Júlia Tomás is, since June 2018, the Anti-Slavery Coordinator at The Passage, an NGO based in Westminster (London) that supports homeless people. She previously worked at the NGO Unchosen – Films Against Slavery (Bristol, UK) as Project Manager and Monitoring and Evaluation Officer. At academic level, she completed a post-doctoral research on media discourses about trafficking in human beings for sexual exploitation in October 2014 at the University of Minho (Portugal). Prior to this, she completed a BA with Honours in Cultural Studies and History at Bath Spa University in 2002, followed by an MA with Distinction in International Public Relations at Cardiff University in 2004. She then moved to France where she earned a Master of Research with Distinction in 2006 followed by a PhD in Sociology in 2009 at the University of Montpellier III (France). Her expertise covers the concept of Social Invisibility in the contemporary world related to certain discriminated social groups such as sex workers, homeless people and victims of trafficking in human beings and people. She is also interested in the History of Sociology, Sociology of Knowledge, Cultural Studies and Social Imaginaries. Her preferred research methods are mainly qualitative (phenomenology, hermeneutics and critical theory) but she is also experienced in quantitative research (discourse analysis, survey monitoring and evaluation, survey design, database creation and management).
Tomás, Júlia (2014). “Trafficking in human beings and media discourses”, 1st Global Conference on... more Tomás, Júlia (2014). “Trafficking in human beings and media discourses”, 1st Global Conference on Sexuality, Oppression and Human Rights, 30-31 July 2014. Oxford: Mansfield College. Draft paper: http://www.inter-disciplinary.net/critical-issues/wp-content/uploads/2014/06/Tomássexpaper.pdf. Regarding sexual exploitation, the problem clearly resides in the fact that fighting sex trafficking is often conflated with fighting prostitution. In many countries the boundary between both activities is unclear. As a consequence, many sex workers – and especially immigrant prostitutes – face violent law enforcement operations, raids and arrests. Currently mass media not only fails to help detecting victims but also contribute to the marginalisation of sex workers. Due to the growing visibility of human trafficking in the media, it is important to critically analyse the current discourses on the issue and to highlight certain social representations and stereotypes.
Tomás, Júlia (2014). “Trafficking in human beings and media discourses”, 1st Global Conference on... more Tomás, Júlia (2014). “Trafficking in human beings and media discourses”, 1st Global Conference on Sexuality, Oppression and Human Rights, 30-31 July 2014. Oxford: Mansfield College. Draft paper: http://www.inter-disciplinary.net/critical-issues/wp-content/uploads/2014/06/Tomássexpaper.pdf. Regarding sexual exploitation, the problem clearly resides in the fact that fighting sex trafficking is often conflated with fighting prostitution. In many countries the boundary between both activities is unclear. As a consequence, many sex workers – and especially immigrant prostitutes – face violent law enforcement operations, raids and arrests. Currently mass media not only fails to help detecting victims but also contribute to the marginalisation of sex workers. Due to the growing visibility of human trafficking in the media, it is important to critically analyse the current discourses on the issue and to highlight certain social representations and stereotypes.
No mundo contemporâneo o indivíduo é visível, em permanência, através dos registos dos impostos, ... more No mundo contemporâneo o indivíduo é visível, em permanência, através dos registos dos impostos, da segurança social, dos seguros, dos bancos, etc. Todos os passos do dia-a-dia, todos os rituais do quotidiano podem ser observados por estranhos com telemóveis, computadores portáteis, GPS, câmaras web ou câmaras de segurança instaladas em quase todos os sítios públicos como as estações de serviço, as auto-estradas, os aeroportos, as estações de comboio, os multibancos. Neste contexto, ser invisível pode parecer desejável, mais ainda, pode ser um valor partilhado por algumas comunidades que vivem no seio da sociedade. O estudo das tribos pós-modernas é interessante, neste sentido, não só para analisar novos medos, mas também para revelar novos desejos sociais.
Este artigo apresenta a génese do movimento intelectual conhecido em geral por “Escola de Frankfu... more Este artigo apresenta a génese do movimento intelectual conhecido em geral por “Escola de Frankfurt”. Se bem que o Institut für Sozialforschung ainda exista e tenha como director o admirável sociólogo Axel Honneth, o verdadeiro movimento em si perdeu alguma influência. O presente estudo tem por objectivo relembrar que as grandes teorias do passado fazem parte do nosso património intelectual. A escolha da delimitação temporal é voluntária. Primeiro, porque uma reconstrução completa do movimento daria origem a um livro. Segundo, porque foi esta primeira geração que elaborou todas as bases da teoria crítica. A ameaça existencial directamente ligada ao anti-semitismo da Alemanha fascista dos anos trinta foi a condição de possibilidade de uma inteligência crítica.
