Title in English: The deception of the mainstream American ‘LGBT’ movement and the same-sex marri... more Title in English: The deception of the mainstream American ‘LGBT’ movement and the same-sex marriage movement as a grotesque respectability politics based on exclusion and oblivion.
和文抄訳 Japanese Abstract
(Currently there's no English abstract or Japanese translation of the pape... more 和文抄訳 Japanese Abstract (Currently there's no English abstract or Japanese translation of the paper)
While there are many attempts to investigate the issue of who/what is queer, we tend to overlook ... more While there are many attempts to investigate the issue of who/what is queer, we tend to overlook the similarly important task of ours to look into the issue of who calls it (whatever) queer. The term, "queer," used to be a derogatory one, mostly uttered by homophobic/transphobic individuals and groups to name and label sexually deviant people. But now, isn't it us ourselves who have begun to feel so comfortable and knowledgeable around the term that we tend to assume the right to define "queer" and call others (people, cultures, etc.) "queer"? In order to acknowledge and reveal such senses of privilege within us, this paper will attempt to illuminate how the boundary between queerness and unqueerness has been shaped according to the modern western middle-class values.
This paper will look at some of the popular hit (kayokyoku) songs sung by female singers in Showa... more This paper will look at some of the popular hit (kayokyoku) songs sung by female singers in Showa 40’s (1965 to 1974) Japan, and compare them musicologically in terms of harmony, structure, melody and lyrics. Theories offered by Susan McClary are used for analysis. Although critical perspectives on the sexist tendency of the songs being studied are offered along the way, the paper ultimately aims to illuminate how karaoke machine and its growing popularity (specific to class and region) in Showa 40’s shaped the consumption patterns of music by non-singer women and offered them a place of resistance and negotiation.
Introduction
-public v. private: the way and the degree to which state power should intervene in ... more Introduction -public v. private: the way and the degree to which state power should intervene in civil privacy -"private" sectors: economy, family and sex -- prostitution, same-sex marriage and pornography --imbalance of public v. private = social injustice
Prostitution: Freedom of Economy? -cons of illegalization --hard to report to the police when a sex worker is a victim of crime --hard to demand better working conditions --hard to return to "normal" jobs after incarceration --hard to escape the industry becoming increasingly underground with more and more connections with illegal organizations
(1) Legalization? -Prosecute Johns? --drop in demand -> competition, lowered price (doing more for less money) --scenes pushed into less populated areas --increased danger (johns who dare buy sex even though it's illegal are more likely to be aggressive and dangerous)
(2) Legalize All? -Las Vegas -definition of "woman" as a term to signify people to be helped out --immigrant, lower-class, drug user, and transgender women are often excluded
Real Help = housing, child care, education/job training, addiction rehab, transgender employment, support for immigrants
Title in English: The deception of the mainstream American ‘LGBT’ movement and the same-sex marri... more Title in English: The deception of the mainstream American ‘LGBT’ movement and the same-sex marriage movement as a grotesque respectability politics based on exclusion and oblivion.
和文抄訳 Japanese Abstract
(Currently there's no English abstract or Japanese translation of the pape... more 和文抄訳 Japanese Abstract (Currently there's no English abstract or Japanese translation of the paper)
While there are many attempts to investigate the issue of who/what is queer, we tend to overlook ... more While there are many attempts to investigate the issue of who/what is queer, we tend to overlook the similarly important task of ours to look into the issue of who calls it (whatever) queer. The term, "queer," used to be a derogatory one, mostly uttered by homophobic/transphobic individuals and groups to name and label sexually deviant people. But now, isn't it us ourselves who have begun to feel so comfortable and knowledgeable around the term that we tend to assume the right to define "queer" and call others (people, cultures, etc.) "queer"? In order to acknowledge and reveal such senses of privilege within us, this paper will attempt to illuminate how the boundary between queerness and unqueerness has been shaped according to the modern western middle-class values.
