PhD in Political Science (Paris 1, Panthéon-Sorbonne) Research topics: Alcohol in Turkey (Drinking patterns, drinking culture, Turkey: ‘proscriptive society’; ‘dry society’); The Gagauz in Moldova (Christian Turks) Researcher, EC Project adviser Fondation Maison des sciences de l'homme, Paris
Alcohol in the Maghreb and the Middle East since the Nineteenth Century Disputes, Policies and Practices, 2021
In Turkey, studies show extremely contrasted levels and patterns of consumption. This contrast is... more In Turkey, studies show extremely contrasted levels and patterns of consumption. This contrast is spatial (areas, streets, towns… with – or without – alcohol), social, ideological and cultural. Turkey is mainly a proscriptive society: few places to drink in most of the country, high level of abstainers, visibility of alcohol and drinkers in public spaces challenged; popular contempt towards drinkers… However, drinking is a significant feature of the sociability codes and cultural habits of some classes or groups (Kemalists, upper urban classes, intellectuals). Drinking is in this case even a relevant expression of affiliation. The Islamist AKP party that governs the country since 2002 made harsh moves against alcohol through tax hikes, area restrictions, hygienist discourse and demonization campaigns that ended up in renewed marginalization for drinkers, notably in Anatolian cities.
Boire en Turquie. Pratiques et représentations de l'alcool. , 2015
L’acte de boire de l’alcool se conforme à des normes de comportement, des conventions sociales ou... more L’acte de boire de l’alcool se conforme à des normes de comportement, des conventions sociales ou culturelles, des projections imaginaires. En Turquie, l’alcool ne fait partie ni des modes traditionnels de sociabilisation, ni des codes d’hospitalité et ne répond pas à des fonctions traditionnelles de partage ou d’échange. L’abstinence y est marquée et le discours est intolérant. Cette « bonne moralité » généralisée ne peut se distinguer des proscriptions musulmanes sur la consommation de l’alcool et de l’influence du milieu dans sa morphologie sociale (structures des relations interfamiliales et communautaires, pratiques de voisinage, situation de migration interne…). Elle ne doit pas aussi masquer une diversité de pratiques, diversité qui, certes, ne concerne qu’une fraction de la population, mais une diversité extrêmement prononcée. Les modes de consommation, les espaces choisis, les boissons choisies – et, en Turquie, le simple fait de boire ou ne pas boire – participent à l’affirmation d’une identité culturelle, sociale et… politique. La thématique « alcool » est devenue ces dernières années un objet de mobilisation politique. Dans des débats où se mêlent respect de la démocratie, des libertés ou des traditions, de la religion ou de la laïcité, l’alcool cristallise les positions et les idéologies des uns et des autres.
CEMOTI (Cahiers d'Etudes sur la Méditerranée Orientale et le monde Turco-Iranien)
L’islam s’y présente sous de multiples visages. À la traditionnelle influence des mouvements souf... more L’islam s’y présente sous de multiples visages. À la traditionnelle influence des mouvements soufis s’ajoutent aujourd’hui les héritages de quelques décennies de régime communiste, des politiques étatiques assez fluctuantes, des filiations ethniques parfois contrastées et la présence de mouvements islamistes radicaux aux assises certes discutables mais en tout état de cause aux influences dénoncées et craintes. Cette géographie fort confuse de l’islam dans la région est par ailleurs loin d’être figée et l’influence respective de ces diverses variantes de l’islam – et leurs interactions – divergent selon les régions, Républiques ou États du Caucase. L’islam en Azerbaïdjan semble ainsi moins sujet à des recompositions – et l’État y est à cet égard plus directif et influent – alors que le conflit en Tchétchénie porte un lourd impact dans tout le Nord Caucase où de nombreux mouvements se côtoient ou s’affrontent.
Turkey did not make any significant contribution to settle the conflict in Kosovo. Conflicts bear... more Turkey did not make any significant contribution to settle the conflict in Kosovo. Conflicts bearing religious connotations are, in any case, problematic for Turkey. One of the constant line of Turkish policy toward Kosovo is the insistence on the participation of the Turkish minority in the peace talks. This minority has rather tenses relations with the Albanian majority and tend to stand on the Serbian side. But Turkey can make use of the « Islamic » or « ethnic » discourse only in moderation. Moreover, in the case of Kosovo, the fear of a parallel with the situation in southeast Anatolia prevented it from exerting diplomatie pressure, as it had been the case in the first phase of the conflict in Bosnia-Herzegovina.
