Convocatoria El Anti-Edipo by Martín Ch.
CONVOCATORIA que redacté para: Nuevo Pensamiento. Revista de Filosofía, Volumen XII (Nro.20), Núm... more CONVOCATORIA que redacté para: Nuevo Pensamiento. Revista de Filosofía, Volumen XII (Nro.20), Número especial, 2022.
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«A 50 años de El Anti-Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia I (1972)
Fabricar (aquí & ahora) la sociedad emancipatoria en la que deseamos vivir»
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La Revista de Filosofía Nuevo Pensamiento (ISSN: 1853-7596) es una publicación que se distribuye bajo licencia Creatives Commons e indexada en las plataformas: Doaj, Latindex, Redib, Dialnet, The Philosopher’s Index y Emerging Sources Citation Index (WOS).
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Para el Número especial de Diciembre 2022, la revista realiza una convocatoria abierta con el tema “A 50 años de El Anti-Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia I (1972). Fabricar (aquí & ahora) la sociedad emancipatoria en la que deseamos vivir”.
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Coordina el número, en calidad de editor invitado, Martín Chicolino (UNLaM/USAL/CONICET, Argentina).
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Books / Libros by Martín Ch.
Reflexiones Marginales. Revista de Filosofía, 2023
RESUMEN: «El presente libro parte de la hipótesis de que la producción de subjetivación y de dese... more RESUMEN: «El presente libro parte de la hipótesis de que la producción de subjetivación y de deseo masculino implica un problema psico-sexo político fundamental, tocante al campo de la ecología mental y social. En este sentido, consideraremos que el esquizo-análisis y la ecosofía implican aportes fundamentales (operativos) de cara a la despatriarcalización auto-emancipatoria radical de todas nuestras relaciones y prácticas, en el doble nivel de la economía social y de la economía deseante, y por tanto, en el orden de las necesidades (catexis conscientes o preconscientes de interés) y de los deseos (catexis inconscientes). En primer lugar, nos preguntaremos en qué sentido la subjetivación y el deseo prostituyente implican un problema psico-sexo político fundamental. En segundo lugar, problematizaremos el carácter prostituyente inmanente al socius patriarcal (estatal y capitalista). En tercer lugar, postularemos algunos elementos para una cartografía de los puntos que constituyen la subjetivación prostituyente. Finalmente, abordaremos el proyecto guattariano de abolir la sexualidad y la libido oficiales (libido falo-fiola)».
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Martin Chicolino - La Comuna: 1871-2021. De París a Chiapas y Kurdistán. Fabricar aquí & ahora la utopía revolucionaria, 2022
El presente artículo se propone estudiar la vigencia práctica y la operatividad política que la f... more El presente artículo se propone estudiar la vigencia práctica y la operatividad política que la forma-Comuna de organización sigue teniendo entre nosotrxs, hoy. Nos enfocaremos en dos movimientos auto-emancipatorios actuales y a la vez intempestivos: el zapatismo y los M.A.R.E.Z. (en México), y el Confederalismo Democrático y los cantones (en el Kurdistán). Se trata de dos movimientos colectivos que, según sostienen lxs propixs activistas implicadxs —y aquí nos guiaremos por los textos y materiales producidos desde ambos movimientos—, actualizan y renuevan deliberadamente a la ‘Comuna’ (y a su herencia histórica) como forma o modo de organización liberatorio e igualitario, despatriarcal y descolonial, irrumpiendo como una ‘tercera vía’ en medio de nuestras sociedades patriarcales estatales y capitalistas, atravesadas por todo tipo de divisiones verticales, disimétricas, jerárquicas, andromórficas y falocráticas. Comenzaremos definiendo los rasgos más fundamentales de la novedad que implicaba la Comuna de París en el siglo XIX (no desde el punto de vista ‘ideológico’ sino desde el punto de vista del diagrama de organización de las relaciones de poder). Luego, veremos el problema de la ‘comuna’ como devenir-minoritario, planteando que la forma-Comuna produce una subjetivación humana diferencial con respecto a la subjetivación estatal. A continuación, estudiaremos el problema del ‘doble combate’ (interior y exterior) mostrando cómo la lucha de las mujeres fue el mayor vector de fuga auto-emancipatoria (contra los compañeros varones). Y finalmente, estudiaremos la consistencia an-orgánica de la forma-Comuna de organización (contra la idea del ‘Estado orgánico’), y enumeraremos sus rasgos diferenciales.
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This article aims to study the practical validity and political operativity that the Commune-form of organization continues to have among us, today. We will focus on two current and untimely self-emancipatory movements: ‘Zapatism’ and the M.A.R.E.Z. (in Mexico), and ‘Democratic Confederalism’ and the cantons (in Kurdistan). These are two collective movements that, according to the activists involved —and here we will be guided by the texts and materials produced from both movements— deliberately update and renew the ‘Commune’ (and its historical heritage) as a form or mode of organization liberatory and egalitarian, depatriarchal and descolonial type, breaking out as a ‘third way’ in the midst of our patriarchal state and capitalist societies, traversed by all kinds of vertical, dissymmetric, hierarchical, andromorphic and phallocratic divisions. We will begin by defining the most fundamental characteristics of the novelty implied by the Paris Commune in the 19th Century (not from the ‘ideological’ point of view, but from the point of view of the organizational diagram of power relationships). Then, we will see the problem of the ‘commune’ as becoming-minority, proposing that the commune-form produces a differential human subjectivation with respect to state subjectivation. Next, we will study the problem of ‘double combat’ (interior and exterior), showing how the women’s struggle was the greatest vector of self-emancipatory flight (against male companions). And finally, we will study the an-organic consistency of the Commune-form of organization (against the idea of the ‘Organic State’), and we will list its differential features.
