Manifesto degli intellettuali antifascisti

Manifesto degli intellettuali antifascisti
	Manifesto pubblicato su "il Mondo" del 01.05.1925
Autore	Benedetto Croce
1ª ed. originale	1º maggio 1925
Genere	politica
Lingua originale	italiano
Protagonisti	Benedetto Croce, Giovanni Gentile, Benito Mussolini

Il Manifesto degli intellettuali antifascisti, noto anche come Antimanifesto, fu pubblicato il 1º maggio del 1925 sui quotidiani^[1]^[2]:

il Mondo di Roma, nº 103 di venerdì 1º maggio del 1925, a pag. 1, col titolo: «Una risposta di scrittori, professori e pubblicisti italiani al manifesto degl'intellettuali fascisti»;
Il Popolo di Roma^[3], nº 103 di venerdì 1º maggio del 1925, a pag. 3, col titolo: «La replica degli intellettuali non fascisti al manifesto di Giovanni Gentile»;
Il Mattino di Napoli, nº 103 di venerdì 1º maggio del 1925, a pag. 1, col titolo: «Il pensiero degli intellettuali non fascisti espresso da Benedetto Croce»;
Il Giornale d'Italia di Roma, nº 103 di venerdì 1º maggio del 1925, a pag. 1, col titolo: «L'"intelligenza" liberale risponde agli "intellettuali" fascistici»;
Corriere della Sera di Milano, nº 103 di venerdì 1º maggio del 1925, a pag. 1, col titolo: «Una risposta al manifesto degli intellettuali fascisti»;
La Voce Repubblicana di Roma, nº 80 di venerdì 1º maggio del 1925, a pag. 1, col titolo: «Gli intellettuali italiani agli intellettuali fascisti»;
La Stampa di Torino, nº 103 di venerdì 1º maggio del 1925, a pag. 1, col titolo: «Risposta al manifesto degli "intellettuali" fascisti».

Storia

Il manifesto fu redatto da Benedetto Croce in risposta al Manifesto degli intellettuali fascisti di Giovanni Gentile. Anche la data di pubblicazione, Festa dei lavoratori (1º maggio), risponde con indicativo antagonismo alla pubblicazione del manifesto fascista, avvenuta nel giorno del Natale di Roma (21 aprile). Il manifesto sancì la definitiva rottura col fascismo del filosofo napoletano, che all'indomani della Marcia su Roma e della presentazione del primo esecutivo fascista di coalizione aveva votato in Senato la fiducia al governo di Benito Mussolini, successivamente rivotandola il 24 giugno 1924, nella speranza che Mussolini si distaccasse finalmente dall'estremismo fascista.^[4]

Benedetto Croce

La proposta di redigere il manifesto venne fatta a Benedetto Croce da Giovanni Amendola che, il 21 aprile 1925, scrisse^[5]:

«Caro Croce, avete letto il manifesto fascista agli intellettuali stranieri? ... oggi ho incontrato varie persone le quali pensano che, dopo l'indirizzo fascista, noi abbiamo il diritto di parlare e il dovere di rispondere. Che ne pensate voi? Sareste disposto a firmare un documento di risposta che potesse avere la vostra approvazione? E, in caso, vi sentireste di scriverlo voi?»

Croce rispose il giorno dopo:

«Mio caro Amendola ... l'idea mi pare opportuna. Abbozzerò oggi stesso una risposta, che a mio parere dovrebbe essere breve, per non far dell'accademia e non annoiare la gente.»

Il Manifesto fu firmato complessivamente da centinaia di intellettuali, delle cui firme solo 270 furono pubblicate, divise in 3 elenchi pubblicati da il Mondo, e da altri pochi giornali, rispettivamente il venerdì 1º maggio, la domenica 10 maggio e il venerdì 22 maggio 1925^[6].

Firmatari

1º maggio 1925

I 40 firmatari de La replica degli intellettuali non fascisti al manifesto di Giovanni Gentile, pubblicata venerdì 1º maggio 1925 su "Il Popolo", furono:

Il Manifesto ed il primo elenco dei firmatari furono pubblicati anche su «Il Mattino» del 1º maggio 1925 in «Il pensiero degli intellettuali non fascisti espresso da Benedetto Croce», ma aveva, oltre i suddetti 40 firmatari, anche i seguenti 8 in più:

ma con Giuseppe Tarozzi (Università degli Studi di Bologna) in meno.

