As an anthropologist and historian, I work as director of research IRD at the Institut des mondes africains (retired) on the hydropolitics of the Senegal River, the imamats and jihads of the 18th-19th centuries attributed to the Fulbe (Peuls/Fulani) and the relationship with jihadist violence in the Sahel.
Schmitz Jean. La sociologie marocaine contemporaine. Bilan et perspectives. Rabat, Université Moh... more Schmitz Jean. La sociologie marocaine contemporaine. Bilan et perspectives. Rabat, Université Mohammed V, 1988. In: Cahiers d'études africaines, vol. 30, n°119, 1990. Maghreb : récits, traces, oublis. pp. 379-382
Jean-Loup Amselle, directeur d’etudesavec Jean Schmitz, charge de recherches a l’IRD L’elaboratio... more Jean-Loup Amselle, directeur d’etudesavec Jean Schmitz, charge de recherches a l’IRD L’elaboration des savoirs Au cours de ce seminaire, on s’est efforce, comme les annees precedentes, de faire une epistemologie du savoir anthropologique. Jean-Loup Amselle s’est attache pour sa part a cerner les lineaments de ce qui pourrait constituer l’amorce d’une anthropologie de l’histoire de l’anthropologie, c’est-a-dire d’une anti-histoire de l’anthropologie. Cette derniere lui semble en effet marquee ...
Alban Bensa et Francois Pouillon, directeurs d’etudes avec Jean Schmitz, directeur de recherche a... more Alban Bensa et Francois Pouillon, directeurs d’etudes avec Jean Schmitz, directeur de recherche a l’IRDElisabeth Alles et Thierry Bonnot, charges de recherche CNRS Mis en route dans le cadre de la reforme du master, mais devenu un lieu de rencontre et de debats entre collegues, cet atelier entend mettre a l’epreuve l’actualite de notre discipline de differentes manieres. Point de vue interne a la profession : on a examine les travaux editoriaux recents, les debats (et les polemiques) qui trav...
Schmitz Jean. La sociologie marocaine contemporaine. Bilan et perspectives. Rabat, Université Moh... more Schmitz Jean. La sociologie marocaine contemporaine. Bilan et perspectives. Rabat, Université Mohammed V, 1988. In: Cahiers d'études africaines, vol. 30, n°119, 1990. Maghreb : récits, traces, oublis. pp. 379-382
Jean-Loup Amselle, directeur d’etudesavec Jean Schmitz, charge de recherches a l’IRD L’elaboratio... more Jean-Loup Amselle, directeur d’etudesavec Jean Schmitz, charge de recherches a l’IRD L’elaboration des savoirs Au cours de ce seminaire, on s’est efforce, comme les annees precedentes, de faire une epistemologie du savoir anthropologique. Jean-Loup Amselle s’est attache pour sa part a cerner les lineaments de ce qui pourrait constituer l’amorce d’une anthropologie de l’histoire de l’anthropologie, c’est-a-dire d’une anti-histoire de l’anthropologie. Cette derniere lui semble en effet marquee ...
Alban Bensa et Francois Pouillon, directeurs d’etudes avec Jean Schmitz, directeur de recherche a... more Alban Bensa et Francois Pouillon, directeurs d’etudes avec Jean Schmitz, directeur de recherche a l’IRDElisabeth Alles et Thierry Bonnot, charges de recherche CNRS Mis en route dans le cadre de la reforme du master, mais devenu un lieu de rencontre et de debats entre collegues, cet atelier entend mettre a l’epreuve l’actualite de notre discipline de differentes manieres. Point de vue interne a la profession : on a examine les travaux editoriaux recents, les debats (et les polemiques) qui trav...
Le Sahel musulman entre soufisme et salafisme. Subalternité, luttes de classement et transnationalisme, 2022
La surprise devant les violences actuelles des djihadistes au Sahel depuis les années 2010 n'est ... more La surprise devant les violences actuelles des djihadistes au Sahel depuis les années 2010 n'est pas sans rappeler un autre étonnement 1. Celui suscité cinquante ans plus tôt, dans les années 1960, par l'oubli des révolutions musulmanes qui instaurèrent des imamats et des califats au Sahel et au Sahara des XVII e , XVIII e et XIX e siècles. Ce double effacement peut s'expliquer par le fait que l'héritage du jihād ne s'est pas transmis dans les mêmes lieux mais dans des espaces proches. Pour comprendre ce déplacement, il faut dépasser la seule invocation d'un agent extérieur, la colonisation. Cette primauté du colonial, et corrélativement du politique, induisait une chronologie en deux phases : celle des jihād opposés aux puissances coloniales, puis celle des ordres soufis quiétistes, les « confréries maraboutiques »-Tijāniyya, Qādiriyya, Muridiyya-soutenues par lesdites puissances durant le XX e siècle. Or à partir des années 1980, une nouvelle historiographie souligne l'importance de l'enrôlement des subalternes statutaires (castés, esclaves de cour ou guerriers) ou de genre et d'âge comme les femmes et les jeunes. Cette approche a un double effet. D'une part, elle rétablit une continuité entre jihād et ordres soufis. Leur référence commune est la jurisprudence religieuse (fiqh) inscrite dans la « grande tradition » des textes canoniques 1. Je remercie particulièrement Abdel Wedoud Ould Cheikh pour son apport inédit à l'interprétation du mouvement de Nāṣir al-Dīn, ses suggestions et ses corrections de translittération de l'arabe.
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