Social disdain and non‑recognition gives rise to the feeling of invisibility. Being invisible to ... more Social disdain and non‑recognition gives rise to the feeling of invisibility. Being invisible to others is reflected in the performance of society and the visual tyranny, in which we live, by a social pathol‑ ogy. Indeed, many negative feelings are linked to this concept such as shame, paranoia, the feeling of personal failure and loneliness. Therefore, the notion of social invisibility seems relevant to the diagnosis of a moral crisis in contemporary society. In this communication, I propose a hermeneutical structure of social invisibility in order to reach a dialectical discourse on non‑recognition. Hermeneutics is used not only to establish a defini‑ tion of invisibility in the social world through a historical and lexicographical analysis of the term, but also to defend this method of analysis in human sciences. The key question is: what does social invisibility mean when interpreting human behavior? The purpose is to find which kind of cultural common sense and shared values co...
Em consonância com o postu-lado no Tratado de Lisboa, que entrou em vigor em 2009, a investigação... more Em consonância com o postu-lado no Tratado de Lisboa, que entrou em vigor em 2009, a investigação é uma pedra angular da sociedade do conhecimento. Neste sentido, uma referência especial é feita à área da investigação científi ca europeia. Todavia, as informações sobre doutoran-dos e jovens investigadores em toda a Europa são claramente insuficientes. A Eurodoc realizou o primeiro estudo sobre a situação deste grupo social a nível europeu, sendo a pesquisa efetuada, para além de única na sua amplitude, um excelente meio de identificação de algumas das mais prementes questões atuais que afetam os doutorandos europeus.
Page 1. 1 O imaginário do mar na constituição da identidade portuguesa Júlia Tomás Mar, Metade d... more Page 1. 1 O imaginário do mar na constituição da identidade portuguesa Júlia Tomás Mar, Metade da minha alma é feita de maresia. (Andresen, Atlântico) O mar representa a expressão dos sentimentos: tanto da serenidade como da cólera, tanto ...
O presente artigo apresenta uma construção teórica do conceito de "invisibilidade social&quo... more O presente artigo apresenta uma construção teórica do conceito de "invisibilidade social". Esta construção é edificada em três esquemas de inteligibilidade: na Fenomenologia (Husserl, Sartre, Ricoeur), na Hermenêutica (Gadamer, Ricoeur) e na Teoria Crítica (Escola de Frankfurt). Utilizando esta construção, podemos observar o "desprezo social" (Honneth) – a invisibilidade social – das minorias, dos estigmatizados, em suma, do Outro. O sentimento de invisibilidade é, paradoxalmente, particular à época contemporânea da hiper-visualização na qual ser visível é quase uma obrigatoriedade. Neste contexto, a ocultação do Outro constitui uma alteridade invisível. A construção teórica conduziu a uma investigação em dois terrenos sociais: a prostituição (no qual existe, pelo menos em França, uma luta visível pelo reconhecimento social e jurídico) e a vagabundagem juvenil urbana (onde a busca quotidiana do anonimato é intercalada por momentos de extrema visibilidade como as ...
Resume : En hebreu, le mot « abeille » derive de la racine « dbr » qui signifie « parole ». Cela ... more Resume : En hebreu, le mot « abeille » derive de la racine « dbr » qui signifie « parole ». Cela indique la mission de cet animal : reveler la parole divine, la Verite. Dans quelques communautes juives, avant d’envoyer les enfants apprendre l’alphabet, les meres confectionnent des gâteaux au miel en forme de lettres afin que les enfants aient un avant-gout de la douceur de la connaissance. L’abeille a une importance symbolique non negligeable depuis la nuit des temps en tant que manifestation du pouvoir divin. Sans doute la transmutation de la matiere du pollen des fleurs en miel, ainsi que l’organisation au sein d’une ruche, ont suscite l’interet de l’homme pour cet animal. Sobriete, abstinence de viande et de rapports sexuels, labeur, proprete, silence, sens du bien commun, discipline et sociabilite sont quelques caracteres attribues a cet insecte. Par consequent, il n’est pas difficile de comprendre pourquoi l’abeille fut la source d’inspiration d’un ideal humain etroitement lie ...