10 maggio 1925

Domenica 10 maggio 1925 fu pubblicato un secondo elenco parziale^[23] su:

il Mondo, nº 111 di domenica 10 maggio del 1925, a pag. ?, col titolo: «???»;
Il Popolo, nº 111 di domenica 10 maggio del 1925, a pag. 3, col titolo: «Le nuove adesioni al manifesto degli intellettuali»;
Il Mattino, nº 111 di domenica 10 maggio del 1925, a pag. ?, col titolo: «???»;
Il Giornale d'Italia, nº 111 di domenica 10 maggio del 1925, a pag. 8, col titolo: «Le adesioni al manifesto dell'"intelligenza liberale"»;
Corriere della Sera, nº 111 di domenica 10 maggio del 1925, a pag. 1, col titolo: «Le adesioni alla risposta al manifesto degli intellettuali fascisti»;
La Stampa, nº 111 di domenica 10 maggio del 1925, a pag. 1, col titolo: «Il plebiscito intellettuale contro il manifesto Gentile»:

22 maggio 1925

Venerdì 22 maggio 1925 fu pubblicato un terzo elenco parziale^[26] su:

il Mondo, n° ? di venerdì 22 maggio del 1925, a pag. ?, col titolo: «???»;
Il Popolo, nº 122 di sabato 23 maggio del 1925, a pag. 3, col titolo: «Nuove adesioni al manifesto degli intellettuali antifascisti»;
Il Mattino, n° ? di venerdì 22 maggio del 1925, a pag. ?, col titolo: «???»;
Il Giornale d'Italia, nº 122 di venerdì 22 maggio del 1925, a pag. 6, col titolo: «Il manifesto dell'Intelligenza liberale»;
Corriere della Sera di Milano, nº 121 di venerdì 22 maggio del 1925, a pag. 1, col titolo: «Le adesioni alla risposta agli intellettuali fascisti»:

