Von der traditionellen Rassismusforschung zur rassismuskritischen Forschung (Vortrag an der Hochs... more Von der traditionellen Rassismusforschung zur rassismuskritischen Forschung (Vortrag an der Hochschule Niederrhein, 2023)
Tobias Neuburger (Hg.): Institutioneller Antiziganismus, Rassismus und EU-Migration, Wiesbaden: Springer VS (i.E.), 2024
Der Aufsatz rekonstruiert die Begriffsgeschichte des Institutionellen Rassismus und demonstriert ... more Der Aufsatz rekonstruiert die Begriffsgeschichte des Institutionellen Rassismus und demonstriert anhand aktueller Studien die Erklärungskraft dieser im deutschsprachigen Raum noch wenig bekannten Forschungsperspektive.
Ingrid Gogolin u.a. (Hg.): Handbuch Interkulturelle Pädagogik, Bad Heilbrunn: Verlag Julius Klinkhardt, 2018
Begriffsgeschichte "Ethnizität" ist ein aus dem altgriechischen Wort éthnos (Volk, Volksstamm) ge... more Begriffsgeschichte "Ethnizität" ist ein aus dem altgriechischen Wort éthnos (Volk, Volksstamm) gebildeter Neologismus, der zuerst in der amerikanischen Soziologie verwendet wurde. Als sicher gilt, dass der Begriff in den ersten beiden Bänden der "Yankee City Series", "The Social Life of a
Jahrbuch für Antisemitismusforschung, Band 20 (hrsg. v. Wolfgang Benz für das Zentrum für Antisemitismusforschung der Technischen Universität Berlin), Berlin (Metropol-Verlag), 2011
Institut für deutsche Geschichte, Universität Tel Aviv: Ethnizitität, Moderne und Enttraditionalisierung (Tel Aviver Jahrbuch für deutsche Geschichte, Bd. 30), 2002
Antisemitismuskritische Bildungsarbeit hat in Deutschland eine lange Tradition-und doch scheint k... more Antisemitismuskritische Bildungsarbeit hat in Deutschland eine lange Tradition-und doch scheint kaum etwas schwieriger zu sein, als über Antisemitismus aufzuklären, meint der Soziologe Wolfram Stender. Er erklärt, was eine aktuelle, antisemitismuskritische Bildungsarbeit für ihn ausmacht.
From Völkisch Nationalism to Ethnonationalism: Production of Ideology in Germany, 2005
When the German law on citizenship (which had been valid since 1913) was reformed four years ago ... more When the German law on citizenship (which had been valid since 1913) was reformed four years ago to some, it seemed almost like a revolution. The government also seemed to be aware of the scope of the new law and an "inevitable and overdue historic caesura" (Otto Schily) was meaningfully mentioned. After all, the reform targeted the partie honteuse of the German constitution, namely the way in which one had been picturing the nation's people in Germany up to the year 2000: not historically, but biologically, not politically, but ethnically, not as a democratic community of free and equal citizens, but as a primordial Volksgemeinschaft. This
Ideologische Syndrome. Zur Aktualität des sekundären Antisemitismus in Deutschland, 2011
Vieles am Antisemitismus mag unklar und umstritten sein. Zu den gesicherten Erkenntnissen aber ge... more Vieles am Antisemitismus mag unklar und umstritten sein. Zu den gesicherten Erkenntnissen aber gehört, dass er in Deutschland lange vor der Errichtung des rassistisch-antisemitischen Systems des NS-Staats die Qualität eines cultural pattern (F. Pollock) hatte. Bereits im 19. Jahrhundert hatte sich ein ideologisches Syndrom aus völkischem Nationalismus, Antisemitismus und Rassismus herausgebildet, dessen strukturierende Kraft weit in die Normalität des Alltagslebens hineinreichte (vgl. z. B. Massing 1959; Mosse 1990; Volkov 2000). Die Annahme, dass dies nach 1945 schlagartig anders geworden wäre, dass Nationalismus, Antisemitismus und Rassismus mit einem Mal aus dem Alltag und den alltäglichen Vorstellungssystemen der Menschen verschwunden wären, widerspricht allem, was wir über die gesellschaftsgeschichtlichen Tiefendimensionen dieser Phänomene wissen. Dennoch begleiteten Beschwörungsformeln wie die oben zitierte von Carlo Schmid die Geschichte der beiden deutschen Nachkriegsstaaten von Anbeginn. Weil nicht sein kann, was nicht sein darfdiese Form der Realitätsverleugnung bestimmte die Gründungsmythen beider
für allemal stellen wir folgendes Prinzip auf: eine Gesellschaft ist entweder rassistisch oder ni... more für allemal stellen wir folgendes Prinzip auf: eine Gesellschaft ist entweder rassistisch oder nicht. Solange man diese Evidenz nicht erfasst hat, wird man an einem großen Teil der Probleme vorbeigehen« (Fanon 2013, S. 74). Kaum eine Erkenntnis über die gesellschaftliche Funktionsweise von Rassismus stieß auf mehr Unverständnis als dieser Satz aus dem Buch »Schwarze Haut, weiße Masken« von Frantz Fanon. Das Buch gilt heute als ein Schlüsseltext der Rassismuskritik. Der 27-jährige Fanon schrieb es vor dem Hintergrund der kolonialen Situation seiner Zeit und der sich vollziehenden antikolonialen Befreiungskämpfe, an denen er selbst aktiv beteiligt war. Das von ihm formulierte »Prinzip« richtete sich gegen jene zeitgenössischen Erklärungsversuche von Rassismus, die diesen auf ein rein subjektives Phänomen-»comme une tare psychologique« (Fanon 2006, S. 46)reduzierten. Dem setzte Fanon die Perspektive derjenigen entgegen, die Rassismus alltäglich am eigenen Leib erfahren. Für sie stellt sich das »Problem« anders dar. Rassismus ist eine ständige Bedrohung, er durchdringt alle Bereiche des Lebens. Er ist dort, wo Menschen durch physische Gewalt getötet werden. Er ist aber auch dort, wo Menschen alltäglich erniedrigt und beleidigt werden, ihre Rechte strukturell verletzt und ihre Lebenschancen systematisch zerstört werden. Rassismus hat eine massive gesellschaftliche Materialität. Er ist für diejenigen, die ihm ausgesetzt sind, eine Erfahrung der Gewaltegal in welcher Gestalt und in welcher Form. In »Schwarze Haut, weiße Masken« reflektiert Fanon auf seine Erfahrungen in Frankreich zu Beginn der 1950er Jahre. Schon damals verurteilten die Vereinten Nationen Rassismus. Siebzig Jahre später besteht über kaum einen anderen Sachverhalt weltweit so hohe Einigkeit wie darüber, dass das, was mit dem Wort Rassismus bezeichnet wird, verabscheuungs-9
