Jika kita melihat bangunan sistem parlemen yang dihasilkan dalam pembahasan di BPUPKI, maka kita ... more Jika kita melihat bangunan sistem parlemen yang dihasilkan dalam pembahasan di BPUPKI, maka kita dapat mengambil simpulan bahwa sistem perwakilan rakyat Indonesia pada awalnya “berkayuh antara sistem unikameral dan bikameral”. Hal ini tidak pernah kita lihat dalam praktek sistem perwakilan rakyat di negara manapun. Tidaklah berlebihan jika kita menahbiskan bahwa desain lembaga perwakilan rakyat yang dihasilkan merupakan desain yang genuine.
Eksistensi dari sebuah negara, berkaitan erat dengan dialektika yang terjadi antara pemimpin, mas... more Eksistensi dari sebuah negara, berkaitan erat dengan dialektika yang terjadi antara pemimpin, masyarakat, maupun kondisi sosial serta geopolitik yang melingkupinya. Kita tentu sudah mendengar negara-negara yang pernah mengalami puncak kejayaan, ataupun bertahan dan eksis dalam percaturan internasional. Uni Soviet merupakan sebuah negara yang sempat memberikan warna tersendiri dalam percaturan geopolitik dunia dengan ideologi sosialisme yang dikonstruksikan oleh Stalin dan Lenin. Yugoslavia yang kini berubah menjadi negara Serbia juga pernah eksis sebagai sebuah negara berdaulat.
Kini, saat sekat dan batas-batas geografis dunia mulai kabur oleh ideologi baru-globalisasi-, kita dapat menemukan negara-negara yang hampir berada dalam ujung kisah ceritanya. Tentu kita masih segar mengingat, negara-negara Arab yang sedang mengalami sindrom “Arab Spring”, dimulai dari runtuhnya oligarki politik Ben Ali di Tunisia, Muammar Khadafi di Libya, berlanjut tumbangnya Husni Mubarak di Mesir, hinggga konflik Suriah yang tak berujung. Bahkan kedua negara terakhir kini masih mencari pola baru pasca “berdarah-darah”nya mereka dalam sebuah revolusi dalam negeri. Contoh Arab Spring diatas mengingatkan kita akan pendapat dari Ibn Khaldun bahwa sebuah negara memiliki umur tertentu, sama seperti manusia.
Pendapat Ibn Khaldun tersebut, diamini oleh Thomas S. Kuhn, namun dalam kacamata yang berbeda. Jika Ibn Khaldun-dalam Muqaddimah-nya fokus mengenai eksistensi negara, Thomas S. Kuhn lebih dalam tataran paradigmatik keilmuan. Namun begitu, oleh Sosiolog kenamaan, George Ritzer teori Paradigma Thomas S. Kuhn dibawa dalam ranah sosiologis. Oleh Ritzer, Paradigma Kuhn dijadikan pembacaan terhadap perkembangan paradigma dalam sosiologi yang juga terus mengalami perkembangan untuk dapat melihat masyarakat dan negara.
Konsep keduanya menarik untuk didiferensiasikan karena keduanya lahir dari rahim waktu maupun peradaban yang berbeda. Tentunya ini menjadi sebuah kekayaan tersendiri dalam membedah konsep mengenai eksistensi negara.
wacana revitalisasi MPR semakin mengemuka. hal ini tidak dapat dilepaskan dari mandulnya MPR seba... more wacana revitalisasi MPR semakin mengemuka. hal ini tidak dapat dilepaskan dari mandulnya MPR sebagai lembaga negara pasca perubahan UUD 1945. MPR tidak lagi memiliki taring sebagai lembaga tertinggi negara ketika pertama kali dirumuskan. posisinya juga sama seperti lembaga negara lain. paper ini berisi kegelisahan Penulis mengamati perkembangan MPR pasca perubahan UUD 1945. juga berisi gagasan bagaimana seharusnya konstruksi kelembagaan MPR RI di masa yang akan datang.
Jika kita melihat bangunan sistem parlemen yang dihasilkan dalam pembahasan di BPUPKI, maka kita ... more Jika kita melihat bangunan sistem parlemen yang dihasilkan dalam pembahasan di BPUPKI, maka kita dapat mengambil simpulan bahwa sistem perwakilan rakyat Indonesia pada awalnya “berkayuh antara sistem unikameral dan bikameral”. Hal ini tidak pernah kita lihat dalam praktek sistem perwakilan rakyat di negara manapun. Tidaklah berlebihan jika kita menahbiskan bahwa desain lembaga perwakilan rakyat yang dihasilkan merupakan desain yang genuine.
Eksistensi dari sebuah negara, berkaitan erat dengan dialektika yang terjadi antara pemimpin, mas... more Eksistensi dari sebuah negara, berkaitan erat dengan dialektika yang terjadi antara pemimpin, masyarakat, maupun kondisi sosial serta geopolitik yang melingkupinya. Kita tentu sudah mendengar negara-negara yang pernah mengalami puncak kejayaan, ataupun bertahan dan eksis dalam percaturan internasional. Uni Soviet merupakan sebuah negara yang sempat memberikan warna tersendiri dalam percaturan geopolitik dunia dengan ideologi sosialisme yang dikonstruksikan oleh Stalin dan Lenin. Yugoslavia yang kini berubah menjadi negara Serbia juga pernah eksis sebagai sebuah negara berdaulat.
