Ph,D Sorbonne-Paris IV.Alexandre Yali HARAN is the author of a doctoral thesis defended in Sorbonne-Paris IV and directed by Mr. Yves-Marie Bercé. His work on political messianism and the imperial aspirations in France in the 16th-17th centuries was published under the title "Le lys et le globe. Messianisme dynastique et rêve impérial en France aux XVIe et XVIIe siècles", Seyssel, Champ Vallon, 2000, 378 p.
LE PARADIS EN SUISSE ? Élaboration d'une « cartographie messianique » autour de l'entrée d'Élisab... more LE PARADIS EN SUISSE ? Élaboration d'une « cartographie messianique » autour de l'entrée d'Élisabeth d'Autriche à Paris le 29 mars 1571 Alexandre Y. Haran 8, rue Bet-Arava-IL-93389 Jérusalem Résumé : Les décorations somptueuses confectionnées pour l'entrée solennelle à Paris de l'épouse de Charles IX, Élisabeth d'Autriche (1554-1592), et les inscriptions qui les ornaient étaient porteuses d'un message à forte teneur messianique en lien avec des passages bibliques comme Zacharie 14,8-9. Ce message véhiculait l'espoir que l'alliance matrimoniale contractée entre le Valois et la fille du Habsbourg conduirait à la conception d'un héritier qui assumerait le rôle de l'Empereur universel de la Fin des Temps, le « Second Charlemagne ». Un texte élaboré par Simon Bouquet et réinterprétant les quatre fleuves du Paradis selon une tradition pluriséculaire n'hésite pas, quant à lui, à faire de la Chrétienté romaine sur le point d'être réconciliée un nouveau jardin d'Éden.
Résumé : Les décorations somptueuses confectionnées pour l’entrée solennelle
à Paris de l’épouse ... more Résumé : Les décorations somptueuses confectionnées pour l’entrée solennelle à Paris de l’épouse de Charles IX, Élisabeth d’Autriche (1554-1592), et les inscriptions qui les ornaient étaient porteuses d’un message à forte teneur messianique en lien avec des passages bibliques comme Zacharie 14,8-9. Ce message véhiculait l’espoir que l’alliance matrimoniale contractée entre le Valois et la fille du Habsbourg conduirait à la conception d’un héritier qui assumerait le rôle de l’Empereur universel de la Fin des Temps, le « Second Charlemagne ». Un texte élaboré par Simon Bouquet et réinterprétant les quatre fleuves du Paradis selon une tradition pluriséculaire n’hésite pas, quant à lui, à faire de la Chrétienté romaine sur le point d’être réconciliée un nouveau jardin d’Éden. Abstract : The sumptuous decorations erected for the solemn entry into Paris of the wife of Charles IX, Elizabeth of Austria (1554-1592), and the inscriptions that decorated them, carried a message with a high messianic content in connection with biblical texts such as Zechariah 14:8-9. This message conveyed the hope that the matrimonial alliance contracted between the Valois and the Habsburg bride would lead to the conception of an heir who would assume the role of the universal Emperor of the End of Times, the “Second Charlemagne”. A text elaborated by Simon Bouquet which reinterprets the four rivers of Paradise according to a centuries-old tradition does not hesitate to make Roman Christendom, on the point of being reconciled, into a new Garden of Eden.
Etude sur la survivance des idees messianiques heritees du moyen âge, en France au debut des temp... more Etude sur la survivance des idees messianiques heritees du moyen âge, en France au debut des temps modernes. Notre these demontre les degres de vitalite et d'actualite que revetirent les notions de monarchie universelle, d'empire et de croisade aux 16e-17e siecles a partir de trois corpus litteraires differents : les predictions et les panegyriques promettant la domination universelle aux monarques francais, les traites juridiques etablissant les droits de la France sur l'Empire, et les ouvrages demontrant la suprematie du royaume sur tous les autres etats du monde. Depuis le 15eme siecle jusqu'au regne de Louis XIV une tradition fondee sur la "religion de Reims" stipulait que le royaume tres-chretien, premier royaume catholique du monde depuis Clovis entretenait une alliance privilegiee avec la divinite, a l'image de l'Israel biblique. Le royaume etait ainsi promis a etablir sa domination sur l'ensemble de l'univers unifiee dans la foi romaine, et a dure jusqu'a la fin des temps. Cette conception fut particulierement mise en valeur par les disciples de Guillaume Postel. A partir de l'etude du cas francais, nous avons tente de demontrer l'enorme dette du nationalisme europeen naissant envers la conception judaique d'une nation fondee sur les liens ethniques de sang, ayant contractee une alliance privilegiee avec la divinite et investie d'une mission providentielle.