This paper will look at some of the popular hit (kayokyoku) songs sung by female singers in Showa... more This paper will look at some of the popular hit (kayokyoku) songs sung by female singers in Showa 40’s (1965 to 1974) Japan, and compare them musicologically in terms of harmony, structure, melody and lyrics. Theories offered by Susan McClary are used for analysis. Although critical perspectives on the sexist tendency of the songs being studied are offered along the way, the paper ultimately aims to illuminate how karaoke machine and its growing popularity (specific to class and region) in Showa 40’s shaped the consumption patterns of music by non-singer women and offered them a place of resistance and negotiation.
Introduction
-public v. private: the way and the degree to which state power should intervene in ... more Introduction -public v. private: the way and the degree to which state power should intervene in civil privacy -"private" sectors: economy, family and sex -- prostitution, same-sex marriage and pornography --imbalance of public v. private = social injustice
Prostitution: Freedom of Economy? -cons of illegalization --hard to report to the police when a sex worker is a victim of crime --hard to demand better working conditions --hard to return to "normal" jobs after incarceration --hard to escape the industry becoming increasingly underground with more and more connections with illegal organizations
(1) Legalization? -Prosecute Johns? --drop in demand -> competition, lowered price (doing more for less money) --scenes pushed into less populated areas --increased danger (johns who dare buy sex even though it's illegal are more likely to be aggressive and dangerous)
(2) Legalize All? -Las Vegas -definition of "woman" as a term to signify people to be helped out --immigrant, lower-class, drug user, and transgender women are often excluded
Real Help = housing, child care, education/job training, addiction rehab, transgender employment, support for immigrants
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同性愛者権利運動にとって、あるいは自らその名を裏切るかのようにBとTを暗に、そして時に明確に排除する「LGBT運動」にとって、同性婚は不可欠な目標としてその思想的、政治的な視界の中心的な位置を占めてきたと言えるだろう。しかしこの政治的傾向——米国で同性婚推進を掲げる大手団体がエイズ危機のあと1990年代半ばから頭角をあらわし、2013年には同性愛者に関する社会運動体として最も多くの資金を諸基金から受け取るようになっていたことに象徴される現在のこの政治的流行——には、たった20年の歴史しかない。
振り返れば、1966年のコンプトンズ・カフェテリアの反乱、1969年のストーンウォール・インの反乱と、それまで同性愛者やトランスジェンダー を抑圧していた警察権力への抵抗が始まり、のちにエイズ危機を迎えることで社会的に望ましくないとされる者 を明確に差別する政府や各種機関への抵抗と政治的要求 が強まったあと、私たちがこの20年間で観測したものは、性に関する社会運動の急速な主流化と保守化、そして資本主義によるその取り込みであった。この現実的な歴史を直視し、その内部に同性婚推進運動を位置づけることで見えてくるのは、排除と忘却に支えられた、グロテスクな世間体政治 respectability politics に陥った今日(こんにち)の「LGBT運動」の姿である。