Seit der Rechtsextremismusdebatte vom Sommer 2000 ist vieles in Bewegung geraten: Staatliche Prog... more Seit der Rechtsextremismusdebatte vom Sommer 2000 ist vieles in Bewegung geraten: Staatliche Programme gegen Rechtsextremismus und Fremdenfeindlichkeit wurden aufgelegt, eine Palette von Projekten mit ganz unterschiedlichen Ansätzen ist entstanden. Nach zwei Jahren breiter Förderung stellt sich die Frage nach der Qualität, nach den Grenzen und den Perspektiven antirassistischer und interkultureller Pädagogik. Können die Konzepte die in sie gesetzten Erwartungen einlösen? Sind die verwendeten Methoden und Verfahren den Zielen angemessen und auf die jeweiligen Zielgruppen zugeschnitten? Bestimmend ist dabei die Kontroverse zwischen antirassistischer und interkultureller Pädagogik. (Verlag)
Von der traditionellen Rassismusforschung zur rassismuskritischen Forschung (Vortrag an der Hochs... more Von der traditionellen Rassismusforschung zur rassismuskritischen Forschung (Vortrag an der Hochschule Niederrhein, 2023)
Tobias Neuburger (Hg.): Institutioneller Antiziganismus, Rassismus und EU-Migration, Wiesbaden: Springer VS (i.E.), 2024
Der Aufsatz rekonstruiert die Begriffsgeschichte des Institutionellen Rassismus und demonstriert ... more Der Aufsatz rekonstruiert die Begriffsgeschichte des Institutionellen Rassismus und demonstriert anhand aktueller Studien die Erklärungskraft dieser im deutschsprachigen Raum noch wenig bekannten Forschungsperspektive.
Ingrid Gogolin u.a. (Hg.): Handbuch Interkulturelle Pädagogik, Bad Heilbrunn: Verlag Julius Klinkhardt, 2018
Begriffsgeschichte "Ethnizität" ist ein aus dem altgriechischen Wort éthnos (Volk, Volksstamm) ge... more Begriffsgeschichte "Ethnizität" ist ein aus dem altgriechischen Wort éthnos (Volk, Volksstamm) gebildeter Neologismus, der zuerst in der amerikanischen Soziologie verwendet wurde. Als sicher gilt, dass der Begriff in den ersten beiden Bänden der "Yankee City Series", "The Social Life of a
Jahrbuch für Antisemitismusforschung, Band 20 (hrsg. v. Wolfgang Benz für das Zentrum für Antisemitismusforschung der Technischen Universität Berlin), Berlin (Metropol-Verlag), 2011
Institut für deutsche Geschichte, Universität Tel Aviv: Ethnizitität, Moderne und Enttraditionalisierung (Tel Aviver Jahrbuch für deutsche Geschichte, Bd. 30), 2002
Antisemitismuskritische Bildungsarbeit hat in Deutschland eine lange Tradition-und doch scheint k... more Antisemitismuskritische Bildungsarbeit hat in Deutschland eine lange Tradition-und doch scheint kaum etwas schwieriger zu sein, als über Antisemitismus aufzuklären, meint der Soziologe Wolfram Stender. Er erklärt, was eine aktuelle, antisemitismuskritische Bildungsarbeit für ihn ausmacht.
From Völkisch Nationalism to Ethnonationalism: Production of Ideology in Germany, 2005
When the German law on citizenship (which had been valid since 1913) was reformed four years ago ... more When the German law on citizenship (which had been valid since 1913) was reformed four years ago to some, it seemed almost like a revolution. The government also seemed to be aware of the scope of the new law and an "inevitable and overdue historic caesura" (Otto Schily) was meaningfully mentioned. After all, the reform targeted the partie honteuse of the German constitution, namely the way in which one had been picturing the nation's people in Germany up to the year 2000: not historically, but biologically, not politically, but ethnically, not as a democratic community of free and equal citizens, but as a primordial Volksgemeinschaft. This
Ideologische Syndrome. Zur Aktualität des sekundären Antisemitismus in Deutschland, 2011
Vieles am Antisemitismus mag unklar und umstritten sein. Zu den gesicherten Erkenntnissen aber ge... more Vieles am Antisemitismus mag unklar und umstritten sein. Zu den gesicherten Erkenntnissen aber gehört, dass er in Deutschland lange vor der Errichtung des rassistisch-antisemitischen Systems des NS-Staats die Qualität eines cultural pattern (F. Pollock) hatte. Bereits im 19. Jahrhundert hatte sich ein ideologisches Syndrom aus völkischem Nationalismus, Antisemitismus und Rassismus herausgebildet, dessen strukturierende Kraft weit in die Normalität des Alltagslebens hineinreichte (vgl. z. B. Massing 1959; Mosse 1990; Volkov 2000). Die Annahme, dass dies nach 1945 schlagartig anders geworden wäre, dass Nationalismus, Antisemitismus und Rassismus mit einem Mal aus dem Alltag und den alltäglichen Vorstellungssystemen der Menschen verschwunden wären, widerspricht allem, was wir über die gesellschaftsgeschichtlichen Tiefendimensionen dieser Phänomene wissen. Dennoch begleiteten Beschwörungsformeln wie die oben zitierte von Carlo Schmid die Geschichte der beiden deutschen Nachkriegsstaaten von Anbeginn. Weil nicht sein kann, was nicht sein darfdiese Form der Realitätsverleugnung bestimmte die Gründungsmythen beider