Résumé La politique hégémonique de Louis XIV suscita une vaste littérature anti-française à trave... more Résumé La politique hégémonique de Louis XIV suscita une vaste littérature anti-française à travers le Saint Empire, dont une partie fut rédigée ou traduite en français. Les polémistes outre-Rhin considérèrent l'expansionnisme du Roi-Soleil comme révélateur d'une ambition dominatrice particulièrement constante et virulente excédant de loin le domaine politique ou la seule personnalité du roi. Les tentatives du roi d'asservir les consciences en soumettant la sphère spirituelle à son autorité, ainsi que le lourd passé expansionniste de la France en constituaient les preuves patentes. Cette vision profondément sombre favorisa l'assimilation du monarque français au Sultan ottoman, chef spirituel de l'Islam et maître d'un empire à vocation universelle depuis sa création.
Etude sur la survivance des idees messianiques heritees du moyen âge, en France au debut des temp... more Etude sur la survivance des idees messianiques heritees du moyen âge, en France au debut des temps modernes. Notre these demontre les degres de vitalite et d'actualite que revetirent les notions de monarchie universelle, d'empire et de croisade aux 16e-17e siecles a partir de trois corpus litteraires differents : les predictions et les panegyriques promettant la domination universelle aux monarques francais, les traites juridiques etablissant les droits de la France sur l'Empire, et les ouvrages demontrant la suprematie du royaume sur tous les autres etats du monde. Depuis le 15eme siecle jusqu'au regne de Louis XIV une tradition fondee sur la "religion de Reims" stipulait que le royaume tres-chretien, premier royaume catholique du monde depuis Clovis entretenait une alliance privilegiee avec la divinite, a l'image de l'Israel biblique. Le royaume etait ainsi promis a etablir sa domination sur l'ensemble de l'univers unifiee dans la foi roma...
Résumé La politique hégémonique de Louis XIV suscita une vaste littérature anti-française à trave... more Résumé La politique hégémonique de Louis XIV suscita une vaste littérature anti-française à travers le Saint Empire, dont une partie fut rédigée ou traduite en français. Les polémistes outre-Rhin considérèrent l'expansionnisme du Roi-Soleil comme révélateur d'une ambition dominatrice particulièrement constante et virulente excédant de loin le domaine politique ou la seule personnalité du roi. Les tentatives du roi d'asservir les consciences en soumettant la sphère spirituelle à son autorité, ainsi que le lourd passé expansionniste de la France en constituaient les preuves patentes. Cette vision profondément sombre favorisa l'assimilation du monarque français au Sultan ottoman, chef spirituel de l'Islam et maître d'un empire à vocation universelle depuis sa création.
... Selon Cassan, Ammien Marcellin temoigne que les premiersrois des Fran^ais possedaient « le pa... more ... Selon Cassan, Ammien Marcellin temoigne que les premiersrois des Fran^ais possedaient « le pays qu'esttant dega que dela le Rhin... et qu'ils le tenoient des Romains, de l'obeyssance desquelsils avoit este eclypse »40. 38. Cassan, La Recherche des droicts, op. cit., p. 489. ...
Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses, 2019
Les décorations somptueuses confectionnées pour l'entrée solennelle à Paris de l'épouse de Charl... more Les décorations somptueuses confectionnées pour l'entrée solennelle à Paris de l'épouse de Charles IX, Élisabeth d'Autriche (1554-1592), et les inscriptions qui les ornaient étaient porteuses d'un message à forte teneur messianique en lien avec des passages bibliques comme Zacharie 14,8-9. Ce message véhiculait l'espoir que l'alliance matrimoniale contractée entre le Valois et la fille du Habsbourg conduirait à la conception d'un héritier qui assumerait le rôle de l'Empereur universel de la Fin des Temps, le « Second Charlemagne ». Un texte élaboré par Simon Bouquet et réinterprétant les quatre fleuves du Paradis selon une tradition pluriséculaire n'hésite pas, quant à lui, à faire de la Chrétienté romaine sur le point d'être réconciliée un nouveau jardin d'Éden. Abstract : The sumptuous decorations erected for the solemn entry into Paris of the wife of Charles IX, Elizabeth of Austria (1554-1592), and the inscriptions that decorated them, carried a message with a high messianic content in connection with biblical texts such as Zechariah 14:8-9. This message conveyed the hope that the matrimonial alliance contracted between the Valois and the Habsburg bride would lead to the conception of an heir who would assume the role of the universal Emperor of the End of Times, the "Second Charlemagne". A text elaborated by Simon Bouquet which reinter-prets the four rivers of Paradise according to a centuries-old tradition does not hesitate to make Roman Christendom, on the point of being reconciled, into a new Garden of Eden.