Depuis 1991, de nombreux ressortissants des pays anciennement communistes affluent sur les marché... more Depuis 1991, de nombreux ressortissants des pays anciennement communistes affluent sur les marchés d’İstanbul, dans ses échoppes et aux abords des quartiers commerçants de Laleli, Beyazıt, Osmanbey, Merter et Karaköy. Ce « commerce à la valise » a pris d’importantes proportions depuis 1992. Il témoigne, dans le cas stambouliote comme pour d’autres métropoles, de nouvelles formes de mobilités internationales, qui jouent des différentiels de prix et de juridiction d’un État à l’autre. Le cas des commerçants russes et ukrainiens à İstanbul a fait l’objet d’enquêtes de presse et de quelques études, mais celui des Roumains reste largement méconnu.
This book explores the significance of alcohol in the Middle East and Maghreb as a powerful catal... more This book explores the significance of alcohol in the Middle East and Maghreb as a powerful catalyst of social and political division. It shows that the solidarities and polarities created by disputes over alcohol are built on arguments far more complex than oppositions on religion or consumption alone. In a region in which alcohol is banned by Islamic rules, yet allows its production and consumption, alcohol has always been contentious. However, this volume examines the different forms of social authority – religious, cultural and political – to offer a new understanding of drinking behaviours in the Middle East and North Africa. It suggests that alcohol, being at the same time an import and product of local industry, epitomises the tensions inherent to the conforming of Islamic societies to global trends, which seek to redefine political communities, social hierarchies and gender roles. The chapters challenge common misconceptions about alcohol in this region, arguing instead that medical discourses on alcohol dependency hide stances on national independence in an imperialist context; that the focus on religion also tends to conceal disputes on alcohol as a social struggle; and that disputes on inebriation are more about masculinity than judging private leisure. In doing so, the volume presents alcohol as a way of grasping the power relations that structure the societies of the Middle East and Maghreb.
Si les religions constituent un des critères d’identification dans notre monde contemporain, on p... more Si les religions constituent un des critères d’identification dans notre monde contemporain, on peut légitimement s’interroger sur l’influence réelle de ces critères et notamment sur leur capacité de mobilisation. Les pays des Balkans construisent leur identité, la formule et la diffuse essentiellement autour d’une valorisation vis-à-vis de « l’Occident ». Ainsi, qui n’use et n’abuse pas – dans les Balkans mais aussi ailleurs, en Turquie, au Caucase, en Asie centrale – de rhétoriques très imagées les associant, les reliant, les confondant à l’Occident, à la civilisation occidentale ou à ses attributs. Quel pays n’est pas un pont entre l’Orient et l’Occident, un bastion de la démocratie ou encore un facteur de stabilité dans une région troublée ? Cette riche iconographie nous renseigne autant sur des identités en construction que sur un rapport, lui aussi en construction, parfois depuis des décennies, avec cet Occident (entre l’appartenance et la sauvegarde de La Civilisation) où le religieux ne joue qu’un rôle marginal.
Tout l’enjeu de la politique d’influence de la Turquie auprès des pays membres de l’Union europée... more Tout l’enjeu de la politique d’influence de la Turquie auprès des pays membres de l’Union européenne (UE) consiste à convaincre de sa « vocation européenne ». La Turquie met alors en avant une batterie d’arguments que divers acteurs se chargent de transmettre. Ces acteurs ne sont toutefois pas toujours, ou pas totalement, contrôlés par l’État. Les diplomates sont souvent les plus actifs et l’État turc veille à leur assurer une formation et un encadrement de qualité. L’influente caste militaire trouve elle aussi ses relais. Un des milieux les plus influents reste sans doute le milieu des affaires. En revanche, la diaspora et d’autres relais d’ordre personnel, privés ou semi-publics, ont des politiques et des influences contradictoires. Cette catégorisation trouve toutefois ses limites en ce sens que ces différents acteurs se croisent et se côtoient mais ne constituent qu’un réseau bien informel et diffus.
