Messa: differenze tra le versioni
Contenuto cancellato Contenuto aggiunto
Nessun oggetto della modifica Etichette: Annullato Nowiki inseriti da dispositivo mobile Modifica visuale Modifica da mobile Modifica da web per mobile |
m Terminologia più precisa Etichette: Modifica visuale Modifica da mobile Modifica da web per mobile |
||
| (33 versioni intermedie di 22 utenti non mostrate) | |||
Riga 1:
{{nd}}
[[File:
La '''messa''', detta talvolta '''santa messa''' o '''celebrazione eucaristica''', è una [[liturgia]] propria di diverse [[Chiesa (comunità)|Chiese]] [[cristianesimo|cristiane]].
La celebrazione eucaristica è tipica della [[Chiesa cattolica]], delle [[Vetero-cattolicesimo|Chiese veterocattoliche]], della [[Chiesa ortodossa]], delle Comunità [[anglicanesimo|anglicane]] di tradizione [[anglo-cattolicesimo|anglo-cattolica]]
== Nomenclatura ==
Il termine "messa" viene usato dai cattolici di [[rito latino]] e deriva dalla parola [[Lingua latina|latina]] ''missa'' che nel [[rito romano]] viene pronunciata dal [[diacono]] o in sua assenza dal [[
Nei tempi apostolici (I secolo) la celebrazione eucaristica era chiamata κλάσις τοῦ ἄρτου,<ref>{{cita passo biblico|Atti|2,42}}</ref> ''fractio panis'' (frazione del pane)<ref name="CE"/>: "il gesto della frazione del pane, compiuto da Cristo nell'ultima Cena, [...] sin dal tempo apostolico ha dato il nome a tutta l'azione eucaristica".<ref>[https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20030317_ordinamento-messale_it.html Ordinamento generale del Messale Romano, 83]</ref>
A Roma nel I secolo (come attesta [[Clemente di Roma]]) e nel II (come attesta [[Giustino martire]]) si usava
Altri nomi usati
Il termine ''missa'', di cui la prima testimonianza certa
"Era destino di tutti gli altri nomi di essere soppiantati in Occidente dal nome classico ''Missa''".<ref name="LM">[[Adrian Fortescue]], [https://www.newadvent.org/cathen/09790b.htm "Liturgy of the Mass"] in [[Catholic Encyclopedia]], New York, 1910</ref>
''Actio'' era la denominazione classica romana,<ref>[[Mario Righetti]], ''Storia liturgica'', vol. III, Milano, Ancora, 1949, p. 95</ref> termine che nel medioevo e nel [[Messale romano]] indica il [[Canone della Messa|Canone della messa]],<ref>[https://www.ewtn.com/catholicism/library/mass-of-the-western-rites-11160 ''The Mass of the Western Rites'']; Michael S. Driscoll e Michael Joncas, ''[https://books.google.it/books?id=PBAvTHs3VZMC&pg=PA187&dq=%22infra+actionem%22&hl=en&sa=#v=onepage&q=%22infra%20actionem%22&f=false The Order of Mass: A Roman Missal Study Edition and Workbook]'', LiturgyTrainingPublications, 2011, p. 187; Adrian Fortescue, [https://www.newadvent.org/cathen/03255c.htm "Canon of the Mass"] in ''[[Catholic Encyclopedia]]'', New York, 1908; Pierre Le Brun, ''[https://books.google.it/books?id=4ThHAAAAcAAJ&pg=PA186&dq=%22infra+actionem%22&hl=en&sa=#v=onepage&q=%22infra%20actionem%22&f=false Spiegazione letterale, storica e dogmatica delle preci e delle cerimonie della messa]''</ref>
==Storia==
Nei primi due secoli del cristianesimo la messa veniva celebrata in normali case private, nella cornice di un banchetto serale, che ricordava l'Ultima Cena.