(Currently there's no English abstract or Japanese translation of the paper)
様々な表象文化の中で、音楽もまた社会的、政治的な権力作用から自由ではな い。本論文は、昭和40年代日本において女性歌手によって歌われた歌謡曲から いくつかを取り上げ、主にフェミニズム理論及びクィア理論(それぞれ特に、精 神分析理論の批判的読みや現代思想の潮流を汲んでいる部分)を用いて分析し、 ジェンダー・セクシュアリティの視点から歌謡曲の新たな読みを提供する。
第一部では『フェミニン・エンディング 音楽・ジェンダー・セクシュアリテ ィ』の著者、スーザン・マクレアリの理論を参考にしながら、日本の「歌謡曲」、 特に昭和40年代に女性歌手によって歌われたものを分析する。その結果分かる ことは以下の通り。つまり、女性と主体性について、あるいは女性と他者性につ いて、この時代の女性歌手による歌謡曲は非常に雄弁であるということ。それは 曲構成上の物語装置(終結、退場など)や音楽学的な要素(和声、旋律など)に よって、女性を主人公とした物語世界がいかに女性を疎外する形で表象している かという問題に関わる。また、そのように疎外される女性の《行為体》と検閲の 関係には密接な関係があるが、ジュディス・バトラーのように検閲を「主体に対 してなされる行為」と「主体が[...]行為遂行的に生産されるためになされる行 為」(『触発する言葉 言語・権力・行為体』)に分けると、女性の疎外は正に この二つのレベルで行われていることが分かる。つまり象徴界における《女》と いう記号へと導入される女児は、そのとき「行為遂行的に」「主体」として「生 産される」。しかし《女》とは象徴界において、ペニス中心的な考え方によって 「欠如」として、「他者」として認識されるものである。また、男児がそれを見 て去勢不安に陥るような、ファルス「である」ものとしても構築され、男児がフ ァルス「を持つ」ことを強化する役割を与えられている。しかしこういった非対 称的な配置は、言語によって行為遂行的に再確認され続けなければならないほどに脆弱である。なぜなら、バトラーによれば、ファルスとペニスの関係(「ファ ルスはそれを象徴しない」と言われ続ける特権を持っているペニス、という関 係)は想像的な営みでしかなく、その関係そのものが行為遂行的に構築されてい るにすぎないからだ。であるから女性にとって象徴界における《女》という位置 を降りること、もしくは「怪物的にファルス主義にのし上がる」ことは、検閲を 受けなければならないとされる。そしてそれはまた、「主体に対してなされる行 為」としての検閲が頻繁に行われなくてはいけないほどに、「主体が[...]行為遂 行的に生産されるためになされる行為」としての検閲が「主体」とやらを徹頭徹 尾象徴界に組み込ませられていないことを意味し、その点で、ジェンダーに関す る行為遂行的な言語の引用の隙間に《行為体》を見いだせることになる。
以上を受けて第二部では、昭和40年代に急速に普及したカラオケマシーンが いかに一般女性(プロの歌手でない女性)に抵抗と交渉の機会を与えていたかを 検証する。そもそもカラオケマシーンへのアクセスが許されていた女性は、水商 売に職を持つ女性か、あるいは水商売の店に男性に連れ添って客としてその場に いた女性たちだけである。そして彼女らのほとんどがローワー・クラス及びロー ワー・ミドル・クラスの10代後半から30代、時に40代までの女性であり、 その場にいる男性たちにとって家庭的な、持続的な関係性の中の女性(母・妻・ 娘)ではなく、あくまで一時的な関係を結ぶだけの女性たちであった。しかし彼 女たちはプロの女性歌手が受ける検閲行為よりも更に厳しい慣習的な検閲を受け ており、カラオケで彼女らが歌っても差し支えなかった曲は、正に母・妻・娘の ような(男に都合のいい)愛情を持つ女の姿を描く曲ばかりであった。しかし彼 女たちの身体が実際にステージにのぼり、彼女たちの身体から発声が行われるこ とは、カラオケ歌唱には不可欠のことであった。つまり歌われる表象自体は家族 的な男女観を反映しているのだが、それが歌われるときに必ず家族的「でない」 女性の身体が現前するのである。それをパロディーと解釈できないとしたら、いったい何だろうか。これを第一部の《行為体》の解釈と合わせることで、これら の性差別的な歌謡曲を歌うことがいかに水商売で働く女性たちあるいは水商売の 店にやってくる女性たちにとって(象徴的及び経済的な)生存可能性をかけたサ バイバルの一つの手法であったかが明らかになる。それはつまり、象徴界から完 全に脱却してしまうことで自らの生存可能性を閉ざしてしまうこともなく、だか らと言って象徴界へと取り込まれてしまうことで自らの《他》性、すなわち主体 としての「I」と、その「I」に所属するということになっているイメージ(と その文化的意味)との間の差異をなかったことにしてしまうこともなく、撹乱よ りも生存に重きを置いた生き方である。このミミクリー的な手法は、常に大げさ な撹乱を狙う戦略よりも有効だろう。
-public v. private: the way and the degree to which state power should intervene in civil privacy
-"private" sectors: economy, family and sex -- prostitution, same-sex marriage and pornography
--imbalance of public v. private = social injustice
Prostitution: Freedom of Economy?