No imperio visual da sociedade ocidental contemporânea ser invisivel tende a significar ser inexi... more No imperio visual da sociedade ocidental contemporânea ser invisivel tende a significar ser inexistente ou insignificante. Este sentimento de invisibilidade e provocado pelo nao-reconhecimento de outrem sendo esta atitude um produto da cultura e do passado biografico daquele que-nao-ve. Existem duas possibilidades para que um individo seja invisivel quando na realidade objectiva e fisicamente visivel. Por um lado pode ser o resultado de um acto voluntario. Por outro lado pode ser a consequencia de uma intersubjectividade constituinte, o que implica que o acto de "nao-ver" e uma perspectiva colectiva e partilhada dando origem a uma alteridade invisivel
L’invisibilite sociale est un terme de plus en plus utilise en sociologie. Au fil des annees, nou... more L’invisibilite sociale est un terme de plus en plus utilise en sociologie. Au fil des annees, nous avons pu observer une utilisation croissante de cette expression dans plusieurs milieux lies au travail social, soit-il sur le terrain ou dans la theorie. En effet, il existe de plus en plus de groupes sociaux qui se considerent invisibles comme par exemple les prostituees, les rmistes, les drogues, les enfermes, les handicapes. En plus, il semble que ces groupes ne sont rendus visibles qu’a partir du moment ou un evenement tragique et spectaculaire a eu lieu. En 2006, un livre intitule La France Invisible a demontre que le nombre croissant de groupes « invisibles » met en evidence de nouvelles questions sociales qui ne reussissent pas a modifier le debat public. Par consequent, il semble urgent et necessaire de soulever quelques couvercles ideologiques afin de pouvoir donner la parole a ceux que l’on ne veut pas ecouter.
ABSTRACT Cet article expose brièvement l'imaginaire autour de l'errance pour défe... more ABSTRACT Cet article expose brièvement l'imaginaire autour de l'errance pour défendre l'argument selon lequel le nomadisme permet le développement d'une identité marquée par la volonté de connaître et de voir toujours plus. La recherche du nouveau et la recherche de nouveaux territoires est particulièrement intense et peut être très poétique. Intense car cette quête est liée à la mort mais aussi à l'espoir. Elle est également poétique car unie au rêve de voir l'invisible.
Tomás, Júlia (2014). “Trafficking in human beings and media discourses”, 1st Global Conference on... more Tomás, Júlia (2014). “Trafficking in human beings and media discourses”, 1st Global Conference on Sexuality, Oppression and Human Rights, 30-31 July 2014. Oxford: Mansfield College. Draft paper: http://www.inter-disciplinary.net/critical-issues/wp-content/uploads/2014/06/Tomássexpaper.pdf. Regarding sexual exploitation, the problem clearly resides in the fact that fighting sex trafficking is often conflated with fighting prostitution. In many countries the boundary between both activities is unclear. As a consequence, many sex workers – and especially immigrant prostitutes – face violent law enforcement operations, raids and arrests. Currently mass media not only fails to help detecting victims but also contribute to the marginalisation of sex workers. Due to the growing visibility of human trafficking in the media, it is important to critically analyse the current discourses on the issue and to highlight certain social representations and stereotypes.
Tomás, Júlia (2014). “Trafficking in human beings and media discourses”, 1st Global Conference on... more Tomás, Júlia (2014). “Trafficking in human beings and media discourses”, 1st Global Conference on Sexuality, Oppression and Human Rights, 30-31 July 2014. Oxford: Mansfield College. Draft paper: http://www.inter-disciplinary.net/critical-issues/wp-content/uploads/2014/06/Tomássexpaper.pdf. Regarding sexual exploitation, the problem clearly resides in the fact that fighting sex trafficking is often conflated with fighting prostitution. In many countries the boundary between both activities is unclear. As a consequence, many sex workers – and especially immigrant prostitutes – face violent law enforcement operations, raids and arrests. Currently mass media not only fails to help detecting victims but also contribute to the marginalisation of sex workers. Due to the growing visibility of human trafficking in the media, it is important to critically analyse the current discourses on the issue and to highlight certain social representations and stereotypes.
No mundo contemporâneo o indivíduo é visível, em permanência, através dos registos dos impostos, ... more No mundo contemporâneo o indivíduo é visível, em permanência, através dos registos dos impostos, da segurança social, dos seguros, dos bancos, etc. Todos os passos do dia-a-dia, todos os rituais do quotidiano podem ser observados por estranhos com telemóveis, computadores portáteis, GPS, câmaras web ou câmaras de segurança instaladas em quase todos os sítios públicos como as estações de serviço, as auto-estradas, os aeroportos, as estações de comboio, os multibancos. Neste contexto, ser invisível pode parecer desejável, mais ainda, pode ser um valor partilhado por algumas comunidades que vivem no seio da sociedade. O estudo das tribos pós-modernas é interessante, neste sentido, não só para analisar novos medos, mas também para revelar novos desejos sociais.