für allemal stellen wir folgendes Prinzip auf: eine Gesellschaft ist entweder rassistisch oder ni... more für allemal stellen wir folgendes Prinzip auf: eine Gesellschaft ist entweder rassistisch oder nicht. Solange man diese Evidenz nicht erfasst hat, wird man an einem großen Teil der Probleme vorbeigehen« (Fanon 2013, S. 74). Kaum eine Erkenntnis über die gesellschaftliche Funktionsweise von Rassismus stieß auf mehr Unverständnis als dieser Satz aus dem Buch »Schwarze Haut, weiße Masken« von Frantz Fanon. Das Buch gilt heute als ein Schlüsseltext der Rassismuskritik. Der 27-jährige Fanon schrieb es vor dem Hintergrund der kolonialen Situation seiner Zeit und der sich vollziehenden antikolonialen Befreiungskämpfe, an denen er selbst aktiv beteiligt war. Das von ihm formulierte »Prinzip« richtete sich gegen jene zeitgenössischen Erklärungsversuche von Rassismus, die diesen auf ein rein subjektives Phänomen-»comme une tare psychologique« (Fanon 2006, S. 46)reduzierten. Dem setzte Fanon die Perspektive derjenigen entgegen, die Rassismus alltäglich am eigenen Leib erfahren. Für sie stellt sich das »Problem« anders dar. Rassismus ist eine ständige Bedrohung, er durchdringt alle Bereiche des Lebens. Er ist dort, wo Menschen durch physische Gewalt getötet werden. Er ist aber auch dort, wo Menschen alltäglich erniedrigt und beleidigt werden, ihre Rechte strukturell verletzt und ihre Lebenschancen systematisch zerstört werden. Rassismus hat eine massive gesellschaftliche Materialität. Er ist für diejenigen, die ihm ausgesetzt sind, eine Erfahrung der Gewaltegal in welcher Gestalt und in welcher Form. In »Schwarze Haut, weiße Masken« reflektiert Fanon auf seine Erfahrungen in Frankreich zu Beginn der 1950er Jahre. Schon damals verurteilten die Vereinten Nationen Rassismus. Siebzig Jahre später besteht über kaum einen anderen Sachverhalt weltweit so hohe Einigkeit wie darüber, dass das, was mit dem Wort Rassismus bezeichnet wird, verabscheuungs-9
Seit der Rechtsextremismusdebatte vom Sommer 2000 ist vieles in Bewegung geraten: Staatliche Prog... more Seit der Rechtsextremismusdebatte vom Sommer 2000 ist vieles in Bewegung geraten: Staatliche Programme gegen Rechtsextremismus und Fremdenfeindlichkeit wurden aufgelegt, eine Palette von Projekten mit ganz unterschiedlichen Ansätzen ist entstanden. Nach zwei Jahren breiter Förderung stellt sich die Frage nach der Qualität, nach den Grenzen und den Perspektiven antirassistischer und interkultureller Pädagogik. Können die Konzepte die in sie gesetzten Erwartungen einlösen? Sind die verwendeten Methoden und Verfahren den Zielen angemessen und auf die jeweiligen Zielgruppen zugeschnitten? Bestimmend ist dabei die Kontroverse zwischen antirassistischer und interkultureller Pädagogik. (Verlag)
für allemal stellen wir folgendes Prinzip auf: eine Gesellschaft ist entweder rassistisch oder ni... more für allemal stellen wir folgendes Prinzip auf: eine Gesellschaft ist entweder rassistisch oder nicht. Solange man diese Evidenz nicht erfasst hat, wird man an einem großen Teil der Probleme vorbeigehen« (Fanon 2013, S. 74). Kaum eine Erkenntnis über die gesellschaftliche Funktionsweise von Rassismus stieß auf mehr Unverständnis als dieser Satz aus dem Buch »Schwarze Haut, weiße Masken« von Frantz Fanon. Das Buch gilt heute als ein Schlüsseltext der Rassismuskritik. Der 27-jährige Fanon schrieb es vor dem Hintergrund der kolonialen Situation seiner Zeit und der sich vollziehenden antikolonialen Befreiungskämpfe, an denen er selbst aktiv beteiligt war. Das von ihm formulierte »Prinzip« richtete sich gegen jene zeitgenössischen Erklärungsversuche von Rassismus, die diesen auf ein rein subjektives Phänomen-»comme une tare psychologique« (Fanon 2006, S. 46)reduzierten. Dem setzte Fanon die Perspektive derjenigen entgegen, die Rassismus alltäglich am eigenen Leib erfahren. Für sie stellt sich das »Problem« anders dar. Rassismus ist eine ständige Bedrohung, er durchdringt alle Bereiche des Lebens. Er ist dort, wo Menschen durch physische Gewalt getötet werden. Er ist aber auch dort, wo Menschen alltäglich erniedrigt und beleidigt werden, ihre Rechte strukturell verletzt und ihre Lebenschancen systematisch zerstört werden. Rassismus hat eine massive gesellschaftliche Materialität. Er ist für diejenigen, die ihm ausgesetzt sind, eine Erfahrung der Gewaltegal in welcher Gestalt und in welcher Form. In »Schwarze Haut, weiße Masken« reflektiert Fanon auf seine Erfahrungen in Frankreich zu Beginn der 1950er Jahre. Schon damals verurteilten die Vereinten Nationen Rassismus. Siebzig Jahre später besteht über kaum einen anderen Sachverhalt weltweit so hohe Einigkeit wie darüber, dass das, was mit dem Wort Rassismus bezeichnet wird, verabscheuungs-9
Wolfram Stender. Rezension vom 07.12.2023 zu: Kathrin Schulze: Antiziganismus in der Offenen Kind... more Wolfram Stender. Rezension vom 07.12.2023 zu: Kathrin Schulze: Antiziganismus in der Offenen Kinder- und Jugendarbeit. Ethnographische Erkundungen des ›Eigenen‹ im ›Anderen‹. transcript (Bielefeld) 2023. ISBN 978-3-8376-6469-0. Reihe: Beiträge zur kritischen Antiziganismusforschung - 1. In: socialnet Rezensionen, ISSN 2190-9245, https://www.socialnet.de/rezensionen/30723.php
Charlotte Busch, Martin Gehrlein et al. (Hrsg.): Schiefheilungen (Antisemitismus)
Rezensiert von ... more Charlotte Busch, Martin Gehrlein et al. (Hrsg.): Schiefheilungen (Antisemitismus) Rezensiert von Prof. Dr. Wolfram Stender, 09.08.2017
Cover Charlotte Busch, Martin Gehrlein et al. (Hrsg.): Schiefheilungen (Antisemitismus) ISBN 978-3-658-10409-2 Charlotte Busch, Martin Gehrlein, Tom David Uhlig (Hrsg.): Schiefheilungen. Zeitgenössische Betrachtungen über Antisemitismus. Springer VS (Wiesbaden) 2016. 239 Seiten. ISBN 978-3-658-10409-2. D: 34,99 EUR, A: 35,97 EUR, CH: 44,00 sFr.
