The book focuses on major aspects of Norbert Elias's social theory through research on supposed “... more The book focuses on major aspects of Norbert Elias's social theory through research on supposed “minor” topics, such as manners, sports, leisure and cultural practices. While many of his publications became essential for scholars in the different disciplines concerned, the development of the figurational approach towards these fields was not always completed. The edited volume picks up some lose ends by including archive manuscripts by Elias on the genesis of sport, developments of cultural practices, and the sociology of the body, which are published here for the very first time. Based on critical reviews of these texts, international experts show how the new material adds up to Elias’s oeuvre and how it can be fruitfully applied to current research.
Will the nation state become obsolete? Many facts support the opposite assumption that nation sta... more Will the nation state become obsolete? Many facts support the opposite assumption that nation states will actually continue to dominate 21st century politics. However, in many Western countries images of ‘We’ and ‘Us’ in relation to the nation have become the subject of heated debates, leading eventually to a real or potential identity crisis. In this context, some are using concepts of ‘culture’ and ‘nation’ as rhetorical means of distinction, whereas others are rejecting the model of a nation state completely. Thus, both groups are becoming involved in a losing game of fighting for status. This study is based upon historical long-term investigations into four different fields of culture. It focuses on the transformation of national rhetoric, ‘we-images’ and ‘we-feelings’.
Ist der Nationalstaat ein Auslaufmodell? Vieles deutet darauf hin, dass das 21. Jahrhundert ebenfalls von dieser Staatsform dominiert bleibt. Trotzdem sind Vorstellungen von „Wir“ im Zusammenhang mit der Idee der „Nation“ seit einiger Zeit im Westen Gegenstand heißer Debatten, die in eine Wir-Krise zu münden drohen. Im Zuge dieser Auseinandersetzungen operieren bestimmte gesellschaftliche Statusgruppen mit einem distinktiven und politisierten Topos von „Kultur“, während andere das nationalstaatliche Modell zur Gänze ablehnen. Die hier vorliegende Argumentation stützt sich auf historisch-langfristig fokussierte Untersuchungen der Entwicklung nationaler Wir-Bezüge in vier unterschiedlichen Kulturfeldern.
What can we learn about nation and nationalism by studying sport? The main thesis of this book is... more What can we learn about nation and nationalism by studying sport? The main thesis of this book is that globalization does not effect the dissolution of national identities but its transformation. The central concept of the book is that of »empty nationalism«. This means a type of nationalism that is not based on the idea of ethnicity or cultural differences but on the ideal of success within the frame of a widely accepted world culture. »Empty nationalism« follows not the ideal of being different but of being better than other. By looking to the modern sport-media-complex one can observe many aspects of »empty nationalism«. The author argues that in the course of the second half of the 20th century there occurred a crucial transformation in our understanding of national we-images and we-ideals. There are mainly three long-term processes responsible for this transformation.
First, after World War II nuclear weapons effected that major powers did not longer wage war with each other. Thus, warlike we-ideals becomes less and less emphasized and replaced by peaceful images of the nation. Sport and not war becomes the major source and opportunity to celebrate collective grandeur.
Second, electronic mass-media like radio and television have promoted the idea of »nation-sport«. That describes the bias to report sportive competitions from an almost entire national perspective in order to obligate the audience with the help national loyalty. However, broadcasting stations promotes a certain type of nationalism which a peaceful code of conduct laking mostly chauvinism and ethno-nationalistic attitudes. This is rooted on the fact that not only the audience of the own but of other countries, too, are following the manners of how nations are representing itself. Thus, the author is stressing Norbert Elias’ focus on the court society. Elias argued that civilized behavior is also the result of shaming strategies by others that force one to increase self-constrains. In the case of sport there is an electronic kind of court society (an »Electronic Versailles«) that enables audiences of the whole world monitoring themselves and shaming misbehavior.