Este artigo apresenta a génese do movimento intelectual conhecido em geral por “Escola de Frankfu... more Este artigo apresenta a génese do movimento intelectual conhecido em geral por “Escola de Frankfurt”. Se bem que o Institut für Sozialforschung ainda exista e tenha como director o admirável sociólogo Axel Honneth, o verdadeiro movimento em si perdeu alguma influência. O presente estudo tem por objectivo relembrar que as grandes teorias do passado fazem parte do nosso património intelectual. A escolha da delimitação temporal é voluntária. Primeiro, porque uma reconstrução completa do movimento daria origem a um livro. Segundo, porque foi esta primeira geração que elaborou todas as bases da teoria crítica. A ameaça existencial directamente ligada ao anti-semitismo da Alemanha fascista dos anos trinta foi a condição de possibilidade de uma inteligência crítica.
Social disdain and non‑recognition gives rise to the feeling of invisibility. Being invisible to ... more Social disdain and non‑recognition gives rise to the feeling of invisibility. Being invisible to others is reflected in the performance of society and the visual tyranny, in which we live, by a social pathol‑ ogy. Indeed, many negative feelings are linked to this concept such as shame, paranoia, the feeling of personal failure and loneliness. Therefore, the notion of social invisibility seems relevant to the diagnosis of a moral crisis in contemporary society. In this communication, I propose a hermeneutical structure of social invisibility in order to reach a dialectical discourse on non‑recognition. Hermeneutics is used not only to establish a defini‑ tion of invisibility in the social world through a historical and lexicographical analysis of the term, but also to defend this method of analysis in human sciences. The key question is: what does social invisibility mean when interpreting human behavior? The purpose is to find which kind of cultural common sense and shared values co...
Em consonância com o postu-lado no Tratado de Lisboa, que entrou em vigor em 2009, a investigação... more Em consonância com o postu-lado no Tratado de Lisboa, que entrou em vigor em 2009, a investigação é uma pedra angular da sociedade do conhecimento. Neste sentido, uma referência especial é feita à área da investigação científi ca europeia. Todavia, as informações sobre doutoran-dos e jovens investigadores em toda a Europa são claramente insuficientes. A Eurodoc realizou o primeiro estudo sobre a situação deste grupo social a nível europeu, sendo a pesquisa efetuada, para além de única na sua amplitude, um excelente meio de identificação de algumas das mais prementes questões atuais que afetam os doutorandos europeus.
Page 1. 1 O imaginário do mar na constituição da identidade portuguesa Júlia Tomás Mar, Metade d... more Page 1. 1 O imaginário do mar na constituição da identidade portuguesa Júlia Tomás Mar, Metade da minha alma é feita de maresia. (Andresen, Atlântico) O mar representa a expressão dos sentimentos: tanto da serenidade como da cólera, tanto ...
O presente artigo apresenta uma construção teórica do conceito de "invisibilidade social&quo... more O presente artigo apresenta uma construção teórica do conceito de "invisibilidade social". Esta construção é edificada em três esquemas de inteligibilidade: na Fenomenologia (Husserl, Sartre, Ricoeur), na Hermenêutica (Gadamer, Ricoeur) e na Teoria Crítica (Escola de Frankfurt). Utilizando esta construção, podemos observar o "desprezo social" (Honneth) – a invisibilidade social – das minorias, dos estigmatizados, em suma, do Outro. O sentimento de invisibilidade é, paradoxalmente, particular à época contemporânea da hiper-visualização na qual ser visível é quase uma obrigatoriedade. Neste contexto, a ocultação do Outro constitui uma alteridade invisível. A construção teórica conduziu a uma investigação em dois terrenos sociais: a prostituição (no qual existe, pelo menos em França, uma luta visível pelo reconhecimento social e jurídico) e a vagabundagem juvenil urbana (onde a busca quotidiana do anonimato é intercalada por momentos de extrema visibilidade como as ...
Resume : En hebreu, le mot « abeille » derive de la racine « dbr » qui signifie « parole ». Cela ... more Resume : En hebreu, le mot « abeille » derive de la racine « dbr » qui signifie « parole ». Cela indique la mission de cet animal : reveler la parole divine, la Verite. Dans quelques communautes juives, avant d’envoyer les enfants apprendre l’alphabet, les meres confectionnent des gâteaux au miel en forme de lettres afin que les enfants aient un avant-gout de la douceur de la connaissance. L’abeille a une importance symbolique non negligeable depuis la nuit des temps en tant que manifestation du pouvoir divin. Sans doute la transmutation de la matiere du pollen des fleurs en miel, ainsi que l’organisation au sein d’une ruche, ont suscite l’interet de l’homme pour cet animal. Sobriete, abstinence de viande et de rapports sexuels, labeur, proprete, silence, sens du bien commun, discipline et sociabilite sont quelques caracteres attribues a cet insecte. Par consequent, il n’est pas difficile de comprendre pourquoi l’abeille fut la source d’inspiration d’un ideal humain etroitement lie ...