Weitere Informationen bei DNB KVK GVK.
Kaufen beim socialnet Buchversand
Thema Nomen est omen haben sich die Herausgeber_innen wohl gedacht und deshalb ihr Buch nach einem berühmten Oxymoron aus der Freudschen Religionskritik benannt. Der Titel „Schiefheilungen“ verspricht, was der Sammelband dann nur zum Teil einlöst: die Perspektive der psychoanalytischen Sozialpsychologie in der Antisemitismusforschung wieder zur Geltung zu bringen.
Herausgeber_innen Charlotte Busch, Martin Gehrlein und Tom David Uhlig studieren an der Goethe Universität in Frankfurt und sind Mitglieder der Gesellschaft für psychoanalytische Sozialpsychologie.
Aufbau Das Buch gliedert sich in drei Teile.
Der erste Teil „Genese. Sozialpsychologie des Antisemitismus“ umfasst vier Beiträge, von denen allerdings nur einer sich explizit mit der Sozialpsychologie des Antisemitismus beschäftigt: „Vom Ressentiment zum Massenwahn“ von Markus Brunner. Bei den anderen drei Aufsätzen handelt es sich um die leicht veränderte Version eines bereits veröffentlichten Versuchs von Samuel Salzborn, Erklärungen des Antisemitismus aus unterschiedlichen Disziplinen und mit unterschiedlicher Reichweite zueinander in Beziehung zu setzen, Jan Weyands erneutes „Plädoyer für eine Wissenssoziologie des Antisemitismus“ und schließlich Elisabeth Böttchers ökonomiekritisch orientierten Vergleich von Antisemitismus und Antiziganismus.
Der zweite Teil „Niederschlag. Empirische Zugänge“ enthält drei Beiträge: eine kognitionslinguistische Analyse von „Verbal-Antisemitismen“ aus dem 19. und dem 21. Jahrhundert, verfasst von Matthias Jakob Becker und Linda Geisel, eine tiefenhermeneutische Interpretation einer antisemitischen Interviewsequenz aus dem legendären „Gruppenexperiment“ des Frankfurter Instituts für Sozialforschung, vorgelegt von Jan Lohl, und schließlich Elisabeth Gehrleins Zusammenfassung von Ergebnissen aus ihrer Diplomarbeit zu Langzeitwirkungen der Shoah in Familien von Überlebenden.
Der dritte Teil „Kontextualisierungen. Völkischer Antisemitismus“ enthält einen Beitrag von Nikolas Pelle zur Inhaltsanalyse von NS-Propagandamaterial, den Wiederabdruck eines Textes von Ljiljana Radovi zu feministischem Antisemitismus und einen Beitrag von Sebastian Winter zu Geschlechter- und Sexualitätsentwürfen im extrem rechten Milieu des „Nationalen Widerstands“.
Inhalt Der aus der Kritischen Theorie und der Psychoanalyse hervorgegangenen psychoanalytischen Sozialpsychologie ist die Erkenntnis zu verdanken, dass es sich bei den Eigenschaften, die der jüdischen Minderheit zugeschrieben werden, um falsche Projektionen handelt, die sehr viel mit den inneren Zwängen der Projizierenden, aber nichts mit den vielfältigen Lebensformen von Jüdinnen und Juden zu tun haben. Diese Erkenntnis war für die Bekämpfung des Antisemitismus bahnbrechend. Die Wendung aufs antisemitische Subjekt brach mit dem auch heute noch weit verbreiteten, aber falschen Alltagsverständnis, dass doch irgendetwas an ‚den Juden‘ zu entdecken sein muss, das erklärt, warum man sie seit Jahrtausenden hasst. Sie öffnete den Blick auf die sowohl gesellschaftliche als auch psychische Genese des antisemitischen Ressentiments. Ohne diese Erkenntnis, die ein – notabene von Max Horkheimer bereits in den 1940er Jahren skizziertes – umfassendes historisches, soziologisches und psychologisches Forschungsprogramm enthält, ist eine kritische Antisemitismusforschung nicht möglich.
Alle ‚Neuerungen‘ in der Forschung der letzten dreißig Jahre sind genau genommen nur Ausdifferenzierungen dieser durch die Kritische Theorie begründeten Forschungsperspektive. Dies zeigen auch die Beiträge des Sammelbands. Am genauesten wird der spezifisch psychoanalytisch-sozialpsychologische Blick auf den Antisemitismus in dem Beitrag von Markus Brunner herausgearbeitet, der auch den titelgebenden Begriff der „Schiefheilung“ in einer über Freud hinausgehenden Weise expliziert.