The origin of the Gagauz has been sharply debated in the past. Numerous hypotheses, more or less ... more The origin of the Gagauz has been sharply debated in the past. Numerous hypotheses, more or less politically motivated, have been put forward (Petcheneg or Kuman origins, Turkicised Bulgarians, etc.) but none seems satisfactory in light of the study of the language of this people or of historical knowledge. The research undertaken by Paul Wittek, published in the 1950’s, seems to have settled the controversy in favour of a Seljuk origin for the Gagauz. However, his conclusions are still contested, notably by the Gagauz themselves.
In the beginning of the XIX century, the Gagauz emigrated en masse from the Dobroudja to Bessarabia. They therefore currently inhabit Moldova and the south of Bessarabia, which belongs to the Ukraine. A small number are to be found in the Balkans (Bulgaria, Romania, Greece, Turkish Thrace) and in Central Asia. The self-identification of Gagauz communities has undergone different trends depending on the political and social context. For example, the Bulgarisation of the Gagauz who remained in the Dobroudja is acknowledged since the end of the XIX century, whereas another faction of the Gagauz remained faithful to the Patriarchate of Constantinople. In Bessarabia, although the Gagauz were intensively Russified during the Communist era, they nevertheless assert their “Turkishness” but insist on being a “people apart”.
Perception en Turquie des attentats du 11 septembre
et de la riposte américaine.
Les discours e... more Perception en Turquie des attentats du 11 septembre
et de la riposte américaine.
Les discours et les débats dans l’immédiat après 11 septembre
Perception of the 11 September in Turkey and the American answer. Discourses and debates in the 9.11 following months
Depuis 1990, inquiet de la montée d'un nationalisme moldave et des perspectives de `roumanisation... more Depuis 1990, inquiet de la montée d'un nationalisme moldave et des perspectives de `roumanisation' du pays qui les priveraient de tout espace d'expression, les Gagaouzes de Moldavie (environ 150000 personnes) se sont politiquement organisés. Une `République de Gagaouzie', flanquée d'un `Soviet suprême gagaouze', a été unilatéralement proclamés à l'été 1990. Les dirigeants de ce mouvement arguent de la présence `historique' des Gagaouzes dans le sud du pays et de leur poids numérique dans la région pour justifier leurs revendications. Ils ont successivement cherché appui auprès de Moscou, Tiraspol et Ankara. La prometteuse coopération avec la Turquie est cependant loin d'être dénuée d'ambiguïtés pour ce peuple revendiquant sa turcité tout en rejettant les connotations musulmanes et, par ailleurs, farouchement attaché à son identité chrétienne. Les Gagaouzes ont finalement obtenu un statut d'autonomie en 1994. Toutefois, le flou juridique entourant ce statut, les clivages politiques divisant l'élite gagaouze, la difficile situation économique de la région, et tout simplement la complexité de la configuration ethnique et territoriale de cette entité, laissent planer quelques doutes sur le futur de ce Gagauz Yeri.
Alcohol in the Maghreb and the Middle East since the Nineteenth Century Disputes, Policies and Practices, 2021
In Turkey, studies show extremely contrasted levels and patterns of consumption. This contrast is... more In Turkey, studies show extremely contrasted levels and patterns of consumption. This contrast is spatial (areas, streets, towns… with – or without – alcohol), social, ideological and cultural. Turkey is mainly a proscriptive society: few places to drink in most of the country, high level of abstainers, visibility of alcohol and drinkers in public spaces challenged; popular contempt towards drinkers… However, drinking is a significant feature of the sociability codes and cultural habits of some classes or groups (Kemalists, upper urban classes, intellectuals). Drinking is in this case even a relevant expression of affiliation. The Islamist AKP party that governs the country since 2002 made harsh moves against alcohol through tax hikes, area restrictions, hygienist discourse and demonization campaigns that ended up in renewed marginalization for drinkers, notably in Anatolian cities.