[[File:Garofalo, messa di san nicola da tolentino, da s. andrea a ferrara 02.jpg|thumb|upright=1.1|Messa di [[San Nicola da Tolentino]] (dipinto di [[Benvenuto Tisi da Garofalo]])]]
Nel II secolo la messa fu separata dalla celebrazione domestica della Cena per dare maggiore risalto all'Eucaristia. Si celebrava di mattina e in luoghi di culto dedicati. La prima ''Apologia'' di Giustino (150 circa) attesta che in essa vi erano le seguenti fasi: lettura dei testi biblici, l'omelia del presidente, il licenziamento dei [[catecumeno|catecumeni]] e dei penitenti che potevano seguire solamente la prima parte, la preghiera dei fedeli, il bacio di pace, la consacrazione episcopale dell'offerta di pane e vino mescolati ad acqua, l'abbondante orazione che le trasformava nel corpo e nel sangue di Cristo, la Comunione dei fedeli. Essa recita:
{{citazione|E nel giorno chiamato del sole ( [[domenica]]), tanto quelli che abitano in città come quelli che abitano in campagna si adunano nello stesso luogo e si fa lettura delle memorie degli apostoli e degli scritti dei profeti, sin che il tempo lo permette. Quando il lettore ha terminato, il preposto tiene un discorso per ammonire ed esortare all’imitazione di questi buoni esempi. Poi tutti insieme ci leviamo ed innalziamo preghiere; indi, cessate le preci, si reca, come si è detto, pane, vino e acqua; e il capo della comunità nella stessa maniera eleva preghiere e ringraziamenti con tutte le sue forze e il popolo acclama, dicendo: «Amen». Quindi si fa la distribuzione e la spartizione a ciascuno degli alimenti eucaristizzati e se ne manda, per mezzo dei diaconi, anche ai non presenti. I facoltosi e volenterosi spontaneamente danno ciò che vogliono. Ciò che si raccoglie è consegnato al capo, il quale soccorre gli orfani, le vedove, i bisognosi per malattia o altro, i detenuti e gli ospiti sopravvenuti: egli soccorre, in una parola, chiunque si trovi in bisogno.|''Prima Apologia '', nn. 65-67<ref>{{cita web|url=https://gloria.tv/post/omgsQ8W89ivF2cTAQmBLmGdYs|titolo=La Messa nei primi secoli. Giustino e la Prima Apologia}}</ref>}}
La ''[[Traditio Apostolica]]'' di Ippolito (220 circa) testimonia il canto di salmi e inni cristiani.<ref>{{cita web|url=https://www.farcoro.it/2022/07/10/il-testo-nel-canto-gregoriano-2/|titolo=Il testo nel canto gregoriano}}</ref>
Giustino, Tertulliano e Cipriano attestano che la messa aveva luogo di [[domenica]], giorno della [[Risurrezione di Gesù|resurrezione del Signore]] e primo giorno della settimana cristiana.
Nei primi secoli la Comunione era prevalentemente amministrata sotto le due specie eucaristiche<ref>{{cita web|url=https://www.segnideitempi.org/la-comunione-sotto-le-due-specie/chiesa/liturgia/la-comunione-sotto-le-due-specie/|titolo=La Comunione sotto le due specie|citazione=Nei primi secoli della Chiesa, l’uso della comunione sotto le due specie è stato universalmente praticato, ed era ritenuta addirittura parte essenziale della celebrazione;}}</ref>, ad eccezione degli infermi cui era amministrato il solo Corpo di Cristo.<ref>{{cita web|url=https://www.amicidomenicani.it/perche-si-da-la-santa-comunione-solo-sotto-la-specie-del-pane-e-sul-culto-alla-vergine-e-ai-santi/|titolo=Perché si dà la Santa Comunione solo sotto la specie del pane e sul culto alla Vergine e ai santi|citazione=Fin dai primi secoli della Chiesa si cominciò a dare la S. Comunione solo sotto la specie del pane soprattutto quando si doveva portare la S. Comunione agli ammalati. Il pericolo di versare qualche goccia di sangue del Signore era reale. Reale dunque il rischio di profanazione.}}</ref>
==Cattolicesimo==
Line 29 ⟶ 39:
* il ''convito'', segno di unione fra Cristo e la Chiesa, come l'[[Ultima Cena]],
* il ''memoriale'', ricordo e [[presenza reale]] di Cristo nell'attesa del suo ritorno,
* il ''ringraziamento'', per i doni ricevuti da Dio,
* il ''sacrificio'', rinnovazione incruenta del sacrificio di Cristo sul [[Calvario]].