Ist der Antisemitismus für Jüdinnen und Juden eine tödliche Gefahr, so stellt er sich, so die These Brunners, für Antisemit_innen als „Heilsversprechen“ dar. Mit „Schiefheilung“ im genuin Freudschen Sinne ist gemeint, dass das vergesellschaftete Subjekt dem Privatwahn der neurotischen Erkrankung dadurch entkommt, dass ihm durch die Formen des kollektiven Wahns die psychisch entlastende Perspektive eröffnet wird, seine sozialisatorisch erworbenen inneren Konflikte auszulagern. Es kann die als unerträglich, ‚böse‘ und aggressiv erlebten Es- und Über-Ich-Anteile abspalten und so die eigene psychische Stabilität und damit auch die eigene gesellschaftliche Funktionstüchtigkeit sichern.
Bezogen auf den Antisemitismus erläutert Brunner die Dynamik dieses psychischen Abwehrvorgangs so: „Das ängstigende Eigene, sowohl die ‚Es‘-Anteile, d.h. die eigenen Wünsche und Regungen, wie die ‚Überich‘-Anteile, also die belastenden verinnerlichten Verbote, sind [sic!] mit der Projektion nicht einfach verschwunden, sondern kehren [sic!] wieder in Form des einerseits als schmutzig und aggressiv, andererseits als übermächtig und strafend erlebten Juden. Der antisemitische Projektionsvorgang mündet so in eine paranoide Wahrnehmung (…), in der die Juden als Verfolgende gesehen werden, gegen die eine aggressive Selbstverteidigung notwendig wird“ (S. 22). Die Abwehr innerer Konflikte durch die Teilhabe am kollektiv geteilten Symptom des Judenhasses hat immer auch eine vergemeinschaftende, im Freudschen Sinne „massenpsychologische“ Funktion, durch die sich ein ebenfalls psychisch hoch attraktiver kollektiver Narzissmus aufbaut. In dem inneren Zusammenhang von Nationalismus und Antisemitismus als Selbst- und Feindbild – Jan Weyand geht in seinem Beitrag aus wissenssoziologischer Perspektive auf dieses Verhältnis genauer ein – wird dies augenfällig.
Auch der Massenbildung wohnt eine destruktive Dynamik inne, weil sie das Projektionsbedürfnis und damit den Hass auf den auserwählten Feind immer weiter forciert: „Die verführerische Phantasie der Verschmelzung mit der Masse weckt zugleich Ängste davor, voll und ganz verschlungen zu werden, die Beziehung zu den anderen Massenmitgliedern ist sehr ambivalent, auch von Neid und Abgrenzungswünschen geprägt, und die immer bestehende Möglichkeit, aus der Masse ausgestoßen und selbst zum verfolgten Objekt zu werden, löst größte Ängste aus. Diese aggressiven Anteile werden wieder auf die Juden und Jüdinnen projiziert, deren Bedrohungspotential sich dadurch noch einmal verstärkt“ (S. 25). So wird aus dem antisemitischen Ressentiment im Prozess der Schiefheilung ein immer aggressiverer Massenwahn, der – in der Konsequenz seiner inneren Logik – in dem Willen zur totalen Vernichtung des auserwählten Feinds gipfelt.
Diskussion Der Band enthält viele wichtige Aspekte zur Sozialpsychologie des Antisemitismus – hinzuweisen ist z.B. auch auf die Ausführungen zur projektiven Identifizierung von Jan Lohl, die deutlich zur begrifflichen Präzisierung des Projektionsvorgangs beitragen (S. 141 ff.). Er enthält aber wenig zur psychoanalytisch-sozialpsychologischen Analyse der spezifischen Formen, die heute unter dem Begriff „neuer Antisemitismus“ diskutiert werden. Dies hat vielleicht auch damit zu tun, dass die meisten, wenn nicht alle Autor_innen des Bands die Berechtigung dieses Begriffs bestreiten. Diese besteht aber darin, dass die historische, politische und ethische Konstellation nach Auschwitz und nach der Staatsgründung Israels vorher nicht bekannte Varianten des Antisemitismus hervorbrachte, die jeweils eigenständiger Analysen bedürfen.
Heute ist ein als Antizionismus getarnter Antisemitismus – ob in djihadistischer, antiimperialistischer oder völkisch-nationalistischer Gestalt – zu einer globalen tödlichen Gefahr für jede Jüdin und jeden Juden geworden. Die tausendfach im Internet, auf Anti-Israel-Demonstrationen und im antizionistischen Propagandamaterial zu findende Gleichsetzung der Israelflagge mit dem NS-Hakenkreuz transportiert die alte antisemitische Vorstellung vom ‚Juden‘ als dem absolut Bösen in die Gegenwart. Dass die weltweiten Dämonisierungs- und Delegitimationsstrategien gegen Israel sich mitunter der Menschenrechts-, Antirassismus- und Antiglobalisierungsrhetorik bedienen, macht die Sache nur noch perfider.
Die Sprache der Judenfeindschaft im 21. Jahrhundert kennt aber noch andere Camouflagestrategien, die ohne psychoanalytisch-sozialpsychologische Analyse gar nicht zu begreifen sind. Neben der links-antisemitischen Gleichsetzung des Staats der Shoah-Überlebenden mit dem NS-Staat als absolutem Täter gibt es auch die rechts-antisemitische Gleichsetzung von „Juden damals“ und „Deutschen heute“ als absolutem Opfer. Durch die erfolgreiche Etablierung des „Auschwitz-Mythos“ als „säkularisierter Staatsreligion“ von der „totalen Vernichtung“ bedroht, seien „die Deutschen“ die eigentlichen „Juden“ von heute. Diese abstruse Denkfigur, die in dem Bestseller „Finis Germania“ (2017) von Rolf Peter Sieferle ein weiteres Mal vorgeführt wird, erfreut sich insbesondere in den völkisch-nationalistischen Kreisen der sogenannten Neuen Rechten großer Beliebtheit. Sie ist typisch für die in der Forschung als sekundär bezeichneten Formen eines Schuldabwehr- und Schuldentlastungsantisemitismus, der bis in die viel zitierte Mitte der Gesellschaft reicht. Über diese und andere aktuelle Varianten des Antisemitismus von links, rechts und aus der Mitte hätte man in dem Sammelband gerne mehr gelesen.
