In this brief essay I will attempt to intertweave the lives of Dino Campana, a poet, Sebastiano V... more In this brief essay I will attempt to intertweave the lives of Dino Campana, a poet, Sebastiano Vassalli, a novelist and a historic building entitled 'Casa Bossi', designed by the renowned architect Alessandro Antonelli and completed in 1661, in Novara. Vassalli lived in this dwelling for an extended period from 1968 to 1982 and furthermore made this very construction protagonist of his novel 'Cuore di Pietra' (A Heart of Stone) in the 1990s. Dino Campana wrote, what was probably his very last poem, 'La Dolce Lombardia coi suoi Giardini' (Sweet Lombardy and its Gardens) in front of 'Casa Bossi' (for further analysis, assistance can be found at the Consolini Study Centre 'Campaniani Enrico' presided over by Mirna Gentilini). Defined by Vassalli as 'my mad father', Campana served as genuine inspiration throughout Versalli's career. Consequently, I hope to entwine literature, history, art and poetry all together, accompanied by anecdotes and biographical references, ranging from the mid 19 th century to the present day.
Ricerche italianistiche dei dottoranti ungheresi ELTE Budapest, 2022
Dal carteggio fra Luigi Illica e Antonio Smareglia è emerso quello che sembra un vero e proprio t... more Dal carteggio fra Luigi Illica e Antonio Smareglia è emerso quello che sembra un vero e proprio testo inedito.
AGON Rivista internazionale di studi culturali, linguistici e letterari, 2022
SINTESI. Nel corso degli anni, i rari accostamenti fra i nomi, immortali, di
Dante e Hegel si son... more SINTESI. Nel corso degli anni, i rari accostamenti fra i nomi, immortali, di Dante e Hegel si sono quasi sempre limitati alle frettolose parole spese dal secondo nei confronti del primo, all’interno del suo trattato di Estetica (1835). In questa occasione si proverà invece ad azzardare i lineamenti d’una possibile lettura della Divina Commedia attraverso le lenti della massima opera hegeliana, la Fenomenologia dello Spirito (1807). Perno dell’interpretazione è il parallelismo fra il percorso di Dante lungo i tre regni ultramondani e quello della coscienza hegeliana fino alla ragione, e in seguito allo Spirito. Le due opere, per quanto concepite in epoche e culture per diversi aspetti diametralmente opposte, presentano sorprendenti punti di adesione. L’obiettivo è tentare di restituire, tramite una lettura inedita, ancora nuove sfumature a opere tanto universali. PAROLE CHIAVE: Dante. Hegel. Divina Commedia. Fenomenologia dello Spirito. Interpretazione. Coscienza. Viaggio.
ABSTRACT. Over the years, Dante and Hegel have been rarely associated. Such limited occasions were mostly related to the few words the latter wrote about the former in his work Lectures on Aesthetics. In the present paper we will try to hypothesise a possible reading of the Divine Comedy in the light of the Phenomenology of Spirit (1807), Hegel’s major work. Our interpretation is based on the parallelism between Dante’s journey through the three ultramundane reigns (Hell, Purgatory and Heaven) and that of Hegel’s consciousness leading first to reason and then to Spirit. The two works, although conceived in epochs and cultures which are very different in many respects, have nonetheless some common aspects. The aim is to point out, through a comparative reading, new shades of meaning of these two masterpieces. KEYWORDS: Dante. Hegel. Divine Comedy. Phenomenology of Spirit. Interpretation. Consciousness. Voyage.
In this brief essay I will attempt to intertweave the lives of Dino Campana, a poet, Sebastiano V... more In this brief essay I will attempt to intertweave the lives of Dino Campana, a poet, Sebastiano Vassalli, a novelist and a historic building entitled 'Casa Bossi', designed by the renowned architect Alessandro Antonelli and completed in 1661, in Novara. Vassalli lived in this dwelling for an extended period from 1968 to 1982 and furthermore made this very construction protagonist of his novel 'Cuore di Pietra' (A Heart of Stone) in the 1990s. Dino Campana wrote, what was probably his very last poem, 'La Dolce Lombardia coi suoi Giardini' (Sweet Lombardy and its Gardens) in front of 'Casa Bossi' (for further analysis, assistance can be found at the Consolini Study Centre 'Campaniani Enrico' presided over by Mirna Gentilini). Defined by Vassalli as 'my mad father', Campana served as genuine inspiration throughout Versalli's career. Consequently, I hope to entwine literature, history, art and poetry all together, accompanied by anecdotes and biographical references, ranging from the mid 19 th century to the present day.
Ricerche italianistiche dei dottoranti ungheresi ELTE Budapest, 2022
Dal carteggio fra Luigi Illica e Antonio Smareglia è emerso quello che sembra un vero e proprio t... more Dal carteggio fra Luigi Illica e Antonio Smareglia è emerso quello che sembra un vero e proprio testo inedito.