Boire en Turquie. Pratiques et représentations de l'alcool. , 2015
L’acte de boire de l’alcool se conforme à des normes de comportement, des conventions sociales ou... more L’acte de boire de l’alcool se conforme à des normes de comportement, des conventions sociales ou culturelles, des projections imaginaires. En Turquie, l’alcool ne fait partie ni des modes traditionnels de sociabilisation, ni des codes d’hospitalité et ne répond pas à des fonctions traditionnelles de partage ou d’échange. L’abstinence y est marquée et le discours est intolérant. Cette « bonne moralité » généralisée ne peut se distinguer des proscriptions musulmanes sur la consommation de l’alcool et de l’influence du milieu dans sa morphologie sociale (structures des relations interfamiliales et communautaires, pratiques de voisinage, situation de migration interne…). Elle ne doit pas aussi masquer une diversité de pratiques, diversité qui, certes, ne concerne qu’une fraction de la population, mais une diversité extrêmement prononcée. Les modes de consommation, les espaces choisis, les boissons choisies – et, en Turquie, le simple fait de boire ou ne pas boire – participent à l’affirmation d’une identité culturelle, sociale et… politique. La thématique « alcool » est devenue ces dernières années un objet de mobilisation politique. Dans des débats où se mêlent respect de la démocratie, des libertés ou des traditions, de la religion ou de la laïcité, l’alcool cristallise les positions et les idéologies des uns et des autres.
CEMOTI (Cahiers d'Etudes sur la Méditerranée Orientale et le monde Turco-Iranien)
L’islam s’y présente sous de multiples visages. À la traditionnelle influence des mouvements souf... more L’islam s’y présente sous de multiples visages. À la traditionnelle influence des mouvements soufis s’ajoutent aujourd’hui les héritages de quelques décennies de régime communiste, des politiques étatiques assez fluctuantes, des filiations ethniques parfois contrastées et la présence de mouvements islamistes radicaux aux assises certes discutables mais en tout état de cause aux influences dénoncées et craintes. Cette géographie fort confuse de l’islam dans la région est par ailleurs loin d’être figée et l’influence respective de ces diverses variantes de l’islam – et leurs interactions – divergent selon les régions, Républiques ou États du Caucase. L’islam en Azerbaïdjan semble ainsi moins sujet à des recompositions – et l’État y est à cet égard plus directif et influent – alors que le conflit en Tchétchénie porte un lourd impact dans tout le Nord Caucase où de nombreux mouvements se côtoient ou s’affrontent.
Turkey did not make any significant contribution to settle the conflict in Kosovo. Conflicts bear... more Turkey did not make any significant contribution to settle the conflict in Kosovo. Conflicts bearing religious connotations are, in any case, problematic for Turkey. One of the constant line of Turkish policy toward Kosovo is the insistence on the participation of the Turkish minority in the peace talks. This minority has rather tenses relations with the Albanian majority and tend to stand on the Serbian side. But Turkey can make use of the « Islamic » or « ethnic » discourse only in moderation. Moreover, in the case of Kosovo, the fear of a parallel with the situation in southeast Anatolia prevented it from exerting diplomatie pressure, as it had been the case in the first phase of the conflict in Bosnia-Herzegovina.
Depuis 1991, de nombreux ressortissants des pays anciennement communistes affluent sur les marché... more Depuis 1991, de nombreux ressortissants des pays anciennement communistes affluent sur les marchés d’İstanbul, dans ses échoppes et aux abords des quartiers commerçants de Laleli, Beyazıt, Osmanbey, Merter et Karaköy. Ce « commerce à la valise » a pris d’importantes proportions depuis 1992. Il témoigne, dans le cas stambouliote comme pour d’autres métropoles, de nouvelles formes de mobilités internationales, qui jouent des différentiels de prix et de juridiction d’un État à l’autre. Le cas des commerçants russes et ukrainiens à İstanbul a fait l’objet d’enquêtes de presse et de quelques études, mais celui des Roumains reste largement méconnu.