Line 38 ⟶ 48:
Il [[Concilio di Trento]] sintetizzò la dottrina della Chiesa inerente alla Santa Messa in nove canoni. Ciascuno di essi rappresenta un [[dogma]], la cui mancata accettazione comporta l'[[anatema]] o scomunica. In particolare, essi impongono di riconoscere che la Messa è un [[espiazione|sacrificio propiziatorio]] offerto a Dio in ricordo dell'[[Ultima Cena]]; che essa possa essere validamente celebrata dai soli sacerdoti in assenza dei fedeli; che
=== Rito romano ===
Line 48 ⟶ 58:
==== I riti di introduzione ====
I riti che precedono la Liturgia della Parola hanno un carattere di inizio, di introduzione e di preparazione.<ref>OGMR, n. 46.</ref> Scopo di questi riti è che i fedeli, riuniti insieme, formino una comunità, e si dispongano ad ascoltare con fede la parola di Dio e a celebrare degnamente l'
* '''Introito. '''Mentre i sacerdoti accedono processionalmente all'altare, i fedeli accompagnano con il
* '''Saluto. '''Consiste nel Segno di Croce, la formula ''Il Signore sia con voi'' (Dominus vobiscum) o simili
* '''Atto penitenziale.''' I fedeli e il sacerdote chiedono perdono per i propri peccati. Si utilizza una delle tre formule proposte: il ''Confesso'' (Confiteor), una forma responsoriale che ha inizio con l'invocazione ''Pietà di noi, Signore'' (Miserere nostri, Domine), oppure le invocazioni ''Signore, pietà'' (''Kyrie, eleison'').
* '''Kyrie eleison. '''Se nell'atto penitenziale non è già stata usata questa formula, vanno eseguite le invocazioni.
Line 56 ⟶ 66:
* '''Orazione colletta. '''Introduce la messa del giorno tramite una preghiera mobile, che termina con la conclusione lunga o "trinitaria".<ref>OGMR, n. 54.</ref>
==== La
La liturgia della parola è costituita dalla lettura di brani tratti dalla Bibbia, dall'omelia del celebrante (ove prescritta), dalla professione di fede (nelle domeniche e solennità), e dalla preghiera dei fedeli.
Line 67 ⟶ 77:
* '''Seconda lettura. '''È presente solo nelle domeniche e nelle solennità ed è tratta dal Nuovo Testamento, in genere dalle lettere paoline e cattoliche.
* '''Sequenza. '''In alcune limitate occasioni, precisamente [[Pasqua]] e ottava, [[Pentecoste]], [[Corpus Domini]] e Memoria della [[Maria Addolorata|B.V.M. Addolorata]], prima dell'Alleluia viene recitata o cantata la [[sequenza (liturgia)|sequenza]], una preghiera di invocazione non di origine scritturistica. È obbligatoria solo nei giorni di Pasqua e Pentecoste.<ref>OGMR, n. 64.</ref>
* '''Canto al Vangelo. '''Precede la lettura del Vangelo, e viene generalmente cantato. La formula di canto al Vangelo è l{{'}}''Alleluia'' in tutti i periodi dell'anno tranne la Quaresima e la Settimana Santa, nella quale si canta un altro versetto oppure il tratto presente nel Graduale.<ref>OGMR, n. 62.</ref>
* '''Vangelo.''' Costituisce il culmine della liturgia della parola.<ref>OGMR, n. 60.</ref> Nell'anno A predomina il Vangelo di Matteo, nell'anno B quello di Marco e nell'anno C quello di Luca. Tuttavia, nelle feste della Vergine viene sempre letto quello di Luca, e in alcuni periodi (Settimana Santa, Tempo di Pasqua, Tempo di Natale...) si legge il Vangelo di Giovanni.