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La política sexual de Kant, Fichte, Hegel (y Otros). Matrimonio, concubinato, adulterio, violación y prostitución en la filosofía jurídico-contractual moderna, 2022
Chicolino, Martín. «La política sexual de Kant, Fichte, Hegel (y Otros). Matrimonio, concubinato,... more Chicolino, Martín. «La política sexual de Kant, Fichte, Hegel (y Otros). Matrimonio, concubinato, adulterio, violación y prostitución en la filosofía jurídico-contractual moderna». Ed. Colectiva Moi Non Plus, Bs. As., 2022.
279 pp. Bajo Licencia Creative Commons: Atribución-NoComercial-CompartirIgual, 4.0 Internacional (BY, NC, ND).
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Publicado originalmente como Ensayo Monográfico en: "Nuevo Pensamiento. Revista de Filosofía", Volumen 11, Número XVIII, Año 10, diciembre de 2021, pp. 85-236. ISSN 1853-7596. La presente edición contiene numerosos agregados respecto del original publicado.
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RESUMEN. Si la falocracia actual se sostiene todavía en pie es porque a partir de un determinado momento moduló su estrategia de organización y su diagrama de (relaciones de) poder: se puso a firmar “contratos” (sociales, económicos, conyugales, prostituyentes), basados en un supuesto ‘consentimiento’ inter partes, cuya fórmula canónica es “do ut des” (doy para que des). Así, la relación jurídico-contractual estatal emergió como condición necesaria para reglamentar y codificar todas las prácticas y todas las relaciones humanas (tanto políticas como sexuales). Kant, Fichte y Hegel, pero también Sade y Sacher-Masoch, entre muchos otros, tuvieron un rol fundamental en este proceso de apuntalamiento del patriarcado moderno (y contemporáneo).
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Link al artículo de Nuevo Pensamiento: http://www.editorialabiertafaia.com/nuevopensamiento/index.php/nuevopensamiento/article/view/204
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Protrepsis. Revista de Filosofía, 2022
Versión en libro digital de un Ensayo publicado en el Nro. 21 (Nov. 2021/Abril 2022) de 'Protreps... more Versión en libro digital de un Ensayo publicado en el Nro. 21 (Nov. 2021/Abril 2022) de 'Protrepsis, Revista de Filosofía' (México), incluido dentro del dossier titulado "Los feminismos y la filosofía".
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Resumen:
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«Toda formación social está llamada a producir a aquellos sujetos sociales que habrán de dedicarse a trabajar, consumir, producir y re-producir (riqueza, valor, y seres humanos). Nuestras sociedades contemporáneas nos producen un tipo muy específico de subjetivación que es de carácter personal, individuada, hetero-normalizada, y propietaria: es la llamada persona civil o sujeto jurídico. En su proceso de fabricación estos sujetos serán divididos y biunivocizados en varón/masculino (activo y superior) y mujer/femenino (pasivo e inferior): sexaje que produce relaciones y posiciones disimétricas y jerárquicas de poder (en lo económico, lo social, lo político y lo sexual). En este trabajo se intentará estudiar cómo los intelectuales y filósofos modernos de los siglos XVII/XIX tuvieron un papel fundamental en la producción de toda esta teoría o concepción jurídico-contractual del sujeto, del poder, de la sexualidad, y del deseo (mixto de saber-poder) que resulta andromórfica, violenta y falicizante en su raíz, porque hace del auto-goce masculino (Selbstgenuss) la vara de medida de todo. El estudio de estos problemas muestran, en primer lugar, cómo los filósofos efectuaron esa construcción histórico-política de la masculinidad dominante partiendo del concepto de sujeto individual, hetero-normalizado, constitutivamente carente y poseedor privado; y en segundo lugar, mostraremos cómo esa captura masculinizante, andromórfica y falocrática de nuestra subjetivación, de nuestra sexualidad, y de nuestro deseo (libido inconsciente) necesita de nosotros que constantemente reduzcamos: (1) el deseo a la falta/carencia y a la necesidad; (2) la necesidad a la satisfacción de un placer; (3) el goce a la posesión/penetración y el placer a la descarga/eyaculación. Bajo la regla de la masculinidad y del Falo, nuestras sociedades libidinizan y genitalizan la sexualidad, juridifican el placer y el sexo, y libidinizan la ley y la norma»
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III Coloquio Internacional de Filosofía en el Perú, titulado: Ontología, estética y política en Félix Guattari, 2021
(2021) Martín Chicolino - El Anti-Edipo como Anti-Falo. La concepción andromórfica del deseo. Apu... more (2021) Martín Chicolino - El Anti-Edipo como Anti-Falo. La concepción andromórfica del deseo. Apuntes para la desmaradonización del inconsciente.