-cons of illegalization
--hard to report to the police when a sex worker is a victim of crime
--hard to demand better working conditions
--hard to return to "normal" jobs after incarceration
--hard to escape the industry becoming increasingly underground with more and more connections with illegal organizations
(1) Legalization?
-Prosecute Johns?
--drop in demand -> competition, lowered price (doing more for less money)
--scenes pushed into less populated areas
--increased danger (johns who dare buy sex even though it's illegal are more likely to be aggressive and dangerous)
(2) Legalize All?
-Las Vegas
-definition of "woman" as a term to signify people to be helped out
--immigrant, lower-class, drug user, and transgender women are often excluded
Real Help
= housing, child care, education/job training, addiction rehab, transgender employment, support for immigrants
同性愛者権利運動にとって、あるいは自らその名を裏切るかのようにBとTを暗に、そして時に明確に排除する「LGBT運動」にとって、同性婚は不可欠な目標としてその思想的、政治的な視界の中心的な位置を占めてきたと言えるだろう。しかしこの政治的傾向——米国で同性婚推進を掲げる大手団体がエイズ危機のあと1990年代半ばから頭角をあらわし、2013年には同性愛者に関する社会運動体として最も多くの資金を諸基金から受け取るようになっていたことに象徴される現在のこの政治的流行——には、たった20年の歴史しかない。
振り返れば、1966年のコンプトンズ・カフェテリアの反乱、1969年のストーンウォール・インの反乱と、それまで同性愛者やトランスジェンダー を抑圧していた警察権力への抵抗が始まり、のちにエイズ危機を迎えることで社会的に望ましくないとされる者 を明確に差別する政府や各種機関への抵抗と政治的要求 が強まったあと、私たちがこの20年間で観測したものは、性に関する社会運動の急速な主流化と保守化、そして資本主義によるその取り込みであった。この現実的な歴史を直視し、その内部に同性婚推進運動を位置づけることで見えてくるのは、排除と忘却に支えられた、グロテスクな世間体政治 respectability politics に陥った今日(こんにち)の「LGBT運動」の姿である。
(Currently there's no English abstract or Japanese translation of the paper)
様々な表象文化の中で、音楽もまた社会的、政治的な権力作用から自由ではな い。本論文は、昭和40年代日本において女性歌手によって歌われた歌謡曲から いくつかを取り上げ、主にフェミニズム理論及びクィア理論(それぞれ特に、精 神分析理論の批判的読みや現代思想の潮流を汲んでいる部分)を用いて分析し、 ジェンダー・セクシュアリティの視点から歌謡曲の新たな読みを提供する。
第一部では『フェミニン・エンディング 音楽・ジェンダー・セクシュアリテ ィ』の著者、スーザン・マクレアリの理論を参考にしながら、日本の「歌謡曲」、 特に昭和40年代に女性歌手によって歌われたものを分析する。その結果分かる ことは以下の通り。つまり、女性と主体性について、あるいは女性と他者性につ いて、この時代の女性歌手による歌謡曲は非常に雄弁であるということ。それは 曲構成上の物語装置(終結、退場など)や音楽学的な要素(和声、旋律など)に よって、女性を主人公とした物語世界がいかに女性を疎外する形で表象している かという問題に関わる。また、そのように疎外される女性の《行為体》と検閲の 関係には密接な関係があるが、ジュディス・バトラーのように検閲を「主体に対 してなされる行為」と「主体が[...]行為遂行的に生産されるためになされる行 為」(『触発する言葉 言語・権力・行為体』)に分けると、女性の疎外は正に この二つのレベルで行われていることが分かる。つまり象徴界における《女》と いう記号へと導入される女児は、そのとき「行為遂行的に」「主体」として「生 産される」。しかし《女》とは象徴界において、ペニス中心的な考え方によって 「欠如」として、「他者」として認識されるものである。また、男児がそれを見 て去勢不安に陥るような、ファルス「である」ものとしても構築され、男児がフ ァルス「を持つ」ことを強化する役割を与えられている。しかしこういった非対 称的な配置は、言語によって行為遂行的に再確認され続けなければならないほどに脆弱である。なぜなら、バトラーによれば、ファルスとペニスの関係(「ファ ルスはそれを象徴しない」と言われ続ける特権を持っているペニス、という関 係)は想像的な営みでしかなく、その関係そのものが行為遂行的に構築されてい るにすぎないからだ。であるから女性にとって象徴界における《女》という位置 を降りること、もしくは「怪物的にファルス主義にのし上がる」ことは、検閲を 受けなければならないとされる。そしてそれはまた、「主体に対してなされる行 為」としての検閲が頻繁に行われなくてはいけないほどに、「主体が[...]行為遂 行的に生産されるためになされる行為」としての検閲が「主体」とやらを徹頭徹 尾象徴界に組み込ませられていないことを意味し、その点で、ジェンダーに関す る行為遂行的な言語の引用の隙間に《行為体》を見いだせることになる。