No imperio visual da sociedade ocidental contemporânea ser invisivel tende a significar ser inexi... more No imperio visual da sociedade ocidental contemporânea ser invisivel tende a significar ser inexistente ou insignificante. Este sentimento de invisibilidade e provocado pelo nao-reconhecimento de outrem sendo esta atitude um produto da cultura e do passado biografico daquele que-nao-ve. Existem duas possibilidades para que um individo seja invisivel quando na realidade objectiva e fisicamente visivel. Por um lado pode ser o resultado de um acto voluntario. Por outro lado pode ser a consequencia de uma intersubjectividade constituinte, o que implica que o acto de "nao-ver" e uma perspectiva colectiva e partilhada dando origem a uma alteridade invisivel
L’invisibilite sociale est un terme de plus en plus utilise en sociologie. Au fil des annees, nou... more L’invisibilite sociale est un terme de plus en plus utilise en sociologie. Au fil des annees, nous avons pu observer une utilisation croissante de cette expression dans plusieurs milieux lies au travail social, soit-il sur le terrain ou dans la theorie. En effet, il existe de plus en plus de groupes sociaux qui se considerent invisibles comme par exemple les prostituees, les rmistes, les drogues, les enfermes, les handicapes. En plus, il semble que ces groupes ne sont rendus visibles qu’a partir du moment ou un evenement tragique et spectaculaire a eu lieu. En 2006, un livre intitule La France Invisible a demontre que le nombre croissant de groupes « invisibles » met en evidence de nouvelles questions sociales qui ne reussissent pas a modifier le debat public. Par consequent, il semble urgent et necessaire de soulever quelques couvercles ideologiques afin de pouvoir donner la parole a ceux que l’on ne veut pas ecouter.
ABSTRACT Cet article expose brièvement l'imaginaire autour de l'errance pour défe... more ABSTRACT Cet article expose brièvement l'imaginaire autour de l'errance pour défendre l'argument selon lequel le nomadisme permet le développement d'une identité marquée par la volonté de connaître et de voir toujours plus. La recherche du nouveau et la recherche de nouveaux territoires est particulièrement intense et peut être très poétique. Intense car cette quête est liée à la mort mais aussi à l'espoir. Elle est également poétique car unie au rêve de voir l'invisible.
O trabalho apresentado neste livro constitui um contributo para colmatar o défice de conhecimento... more O trabalho apresentado neste livro constitui um contributo para colmatar o défice de conhecimento sobre o tráfico de seres humanos. O tráfico de seres humanos é aqui analisado na sua complexidade, no plano legislativo e histórico, mas também na sua vertente de consciência coletiva que alimenta estereótipos e representações sobre determinados grupos sociais. Este livro desenvolve uma perspetiva crítica sobre as representações sociais presentes nos discursos mediáticos relativos ao tráfico de seres humanos para exploração sexual. O reconhecimento cívico-político das vítimas é progressivo mas a discriminação ainda se faz sentir. As vítimas são geralmente consideradas como imigrantes clandestinas antes de serem vítimas, o que conduz à exclusão social. Numa análise metodológica da imprensa portuguesa dos anos 2012 e 2013, associada à Sociologia do imaginário da prostituta e do imaginário do imigrante, o livro põe em evidência estereótipos racistas e pânicos morais infundados que devem ser combatidos através da difusão do conhecimento científico.
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O tráfico de seres humanos é aqui analisado na sua complexidade, no plano legislativo e histórico, mas também na sua vertente de consciência coletiva que alimenta estereótipos e representações sobre determinados grupos sociais.
Este livro desenvolve uma perspetiva crítica sobre as representações sociais presentes nos discursos mediáticos relativos ao tráfico de seres humanos para exploração sexual. O reconhecimento cívico-político das vítimas é progressivo mas a discriminação ainda se faz sentir. As vítimas são geralmente consideradas como imigrantes clandestinas antes de serem vítimas, o que conduz à exclusão social.
Numa análise metodológica da imprensa portuguesa dos anos 2012 e 2013, associada à Sociologia do imaginário da prostituta e do imaginário do imigrante, o livro põe em evidência estereótipos racistas e pânicos morais infundados que devem ser combatidos através da difusão do conhecimento científico.