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(1) Postulados esquizo-analíticos de base. El deseo es HAART.
(2) 3 niveles de problemas posibles: deseo, poder, sexualidad.
(3) La relación entre edipización ↔ falicización ↔ fiolización del deseo productor de realidad.
(4) El falo como significante privilegiado. El pene como órgano privilegiado.
(5) 3 rasgos característicos de toda concepción falo-fiola del deseo y la sexualidad.
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https://www.facebook.com/coloquiodefilosofiaperu/posts/2166054440212440
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Betraying “representation”: Or the King has not yet been guillotined, 2021
Ensayo publicado originalmente en Revista Pléyade, Nro. 26, 2020.
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El concepto político de ‘repr... more Ensayo publicado originalmente en Revista Pléyade, Nro. 26, 2020.
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El concepto político de ‘representación’ (indirecta) y el concepto jurídico de ‘persona’ se sostienen mutuamente el uno al otro en una co-determinación recíproca. La tarea que los filósofos modernos llevaron adelante en el terreno filosófico político fue doble: al mismo tiempo que edificaban una ‘ciencia del Estado’, edificaban un concepto de ‘sujeto de derecho’ (o ‘persona jurídica’), es decir, un modo muy específico de producción de la subjetivación humana. Así, apuntalaron y justificaron a la vez un modo de organización social (el Estado) y un modo de producción de subjetivación humana (el ‘ciudadano’, que deviene trabajador “libre” asalariado y consumidor). El presente trabajo se propone investigar los conceptos de ‘Democracia’ (indirecta) y de ‘Representación’ tal y como fueron producidos por la concepción jurídico-contractual moderna, especialmente la que se expresa en los textos más ‘clásicos’ de la filosofía social y política: en ellos, todo queda capturado e integrado dentro de una grilla de relaciones (de poder) de tipo contractual y fiduciaria —cuya fórmula es «do ut des» (fórmula del intercambio)—; grilla que reduce al ‘pueblo’ al status de masa informe (la ‘multitud’ o ‘populacho’) incapaz de auto-gobierno directo, activo y colectivo (auto-emancipación), y por tanto, a un rechazo de la democracia directa. Cruzaremos este análisis con la crítica de Foucault, Deleuze y Guattari a la Democracia actual y a la posición de representación y dirigismo.
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El Anti-acontecimiento político y sexual: Patriarcado, Estado, y Capital, 2020
Este libro estudia el problema político, sexual y libidinal del «Acontecimiento» (o proceso de re... more Este libro estudia el problema político, sexual y libidinal del «Acontecimiento» (o proceso de revolución permanente e inmanente) poniendo en relación la filosofía de Deleuze, Guattari y Foucault con autoras feministas contemporáneas a ellos.
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Capítulo 4 (pp. 143 a 434) del libro AA.VV.: "Acontecimiento. Un estudio crítico de las posiciones filosóficas y políticas de Rosenzweig, Heidegger, Derrida, Deleuze y Guattari".
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Chapter 4 (pp. 143 a 434) of the book: "Event. A critical study of the philosophical and political positions of Rosenzweig, Heidegger, Derrida, Deleuze, and Guattari".
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2020, ¿State Science or Geo-Philosophy? Radical Democracy & Anarchism in Deleuze, Guattari and Foucault's critique of the modern juridical-contractual conception, 2020
Resumen/Abstract: Continuando la tarea de Platón en el Político, los filósofos modernos (del sigl... more Resumen/Abstract: Continuando la tarea de Platón en el Político, los filósofos modernos (del siglo XVI al XIX) se propusieron como tarea elevar y apuntalar el edificio de una ciencia del Estado, que Hobbes llama «Filosofía Civil» y Hegel llama «ciencia filosófica del Estado». Este trabajo se propone estudiar, por un lado, los presupuestos que caracterizan a dicha ciencia del Estado, y por lo tanto, el modo como los filósofos modernos (Hobbes, Locke, Montesquieu, Hume, La Enciclopedia, Mendelssohn, Rousseau, Kant, Fichte, Hegel) caracterizan al Estado en tanto que forma de organización social («forma-Estado»). A continuación, se propone analizar el modo como los filósofos modernos caracterizan lo que para ellos es la corrupción y la muerte del Estado: la democracia directa y sin representantes (o como ellos la llaman, «democracia extrema» u «oclocracia»). A esta ciencia del Estado Deleuze y Guattari le dan varios nombres: «ciencia mayor o real», «ciencia real de Estado», «imagen dogmática y moral del pensamiento»; en los términos de Foucault, esta ciencia real de Estado reproduce una «concepción jurídica» del no sólo del sujeto y del poder, sino también del sexo/sexualidad y del deseo. Dentro de esta concepción jurídico-contractual, el ‘filósofo’ adquiere alternativamente el papel de sabio, legislador, juez, pastor, o sacerdote. Finalmente, estudiaremos la crítica que Deleuze, Guattari y Foucault hacen tanto a la ‘ciencia real de Estado’ (y a la democracia indirecta o representativa) como a esos papeles o roles asumidos por la filosofía. En contraposición a esta ciencia del Estado, y a su constitución del Estado como «forma de universalidad» (y como forma de la subjetivación), ellos van a postular la necesidad de maquinar una «contra-filosofía» constructivista, o «geo-filosofía», o «esquizo-análisis», o «cartografía» (lo que Foucault llamará «anarco-arqueología», «analítica del poder», o «máquina crítica»)
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Ensayos & Artículos by Martín Ch.