Il testo del manifesto

Gl'intellettuali fascisti, riuniti in congresso a Bologna, hanno indirizzato un manifesto agl'intellettuali di tutte le nazioni per spiegare e difendere innanzi ad essi la politica del partito fascista. Nell'accingersi a tanta impresa, quei volenterosi signori non debbono essersi rammentati di un consimile famoso manifesto, che, agli inizi della guerra europea, fu bandito al mondo dagl'intellettuali tedeschi; un manifesto che raccolse, allora, la riprovazione universale, e più tardi dai tedeschi stessi fu considerato un errore. E, veramente, gl'intellettuali, ossia i cultori della scienza e dell'arte, se, come cittadini, esercitano il loro diritto e adempiono il loro dovere con l'iscriversi a un partito e fedelmente servirlo, come intellettuali hanno il solo dovere di attendere, con l'opera dell'indagine e della critica e le creazioni dell'arte, a innalzare parimenti tutti gli uomini e tutti i partiti a più alta sfera spirituale affinché con effetti sempre più benefici, combattano le lotte necessarie. Varcare questi limiti dell'ufficio a loro assegnato, contaminare politica e letteratura, politica e scienza è un errore, che, quando poi si faccia, come in questo caso, per patrocinare deplorevoli violenze e prepotenze e la soppressione della libertà di stampa, non può dirsi nemmeno un errore generoso. E non è nemmeno, quello degli intellettuali fascisti, un atto che risplende di molto delicato sentire verso la patria, i cui travagli non è lecito sottoporre al giudizio degli stranieri, incuranti (come, del resto, è naturale) di guardarli fuori dei diversi e particolari interessi politici delle proprie nazioni. Nella sostanza, quella scrittura è un imparaticcio scolaresco, nel quale in ogni punto si notano confusioni dottrinali e mal filati raziocini; come dove si prende in iscambio l'atomismo di certe costruzioni della scienza politica del secolo decimottavo col liberalismo democratico del secolo decimonono, cioè l'antistorico e astratto e matematico democraticismo, con la concezione sommamente storica della libera gara e dell'avvicendarsi dei partiti al potere, onde, mercé l'opposizione, si attua quasi graduandolo, il progresso; o come dove, con facile riscaldamento retorico, si celebra la doverosa sottomissione degl'individui al tutto, quasi che sia in questione ciò, e non invece la capacità delle forme autoritarie a garantire il più efficace elevamento morale; o, ancora, dove si perfidia nel pericoloso indiscernimento tra istituti economici, quali sono i sindacati, ed istituti etici, quali sono le assemblee legislative, e si vagheggia l'unione o piuttosto la commistione dei due ordini, che riuscirebbe alla reciproca corruttela, o quanto meno, al reciproco impedirsi. E lasciamo da parte le ormai note e arbitrarie interpretazioni e manipolazioni storiche. Ma il maltrattamento delle dottrine e della storia è cosa di poco conto, in quella scrittura, a paragone dell'abuso che si fa della parola "religione"; perché, a senso dei signori intellettuali fascisti, noi ora in Italia saremmo allietati da una guerra di religione, dalle gesta di un nuovo evangelo e di un nuovo apostolato contro una vecchia superstizione, che rilutta alla morte la quale, le sta sopra e alla quale dovrà pur acconciarsi; e ne recano a prova l'odio e il rancore che ardono, ora come non mai, tra italiani e italiani. Chiamare contrasto di religione l'odio e il rancore che si accendono contro un partito che nega ai componenti degli altri partiti il carattere di italiani e li ingiuria stranieri, e in quell'atto stesso si pone esso agli occhi di quelli come straniero e oppressore, e introduce così nella vita della Patria i sentimenti e gli abiti che sono propri di altri conflitti; nobilitare col nome di religione il sospetto e l'animosità sparsi dappertutto, che hanno tolto persino ai giovani delle università l'antica e fidente fratellanza nei comuni e giovanili ideali, e li tengono gli uni contro gli altri in sembianti ostili; è cosa che suona, a dir vero, come un'assai lugubre