Fazit Das Verdienst des Buches besteht darin, dass es den Beitrag der heute kaum noch bekannten...
Wolfram Stender. Rezension vom 29.08.2016 zu: André Lohse: Antiziganismus und Gesellschaft. Sozia... more Wolfram Stender. Rezension vom 29.08.2016 zu: André Lohse: Antiziganismus und Gesellschaft. Soziale Arbeit mit Roma und Sinti aus kritisch-theoretischer Perspektive. Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH (Wiesbaden) 2015. ISBN 978-3-658-11515-9. In: socialnet Rezensionen, ISSN 2190-9245, https://www.socialnet.de/rezensionen/20233.php
Wolfram Stender. Rezension vom 25.02.2014 zu: Claudia Globisch: Radikaler Antisemitismus. Inklusi... more Wolfram Stender. Rezension vom 25.02.2014 zu: Claudia Globisch: Radikaler Antisemitismus. Inklusions- und Exklusionssemantiken von links und rechts in Deutschland. Springer VS (Wiesbaden) 2013. ISBN 978-3-531-17563-8. Reihe: Research. In: socialnet Rezensionen, ISSN 2190-9245, https://www.socialnet.de/rezensionen/15897.php,
Islamophobie und Antisemitismus - ein umstrittener Vergleich, 2013
Wolfram Stender. Rezension vom 09.09.2013 zu: Gideon Botsch (Hrsg.): Islamophobie und Antisemitis... more Wolfram Stender. Rezension vom 09.09.2013 zu: Gideon Botsch (Hrsg.): Islamophobie und Antisemitismus - ein umstrittener Vergleich. Walter de Gruyter (Berlin) 2012. ISBN 978-3-11-026510-1. Reihe: Europäisch-jüdische Studien. Kontroversen - Band 1. In: socialnet Rezensionen, ISSN 2190-9245, https://www.socialnet.de/rezensionen/14153.php,
Die Sprache der Judenfeindschaft im 21. Jahrhundert, 2013
Wolfram Stender. Rezension vom 20.08.2013 zu: Monika Schwarz-Friesel, Jehuda Reinharz: Die Sprach... more Wolfram Stender. Rezension vom 20.08.2013 zu: Monika Schwarz-Friesel, Jehuda Reinharz: Die Sprache der Judenfeindschaft im 21. Jahrhundert. Walter de Gruyter (Berlin) 2012. ISBN 978-3-11-027768-5. Reihe: Europäisch-jüdische Studien – Beiträge - 7. In: socialnet Rezensionen, ISSN 2190-9245, https://www.socialnet.de/rezensionen/14007.php,
Kritik der Sozialen Arbeit - kritische Soziale Arbeit, 2013
Wolfram Stender. Rezension vom 15.03.2013 zu: Roland Anhorn, Frank Bettinger, Cornelis Horlacher,... more Wolfram Stender. Rezension vom 15.03.2013 zu: Roland Anhorn, Frank Bettinger, Cornelis Horlacher, Kerstin Rathgeb: Kritik der Sozialen Arbeit - kritische Soziale Arbeit. Springer VS (Wiesbaden) 2012. ISBN 978-3-531-17917-9. Reihe: Perspektiven kritischer Sozialer Arbeit - 12. In: socialnet Rezensionen, ISSN 2190-9245, https://www.socialnet.de/rezensionen/12051.php
Wolfram Stender. Rezension vom 12.09.2012 zu: Barbara Schäuble: „Anders als wir“. Differenzkonstr... more Wolfram Stender. Rezension vom 12.09.2012 zu: Barbara Schäuble: „Anders als wir“. Differenzkonstruktionen und Alltagsantisemitismus unter Jugendlichen. Metropol-Verlag (Berlin) 2012. ISBN 978-3-86331-022-6. In: socialnet Rezensionen, ISSN 2190-9245, https://www.socialnet.de/rezensionen/12111.php,
Wolfram Stender. Rezension vom 25.01.2012 zu: Werner Bergmann, Ulrich Wyrwa: Antisemitismus in Ze... more Wolfram Stender. Rezension vom 25.01.2012 zu: Werner Bergmann, Ulrich Wyrwa: Antisemitismus in Zentraleuropa. Deutschland, Österreich und die Schweiz vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart. wbg Wissenschaftliche Buchgesellschaft (Darmstadt) 2011. ISBN 978-3-534-22053-3. Reihe: Geschichte kompakt. In: socialnet Rezensionen, ISSN 2190-9245, https://www.socialnet.de/rezensionen/12340.php, Datum des Zugriffs 07.09.2024.
Wolfram Stender. Rezension vom 03.02.2011 zu: Jan Lohl: Gefühlserbschaft und Rechtsextremismus. E... more Wolfram Stender. Rezension vom 03.02.2011 zu: Jan Lohl: Gefühlserbschaft und Rechtsextremismus. Eine sozialpsychologische Studie zur Generationengeschichte des Nationalsozialismus. Psychosozial-Verlag GmbH & Co. KG (Gießen) 2010. ISBN 978-3-8379-2059-8. In: socialnet Rezensionen, ISSN 2190-9245, https://www.socialnet.de/rezensionen/10527.php, Datum des Zugriffs 07.09.2024.