Third, »empty nationalism« is also a product of functional democratization. Whereas 19th century romantic nationalism was based on upper and middle class sentiments and performed through high culture (like the opera and novels). »Empty nationalism« is based on popular culture and the products of cultural industry that effects lower classes, too. Thus, the mass medial dissemination of sport and entertainment developed new forms and contents of nationalism that are accepted by many groups of the society. Because popular culture and sport are linked to world-culture rather than to social, regional, or national limited practices the idea of competition gains importance.
A major conclusion of the book is that nation and nationalism are very flexible phenomena. They do not necessarily lean on the idealization and the hyperbolic labeling of cultural contrasts. Therefore, the widely acceptance of world-culture has not to be an argument against the power of nationalism. Elias’ idea of »diminishing of contrasts increasing varieties« may represent the mechanism behind »empty nationalism« and its strong link to sport, electronic mass media, and globalized popular culture.
E: What are the social forces behind capital punishment? In order to answer this question the aut... more E: What are the social forces behind capital punishment? In order to answer this question the author analyzes the long-term development of capital punishment in two countries: Austria and England between 1700 and 1918. Surprisingly, until the middle of 19th century there were much more people punished to death or executed in England than in Austria. This facts asks a riddle. Why there is a more severe penal code in the then liberal, industrialized, and higher developed England than in the authoritarian Austria with its almost thoroughly agrarian economy of that time?
D: Das Buch erklärt, welche sozialen Mechanismen hinter der Entwicklung der Todesstrafe stehen. Dies geschieht anhand der zwei Fallstudien Österreich und England in der Zeit von 1700 bis 1914. Während des 18. und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden in England wesentlich mehr Menschen zum Tode verurteilt oder hingerichtet als im Habsburgerreich. Dieser Befund überrascht und stellt ein soziologisches Rätsel dar. Weshalb besaß das damals fortschrittliche und liberale England ein derart blutiges Strafrecht, wohingegen das vergleichsweise rückständige und polizeistaatlich organisierte Österreich nur sehr wenige Hinrichtungen aufwies?
E: Movies and films are changing communication structures as radically as the invention of the pr... more E: Movies and films are changing communication structures as radically as the invention of the printing press in the 15th century. Movies and film coining strongly the understanding of the world in contemporary society. Because of the dissemination of films there is the general feeling that former exotic places and cultures are no longer that alien, history becomes part of the present, and the future possible. The film fosters the impression that natural and social reality can be controlled and manipulated. Thus, film and movies are coining society as society is coining them. Interestingly enough, film and movies are neither an important source nor an common object of sociological investigation. Although Marcel Mauss, Siegfried Kracauer, or Herbert Blumer emphasized the importance of moving picture for the society. The sociology film remains a very marginal enterprise. »Perspectiven der Filmsoziologie« is a book that is concerned with the relationship between society and film. The book contains a multitude of newer research perspectives.
D: Als die Bilder laufen lernten, veränderten sich Kommunikationsstrukturen und Kultur in einem Ausmaß, das vergleichbar mit den Auswirkungen der Erfindung von Schrift und Buchdruck ist. Indem Bilder und Töne eingefangen und manipuliert werden können, erscheint das Exotische weniger fremd, das Vergangene gegenwärtiger, das Zukünftige möglicher und die Realität veränderbar. Der Film wirkt auf die Gesellschaft wie auch die Gesellschaft auf den Film. Interessanterweise aber spielt Film in der Wissenschaft von der Gesellschaft immer noch eine marginale Rolle, obgleich einige Soziologen bereits früh die gesellschaftliche Bedeutung des Films erkannten, man denke an Marcel Mauss, Siegfried Kracauer oder Herbert Blumer. »Perspektiven der Filmsoziologie« zeigt die aktuellen Beziehungen zwischen Film und Gesellschaft anhand unterschiedlicher Perspektiven und Ausgangspunkte auf. Dabei wird eines deutlich: Film ist niemals unabhängig von sozialen Prozessen und gesellschaftlichen Verhältnissen zu betrachten.