facezia. In che mai consisterebbe il nuovo evangelo, la nuova religione, la nuova fede, non si riesce a intendere dalle parole del verboso manifesto; e, d'altra parte, il fatto pratico, nella sua muta eloquenza, mostra allo spregiudicato osservatore un incoerente e bizzarro miscuglio di appelli all'autorità e di demagogismo, di proclamata riverenza alle leggi e di violazione delle leggi, di concetti ultramoderni e di vecchiumi muffiti, di atteggiamenti assolutistici e di tendenze bolsceviche, di miscredenza e di corteggiamenti alla Chiesa cattolica, di aborrimenti della cultura e di conati sterili verso una cultura priva delle sue premesse, di sdilinquimenti mistici e di cinismo. E se anche taluni plausibili provvedimenti sono stati attuati o avviati dal governo presente, non è in essi nulla che possa vantarsi di un'originale impronta, tale da dare indizio di nuovo sistema politico che si denomini dal fascismo. Per questa caotica e inafferrabile "religione" noi non ci sentiamo, dunque, di abbandonare la nostra vecchia fede: la fede che da due secoli e mezzo è stata l'anima dell'Italia che risorgeva, dell'Italia moderna; quella fede che si compose di amore alla verità, di aspirazione alla giustizia, di generoso senso umano e civile, di zelo per l'educazione intellettuale e morale, di sollecitudine per la libertà, forza e garanzia di ogni avanzamento. Noi rivolgiamo gli occhi alle immagini degli uomini del Risorgimento, di coloro che per l'Italia operarono, patirono e morirono; e ci sembra di vederli offesi e turbati in volto alle parole che si pronunziano e agli atti che si compiono dai nostri avversari, e gravi e ammonitori a noi perché teniamo salda la loro bandiera. La nostra fede non è un'escogitazione artificiosa ed astratta o un invasamento di cervello cagionato da mal certe o mal comprese teorie; ma è il possesso di una tradizione, diventata disposizione del sentimento, conformazione mentale o morale. Ripetono gli intellettuali fascisti, nel loro manifesto, la trita frase che il Risorgimento d'Italia fu l'opera di una minoranza; ma non avvertono che in ciò appunto fu la debolezza della nostra costituzione politica e sociale; e anzi par quasi che si compiacciano della odierna per lo meno apparente indifferenza di gran parte dei cittadini d'Italia innanzi ai contrasti fra il fascismo e i suoi oppositori. I liberali di tal cosa non si compiacquero mai, e si studiarono a tutto potere di venire chiamando sempre maggior numero di italiani alla vita pubblica; e in questo fu la precipua origine anche di qualcuno dei più disputati loro atti, come la largizione del suffragio universale. Perfino il favore col quale venne accolto da molti liberali, nei primi tempi, il movimento fascista, ebbe tra i suoi sottintesi la speranza che, mercé di esso, nuove e fresche forze sarebbero entrate nella vita politica, forze di rinnovamento e (perché no?) anche forze conservatrici. Ma non fu mai nei loro pensieri di mantenere nell'inerzia e nell'indifferenza il grosso della nazione, appoggiandone taluni bisogni materiali, perché sapevano che, a questo modo, avrebbero tradito le ragioni del Risorgimento italiano e ripigliato le male arti dei governi assolutistici o quetistici. Anche oggi, né quell'asserita indifferenza e inerzia, né gl'inadempimenti che si frappongono alla libertà, c'inducono a disperare o a rassegnarci. Quel che importa è che si sappia ciò che si vuole e che si voglia cosa d'intrinseca bontà. La presente lotta politica in Italia varrà, per ragioni di contrasto, a ravvivare e a fare intendere in modo più profondo e più concreto al nostro popolo il pregio degli ordinamenti e dei metodi liberali, e a farli amare con più consapevole affetto. E forse un giorno, guardando serenamente al passato, si giudicherà che la prova che ora sosteniamo, aspra e dolorosa a noi, era uno stadio che l'Italia doveva percorrere per ringiovanire la sua vita nazionale, per compiere la sua educazione politica, per sentire in modo più severo i suoi doveri di popolo civile. Benedetto Croce^[27]^[28]

