... En el espejo, escribe Baudrillard [el espejo de la representación] es el sujeto el que se ju... more ... En el espejo, escribe Baudrillard [el espejo de la representación] es el sujeto el que se juega su realidad y su imaginario. ... Barcelona: Pairós. Debord, G.,(1976), La sociedad del espectáculo. Madrid: Castellote (1ª edición: París, 1967). ...
?Como analizar, hoy dia, el cine quinqui, un cine de relato a menudo topico, maniqueo en su plant... more ?Como analizar, hoy dia, el cine quinqui, un cine de relato a menudo topico, maniqueo en su planteamiento ideologico, con tintes populistas, y muy sensacionalista en su forma narrativa ?Por que fue tan popular entre determinados sectores de la juventud, que se puede rescatar mas alla de una reactualizacion del mito del bandolero? ?Que actualidad tiene en una epoca como la nuestra de ventilacion de la intimidad y de sobreexposicion del yo, de comunicacion mediante redes de contactos y de culto al cuerpo?
Vivimos una crisis de los limites: ya nada es estable, ni los valores, ni las referencias histori... more Vivimos una crisis de los limites: ya nada es estable, ni los valores, ni las referencias historicas. ?Como replantear hoy el concepto de revolucion, cuando la politica esta hipotecada por las leyes del mercado, cuando tantas incognitas pesan sobre el futuro, las instancias de poder se difuminan y las identidades sociales se vuelven informes? Frente a esto surgen nuevas estrategias de “contestacion”, dispersas, multiformes, al margen de los partidos y de las identidades de clase. Esta crisis afecta a la idea de fin como meta que orienta la accion y obliga a redefinir la revolucion menos como un horizonte lejano y mas como un imperativo presente. Revolucionar el presente, tal podria ser el envite (y la nueva utopia).
Media representation of the body is divided between two opposing views: 1) the glorious body of a... more Media representation of the body is divided between two opposing views: 1) the glorious body of advertising and in part of political discourse and, on the other hand, 2) the body abused by being overburdened with information, as in the body as is now experiencing of the limits of postmodern cinema. These representations show a body that is no longer in a defined place, which has no specific assigned place, and constantly oscillates between deficiency and excess. The body moves from one extreme to the other, most likely because the identities are neither stable nor secure within a given place. This paper analyzes to what extent the body functions there as a sign, with a certain autonomy, or refers to the identity previously known of, is the signifier of discomfort, or of an expression of emptiness. These questions are central to such discussion as the body appears as a place of resistance, a body in motion, leaving the norm may be obscene-offstage-breaking down barriers between public and private, between inside and outside, and leads to an ambivalent exaltation of the flesh.
A partir d'une approche plurielle des comportements collectifs, qui reflete le foisonnement d... more A partir d'une approche plurielle des comportements collectifs, qui reflete le foisonnement des nouveaux discours et puise dans des corpus varies, on s'est attache a retrouver les traces du changement dans le discours social de la transition espagnole (1976-1982). Ayant considere la presse comme un enjeu strategique dans la mise en place d'un nouvel espace public de representation et de production des acteurs sociaux, on propose ici une methode d'analyse socio-semiotique du discours de la presse et, plus largement, des discours sociaux, qui rende compte a la fois de la production textuelle, de la projection de l'ideologie dans le discours et des discours de l'identite par lesquels le sujet se parle. Ce travail s'inscrit dans une recherche sur la construction du sujet dans ses differents parcours - individuel, social, politique - son rapport a l'alterite et ses positions face a l'emergence de nouveaux objets sociaux. Il emprunte a la semiotique greimassienne son appareil theorique sans pour autant negliger la part de l'imaginaire dans la creation des identites collectives et l'importance des processus de mediation sociale dans l'univers mass mediatique.
Internet es un universo liquido donde lo importante es navegar (y el peligro hundirse), donde uno... more Internet es un universo liquido donde lo importante es navegar (y el peligro hundirse), donde uno puede deslizarse de una pagina a otra; un mundo poroso por la posibilidad de atravesar ventanas, que permite moverse en el tiempo y en el espacio, llegar lejos, alcanzar los confines del planeta y de las culturas, ver de cerca, meterse en la intimidad del otro, sacar el dentro hacia fuera, prestarse a todas las exhibiciones; y, sobre todo, ser otro e incluso ser otros, o no ser ninguno, contemplar y disfrutar el espectaculo del mundo y de las vidas ajenas. La liquidez consiste precisamente en poder deslizarse de una categoria a otra. Tal y como ocurre en la television, es el lugar de un cierto transformismo identitario, mucho mas turbulento aqui, desmultiplicado de acuerdo con las apetencias del sujeto y la identidad de los contactos, que se mueve entre el anonimato y las mascaras. Es el reino de la mascara, la del yo (los blogs como escenificacion del yo dentro de un nuevo "contra...