Geographical themes conveying a concealed messianic message occupied a significant place in the b... more Geographical themes conveying a concealed messianic message occupied a significant place in the booklet composed for the imperial decorations set up for the ceremonious Paris entry of the spouse of Charles IX, the queen Elisabeth of Austria, that took place the 29 of march 1571. The booklet giving clarifications which were supposed essential for the comprehension of the ceremonies and decorations for the entry was published by the chief organizer the pageantry, the alderman Simon Bouquet. In Bouquet's booklet, following the descriptions of the decorations, a strange geographical text can be found. According this short passage, from a common source situated in the Swiss Alps, half way between France and the Empire, emerge four rivers that run through Western Europe: The Rhine to the north, the Danube to the east, the Ticino to the south and the Rhone to the west. Four rivers coming out of the same spring, four rivers heading to the four cardinal points: A cross of watercourses - a pattern so eloquent that it brings Bouquet to proclaim it is an undeniable sign and a presage that French and Germans will subdue the rest of the earth. Bouquet creates a sort of "mystical geography", which confirms the imminence of a universal monarchy governed jointly by Paris and Vienna. The author does not even need to mention the source of his image: it is inspired by the description of the Garden of Eden in Genesis. 2, 10-14. Bouquet's map was equally influenced by the "T-O" medieval maps for his stylized and symmetric shape.His sketch was like past Mappamundi, a well-ordered, regular and esthetic structure that seemed to have been drawn by divine wisdom, and as such rich in spiritual meaning. Identifying the two imposing rivers of Europe, The Danube and the Rhone with the rivers of paradise was frequent in the Middle Ages. Since Antiquity, geographers confused the sources of the Danube and the Rhone. The Danube originates in the Black Forest of Germany at the confluence of the rivers Brigach and Breg, while the Rhone rises as an effluent of the Rhone Glacier in the Swiss canton of Valais in the Alps. The two rivers had indeed their sources very near each other. Bouquet in his writing expressed the idea that just the territory of Roman Catholic Europe merited to be regarded as the genuine terrestrial paradise. Water in the Ancient Testament was almost always an allegory for baptism, and so the four rivers of paradise were. The water-ways configuration in Western Christianity was a tangible sign that in these provinces future universal salvation will start. The establishment of the last world empire was the task of both France and the Holy Roman Empire united together. For Simon Bouquet, the marriage between Charles IX and Elisabeth of Austria was inaugurating the long waited unity of Catholic Europe, the first step toward the messianic unification of the entire world before the Second Coming of Christ in Glory.
LE PARADIS EN SUISSE ? Élaboration d'une « cartographie messianique » autour de l'entrée d'Élisab... more LE PARADIS EN SUISSE ? Élaboration d'une « cartographie messianique » autour de l'entrée d'Élisabeth d'Autriche à Paris le 29 mars 1571 Alexandre Y. Haran 8, rue Bet-Arava-IL-93389 Jérusalem Résumé : Les décorations somptueuses confectionnées pour l'entrée solennelle à Paris de l'épouse de Charles IX, Élisabeth d'Autriche (1554-1592), et les inscriptions qui les ornaient étaient porteuses d'un message à forte teneur messianique en lien avec des passages bibliques comme Zacharie 14,8-9. Ce message véhiculait l'espoir que l'alliance matrimoniale contractée entre le Valois et la fille du Habsbourg conduirait à la conception d'un héritier qui assumerait le rôle de l'Empereur universel de la Fin des Temps, le « Second Charlemagne ». Un texte élaboré par Simon Bouquet et réinterprétant les quatre fleuves du Paradis selon une tradition pluriséculaire n'hésite pas, quant à lui, à faire de la Chrétienté romaine sur le point d'être réconciliée un nouveau jardin d'Éden.