L'Unione Intellettuale Italiana

Manifesto dell'Unione Intellettuale Italiana pubblicato il 00.04.1925

Il 1º maggio 1925 l'Avanti!, giornale del Partito Socialista Italiano, riporta in un trafiletto in 1ª pagina in taglio basso^[29], l'uscita del "Manifesto degli intellettuali liberali" in contrapposizione al "Manifesto degli intellettuali fascisti", criticando ambedue le posizioni. Nel trafiletto, però, indica anche la nascita di una 3ª aggregazione intellettuale: l'Unione Intellettuale Italiana, che aveva come scopo di: «al di fuori d'ogni fede religiosa, filosofica o politica, costanti relazioni e scambi tra i rappresentanti di qualsiasi forma d'attività o tendenza intellettuale, così dentro i confini d'ogni Nazione, come tra Nazioni diverse.», di cui il Comitato Fondatore era composto da:

L'Unione Intellettuale Italiana, aveva sede in Roma, come segretario prima il Dott. Antonio Rovini, poi Giovanni Tucci e come altri soci^[31]^[32]:

mentre come Soci Onorari:

Note

^ Salvatore Guglielmino, Hermann Grosser, Il sistema letterario. Guida alla storia letteraria e all'analisi testuale: Novecento; cit. p. 347, Casa Editrice G. Principato S.p.A., 1989.
^ Salvatore Guglielmino, Hermann Grosser, op. cit. p. 350.
^ Il Popolo del 1925 col manifesto antifascista: ritrovata l'unica copia (JPG), su senato.it. URL consultato il 22 gennaio 2018.
^ Lina Anzalone, Storia di Rastignac: un calabrese protagonista e testimone del suo tempo, Rubbettino Editore, 2005, p. 19
^ Carteggio Croce-Amendola, Istituto italiano per gli studi storici, Napoli, 1982
^ Giovanni Gentile, Benedetto Croce, I Manifesti degli intellettuali fascisti e antifascisti, prefazione di A. Cazzullo, Passigli, Firenze 2024, pp. 59-75
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m Il firmamento: appelli e dichiarazioni collettive, Harvard University, pag. 737
^ Manifesto degli intellettuali fascisti e Manifesto degli intellettuali antifascisti, maat.it
^ Professore di scienza delle finanze nell'università di Pisa. Vedi
^ Successivamente insignito del "Premio Mussolini" dell'Accademia d'Italia del 1936 nella categoria "Lettere"
^ Professore di introduzione alle scienze giuridiche e istituzioni di diritto civile all'università di Napoli. Vedi DE RUGGIERO, Roberto - Enciclopedia - Treccani
^ Luigi Einaudi su Dizionario di economia e finanza Treccani
^ Piero Treves, «Ferrero, Guglielmo» in Dizionario Biografico degli Italiani, Volume 47, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1997.
^ Professore di storia della medicina all'università di Milano. Vedi
^ ^a ^b ^c ^d Fu uno dei soli quattro originari firmatari della Replica a rifiutarsi di prestare il giuramento di fedeltà al fascismo nel 1931, venendo per questo allontanato dall'insegnamento.
^ Nominato nell'Accademia d'Italia dal 1928
^ RICCHIERI, Giuseppe - Enciclopedia - Treccani Ordinario di geografia all'Accademia scientifica-letteraria di Milano.
^ Professore di ostetricia all'Università di Roma.
^ La sottomissione dei chierici
^ Professore di storia greca e romana all'Università di Bologna.
^ Professore di filosofia morale all'Università di Bologna.
^ Professore di filosofia teoretica all'Università di Pavia.
^ 2º Elenco dei firmatari pubblicato su «Il Giornale d'Italia» del 10 maggio 1925 in «Le adesioni al manifesto della "intelligenza liberale"». L'elenco fu pubblicato nella stessa data anche da «il Mondo».
^ Biografia di Gioacchino Niceletti.
^ Biografia di Giuseppe Zippei, Docente di Storia Moderna, insignito della Decorazione di IV Classe dell'Ordine del Tesoro Sacro del Giappone.
^ 3º Elenco dei firmatari pubblicato su «Il Giornale d'Italia» del 22 maggio 1925 in «Le adesioni al manifesto dell'Intelligenza liberale». L'elenco fu pubblicato nella stessa data anche da «Il Mondo».
^ citato in: Emilio Raffaele Papa, Storia di due manifesti: il fascismo e la cultura italiana, Milano, Feltrinelli, 1958
^ Testo consultabile del Manifesto
^ "Gl'intellettuali", Avanti! giornale del Partito Socialista, nº 103 del 1º maggio 1925
^ Guido Mazzoni nell'Elenco dei Senatori del Senato.
^ "L'Italia che scrive - Rassegna per coloro che leggono - Supplemento mensile a tutti i periodici", Anno VIII, nº 6, giugno 1925, Roma, Pag. 127.
^ Francesco Protonotari (curatore), "Nuova Antologia", Voll. 329-330, Direzione della Nuova Antologia, Roma, 1927, Pag. 497, Vol. CCLI, Serie VII, 16 febbraio, Pag. 32.

Bibliografia

Emilio Raffaele Papa, Storia di due manifesti: il fascismo e la cultura italiana, con un saggio di Francesco Flora, Milano, Feltrinelli, 1958.
Giuseppe Giordano, La denuncia di un tradimento: il "Manifesto degli intellettuali antifascisti", in Il Pensiero Italiano. Rivista di studi filosofici, vol. 1, n. 1, 2017, pp. 37-50, ISSN 2532-6864 (WC · ACNP). URL consultato il 25 giugno 2020.

Voci correlate

Collegamenti esterni

Croce e il fascismo, in Treccani.it – Enciclopedie on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
Gli intellettuali di fronte al fascismo. Intellettuali fascisti e antifascisti in Italia nel Ventennio (PDF), su treccani.it.

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Portale Storia d'Italia

[1] Salvatore Guglielmino, Hermann Grosser, Il sistema letterario. Guida alla storia letteraria e all'analisi testuale: Novecento; cit. p. 347, Casa Editrice G. Principato S.p.A., 1989.

[2] Salvatore Guglielmino, Hermann Grosser, op. cit. p. 350.