Rezension zu : Heike Radvan, "Pädagogisches Handeln und Antisemitismus. Eine empirische Studie z... more Rezension zu : Heike Radvan, "Pädagogisches Handeln und Antisemitismus. Eine empirische Studie zu Beobachtungs- und Interventionsformen in der offenen Jugendarbeit." Julius Klinkhardt Verlagsbuchhandlung (Bad Heilbrunn) 2010.
Uploads
Rezensiert von Prof. Dr. Wolfram Stender, 09.08.2017
Cover Charlotte Busch, Martin Gehrlein et al. (Hrsg.): Schiefheilungen (Antisemitismus) ISBN 978-3-658-10409-2
Charlotte Busch, Martin Gehrlein, Tom David Uhlig (Hrsg.): Schiefheilungen. Zeitgenössische Betrachtungen über Antisemitismus. Springer VS (Wiesbaden) 2016. 239 Seiten. ISBN 978-3-658-10409-2. D: 34,99 EUR, A: 35,97 EUR, CH: 44,00 sFr.
Weitere Informationen bei DNB KVK GVK.
Kaufen beim socialnet Buchversand
Thema
Nomen est omen haben sich die Herausgeber_innen wohl gedacht und deshalb ihr Buch nach einem berühmten Oxymoron aus der Freudschen Religionskritik benannt. Der Titel „Schiefheilungen“ verspricht, was der Sammelband dann nur zum Teil einlöst: die Perspektive der psychoanalytischen Sozialpsychologie in der Antisemitismusforschung wieder zur Geltung zu bringen.
Herausgeber_innen
Charlotte Busch, Martin Gehrlein und Tom David Uhlig studieren an der Goethe Universität in Frankfurt und sind Mitglieder der Gesellschaft für psychoanalytische Sozialpsychologie.
Aufbau
Das Buch gliedert sich in drei Teile.
Der erste Teil „Genese. Sozialpsychologie des Antisemitismus“ umfasst vier Beiträge, von denen allerdings nur einer sich explizit mit der Sozialpsychologie des Antisemitismus beschäftigt: „Vom Ressentiment zum Massenwahn“ von Markus Brunner. Bei den anderen drei Aufsätzen handelt es sich um die leicht veränderte Version eines bereits veröffentlichten Versuchs von Samuel Salzborn, Erklärungen des Antisemitismus aus unterschiedlichen Disziplinen und mit unterschiedlicher Reichweite zueinander in Beziehung zu setzen, Jan Weyands erneutes „Plädoyer für eine Wissenssoziologie des Antisemitismus“ und schließlich Elisabeth Böttchers ökonomiekritisch orientierten Vergleich von Antisemitismus und Antiziganismus.
Der zweite Teil „Niederschlag. Empirische Zugänge“ enthält drei Beiträge: eine kognitionslinguistische Analyse von „Verbal-Antisemitismen“ aus dem 19. und dem 21. Jahrhundert, verfasst von Matthias Jakob Becker und Linda Geisel, eine tiefenhermeneutische Interpretation einer antisemitischen Interviewsequenz aus dem legendären „Gruppenexperiment“ des Frankfurter Instituts für Sozialforschung, vorgelegt von Jan Lohl, und schließlich Elisabeth Gehrleins Zusammenfassung von Ergebnissen aus ihrer Diplomarbeit zu Langzeitwirkungen der Shoah in Familien von Überlebenden.
Der dritte Teil „Kontextualisierungen. Völkischer Antisemitismus“ enthält einen Beitrag von Nikolas Pelle zur Inhaltsanalyse von NS-Propagandamaterial, den Wiederabdruck eines Textes von Ljiljana Radovi zu feministischem Antisemitismus und einen Beitrag von Sebastian Winter zu Geschlechter- und Sexualitätsentwürfen im extrem rechten Milieu des „Nationalen Widerstands“.
Inhalt
Der aus der Kritischen Theorie und der Psychoanalyse hervorgegangenen psychoanalytischen Sozialpsychologie ist die Erkenntnis zu verdanken, dass es sich bei den Eigenschaften, die der jüdischen Minderheit zugeschrieben werden, um falsche Projektionen handelt, die sehr viel mit den inneren Zwängen der Projizierenden, aber nichts mit den vielfältigen Lebensformen von Jüdinnen und Juden zu tun haben. Diese Erkenntnis war für die Bekämpfung des Antisemitismus bahnbrechend. Die Wendung aufs antisemitische Subjekt brach mit dem auch heute noch weit verbreiteten, aber falschen Alltagsverständnis, dass doch irgendetwas an ‚den Juden‘ zu entdecken sein muss, das erklärt, warum man sie seit Jahrtausenden hasst. Sie öffnete den Blick auf die sowohl gesellschaftliche als auch psychische Genese des antisemitischen Ressentiments. Ohne diese Erkenntnis, die ein – notabene von Max Horkheimer bereits in den 1940er Jahren skizziertes – umfassendes historisches, soziologisches und psychologisches Forschungsprogramm enthält, ist eine kritische Antisemitismusforschung nicht möglich.
Alle ‚Neuerungen‘ in der Forschung der letzten dreißig Jahre sind genau genommen nur Ausdifferenzierungen dieser durch die Kritische Theorie begründeten Forschungsperspektive. Dies zeigen auch die Beiträge des Sammelbands. Am genauesten wird der spezifisch psychoanalytisch-sozialpsychologische Blick auf den Antisemitismus in dem Beitrag von Markus Brunner herausgearbeitet, der auch den titelgebenden Begriff der „Schiefheilung“ in einer über Freud hinausgehenden Weise expliziert.
Ist der Antisemitismus für Jüdinnen und Juden eine tödliche Gefahr, so stellt er sich, so die These Brunners, für Antisemit_innen als „Heilsversprechen“ dar. Mit „Schiefheilung“ im genuin Freudschen Sinne ist gemeint, dass das vergesellschaftete Subjekt dem Privatwahn der neurotischen Erkrankung dadurch entkommt, dass ihm durch die Formen des kollektiven Wahns die psychisch entlastende Perspektive eröffnet wird, seine sozialisatorisch erworbenen inneren Konflikte auszulagern. Es kann die als unerträglich, ‚böse‘ und aggressiv erlebten Es- und Über-Ich-Anteile abspalten und so die eigene psychische Stabilität und damit auch die eigene gesellschaftliche Funktionstüchtigkeit sichern.