Résumé : Les décorations somptueuses confectionnées pour l’entrée solennelle
à Paris de l’épouse ... more Résumé : Les décorations somptueuses confectionnées pour l’entrée solennelle à Paris de l’épouse de Charles IX, Élisabeth d’Autriche (1554-1592), et les inscriptions qui les ornaient étaient porteuses d’un message à forte teneur messianique en lien avec des passages bibliques comme Zacharie 14,8-9. Ce message véhiculait l’espoir que l’alliance matrimoniale contractée entre le Valois et la fille du Habsbourg conduirait à la conception d’un héritier qui assumerait le rôle de l’Empereur universel de la Fin des Temps, le « Second Charlemagne ». Un texte élaboré par Simon Bouquet et réinterprétant les quatre fleuves du Paradis selon une tradition pluriséculaire n’hésite pas, quant à lui, à faire de la Chrétienté romaine sur le point d’être réconciliée un nouveau jardin d’Éden. Abstract : The sumptuous decorations erected for the solemn entry into Paris of the wife of Charles IX, Elizabeth of Austria (1554-1592), and the inscriptions that decorated them, carried a message with a high messianic content in connection with biblical texts such as Zechariah 14:8-9. This message conveyed the hope that the matrimonial alliance contracted between the Valois and the Habsburg bride would lead to the conception of an heir who would assume the role of the universal Emperor of the End of Times, the “Second Charlemagne”. A text elaborated by Simon Bouquet which reinterprets the four rivers of Paradise according to a centuries-old tradition does not hesitate to make Roman Christendom, on the point of being reconciled, into a new Garden of Eden.
Etude sur la survivance des idees messianiques heritees du moyen âge, en France au debut des temp... more Etude sur la survivance des idees messianiques heritees du moyen âge, en France au debut des temps modernes. Notre these demontre les degres de vitalite et d'actualite que revetirent les notions de monarchie universelle, d'empire et de croisade aux 16e-17e siecles a partir de trois corpus litteraires differents : les predictions et les panegyriques promettant la domination universelle aux monarques francais, les traites juridiques etablissant les droits de la France sur l'Empire, et les ouvrages demontrant la suprematie du royaume sur tous les autres etats du monde. Depuis le 15eme siecle jusqu'au regne de Louis XIV une tradition fondee sur la "religion de Reims" stipulait que le royaume tres-chretien, premier royaume catholique du monde depuis Clovis entretenait une alliance privilegiee avec la divinite, a l'image de l'Israel biblique. Le royaume etait ainsi promis a etablir sa domination sur l'ensemble de l'univers unifiee dans la foi romaine, et a dure jusqu'a la fin des temps. Cette conception fut particulierement mise en valeur par les disciples de Guillaume Postel. A partir de l'etude du cas francais, nous avons tente de demontrer l'enorme dette du nationalisme europeen naissant envers la conception judaique d'une nation fondee sur les liens ethniques de sang, ayant contractee une alliance privilegiee avec la divinite et investie d'une mission providentielle.
Résumé La politique hégémonique de Louis XIV suscita une vaste littérature anti-française à trave... more Résumé La politique hégémonique de Louis XIV suscita une vaste littérature anti-française à travers le Saint Empire, dont une partie fut rédigée ou traduite en français. Les polémistes outre-Rhin considérèrent l'expansionnisme du Roi-Soleil comme révélateur d'une ambition dominatrice particulièrement constante et virulente excédant de loin le domaine politique ou la seule personnalité du roi. Les tentatives du roi d'asservir les consciences en soumettant la sphère spirituelle à son autorité, ainsi que le lourd passé expansionniste de la France en constituaient les preuves patentes. Cette vision profondément sombre favorisa l'assimilation du monarque français au Sultan ottoman, chef spirituel de l'Islam et maître d'un empire à vocation universelle depuis sa création.
Etude sur la survivance des idees messianiques heritees du moyen âge, en France au debut des temp... more Etude sur la survivance des idees messianiques heritees du moyen âge, en France au debut des temps modernes. Notre these demontre les degres de vitalite et d'actualite que revetirent les notions de monarchie universelle, d'empire et de croisade aux 16e-17e siecles a partir de trois corpus litteraires differents : les predictions et les panegyriques promettant la domination universelle aux monarques francais, les traites juridiques etablissant les droits de la France sur l'Empire, et les ouvrages demontrant la suprematie du royaume sur tous les autres etats du monde. Depuis le 15eme siecle jusqu'au regne de Louis XIV une tradition fondee sur la "religion de Reims" stipulait que le royaume tres-chretien, premier royaume catholique du monde depuis Clovis entretenait une alliance privilegiee avec la divinite, a l'image de l'Israel biblique. Le royaume etait ainsi promis a etablir sa domination sur l'ensemble de l'univers unifiee dans la foi roma...