* '''Omelia.''' Obbligatoria di domenica e nelle feste di precetto e raccomandata negli altri giorni in particolare nelle ferie di Avvento e Quaresima,<ref name="OGMR, n. 66">OGMR, n. 66.</ref> è la spiegazione "o di qualche aspetto delle letture della sacra Scrittura, o di un altro testo dell'Ordinario o del Proprio della Messa del giorno",<ref>OGMR, n. 65.</ref> ed è tenuta di solito dal celebrante.<ref name="OGMR, n. 66"/>
Line 84 ⟶ 94:
Anticamente i fedeli portavano il proprio pane e il vino da consacrarsi; rimane però il valore e il significato spirituale del gesto della presentazione delle offerte. Si possono anche fare offerte in denaro o presentare altri doni per i poveri o per la Chiesa.<ref>OGMR, n. 73.</ref>
Seguono poi il '''lavabo''', rito con cui il sacerdote prega di essere purificato dai peccati, mentre si lava le mani, quindi l{{'}}'''invito alla preghiera''' da parte del sacerdote cui il popolo rispondeː ''Il Signore riceva dalle tue mani questo sacrificio a lode e gloria del suo nome, per il bene nostro e di tutta la sua santa Chiesa, e'' l{{'}}'''orazione sopra le offerte'''.<ref>OGMR, n. 77.</ref>
===== La preghiera eucaristica =====
Line 110 ⟶ 120:
* '''Preghiera del Signore.''' Dopo una breve introduzione del sacerdote, tutti recitano o cantano il ''[[Padre nostro]]'' (Pater Noster), tratto da Matteo 6,9-13, al termine del quale il sacerdote recita l'[[embolismo (liturgia)|embolismo]] ''Liberaci, o Signore...'' (Libera nos, quaesumus, Domine), al quale il popolo risponde con la dossologia ''Tuo è il regno...'' (Quia tuum est regnum...)
* '''Rito della pace. '''Introdotto da una breve orazione del celebrante, segue l'invocazione affinché la pace di Dio sia sul popolo e quindi, secondo opportunità,<ref>Missale Romanum, Editio Typica Tertia, Ordo Missae, n. 128.</ref> lo scambio di un segno di pace secondo gli usi locali (a seconda di quanto stabilito dalle Conferenze Episcopali), in modo sobrio.<ref>OGMR n. 82.</ref>
* '''[[Frazione (liturgia)|Frazione del pane]]'''. In maniera visibile a tutti, il sacerdote compie tale azione ed esegue l'immistione di una piccola porzione dell'ostia nel calice a significare "l'unità del Corpo e del Sangue di Cristo nell'opera della salvezza".<ref>OGMR, n.83.</ref> Nel mentre si dice o si canta l{{'}}''[[Agnello di Dio]]'' ''(Agnus Dei).''
*
* '''Orazione dopo la comunione. '''Orazione recitata dal sacerdote con la conclusione breve.
Line 144 ⟶ 154:
=== Rito ambrosiano ===
{{vedi anche|Rito ambrosiano|}}
[[File:Messa in rito ambrosiano antico alla Madonnina di Legnano.jpg|
È il rito liturgico latino scaturito dal vescovo milanese [[Sant'Ambrogio|Ambrogio]] che prende ispirazione dai riti orientali. Esso è adoperato nella quasi totalità dell'[[arcidiocesi di Milano]] (a eccezione di 44 parrocchie) e in alcune parrocchie di diocesi limitrofe ([[Diocesi di Bergamo|Bergamo]], [[Diocesi di Novara|Novara]], [[Diocesi di Lugano|Lugano]], [[Diocesi di Lodi|Lodi]]) e occasionalmente in una parrocchia della diocesi di Casale Monferrato. La celebrazione della messa si svolge secondo lo schema del rito romano con alcune varianti.
Line 166 ⟶ 176:
=== Rito armeno ===
La celebrazione liturgica
Il presbitero o vescovo celebrante è assistito da un diacono, il cui ruolo è simile a quello del diacono nel rito bizantino. All'inizio della celebrazione è prevista la recita del salmo 42, analogamente a quanto avviene nella messa tridentina. Qui è recitata a versetti alternati tra il celebrante e il diacono. Le orazioni del diacono, cui il popolo risponde "Dio, abbi pietà di noi", sono simili a quelle del rito bizantino. Sono previste due letture bibliche oltre al vangelo.
Il [[bacio della pace]] viene scambiato prima della [[preghiera eucaristica]]. La preghiera eucaristica è fissa, l'epiclesi segue le parole dell'istituzione. Prima della benedizione finale, è recitata una
== Note ==
| |||