[3] Il Popolo del 1925 col manifesto antifascista: ritrovata l'unica copia (JPG), su senato.it. URL consultato il 22 gennaio 2018.

[4] Lina Anzalone, Storia di Rastignac: un calabrese protagonista e testimone del suo tempo, Rubbettino Editore, 2005, p. 19

[5] Carteggio Croce-Amendola, Istituto italiano per gli studi storici, Napoli, 1982

[6] Giovanni Gentile, Benedetto Croce, I Manifesti degli intellettuali fascisti e antifascisti, prefazione di A. Cazzullo, Passigli, Firenze 2024, pp. 59-75

[harvard-7] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m Il firmamento: appelli e dichiarazioni collettive, Harvard University, pag. 737

[8] Manifesto degli intellettuali fascisti e Manifesto degli intellettuali antifascisti, maat.it

[9] Professore di scienza delle finanze nell'università di Pisa. Vedi

[10] Successivamente insignito del "Premio Mussolini" dell'Accademia d'Italia del 1936 nella categoria "Lettere"

[11] Professore di introduzione alle scienze giuridiche e istituzioni di diritto civile all'università di Napoli. Vedi DE RUGGIERO, Roberto - Enciclopedia - Treccani

[12] Luigi Einaudi su Dizionario di economia e finanza Treccani

[13] Piero Treves, «Ferrero, Guglielmo» in Dizionario Biografico degli Italiani, Volume 47, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1997.

[14] Professore di storia della medicina all'università di Milano. Vedi

[GiurFedFas-15] Fu uno dei soli quattro originari firmatari della Replica a rifiutarsi di prestare il giuramento di fedeltà al fascismo nel 1931, venendo per questo allontanato dall'insegnamento.

[16] Nominato nell'Accademia d'Italia dal 1928

[17] RICCHIERI, Giuseppe - Enciclopedia - Treccani Ordinario di geografia all'Accademia scientifica-letteraria di Milano.

[18] Professore di ostetricia all'Università di Roma.

[19] La sottomissione dei chierici

[20] Professore di storia greca e romana all'Università di Bologna.

[21] Professore di filosofia morale all'Università di Bologna.

[22] Professore di filosofia teoretica all'Università di Pavia.

[23] 2º Elenco dei firmatari pubblicato su «Il Giornale d'Italia» del 10 maggio 1925 in «Le adesioni al manifesto della "intelligenza liberale"». L'elenco fu pubblicato nella stessa data anche da «il Mondo».

[24] Biografia di Gioacchino Niceletti.

[25] Biografia di Giuseppe Zippei, Docente di Storia Moderna, insignito della Decorazione di IV Classe dell'Ordine del Tesoro Sacro del Giappone.

[26] 3º Elenco dei firmatari pubblicato su «Il Giornale d'Italia» del 22 maggio 1925 in «Le adesioni al manifesto dell'Intelligenza liberale». L'elenco fu pubblicato nella stessa data anche da «Il Mondo».

[27] tato in: Emilio Raffaele Papa, Storia di due manifesti: il fascismo e la cultura italiana, Milano, Feltrinelli, 1958

[28] Testo consultabile del Manifesto

[29] "Gl'intellettuali", Avanti! giornale del Partito Socialista, nº 103 del 1º maggio 1925

[30] Guido Mazzoni nell'Elenco dei Senatori del Senato.

[31] "L'Italia che scrive - Rassegna per coloro che leggono - Supplemento mensile a tutti i periodici", Anno VIII, nº 6, giugno 1925, Roma, Pag. 127.

[32] Francesco Protonotari (curatore), "Nuova Antologia", Voll. 329-330, Direzione della Nuova Antologia, Roma, 1927, Pag. 497, Vol. CCLI, Serie VII, 16 febbraio, Pag. 32.

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Manifesto degli intellettuali antifascisti
Manifesto pubblicato su "il Mondo" del 01.05.1925
Autore	Benedetto Croce
1ª ed. originale	1º maggio 1925
Genere	politica
Lingua originale	italiano
Protagonisti	Benedetto Croce, Giovanni Gentile, Benito Mussolini