Résumé La politique hégémonique de Louis XIV suscita une vaste littérature anti-française à trave... more Résumé La politique hégémonique de Louis XIV suscita une vaste littérature anti-française à travers le Saint Empire, dont une partie fut rédigée ou traduite en français. Les polémistes outre-Rhin considérèrent l'expansionnisme du Roi-Soleil comme révélateur d'une ambition dominatrice particulièrement constante et virulente excédant de loin le domaine politique ou la seule personnalité du roi. Les tentatives du roi d'asservir les consciences en soumettant la sphère spirituelle à son autorité, ainsi que le lourd passé expansionniste de la France en constituaient les preuves patentes. Cette vision profondément sombre favorisa l'assimilation du monarque français au Sultan ottoman, chef spirituel de l'Islam et maître d'un empire à vocation universelle depuis sa création.
... Selon Cassan, Ammien Marcellin temoigne que les premiersrois des Fran^ais possedaient « le pa... more ... Selon Cassan, Ammien Marcellin temoigne que les premiersrois des Fran^ais possedaient « le pays qu'esttant dega que dela le Rhin... et qu'ils le tenoient des Romains, de l'obeyssance desquelsils avoit este eclypse »40. 38. Cassan, La Recherche des droicts, op. cit., p. 489. ...
Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses, 2019
Les décorations somptueuses confectionnées pour l'entrée solennelle à Paris de l'épouse de Charl... more Les décorations somptueuses confectionnées pour l'entrée solennelle à Paris de l'épouse de Charles IX, Élisabeth d'Autriche (1554-1592), et les inscriptions qui les ornaient étaient porteuses d'un message à forte teneur messianique en lien avec des passages bibliques comme Zacharie 14,8-9. Ce message véhiculait l'espoir que l'alliance matrimoniale contractée entre le Valois et la fille du Habsbourg conduirait à la conception d'un héritier qui assumerait le rôle de l'Empereur universel de la Fin des Temps, le « Second Charlemagne ». Un texte élaboré par Simon Bouquet et réinterprétant les quatre fleuves du Paradis selon une tradition pluriséculaire n'hésite pas, quant à lui, à faire de la Chrétienté romaine sur le point d'être réconciliée un nouveau jardin d'Éden. Abstract : The sumptuous decorations erected for the solemn entry into Paris of the wife of Charles IX, Elizabeth of Austria (1554-1592), and the inscriptions that decorated them, carried a message with a high messianic content in connection with biblical texts such as Zechariah 14:8-9. This message conveyed the hope that the matrimonial alliance contracted between the Valois and the Habsburg bride would lead to the conception of an heir who would assume the role of the universal Emperor of the End of Times, the "Second Charlemagne". A text elaborated by Simon Bouquet which reinter-prets the four rivers of Paradise according to a centuries-old tradition does not hesitate to make Roman Christendom, on the point of being reconciled, into a new Garden of Eden.