Cuadernos Filosóficos. Universidad Nacional de Rosario, 2021
Resumen: El presente artículo se propone estudiar la vigencia práctica y la operatividad política... more Resumen: El presente artículo se propone estudiar la vigencia práctica y la operatividad política que la
forma-Comuna de organización sigue teniendo entre nosotrxs, hoy. Nos enfocaremos en dos
movimientos auto-emancipatorios actuales y a la vez intempestivos: el zapatismo y los M.A.R.E.Z. (en
México), y el Confederalismo Democrático y los cantones (en el Kurdistán). Se trata de dos
movimientos colectivos que, según sostienen lxs propixs activistas implicadxs —y aquí nos guiaremos
por los textos y materiales producidos desde ambos movimientos—, actualizan y renuevan
deliberadamente a la ‘Comuna’ (y a su herencia histórica) como forma o modo de organización
liberatorio e igualitario, despatriarcal y descolonial, irrumpiendo como una ‘tercera vía’ en medio de
nuestras sociedades patriarcales estatales y capitalistas, atravesadas por todo tipo de divisiones
verticales, disimétricas, jerárquicas, andromórficas y falocráticas. Comenzaremos definiendo los rasgos
más fundamentales de la novedad que implicaba la Comuna de París en el siglo XIX (no desde el punto
de vista ‘ideológico’ sino desde el punto de vista del diagrama de organización de las relaciones de
poder). Luego, veremos el problema de la ‘comuna’ como devenir-minoritario, planteando que la forma-
Comuna produce una subjetivación humana diferencial con respecto a la subjetivación estatal. A
continuación, estudiaremos el problema del ‘doble combate’ (interior y exterior), mostrando cómo la
lucha de las mujeres fue el mayor vector de fuga auto-emancipatoria (contra los compañeros varones). Y
finalmente, estudiaremos la consistencia an-orgánica de la forma-Comuna de organización (contra la idea
del ‘Estado orgánico’), y enumeraremos sus rasgos diferenciales.
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The presence of Karl Marx on Guattari-Deleuze. First Part: «fascist progressivism» (libidinal slavery and social subjection)
LA PRESENCIA DE MARX EN GUATTARI-DELEUZE. Primera Parte: El «progresismo fascista» (esclavitud li... more LA PRESENCIA DE MARX EN GUATTARI-DELEUZE. Primera Parte: El «progresismo fascista» (esclavitud libidinal y sujeción social). Elementos para una teoría de la dominación estatal y capitalista.
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NUEVO PENSAMIENTO. Revista de Filosofía del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Facultad de Filosofía de la Universidad del Salvador, área San Miguel. ISSN 1853-7596. Volumen VIII, Número 12, Año 8, Diciembre de 2018. Págs. 75/176.
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The presence of Karl Marx on Guattari-Deleuze. First Part: «fascist progressivism» (libidinal slavery and social subjection).
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Martín Chicolino et. Al - Acontecimiento y creatividad en la filosofía de Gilles Deleuze. Un nuev... more Martín Chicolino et. Al - Acontecimiento y creatividad en la filosofía de Gilles Deleuze. Un nuevo modo de sentir y percibir.
© Universidad Nacional de La Matanza, 2016
Diseño: Editorial UNLaM
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Martín Chicolino et. Al - Acontecimiento, diferencia ontológica y diferencia política. Un nuevo m... more Martín Chicolino et. Al - Acontecimiento, diferencia ontológica y diferencia política. Un nuevo modo de actuar.
© Universidad Nacional de La Matanza, 2018
Diseño: Editorial UNLaM
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Martín Chicolino et. Al - PENSAR CON DELEUZE. Pensar de otro modo la realidad, la acción, la crea... more Martín Chicolino et. Al - PENSAR CON DELEUZE. Pensar de otro modo la realidad, la acción, la creación y el deseo.
Editorial Abierta FAIA / Academia Latinoamericana. Revista y Casa Editorial. 2016. Colección Analéctica
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Martín Chicolino - «El cuerpo se ha convertido en el centro de una lucha». La lógica armónica cro... more Martín Chicolino - «El cuerpo se ha convertido en el centro de una lucha». La lógica armónica cromática y lógica de poder en la Farbenlehre de Goethe
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Martín Chicolino - «Somos música pura». Esbozos para tres lógicas armónicas. La creación armónica... more Martín Chicolino - «Somos música pura». Esbozos para tres lógicas armónicas. La creación armónica como problema ontológico, estético y político a partir de Gilles Deleuze
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(2012) Martín Chicolino. Platón y la Musa.Lo armónico-musical como problema estético-político
P... more (2012) Martín Chicolino. Platón y la Musa.Lo armónico-musical como problema estético-político
Publicado en Revista Nuevo Pensamiento
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Convocatoria El Anti-Edipo by Martín Ch.