以上を受けて第二部では、昭和40年代に急速に普及したカラオケマシーンが いかに一般女性(プロの歌手でない女性)に抵抗と交渉の機会を与えていたかを 検証する。そもそもカラオケマシーンへのアクセスが許されていた女性は、水商 売に職を持つ女性か、あるいは水商売の店に男性に連れ添って客としてその場に いた女性たちだけである。そして彼女らのほとんどがローワー・クラス及びロー ワー・ミドル・クラスの10代後半から30代、時に40代までの女性であり、 その場にいる男性たちにとって家庭的な、持続的な関係性の中の女性(母・妻・ 娘)ではなく、あくまで一時的な関係を結ぶだけの女性たちであった。しかし彼 女たちはプロの女性歌手が受ける検閲行為よりも更に厳しい慣習的な検閲を受け ており、カラオケで彼女らが歌っても差し支えなかった曲は、正に母・妻・娘の ような(男に都合のいい)愛情を持つ女の姿を描く曲ばかりであった。しかし彼 女たちの身体が実際にステージにのぼり、彼女たちの身体から発声が行われるこ とは、カラオケ歌唱には不可欠のことであった。つまり歌われる表象自体は家族 的な男女観を反映しているのだが、それが歌われるときに必ず家族的「でない」 女性の身体が現前するのである。それをパロディーと解釈できないとしたら、いったい何だろうか。これを第一部の《行為体》の解釈と合わせることで、これら の性差別的な歌謡曲を歌うことがいかに水商売で働く女性たちあるいは水商売の 店にやってくる女性たちにとって(象徴的及び経済的な)生存可能性をかけたサ バイバルの一つの手法であったかが明らかになる。それはつまり、象徴界から完 全に脱却してしまうことで自らの生存可能性を閉ざしてしまうこともなく、だか らと言って象徴界へと取り込まれてしまうことで自らの《他》性、すなわち主体 としての「I」と、その「I」に所属するということになっているイメージ(と その文化的意味)との間の差異をなかったことにしてしまうこともなく、撹乱よ りも生存に重きを置いた生き方である。このミミクリー的な手法は、常に大げさ な撹乱を狙う戦略よりも有効だろう。
-public v. private: the way and the degree to which state power should intervene in civil privacy
-"private" sectors: economy, family and sex -- prostitution, same-sex marriage and pornography
--imbalance of public v. private = social injustice
Prostitution: Freedom of Economy?
-cons of illegalization
--hard to report to the police when a sex worker is a victim of crime
--hard to demand better working conditions
--hard to return to "normal" jobs after incarceration
--hard to escape the industry becoming increasingly underground with more and more connections with illegal organizations
(1) Legalization?
-Prosecute Johns?
--drop in demand -> competition, lowered price (doing more for less money)
--scenes pushed into less populated areas
--increased danger (johns who dare buy sex even though it's illegal are more likely to be aggressive and dangerous)
(2) Legalize All?
-Las Vegas
-definition of "woman" as a term to signify people to be helped out
--immigrant, lower-class, drug user, and transgender women are often excluded
Real Help
= housing, child care, education/job training, addiction rehab, transgender employment, support for immigrants