Geographical themes conveying a concealed messianic message occupied a significant place in the b... more Geographical themes conveying a concealed messianic message occupied a significant place in the booklet composed for the imperial decorations set up for the ceremonious Paris entry of the spouse of Charles IX, the queen Elisabeth of Austria, that took place the 29 of march 1571. The booklet giving clarifications which were supposed essential for the comprehension of the ceremonies and decorations for the entry was published by the chief organizer the pageantry, the alderman Simon Bouquet. In Bouquet's booklet, following the descriptions of the decorations, a strange geographical text can be found. According this short passage, from a common source situated in the Swiss Alps, half way between France and the Empire, emerge four rivers that run through Western Europe: The Rhine to the north, the Danube to the east, the Ticino to the south and the Rhone to the west. Four rivers coming out of the same spring, four rivers heading to the four cardinal points: A cross of watercourses - a pattern so eloquent that it brings Bouquet to proclaim it is an undeniable sign and a presage that French and Germans will subdue the rest of the earth. Bouquet creates a sort of "mystical geography", which confirms the imminence of a universal monarchy governed jointly by Paris and Vienna. The author does not even need to mention the source of his image: it is inspired by the description of the Garden of Eden in Genesis. 2, 10-14. Bouquet's map was equally influenced by the "T-O" medieval maps for his stylized and symmetric shape.His sketch was like past Mappamundi, a well-ordered, regular and esthetic structure that seemed to have been drawn by divine wisdom, and as such rich in spiritual meaning. Identifying the two imposing rivers of Europe, The Danube and the Rhone with the rivers of paradise was frequent in the Middle Ages. Since Antiquity, geographers confused the sources of the Danube and the Rhone. The Danube originates in the Black Forest of Germany at the confluence of the rivers Brigach and Breg, while the Rhone rises as an effluent of the Rhone Glacier in the Swiss canton of Valais in the Alps. The two rivers had indeed their sources very near each other. Bouquet in his writing expressed the idea that just the territory of Roman Catholic Europe merited to be regarded as the genuine terrestrial paradise. Water in the Ancient Testament was almost always an allegory for baptism, and so the four rivers of paradise were. The water-ways configuration in Western Christianity was a tangible sign that in these provinces future universal salvation will start. The establishment of the last world empire was the task of both France and the Holy Roman Empire united together. For Simon Bouquet, the marriage between Charles IX and Elisabeth of Austria was inaugurating the long waited unity of Catholic Europe, the first step toward the messianic unification of the entire world before the Second Coming of Christ in Glory.
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à Paris de l’épouse de Charles IX, Élisabeth d’Autriche (1554-1592), et les
inscriptions qui les ornaient étaient porteuses d’un message à forte teneur
messianique en lien avec des passages bibliques comme Zacharie 14,8-9. Ce
message véhiculait l’espoir que l’alliance matrimoniale contractée entre le
Valois et la fille du Habsbourg conduirait à la conception d’un héritier qui
assumerait le rôle de l’Empereur universel de la Fin des Temps, le « Second
Charlemagne ». Un texte élaboré par Simon Bouquet et réinterprétant les
quatre fleuves du Paradis selon une tradition pluriséculaire n’hésite pas,
quant à lui, à faire de la Chrétienté romaine sur le point d’être réconciliée
un nouveau jardin d’Éden.
Abstract : The sumptuous decorations erected for the solemn entry into Paris
of the wife of Charles IX, Elizabeth of Austria (1554-1592), and the inscriptions
that decorated them, carried a message with a high messianic content
in connection with biblical texts such as Zechariah 14:8-9. This message
conveyed the hope that the matrimonial alliance contracted between the
Valois and the Habsburg bride would lead to the conception of an heir who
would assume the role of the universal Emperor of the End of Times, the
“Second Charlemagne”. A text elaborated by Simon Bouquet which reinterprets
the four rivers of Paradise according to a centuries-old tradition does
not hesitate to make Roman Christendom, on the point of being reconciled,
into a new Garden of Eden.
The booklet giving clarifications which were supposed essential for the comprehension of the ceremonies and decorations for the entry was published by the chief organizer the pageantry, the alderman Simon Bouquet.
In Bouquet's booklet, following the descriptions of the decorations, a strange geographical text can be found. According this short passage, from a common source situated in the Swiss Alps, half way between France and the Empire, emerge four rivers that run through Western Europe: The Rhine to the north, the Danube to the east, the Ticino to the south and the Rhone to the west.
Four rivers coming out of the same spring, four rivers heading to the four cardinal points: A cross of watercourses - a pattern so eloquent that it brings Bouquet to proclaim it is an undeniable sign and a presage that French and Germans will subdue the rest of the earth.
Bouquet creates a sort of "mystical geography", which confirms the imminence of a universal monarchy governed jointly by Paris and Vienna. The author does not even need to mention the source of his image: it is inspired by the description of the Garden of Eden in Genesis. 2, 10-14.
Bouquet's map was equally influenced by the "T-O" medieval maps for his stylized and symmetric shape.His sketch was like past Mappamundi, a well-ordered, regular and esthetic structure that seemed to have been drawn by divine wisdom, and as such rich in spiritual meaning.
Identifying the two imposing rivers of Europe, The Danube and the Rhone with the rivers of paradise was frequent in the Middle Ages.
Since Antiquity, geographers confused the sources of the Danube and the Rhone. The Danube originates in the Black Forest of Germany at the confluence of the rivers Brigach and Breg, while the Rhone rises as an effluent of the Rhone Glacier in the Swiss canton of Valais in the Alps. The two rivers had indeed their sources very near each other.