This book explores the significance of alcohol in the Middle East and Maghreb as a powerful catal... more This book explores the significance of alcohol in the Middle East and Maghreb as a powerful catalyst of social and political division. It shows that the solidarities and polarities created by disputes over alcohol are built on arguments far more complex than oppositions on religion or consumption alone. In a region in which alcohol is banned by Islamic rules, yet allows its production and consumption, alcohol has always been contentious. However, this volume examines the different forms of social authority – religious, cultural and political – to offer a new understanding of drinking behaviours in the Middle East and North Africa. It suggests that alcohol, being at the same time an import and product of local industry, epitomises the tensions inherent to the conforming of Islamic societies to global trends, which seek to redefine political communities, social hierarchies and gender roles. The chapters challenge common misconceptions about alcohol in this region, arguing instead that medical discourses on alcohol dependency hide stances on national independence in an imperialist context; that the focus on religion also tends to conceal disputes on alcohol as a social struggle; and that disputes on inebriation are more about masculinity than judging private leisure. In doing so, the volume presents alcohol as a way of grasping the power relations that structure the societies of the Middle East and Maghreb.
Si les religions constituent un des critères d’identification dans notre monde contemporain, on p... more Si les religions constituent un des critères d’identification dans notre monde contemporain, on peut légitimement s’interroger sur l’influence réelle de ces critères et notamment sur leur capacité de mobilisation. Les pays des Balkans construisent leur identité, la formule et la diffuse essentiellement autour d’une valorisation vis-à-vis de « l’Occident ». Ainsi, qui n’use et n’abuse pas – dans les Balkans mais aussi ailleurs, en Turquie, au Caucase, en Asie centrale – de rhétoriques très imagées les associant, les reliant, les confondant à l’Occident, à la civilisation occidentale ou à ses attributs. Quel pays n’est pas un pont entre l’Orient et l’Occident, un bastion de la démocratie ou encore un facteur de stabilité dans une région troublée ? Cette riche iconographie nous renseigne autant sur des identités en construction que sur un rapport, lui aussi en construction, parfois depuis des décennies, avec cet Occident (entre l’appartenance et la sauvegarde de La Civilisation) où le religieux ne joue qu’un rôle marginal.
Tout l’enjeu de la politique d’influence de la Turquie auprès des pays membres de l’Union europée... more Tout l’enjeu de la politique d’influence de la Turquie auprès des pays membres de l’Union européenne (UE) consiste à convaincre de sa « vocation européenne ». La Turquie met alors en avant une batterie d’arguments que divers acteurs se chargent de transmettre. Ces acteurs ne sont toutefois pas toujours, ou pas totalement, contrôlés par l’État. Les diplomates sont souvent les plus actifs et l’État turc veille à leur assurer une formation et un encadrement de qualité. L’influente caste militaire trouve elle aussi ses relais. Un des milieux les plus influents reste sans doute le milieu des affaires. En revanche, la diaspora et d’autres relais d’ordre personnel, privés ou semi-publics, ont des politiques et des influences contradictoires. Cette catégorisation trouve toutefois ses limites en ce sens que ces différents acteurs se croisent et se côtoient mais ne constituent qu’un réseau bien informel et diffus.
The origin of the Gagauz has been sharply debated in the past. Numerous hypotheses, more or less ... more The origin of the Gagauz has been sharply debated in the past. Numerous hypotheses, more or less politically motivated, have been put forward (Petcheneg or Kuman origins, Turkicised Bulgarians, etc.) but none seems satisfactory in light of the study of the language of this people or of historical knowledge. The research undertaken by Paul Wittek, published in the 1950’s, seems to have settled the controversy in favour of a Seljuk origin for the Gagauz. However, his conclusions are still contested, notably by the Gagauz themselves.
In the beginning of the XIX century, the Gagauz emigrated en masse from the Dobroudja to Bessarabia. They therefore currently inhabit Moldova and the south of Bessarabia, which belongs to the Ukraine. A small number are to be found in the Balkans (Bulgaria, Romania, Greece, Turkish Thrace) and in Central Asia. The self-identification of Gagauz communities has undergone different trends depending on the political and social context. For example, the Bulgarisation of the Gagauz who remained in the Dobroudja is acknowledged since the end of the XIX century, whereas another faction of the Gagauz remained faithful to the Patriarchate of Constantinople. In Bessarabia, although the Gagauz were intensively Russified during the Communist era, they nevertheless assert their “Turkishness” but insist on being a “people apart”.
Perception en Turquie des attentats du 11 septembre
et de la riposte américaine.
Les discours e... more Perception en Turquie des attentats du 11 septembre
et de la riposte américaine.