Kini, saat sekat dan batas-batas geografis dunia mulai kabur oleh ideologi baru-globalisasi-, kita dapat menemukan negara-negara yang hampir berada dalam ujung kisah ceritanya. Tentu kita masih segar mengingat, negara-negara Arab yang sedang mengalami sindrom “Arab Spring”, dimulai dari runtuhnya oligarki politik Ben Ali di Tunisia, Muammar Khadafi di Libya, berlanjut tumbangnya Husni Mubarak di Mesir, hinggga konflik Suriah yang tak berujung. Bahkan kedua negara terakhir kini masih mencari pola baru pasca “berdarah-darah”nya mereka dalam sebuah revolusi dalam negeri. Contoh Arab Spring diatas mengingatkan kita akan pendapat dari Ibn Khaldun bahwa sebuah negara memiliki umur tertentu, sama seperti manusia.
Pendapat Ibn Khaldun tersebut, diamini oleh Thomas S. Kuhn, namun dalam kacamata yang berbeda. Jika Ibn Khaldun-dalam Muqaddimah-nya fokus mengenai eksistensi negara, Thomas S. Kuhn lebih dalam tataran paradigmatik keilmuan. Namun begitu, oleh Sosiolog kenamaan, George Ritzer teori Paradigma Thomas S. Kuhn dibawa dalam ranah sosiologis. Oleh Ritzer, Paradigma Kuhn dijadikan pembacaan terhadap perkembangan paradigma dalam sosiologi yang juga terus mengalami perkembangan untuk dapat melihat masyarakat dan negara.
Konsep keduanya menarik untuk didiferensiasikan karena keduanya lahir dari rahim waktu maupun peradaban yang berbeda. Tentunya ini menjadi sebuah kekayaan tersendiri dalam membedah konsep mengenai eksistensi negara.
wacana revitalisasi MPR semakin mengemuka. hal ini tidak dapat dilepaskan dari mandulnya MPR seba... more wacana revitalisasi MPR semakin mengemuka. hal ini tidak dapat dilepaskan dari mandulnya MPR sebagai lembaga negara pasca perubahan UUD 1945. MPR tidak lagi memiliki taring sebagai lembaga tertinggi negara ketika pertama kali dirumuskan. posisinya juga sama seperti lembaga negara lain. paper ini berisi kegelisahan Penulis mengamati perkembangan MPR pasca perubahan UUD 1945. juga berisi gagasan bagaimana seharusnya konstruksi kelembagaan MPR RI di masa yang akan datang.
Uploads
Kini, saat sekat dan batas-batas geografis dunia mulai kabur oleh ideologi baru-globalisasi-, kita dapat menemukan negara-negara yang hampir berada dalam ujung kisah ceritanya. Tentu kita masih segar mengingat, negara-negara Arab yang sedang mengalami sindrom “Arab Spring”, dimulai dari runtuhnya oligarki politik Ben Ali di Tunisia, Muammar Khadafi di Libya, berlanjut tumbangnya Husni Mubarak di Mesir, hinggga konflik Suriah yang tak berujung. Bahkan kedua negara terakhir kini masih mencari pola baru pasca “berdarah-darah”nya mereka dalam sebuah revolusi dalam negeri. Contoh Arab Spring diatas mengingatkan kita akan pendapat dari Ibn Khaldun bahwa sebuah negara memiliki umur tertentu, sama seperti manusia.
Pendapat Ibn Khaldun tersebut, diamini oleh Thomas S. Kuhn, namun dalam kacamata yang berbeda. Jika Ibn Khaldun-dalam Muqaddimah-nya fokus mengenai eksistensi negara, Thomas S. Kuhn lebih dalam tataran paradigmatik keilmuan. Namun begitu, oleh Sosiolog kenamaan, George Ritzer teori Paradigma Thomas S. Kuhn dibawa dalam ranah sosiologis. Oleh Ritzer, Paradigma Kuhn dijadikan pembacaan terhadap perkembangan paradigma dalam sosiologi yang juga terus mengalami perkembangan untuk dapat melihat masyarakat dan negara.
Konsep keduanya menarik untuk didiferensiasikan karena keduanya lahir dari rahim waktu maupun peradaban yang berbeda. Tentunya ini menjadi sebuah kekayaan tersendiri dalam membedah konsep mengenai eksistensi negara.
Kini, saat sekat dan batas-batas geografis dunia mulai kabur oleh ideologi baru-globalisasi-, kita dapat menemukan negara-negara yang hampir berada dalam ujung kisah ceritanya. Tentu kita masih segar mengingat, negara-negara Arab yang sedang mengalami sindrom “Arab Spring”, dimulai dari runtuhnya oligarki politik Ben Ali di Tunisia, Muammar Khadafi di Libya, berlanjut tumbangnya Husni Mubarak di Mesir, hinggga konflik Suriah yang tak berujung. Bahkan kedua negara terakhir kini masih mencari pola baru pasca “berdarah-darah”nya mereka dalam sebuah revolusi dalam negeri. Contoh Arab Spring diatas mengingatkan kita akan pendapat dari Ibn Khaldun bahwa sebuah negara memiliki umur tertentu, sama seperti manusia.
Pendapat Ibn Khaldun tersebut, diamini oleh Thomas S. Kuhn, namun dalam kacamata yang berbeda. Jika Ibn Khaldun-dalam Muqaddimah-nya fokus mengenai eksistensi negara, Thomas S. Kuhn lebih dalam tataran paradigmatik keilmuan. Namun begitu, oleh Sosiolog kenamaan, George Ritzer teori Paradigma Thomas S. Kuhn dibawa dalam ranah sosiologis. Oleh Ritzer, Paradigma Kuhn dijadikan pembacaan terhadap perkembangan paradigma dalam sosiologi yang juga terus mengalami perkembangan untuk dapat melihat masyarakat dan negara.
Konsep keduanya menarik untuk didiferensiasikan karena keduanya lahir dari rahim waktu maupun peradaban yang berbeda. Tentunya ini menjadi sebuah kekayaan tersendiri dalam membedah konsep mengenai eksistensi negara.