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«A 50 años de El Anti-Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia I (1972)
Fabricar (aquí & ahora) la sociedad emancipatoria en la que deseamos vivir»
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La Revista de Filosofía Nuevo Pensamiento (ISSN: 1853-7596) es una publicación que se distribuye bajo licencia Creatives Commons e indexada en las plataformas: Doaj, Latindex, Redib, Dialnet, The Philosopher’s Index y Emerging Sources Citation Index (WOS).
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Para el Número especial de Diciembre 2022, la revista realiza una convocatoria abierta con el tema “A 50 años de El Anti-Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia I (1972). Fabricar (aquí & ahora) la sociedad emancipatoria en la que deseamos vivir”.
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Coordina el número, en calidad de editor invitado, Martín Chicolino (UNLaM/USAL/CONICET, Argentina).
Books / Libros by Martín Ch.
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This article aims to study the practical validity and political operativity that the Commune-form of organization continues to have among us, today. We will focus on two current and untimely self-emancipatory movements: ‘Zapatism’ and the M.A.R.E.Z. (in Mexico), and ‘Democratic Confederalism’ and the cantons (in Kurdistan). These are two collective movements that, according to the activists involved —and here we will be guided by the texts and materials produced from both movements— deliberately update and renew the ‘Commune’ (and its historical heritage) as a form or mode of organization liberatory and egalitarian, depatriarchal and descolonial type, breaking out as a ‘third way’ in the midst of our patriarchal state and capitalist societies, traversed by all kinds of vertical, dissymmetric, hierarchical, andromorphic and phallocratic divisions. We will begin by defining the most fundamental characteristics of the novelty implied by the Paris Commune in the 19th Century (not from the ‘ideological’ point of view, but from the point of view of the organizational diagram of power relationships). Then, we will see the problem of the ‘commune’ as becoming-minority, proposing that the commune-form produces a differential human subjectivation with respect to state subjectivation. Next, we will study the problem of ‘double combat’ (interior and exterior), showing how the women’s struggle was the greatest vector of self-emancipatory flight (against male companions). And finally, we will study the an-organic consistency of the Commune-form of organization (against the idea of the ‘Organic State’), and we will list its differential features.
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279 pp. Bajo Licencia Creative Commons: Atribución-NoComercial-CompartirIgual, 4.0 Internacional (BY, NC, ND).
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Publicado originalmente como Ensayo Monográfico en: "Nuevo Pensamiento. Revista de Filosofía", Volumen 11, Número XVIII, Año 10, diciembre de 2021, pp. 85-236. ISSN 1853-7596. La presente edición contiene numerosos agregados respecto del original publicado.
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RESUMEN. Si la falocracia actual se sostiene todavía en pie es porque a partir de un determinado momento moduló su estrategia de organización y su diagrama de (relaciones de) poder: se puso a firmar “contratos” (sociales, económicos, conyugales, prostituyentes), basados en un supuesto ‘consentimiento’ inter partes, cuya fórmula canónica es “do ut des” (doy para que des). Así, la relación jurídico-contractual estatal emergió como condición necesaria para reglamentar y codificar todas las prácticas y todas las relaciones humanas (tanto políticas como sexuales). Kant, Fichte y Hegel, pero también Sade y Sacher-Masoch, entre muchos otros, tuvieron un rol fundamental en este proceso de apuntalamiento del patriarcado moderno (y contemporáneo).
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Link al artículo de Nuevo Pensamiento: http://www.editorialabiertafaia.com/nuevopensamiento/index.php/nuevopensamiento/article/view/204
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Resumen:
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«Toda formación social está llamada a producir a aquellos sujetos sociales que habrán de dedicarse a trabajar, consumir, producir y re-producir (riqueza, valor, y seres humanos). Nuestras sociedades contemporáneas nos producen un tipo muy específico de subjetivación que es de carácter personal, individuada, hetero-normalizada, y propietaria: es la llamada persona civil o sujeto jurídico. En su proceso de fabricación estos sujetos serán divididos y biunivocizados en varón/masculino (activo y superior) y mujer/femenino (pasivo e inferior): sexaje que produce relaciones y posiciones disimétricas y jerárquicas de poder (en lo económico, lo social, lo político y lo sexual). En este trabajo se intentará estudiar cómo los intelectuales y filósofos modernos de los siglos XVII/XIX tuvieron un papel fundamental en la producción de toda esta teoría o concepción jurídico-contractual del sujeto, del poder, de la sexualidad, y del deseo (mixto de saber-poder) que resulta andromórfica, violenta y falicizante en su raíz, porque hace del auto-goce masculino (Selbstgenuss) la vara de medida de todo. El estudio de estos problemas muestran, en primer lugar, cómo los filósofos efectuaron esa construcción histórico-política de la masculinidad dominante partiendo del concepto de sujeto individual, hetero-normalizado, constitutivamente carente y poseedor privado; y en segundo lugar, mostraremos cómo esa captura masculinizante, andromórfica y falocrática de nuestra subjetivación, de nuestra sexualidad, y de nuestro deseo (libido inconsciente) necesita de nosotros que constantemente reduzcamos: (1) el deseo a la falta/carencia y a la necesidad; (2) la necesidad a la satisfacción de un placer; (3) el goce a la posesión/penetración y el placer a la descarga/eyaculación. Bajo la regla de la masculinidad y del Falo, nuestras sociedades libidinizan y genitalizan la sexualidad, juridifican el placer y el sexo, y libidinizan la ley y la norma»
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(1) Postulados esquizo-analíticos de base. El deseo es HAART.