AGON Rivista internazionale di studi culturali, linguistici e letterari, 2022
SINTESI. Nel corso degli anni, i rari accostamenti fra i nomi, immortali, di
Dante e Hegel si son... more SINTESI. Nel corso degli anni, i rari accostamenti fra i nomi, immortali, di Dante e Hegel si sono quasi sempre limitati alle frettolose parole spese dal secondo nei confronti del primo, all’interno del suo trattato di Estetica (1835). In questa occasione si proverà invece ad azzardare i lineamenti d’una possibile lettura della Divina Commedia attraverso le lenti della massima opera hegeliana, la Fenomenologia dello Spirito (1807). Perno dell’interpretazione è il parallelismo fra il percorso di Dante lungo i tre regni ultramondani e quello della coscienza hegeliana fino alla ragione, e in seguito allo Spirito. Le due opere, per quanto concepite in epoche e culture per diversi aspetti diametralmente opposte, presentano sorprendenti punti di adesione. L’obiettivo è tentare di restituire, tramite una lettura inedita, ancora nuove sfumature a opere tanto universali. PAROLE CHIAVE: Dante. Hegel. Divina Commedia. Fenomenologia dello Spirito. Interpretazione. Coscienza. Viaggio.
ABSTRACT. Over the years, Dante and Hegel have been rarely associated. Such limited occasions were mostly related to the few words the latter wrote about the former in his work Lectures on Aesthetics. In the present paper we will try to hypothesise a possible reading of the Divine Comedy in the light of the Phenomenology of Spirit (1807), Hegel’s major work. Our interpretation is based on the parallelism between Dante’s journey through the three ultramundane reigns (Hell, Purgatory and Heaven) and that of Hegel’s consciousness leading first to reason and then to Spirit. The two works, although conceived in epochs and cultures which are very different in many respects, have nonetheless some common aspects. The aim is to point out, through a comparative reading, new shades of meaning of these two masterpieces. KEYWORDS: Dante. Hegel. Divine Comedy. Phenomenology of Spirit. Interpretation. Consciousness. Voyage.
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Papers by Andrea Maffei
Dante e Hegel si sono quasi sempre limitati alle frettolose parole spese dal secondo nei confronti del primo, all’interno del suo trattato di Estetica (1835). In questa occasione si proverà invece ad azzardare i lineamenti d’una possibile lettura della Divina Commedia attraverso le lenti della massima opera hegeliana, la Fenomenologia dello Spirito (1807). Perno dell’interpretazione è il parallelismo fra il percorso di Dante lungo i tre regni ultramondani e quello della coscienza hegeliana fino alla ragione, e in seguito allo Spirito. Le due opere, per quanto concepite in epoche e culture per diversi aspetti diametralmente opposte, presentano sorprendenti punti di adesione. L’obiettivo è tentare di restituire,
tramite una lettura inedita, ancora nuove sfumature a opere tanto universali.
PAROLE CHIAVE: Dante. Hegel. Divina Commedia. Fenomenologia dello
Spirito. Interpretazione. Coscienza. Viaggio.
ABSTRACT. Over the years, Dante and Hegel have been rarely associated.
Such limited occasions were mostly related to the few words the latter wrote about the former in his work Lectures on Aesthetics. In the present paper we will try to hypothesise a possible reading of the Divine Comedy in the light of the Phenomenology of Spirit (1807), Hegel’s major work. Our interpretation is based on the parallelism between Dante’s journey through the three ultramundane reigns (Hell, Purgatory and Heaven) and that of Hegel’s consciousness leading first to reason and then to Spirit. The two works, although conceived in epochs and cultures which are very different in many respects, have nonetheless some common aspects. The aim is to point out, through a comparative reading, new shades of meaning of these two masterpieces.
KEYWORDS: Dante. Hegel. Divine Comedy. Phenomenology of Spirit.
Interpretation. Consciousness. Voyage.
Dante e Hegel si sono quasi sempre limitati alle frettolose parole spese dal secondo nei confronti del primo, all’interno del suo trattato di Estetica (1835). In questa occasione si proverà invece ad azzardare i lineamenti d’una possibile lettura della Divina Commedia attraverso le lenti della massima opera hegeliana, la Fenomenologia dello Spirito (1807). Perno dell’interpretazione è il parallelismo fra il percorso di Dante lungo i tre regni ultramondani e quello della coscienza hegeliana fino alla ragione, e in seguito allo Spirito. Le due opere, per quanto concepite in epoche e culture per diversi aspetti diametralmente opposte, presentano sorprendenti punti di adesione. L’obiettivo è tentare di restituire,
tramite una lettura inedita, ancora nuove sfumature a opere tanto universali.
PAROLE CHIAVE: Dante. Hegel. Divina Commedia. Fenomenologia dello
Spirito. Interpretazione. Coscienza. Viaggio.
ABSTRACT. Over the years, Dante and Hegel have been rarely associated.
Such limited occasions were mostly related to the few words the latter wrote about the former in his work Lectures on Aesthetics. In the present paper we will try to hypothesise a possible reading of the Divine Comedy in the light of the Phenomenology of Spirit (1807), Hegel’s major work. Our interpretation is based on the parallelism between Dante’s journey through the three ultramundane reigns (Hell, Purgatory and Heaven) and that of Hegel’s consciousness leading first to reason and then to Spirit. The two works, although conceived in epochs and cultures which are very different in many respects, have nonetheless some common aspects. The aim is to point out, through a comparative reading, new shades of meaning of these two masterpieces.
KEYWORDS: Dante. Hegel. Divine Comedy. Phenomenology of Spirit.
Interpretation. Consciousness. Voyage.