Bouquet in his writing expressed the idea that just the territory of Roman Catholic Europe merited to be regarded as the genuine terrestrial paradise.
Water in the Ancient Testament was almost always an allegory for baptism, and so the four rivers of paradise were. The water-ways configuration in Western Christianity was a tangible sign that in these provinces future universal salvation will start. The establishment of the last world empire was the task of both France and the Holy Roman Empire united together.
For Simon Bouquet, the marriage between Charles IX and Elisabeth of Austria was inaugurating the long waited unity of Catholic Europe, the first step toward the messianic unification of the entire world before the Second Coming of Christ in Glory.
à Paris de l’épouse de Charles IX, Élisabeth d’Autriche (1554-1592), et les
inscriptions qui les ornaient étaient porteuses d’un message à forte teneur
messianique en lien avec des passages bibliques comme Zacharie 14,8-9. Ce
message véhiculait l’espoir que l’alliance matrimoniale contractée entre le
Valois et la fille du Habsbourg conduirait à la conception d’un héritier qui
assumerait le rôle de l’Empereur universel de la Fin des Temps, le « Second
Charlemagne ». Un texte élaboré par Simon Bouquet et réinterprétant les
quatre fleuves du Paradis selon une tradition pluriséculaire n’hésite pas,
quant à lui, à faire de la Chrétienté romaine sur le point d’être réconciliée
un nouveau jardin d’Éden.
Abstract : The sumptuous decorations erected for the solemn entry into Paris
of the wife of Charles IX, Elizabeth of Austria (1554-1592), and the inscriptions
that decorated them, carried a message with a high messianic content
in connection with biblical texts such as Zechariah 14:8-9. This message
conveyed the hope that the matrimonial alliance contracted between the
Valois and the Habsburg bride would lead to the conception of an heir who
would assume the role of the universal Emperor of the End of Times, the
“Second Charlemagne”. A text elaborated by Simon Bouquet which reinterprets
the four rivers of Paradise according to a centuries-old tradition does
not hesitate to make Roman Christendom, on the point of being reconciled,
into a new Garden of Eden.
The booklet giving clarifications which were supposed essential for the comprehension of the ceremonies and decorations for the entry was published by the chief organizer the pageantry, the alderman Simon Bouquet.
In Bouquet's booklet, following the descriptions of the decorations, a strange geographical text can be found. According this short passage, from a common source situated in the Swiss Alps, half way between France and the Empire, emerge four rivers that run through Western Europe: The Rhine to the north, the Danube to the east, the Ticino to the south and the Rhone to the west.
Four rivers coming out of the same spring, four rivers heading to the four cardinal points: A cross of watercourses - a pattern so eloquent that it brings Bouquet to proclaim it is an undeniable sign and a presage that French and Germans will subdue the rest of the earth.
Bouquet creates a sort of "mystical geography", which confirms the imminence of a universal monarchy governed jointly by Paris and Vienna. The author does not even need to mention the source of his image: it is inspired by the description of the Garden of Eden in Genesis. 2, 10-14.
Bouquet's map was equally influenced by the "T-O" medieval maps for his stylized and symmetric shape.His sketch was like past Mappamundi, a well-ordered, regular and esthetic structure that seemed to have been drawn by divine wisdom, and as such rich in spiritual meaning.
Identifying the two imposing rivers of Europe, The Danube and the Rhone with the rivers of paradise was frequent in the Middle Ages.
Since Antiquity, geographers confused the sources of the Danube and the Rhone. The Danube originates in the Black Forest of Germany at the confluence of the rivers Brigach and Breg, while the Rhone rises as an effluent of the Rhone Glacier in the Swiss canton of Valais in the Alps. The two rivers had indeed their sources very near each other.
Bouquet in his writing expressed the idea that just the territory of Roman Catholic Europe merited to be regarded as the genuine terrestrial paradise.
Water in the Ancient Testament was almost always an allegory for baptism, and so the four rivers of paradise were. The water-ways configuration in Western Christianity was a tangible sign that in these provinces future universal salvation will start. The establishment of the last world empire was the task of both France and the Holy Roman Empire united together.
For Simon Bouquet, the marriage between Charles IX and Elisabeth of Austria was inaugurating the long waited unity of Catholic Europe, the first step toward the messianic unification of the entire world before the Second Coming of Christ in Glory.