(2) 3 niveles de problemas posibles: deseo, poder, sexualidad.
(3) La relación entre edipización ↔ falicización ↔ fiolización del deseo productor de realidad.
(4) El falo como significante privilegiado. El pene como órgano privilegiado.
(5) 3 rasgos característicos de toda concepción falo-fiola del deseo y la sexualidad.
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https://www.facebook.com/coloquiodefilosofiaperu/posts/2166054440212440
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El concepto político de ‘representación’ (indirecta) y el concepto jurídico de ‘persona’ se sostienen mutuamente el uno al otro en una co-determinación recíproca. La tarea que los filósofos modernos llevaron adelante en el terreno filosófico político fue doble: al mismo tiempo que edificaban una ‘ciencia del Estado’, edificaban un concepto de ‘sujeto de derecho’ (o ‘persona jurídica’), es decir, un modo muy específico de producción de la subjetivación humana. Así, apuntalaron y justificaron a la vez un modo de organización social (el Estado) y un modo de producción de subjetivación humana (el ‘ciudadano’, que deviene trabajador “libre” asalariado y consumidor). El presente trabajo se propone investigar los conceptos de ‘Democracia’ (indirecta) y de ‘Representación’ tal y como fueron producidos por la concepción jurídico-contractual moderna, especialmente la que se expresa en los textos más ‘clásicos’ de la filosofía social y política: en ellos, todo queda capturado e integrado dentro de una grilla de relaciones (de poder) de tipo contractual y fiduciaria —cuya fórmula es «do ut des» (fórmula del intercambio)—; grilla que reduce al ‘pueblo’ al status de masa informe (la ‘multitud’ o ‘populacho’) incapaz de auto-gobierno directo, activo y colectivo (auto-emancipación), y por tanto, a un rechazo de la democracia directa. Cruzaremos este análisis con la crítica de Foucault, Deleuze y Guattari a la Democracia actual y a la posición de representación y dirigismo.
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Capítulo 4 (pp. 143 a 434) del libro AA.VV.: "Acontecimiento. Un estudio crítico de las posiciones filosóficas y políticas de Rosenzweig, Heidegger, Derrida, Deleuze y Guattari".
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Chapter 4 (pp. 143 a 434) of the book: "Event. A critical study of the philosophical and political positions of Rosenzweig, Heidegger, Derrida, Deleuze, and Guattari".
Ensayos & Artículos by Martín Ch.
forma-Comuna de organización sigue teniendo entre nosotrxs, hoy. Nos enfocaremos en dos
movimientos auto-emancipatorios actuales y a la vez intempestivos: el zapatismo y los M.A.R.E.Z. (en
México), y el Confederalismo Democrático y los cantones (en el Kurdistán). Se trata de dos
movimientos colectivos que, según sostienen lxs propixs activistas implicadxs —y aquí nos guiaremos
por los textos y materiales producidos desde ambos movimientos—, actualizan y renuevan
deliberadamente a la ‘Comuna’ (y a su herencia histórica) como forma o modo de organización
liberatorio e igualitario, despatriarcal y descolonial, irrumpiendo como una ‘tercera vía’ en medio de
nuestras sociedades patriarcales estatales y capitalistas, atravesadas por todo tipo de divisiones
verticales, disimétricas, jerárquicas, andromórficas y falocráticas. Comenzaremos definiendo los rasgos
más fundamentales de la novedad que implicaba la Comuna de París en el siglo XIX (no desde el punto
de vista ‘ideológico’ sino desde el punto de vista del diagrama de organización de las relaciones de
poder). Luego, veremos el problema de la ‘comuna’ como devenir-minoritario, planteando que la forma-
Comuna produce una subjetivación humana diferencial con respecto a la subjetivación estatal. A
continuación, estudiaremos el problema del ‘doble combate’ (interior y exterior), mostrando cómo la
lucha de las mujeres fue el mayor vector de fuga auto-emancipatoria (contra los compañeros varones). Y
finalmente, estudiaremos la consistencia an-orgánica de la forma-Comuna de organización (contra la idea
del ‘Estado orgánico’), y enumeraremos sus rasgos diferenciales.
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NUEVO PENSAMIENTO. Revista de Filosofía del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Facultad de Filosofía de la Universidad del Salvador, área San Miguel. ISSN 1853-7596. Volumen VIII, Número 12, Año 8, Diciembre de 2018. Págs. 75/176.
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The presence of Karl Marx on Guattari-Deleuze. First Part: «fascist progressivism» (libidinal slavery and social subjection).