Les discours et les débats dans l’immédiat après 11 septembre
Perception of the 11 September in Turkey and the American answer. Discourses and debates in the 9.11 following months
Depuis 1990, inquiet de la montée d'un nationalisme moldave et des perspectives de `roumanisation... more Depuis 1990, inquiet de la montée d'un nationalisme moldave et des perspectives de `roumanisation' du pays qui les priveraient de tout espace d'expression, les Gagaouzes de Moldavie (environ 150000 personnes) se sont politiquement organisés. Une `République de Gagaouzie', flanquée d'un `Soviet suprême gagaouze', a été unilatéralement proclamés à l'été 1990. Les dirigeants de ce mouvement arguent de la présence `historique' des Gagaouzes dans le sud du pays et de leur poids numérique dans la région pour justifier leurs revendications. Ils ont successivement cherché appui auprès de Moscou, Tiraspol et Ankara. La prometteuse coopération avec la Turquie est cependant loin d'être dénuée d'ambiguïtés pour ce peuple revendiquant sa turcité tout en rejettant les connotations musulmanes et, par ailleurs, farouchement attaché à son identité chrétienne. Les Gagaouzes ont finalement obtenu un statut d'autonomie en 1994. Toutefois, le flou juridique entourant ce statut, les clivages politiques divisant l'élite gagaouze, la difficile situation économique de la région, et tout simplement la complexité de la configuration ethnique et territoriale de cette entité, laissent planer quelques doutes sur le futur de ce Gagauz Yeri.
The Turks dominated the Balkans for more than five centuries and this historical presence makes t... more The Turks dominated the Balkans for more than five centuries and this historical presence makes the Balkans a specific area for Turkey. The withdrawal of the Ottoman Empire from the peninsula is widely commented on and resented in the national historiography and the Turks confront the area in a rather deeply emotional way. This historical and possibly cultural legacy is moreover combined with the presence of Muslim and Turkish communities in the Balkans; communities founded under the umbrella of the Ottoman Empire or settled at its instigation. How does Turkey deal-or how can it deal
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The Islamist AKP party that governs the country since 2002 made harsh moves against alcohol through tax hikes, area restrictions, hygienist discourse and demonization campaigns that ended up in renewed marginalization for drinkers, notably in Anatolian cities.
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In the beginning of the XIX century, the Gagauz emigrated en masse from the Dobroudja to Bessarabia. They therefore currently inhabit Moldova and the south of Bessarabia, which belongs to the Ukraine. A small number are to be found in the Balkans (Bulgaria, Romania, Greece, Turkish Thrace) and in Central Asia. The self-identification of Gagauz communities has undergone different trends depending on the political and social context. For example, the Bulgarisation of the Gagauz who remained in the Dobroudja is acknowledged since the end of the XIX century, whereas another faction of the Gagauz remained faithful to the Patriarchate of Constantinople. In Bessarabia, although the Gagauz were intensively Russified during the Communist era, they nevertheless assert their “Turkishness” but insist on being a “people apart”.
et de la riposte américaine.
Les discours et les débats dans l’immédiat après 11 septembre
Perception of the 11 September in Turkey and the American answer. Discourses and debates in the 9.11 following months
The Islamist AKP party that governs the country since 2002 made harsh moves against alcohol through tax hikes, area restrictions, hygienist discourse and demonization campaigns that ended up in renewed marginalization for drinkers, notably in Anatolian cities.
In the beginning of the XIX century, the Gagauz emigrated en masse from the Dobroudja to Bessarabia. They therefore currently inhabit Moldova and the south of Bessarabia, which belongs to the Ukraine. A small number are to be found in the Balkans (Bulgaria, Romania, Greece, Turkish Thrace) and in Central Asia. The self-identification of Gagauz communities has undergone different trends depending on the political and social context. For example, the Bulgarisation of the Gagauz who remained in the Dobroudja is acknowledged since the end of the XIX century, whereas another faction of the Gagauz remained faithful to the Patriarchate of Constantinople. In Bessarabia, although the Gagauz were intensively Russified during the Communist era, they nevertheless assert their “Turkishness” but insist on being a “people apart”.
et de la riposte américaine.
Les discours et les débats dans l’immédiat après 11 septembre
Perception of the 11 September in Turkey and the American answer. Discourses and debates in the 9.11 following months