechos de propiedad intelectual". ... De ahora en adelante, pues, todos los estudios esenciales en filosofía del derecho y en el campo de la teoría jurídica deberán tener plenamente en cuenta las teorías y críticas expuestas por Kinsella." -Del prólogo, por Hans-Hermann Hoppe.
...
Introduciendo conceptos como la empresarialidad, el orden espontáneo, la imposibilidad de la planificación estatal, la naturaleza y características de la información del mercado, entre muchos otros, Huerta de Soto nos demuestra cuál debe ser la evolución del pensamiento para aquellos amantes de la libertad, y cómo este nuevo orden de cooperación social es el único viable y compatible con la naturaleza del ser humano.
Bajo el enfoque libertario, el primero en utilizar un recurso escaso —el colono— se convierte en su propietario. El primer poseedor tiene mejor título en la propiedad que cualquier posible retador, que es siempre un recién llegado.2 Pero los derechos de propiedad no sólo se adquieren, se también puede perderse o transferirse a otros. Por ejemplo, el propietario puede abandonar la propiedad para que una vez más quede sin dueño y esté disponible para la apropiación por parte de un nuevo propietario. Asimismo, el titular podrá dar o vender la propiedad a otro. El propietario también puede cometer un delito o agravio, perdiendo así sus derechos a la propiedad, a favor de la víctima.
La teoría de la propiedad se refiere no sólo a la adquisición inicial de la propiedad derechos sino también su pérdida y transmisión. La teoría del agravio y del castigo, como subconjuntos de la teoría de la propiedad general, describen cómo los actos de agresión o negligencia cambiar derechos a recursos escasos.3 La teoría del contrato especifica cómo se transfieren los derechos como resultado del acuerdo voluntario entre el propietario y otros. Si bien algunos acuerdos voluntarios son exigibles, otros no lo son. La pregunta para los libertarios se refiere a cuándo y por qué los acuerdos son legalmente exigibles. En otras palabras ¿cómo son los derechos transferido voluntariamente?
El American Heritage College Dictionary define el anarquismo como "La teoría o doctrina según la cual todas las formas de gobierno son innecesarias, opresivas e indeseables y deben ser abolidas". El anarquismo es negativo; sostiene que existe una cosa, el gobierno, que es mala y se debe abolir. Aparte de este principio definitorio, sería difícil nombrar una idea que sea comúnmente compartida por todos los anarquistas. Así como los ateos respaldarían cualquier punto de vista que fuera consecuente con la idea de la no existencia de Dios, los anarquistas apoyarían cualquiera de los muchos enfoques que resultan coherentes con la idea de la no existencia del Estado y, de hecho, es lo que hacen.
Como era de esperar, los distintos grupos anarquistas intentan constantemente diferenciarse de los demás por sus singulares puntos de vista, al igual que muchos cristianos sostienen que su secta es la única "verdaderamente" cristiana y muchos socialistas dicen que su socialismo es el único "auténtico". En esta lista de Preguntas Frecuentes adopto un punto de vista que me parece imparcial y que ve en esas tácticas algo inútil, que meramente impide debatir sobre las cuestiones sustantivas. (N.B. La definición anterior ha sido criticada varias veces. Para ver mi apéndice sobre la definición de anarquismo, haga clic aquí) (página web en inglés).
No debería extrañarle a nadie que durante los últimos años se ha culpado al mercado y al libre comercio de ser causante de estos supuestos desastres y problemas que están sufriendo los recursos del planeta tales como el agua o el aire, o la contaminación del suelo con residuos y desechos.
Es por esta razón que el autor desmontará estos débiles y prejuiciosos argumentos, para demostrar que la asignación de derechos de propiedad, la libre empresa y el uso privado de recursos, desligándolo del control y la titularidad del Estado, favorecería enormemente el tratamiento eficiente y la preservación medioambiental, contrario a lo que muchos ecologistas sostienen en la actualidad.
De manera sencilla, el autor nos introduce a esta forma de orden político, completamente opuesto a las formas de poder actuales como el Estado moderno, dejándose en claro las diferencias entre el centralismo contra el pluralismo, la libertad contra la coacción institucional, el derecho natural frente a la legislación. Esta lectura es especialmente recomendada a aquellos que quieren indagar sobre antecedentes históricos de sociedades libres y prósperas, factor fundamental a la hora de reconstruir posibles alternativas al statu quo.