© Universidad Nacional de La Matanza, 2016
Diseño: Editorial UNLaM
© Universidad Nacional de La Matanza, 2018
Diseño: Editorial UNLaM
Editorial Abierta FAIA / Academia Latinoamericana. Revista y Casa Editorial. 2016. Colección Analéctica
Publicado en Revista Nuevo Pensamiento
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«A 50 años de El Anti-Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia I (1972)
Fabricar (aquí & ahora) la sociedad emancipatoria en la que deseamos vivir»
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La Revista de Filosofía Nuevo Pensamiento (ISSN: 1853-7596) es una publicación que se distribuye bajo licencia Creatives Commons e indexada en las plataformas: Doaj, Latindex, Redib, Dialnet, The Philosopher’s Index y Emerging Sources Citation Index (WOS).
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Para el Número especial de Diciembre 2022, la revista realiza una convocatoria abierta con el tema “A 50 años de El Anti-Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia I (1972). Fabricar (aquí & ahora) la sociedad emancipatoria en la que deseamos vivir”.
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Coordina el número, en calidad de editor invitado, Martín Chicolino (UNLaM/USAL/CONICET, Argentina).
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This article aims to study the practical validity and political operativity that the Commune-form of organization continues to have among us, today. We will focus on two current and untimely self-emancipatory movements: ‘Zapatism’ and the M.A.R.E.Z. (in Mexico), and ‘Democratic Confederalism’ and the cantons (in Kurdistan). These are two collective movements that, according to the activists involved —and here we will be guided by the texts and materials produced from both movements— deliberately update and renew the ‘Commune’ (and its historical heritage) as a form or mode of organization liberatory and egalitarian, depatriarchal and descolonial type, breaking out as a ‘third way’ in the midst of our patriarchal state and capitalist societies, traversed by all kinds of vertical, dissymmetric, hierarchical, andromorphic and phallocratic divisions. We will begin by defining the most fundamental characteristics of the novelty implied by the Paris Commune in the 19th Century (not from the ‘ideological’ point of view, but from the point of view of the organizational diagram of power relationships). Then, we will see the problem of the ‘commune’ as becoming-minority, proposing that the commune-form produces a differential human subjectivation with respect to state subjectivation. Next, we will study the problem of ‘double combat’ (interior and exterior), showing how the women’s struggle was the greatest vector of self-emancipatory flight (against male companions). And finally, we will study the an-organic consistency of the Commune-form of organization (against the idea of the ‘Organic State’), and we will list its differential features.
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279 pp. Bajo Licencia Creative Commons: Atribución-NoComercial-CompartirIgual, 4.0 Internacional (BY, NC, ND).
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Publicado originalmente como Ensayo Monográfico en: "Nuevo Pensamiento. Revista de Filosofía", Volumen 11, Número XVIII, Año 10, diciembre de 2021, pp. 85-236. ISSN 1853-7596. La presente edición contiene numerosos agregados respecto del original publicado.
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RESUMEN. Si la falocracia actual se sostiene todavía en pie es porque a partir de un determinado momento moduló su estrategia de organización y su diagrama de (relaciones de) poder: se puso a firmar “contratos” (sociales, económicos, conyugales, prostituyentes), basados en un supuesto ‘consentimiento’ inter partes, cuya fórmula canónica es “do ut des” (doy para que des). Así, la relación jurídico-contractual estatal emergió como condición necesaria para reglamentar y codificar todas las prácticas y todas las relaciones humanas (tanto políticas como sexuales). Kant, Fichte y Hegel, pero también Sade y Sacher-Masoch, entre muchos otros, tuvieron un rol fundamental en este proceso de apuntalamiento del patriarcado moderno (y contemporáneo).
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Link al artículo de Nuevo Pensamiento: http://www.editorialabiertafaia.com/nuevopensamiento/index.php/nuevopensamiento/article/view/204
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Resumen:
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«Toda formación social está llamada a producir a aquellos sujetos sociales que habrán de dedicarse a trabajar, consumir, producir y re-producir (riqueza, valor, y seres humanos). Nuestras sociedades contemporáneas nos producen un tipo muy específico de subjetivación que es de carácter personal, individuada, hetero-normalizada, y propietaria: es la llamada persona civil o sujeto jurídico. En su proceso de fabricación estos sujetos serán divididos y biunivocizados en varón/masculino (activo y superior) y mujer/femenino (pasivo e inferior): sexaje que produce relaciones y posiciones disimétricas y jerárquicas de poder (en lo económico, lo social, lo político y lo sexual). En este trabajo se intentará estudiar cómo los intelectuales y filósofos modernos de los siglos XVII/XIX tuvieron un papel fundamental en la producción de toda esta teoría o concepción jurídico-contractual del sujeto, del poder, de la sexualidad, y del deseo (mixto de saber-poder) que resulta andromórfica, violenta y falicizante en su raíz, porque hace del auto-goce masculino (Selbstgenuss) la vara de medida de todo. El estudio de estos problemas muestran, en primer lugar, cómo los filósofos efectuaron esa construcción histórico-política de la masculinidad dominante partiendo del concepto de sujeto individual, hetero-normalizado, constitutivamente carente y poseedor privado; y en segundo lugar, mostraremos cómo esa captura masculinizante, andromórfica y falocrática de nuestra subjetivación, de nuestra sexualidad, y de nuestro deseo (libido inconsciente) necesita de nosotros que constantemente reduzcamos: (1) el deseo a la falta/carencia y a la necesidad; (2) la necesidad a la satisfacción de un placer; (3) el goce a la posesión/penetración y el placer a la descarga/eyaculación. Bajo la regla de la masculinidad y del Falo, nuestras sociedades libidinizan y genitalizan la sexualidad, juridifican el placer y el sexo, y libidinizan la ley y la norma»
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(1) Postulados esquizo-analíticos de base. El deseo es HAART.