... En el espejo, escribe Baudrillard [el espejo de la representación] es el sujeto el que se ju... more ... En el espejo, escribe Baudrillard [el espejo de la representación] es el sujeto el que se juega su realidad y su imaginario. ... Barcelona: Pairós. Debord, G.,(1976), La sociedad del espectáculo. Madrid: Castellote (1ª edición: París, 1967). ...
?Como analizar, hoy dia, el cine quinqui, un cine de relato a menudo topico, maniqueo en su plant... more ?Como analizar, hoy dia, el cine quinqui, un cine de relato a menudo topico, maniqueo en su planteamiento ideologico, con tintes populistas, y muy sensacionalista en su forma narrativa ?Por que fue tan popular entre determinados sectores de la juventud, que se puede rescatar mas alla de una reactualizacion del mito del bandolero? ?Que actualidad tiene en una epoca como la nuestra de ventilacion de la intimidad y de sobreexposicion del yo, de comunicacion mediante redes de contactos y de culto al cuerpo?
Vivimos una crisis de los limites: ya nada es estable, ni los valores, ni las referencias histori... more Vivimos una crisis de los limites: ya nada es estable, ni los valores, ni las referencias historicas. ?Como replantear hoy el concepto de revolucion, cuando la politica esta hipotecada por las leyes del mercado, cuando tantas incognitas pesan sobre el futuro, las instancias de poder se difuminan y las identidades sociales se vuelven informes? Frente a esto surgen nuevas estrategias de “contestacion”, dispersas, multiformes, al margen de los partidos y de las identidades de clase. Esta crisis afecta a la idea de fin como meta que orienta la accion y obliga a redefinir la revolucion menos como un horizonte lejano y mas como un imperativo presente. Revolucionar el presente, tal podria ser el envite (y la nueva utopia).
Media representation of the body is divided between two opposing views: 1) the glorious body of a... more Media representation of the body is divided between two opposing views: 1) the glorious body of advertising and in part of political discourse and, on the other hand, 2) the body abused by being overburdened with information, as in the body as is now experiencing of the limits of postmodern cinema. These representations show a body that is no longer in a defined place, which has no specific assigned place, and constantly oscillates between deficiency and excess. The body moves from one extreme to the other, most likely because the identities are neither stable nor secure within a given place. This paper analyzes to what extent the body functions there as a sign, with a certain autonomy, or refers to the identity previously known of, is the signifier of discomfort, or of an expression of emptiness. These questions are central to such discussion as the body appears as a place of resistance, a body in motion, leaving the norm may be obscene-offstage-breaking down barriers between public and private, between inside and outside, and leads to an ambivalent exaltation of the flesh.
A partir d'une approche plurielle des comportements collectifs, qui reflete le foisonnement d... more A partir d'une approche plurielle des comportements collectifs, qui reflete le foisonnement des nouveaux discours et puise dans des corpus varies, on s'est attache a retrouver les traces du changement dans le discours social de la transition espagnole (1976-1982). Ayant considere la presse comme un enjeu strategique dans la mise en place d'un nouvel espace public de representation et de production des acteurs sociaux, on propose ici une methode d'analyse socio-semiotique du discours de la presse et, plus largement, des discours sociaux, qui rende compte a la fois de la production textuelle, de la projection de l'ideologie dans le discours et des discours de l'identite par lesquels le sujet se parle. Ce travail s'inscrit dans une recherche sur la construction du sujet dans ses differents parcours - individuel, social, politique - son rapport a l'alterite et ses positions face a l'emergence de nouveaux objets sociaux. Il emprunte a la semiotique greimassienne son appareil theorique sans pour autant negliger la part de l'imaginaire dans la creation des identites collectives et l'importance des processus de mediation sociale dans l'univers mass mediatique.
Internet es un universo liquido donde lo importante es navegar (y el peligro hundirse), donde uno... more Internet es un universo liquido donde lo importante es navegar (y el peligro hundirse), donde uno puede deslizarse de una pagina a otra; un mundo poroso por la posibilidad de atravesar ventanas, que permite moverse en el tiempo y en el espacio, llegar lejos, alcanzar los confines del planeta y de las culturas, ver de cerca, meterse en la intimidad del otro, sacar el dentro hacia fuera, prestarse a todas las exhibiciones; y, sobre todo, ser otro e incluso ser otros, o no ser ninguno, contemplar y disfrutar el espectaculo del mundo y de las vidas ajenas. La liquidez consiste precisamente en poder deslizarse de una categoria a otra. Tal y como ocurre en la television, es el lugar de un cierto transformismo identitario, mucho mas turbulento aqui, desmultiplicado de acuerdo con las apetencias del sujeto y la identidad de los contactos, que se mueve entre el anonimato y las mascaras. Es el reino de la mascara, la del yo (los blogs como escenificacion del yo dentro de un nuevo "contra...
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