Bezogen auf den Antisemitismus erläutert Brunner die Dynamik dieses psychischen Abwehrvorgangs so: „Das ängstigende Eigene, sowohl die ‚Es‘-Anteile, d.h. die eigenen Wünsche und Regungen, wie die ‚Überich‘-Anteile, also die belastenden verinnerlichten Verbote, sind [sic!] mit der Projektion nicht einfach verschwunden, sondern kehren [sic!] wieder in Form des einerseits als schmutzig und aggressiv, andererseits als übermächtig und strafend erlebten Juden. Der antisemitische Projektionsvorgang mündet so in eine paranoide Wahrnehmung (…), in der die Juden als Verfolgende gesehen werden, gegen die eine aggressive Selbstverteidigung notwendig wird“ (S. 22). Die Abwehr innerer Konflikte durch die Teilhabe am kollektiv geteilten Symptom des Judenhasses hat immer auch eine vergemeinschaftende, im Freudschen Sinne „massenpsychologische“ Funktion, durch die sich ein ebenfalls psychisch hoch attraktiver kollektiver Narzissmus aufbaut. In dem inneren Zusammenhang von Nationalismus und Antisemitismus als Selbst- und Feindbild – Jan Weyand geht in seinem Beitrag aus wissenssoziologischer Perspektive auf dieses Verhältnis genauer ein – wird dies augenfällig.
Auch der Massenbildung wohnt eine destruktive Dynamik inne, weil sie das Projektionsbedürfnis und damit den Hass auf den auserwählten Feind immer weiter forciert: „Die verführerische Phantasie der Verschmelzung mit der Masse weckt zugleich Ängste davor, voll und ganz verschlungen zu werden, die Beziehung zu den anderen Massenmitgliedern ist sehr ambivalent, auch von Neid und Abgrenzungswünschen geprägt, und die immer bestehende Möglichkeit, aus der Masse ausgestoßen und selbst zum verfolgten Objekt zu werden, löst größte Ängste aus. Diese aggressiven Anteile werden wieder auf die Juden und Jüdinnen projiziert, deren Bedrohungspotential sich dadurch noch einmal verstärkt“ (S. 25). So wird aus dem antisemitischen Ressentiment im Prozess der Schiefheilung ein immer aggressiverer Massenwahn, der – in der Konsequenz seiner inneren Logik – in dem Willen zur totalen Vernichtung des auserwählten Feinds gipfelt.
Diskussion
Der Band enthält viele wichtige Aspekte zur Sozialpsychologie des Antisemitismus – hinzuweisen ist z.B. auch auf die Ausführungen zur projektiven Identifizierung von Jan Lohl, die deutlich zur begrifflichen Präzisierung des Projektionsvorgangs beitragen (S. 141 ff.). Er enthält aber wenig zur psychoanalytisch-sozialpsychologischen Analyse der spezifischen Formen, die heute unter dem Begriff „neuer Antisemitismus“ diskutiert werden. Dies hat vielleicht auch damit zu tun, dass die meisten, wenn nicht alle Autor_innen des Bands die Berechtigung dieses Begriffs bestreiten. Diese besteht aber darin, dass die historische, politische und ethische Konstellation nach Auschwitz und nach der Staatsgründung Israels vorher nicht bekannte Varianten des Antisemitismus hervorbrachte, die jeweils eigenständiger Analysen bedürfen.
Heute ist ein als Antizionismus getarnter Antisemitismus – ob in djihadistischer, antiimperialistischer oder völkisch-nationalistischer Gestalt – zu einer globalen tödlichen Gefahr für jede Jüdin und jeden Juden geworden. Die tausendfach im Internet, auf Anti-Israel-Demonstrationen und im antizionistischen Propagandamaterial zu findende Gleichsetzung der Israelflagge mit dem NS-Hakenkreuz transportiert die alte antisemitische Vorstellung vom ‚Juden‘ als dem absolut Bösen in die Gegenwart. Dass die weltweiten Dämonisierungs- und Delegitimationsstrategien gegen Israel sich mitunter der Menschenrechts-, Antirassismus- und Antiglobalisierungsrhetorik bedienen, macht die Sache nur noch perfider.
Die Sprache der Judenfeindschaft im 21. Jahrhundert kennt aber noch andere Camouflagestrategien, die ohne psychoanalytisch-sozialpsychologische Analyse gar nicht zu begreifen sind. Neben der links-antisemitischen Gleichsetzung des Staats der Shoah-Überlebenden mit dem NS-Staat als absolutem Täter gibt es auch die rechts-antisemitische Gleichsetzung von „Juden damals“ und „Deutschen heute“ als absolutem Opfer. Durch die erfolgreiche Etablierung des „Auschwitz-Mythos“ als „säkularisierter Staatsreligion“ von der „totalen Vernichtung“ bedroht, seien „die Deutschen“ die eigentlichen „Juden“ von heute. Diese abstruse Denkfigur, die in dem Bestseller „Finis Germania“ (2017) von Rolf Peter Sieferle ein weiteres Mal vorgeführt wird, erfreut sich insbesondere in den völkisch-nationalistischen Kreisen der sogenannten Neuen Rechten großer Beliebtheit. Sie ist typisch für die in der Forschung als sekundär bezeichneten Formen eines Schuldabwehr- und Schuldentlastungsantisemitismus, der bis in die viel zitierte Mitte der Gesellschaft reicht. Über diese und andere aktuelle Varianten des Antisemitismus von links, rechts und aus der Mitte hätte man in dem Sammelband gerne mehr gelesen.
Fazit
Das Verdienst des Buches besteht darin, dass es den Beitrag der heute kaum noch bekannten...