(2) 3 niveles de problemas posibles: deseo, poder, sexualidad.
(3) La relación entre edipización ↔ falicización ↔ fiolización del deseo productor de realidad.
(4) El falo como significante privilegiado. El pene como órgano privilegiado.
(5) 3 rasgos característicos de toda concepción falo-fiola del deseo y la sexualidad.
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https://www.facebook.com/coloquiodefilosofiaperu/posts/2166054440212440
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El concepto político de ‘representación’ (indirecta) y el concepto jurídico de ‘persona’ se sostienen mutuamente el uno al otro en una co-determinación recíproca. La tarea que los filósofos modernos llevaron adelante en el terreno filosófico político fue doble: al mismo tiempo que edificaban una ‘ciencia del Estado’, edificaban un concepto de ‘sujeto de derecho’ (o ‘persona jurídica’), es decir, un modo muy específico de producción de la subjetivación humana. Así, apuntalaron y justificaron a la vez un modo de organización social (el Estado) y un modo de producción de subjetivación humana (el ‘ciudadano’, que deviene trabajador “libre” asalariado y consumidor). El presente trabajo se propone investigar los conceptos de ‘Democracia’ (indirecta) y de ‘Representación’ tal y como fueron producidos por la concepción jurídico-contractual moderna, especialmente la que se expresa en los textos más ‘clásicos’ de la filosofía social y política: en ellos, todo queda capturado e integrado dentro de una grilla de relaciones (de poder) de tipo contractual y fiduciaria —cuya fórmula es «do ut des» (fórmula del intercambio)—; grilla que reduce al ‘pueblo’ al status de masa informe (la ‘multitud’ o ‘populacho’) incapaz de auto-gobierno directo, activo y colectivo (auto-emancipación), y por tanto, a un rechazo de la democracia directa. Cruzaremos este análisis con la crítica de Foucault, Deleuze y Guattari a la Democracia actual y a la posición de representación y dirigismo.
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Capítulo 4 (pp. 143 a 434) del libro AA.VV.: "Acontecimiento. Un estudio crítico de las posiciones filosóficas y políticas de Rosenzweig, Heidegger, Derrida, Deleuze y Guattari".
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Chapter 4 (pp. 143 a 434) of the book: "Event. A critical study of the philosophical and political positions of Rosenzweig, Heidegger, Derrida, Deleuze, and Guattari".
forma-Comuna de organización sigue teniendo entre nosotrxs, hoy. Nos enfocaremos en dos
movimientos auto-emancipatorios actuales y a la vez intempestivos: el zapatismo y los M.A.R.E.Z. (en
México), y el Confederalismo Democrático y los cantones (en el Kurdistán). Se trata de dos
movimientos colectivos que, según sostienen lxs propixs activistas implicadxs —y aquí nos guiaremos
por los textos y materiales producidos desde ambos movimientos—, actualizan y renuevan
deliberadamente a la ‘Comuna’ (y a su herencia histórica) como forma o modo de organización
liberatorio e igualitario, despatriarcal y descolonial, irrumpiendo como una ‘tercera vía’ en medio de
nuestras sociedades patriarcales estatales y capitalistas, atravesadas por todo tipo de divisiones
verticales, disimétricas, jerárquicas, andromórficas y falocráticas. Comenzaremos definiendo los rasgos
más fundamentales de la novedad que implicaba la Comuna de París en el siglo XIX (no desde el punto
de vista ‘ideológico’ sino desde el punto de vista del diagrama de organización de las relaciones de
poder). Luego, veremos el problema de la ‘comuna’ como devenir-minoritario, planteando que la forma-
Comuna produce una subjetivación humana diferencial con respecto a la subjetivación estatal. A
continuación, estudiaremos el problema del ‘doble combate’ (interior y exterior), mostrando cómo la
lucha de las mujeres fue el mayor vector de fuga auto-emancipatoria (contra los compañeros varones). Y
finalmente, estudiaremos la consistencia an-orgánica de la forma-Comuna de organización (contra la idea
del ‘Estado orgánico’), y enumeraremos sus rasgos diferenciales.
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NUEVO PENSAMIENTO. Revista de Filosofía del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Facultad de Filosofía de la Universidad del Salvador, área San Miguel. ISSN 1853-7596. Volumen VIII, Número 12, Año 8, Diciembre de 2018. Págs. 75/176.
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The presence of Karl Marx on Guattari-Deleuze. First Part: «fascist progressivism» (libidinal slavery and social subjection).
© Universidad Nacional de La Matanza, 2016
Diseño: Editorial UNLaM
© Universidad Nacional de La Matanza, 2018
Diseño: Editorial UNLaM
Editorial Abierta FAIA / Academia Latinoamericana. Revista y Casa Editorial. 2016. Colección Analéctica
Publicado en Revista Nuevo Pensamiento