E: International relations are not only political phenomena that can be studies exclusively withi... more E: International relations are not only political phenomena that can be studies exclusively within the frame of political science. Although widely neglected, the book argues that international relations should also be of central interest for sociology. The central thesis of the book is that modern mass-media not only promotes the idea of the nation but also that of internationality and international relations. Thus, via the global mass-media system national public audiences of different countries get in conduct to each other and constitute special kinds of figurations. The authors of this book are focusing on different aspects of a »sociology of international relations« like sport- and art competitions, international rankings, the representation of international relations in history books, or the meaning of internationality in newspapers.
D: Internationale Beziehungen sind nicht bloß politische Phänomene. Vor allem mittels moderner Massenmedien treten nationale Publika als "vorgestellte Gemeinschaften" in neuartige Beziehungsmuster zueinander. Die Autoren und Autorinnen dieses Sammelbandes untersuchen auf Basis dieser Tatsache einige Aspekte einer "Soziologie internationaler Beziehungen". Sie fokussieren unter anderem auf Sport- und Kulturwettbewerbe, internationale Bildungsrankings, das "Internationale" im Schulgeschichtsunterricht oder in der Zeitungsberichterstattung.
Die in diesem Band präsentierten Studien wurden im Rahmen eines Forschungspraktikums am Institut ... more Die in diesem Band präsentierten Studien wurden im Rahmen eines Forschungspraktikums am Institut für Soziologie der Universität Graz im Studienjahr 2006/07 erarbeitet. In den einzelnen Beiträgen werden unter anderem folgende Fragestellungen untersucht: Welche Emotionen, welches Lebensgefühl und welche Wertorientierungen werden durch bestimmte Musikrichtungen vermittelt? Wie wirken sich die Musik und die damit verbundenen Formen von sozialer Vergemeinschaftung auf die Identitätsbildung von Jugendlichen und jungen Erwachsenen aus? Inwieweit werden durch Musikszenen eigene Lebenswelten bzw. Erlebniswelten konstituiert? Ziel dieser Studien war es, durch den kreativen Einsatz verschiedener, sich wechselseitig ergänzender empirischer Erhebungsmethoden (teilnehmende Beobachtungen bei Konzerten; Interviews mit BandmusikerInnen, Musikfans und MusikexpertInnen; online-Befragungen von Mitgliedern von Musikforen; Fragebogenerhebung unter PflichtschülerInnen; Inhaltsanalyse von Liedtexten, Videoclips, Fanfictions und dergleichen) einen innovativen Beitrag zum Verständnis aktueller Musikszenen und Lebenswelten zu liefern.
The central concerns of this HSR Special Issue – emotion, authority, and national character – are... more The central concerns of this HSR Special Issue – emotion, authority, and national character – are arguably among the most pressing issues facing social researchers in the current geo-political context. By contrast to the global political climate of the early 1990s – when the Eastern bloc was collapsing, when Europe was still in the euphoria of its expansion, and when a largely US-fuelled renewed wave of globalisation had not yet met with substantial nation-state resistance– the past few years have seen a growing number and range of counterreactions that are often characterised as undemocratic or even authoritarian. This article deals with two main topics. First, we like to stress the ongoing importance of the nation-state despite its analytical neglect by many social scientists since the 1990s. The paper discusses the weakness of concepts like "national identity" or of normative notions of "nationalism" that are commonly used in order to understand prevailing national we-feelings in the modern world. Instead the authors suggest focusing on historical long-term processes and on the various relationships between the formation of "survival units" like states and the make-up of the personality structure of its members in different nation-states. It will be argued that Norbert Elias's concept of "national habitus" may be helpful in approaching these relationships. Thus, this approach will be helpful also for better understanding we-feelings in modern state-societies. Furthermore, methodological and theoretical problems that are related to the concept of "national habitus" will be discussed from the viewpoint of Historical Sociology. Second, this article summarises the arguments of the contributions that are assembled in this Special Issue. By doing so, these articles will be grouped in two different ways. The first type of grouping is related to the common characteristics of arguments found in all of the papers. They cover an area comprising Western, East Central, and Southeastern European countries, the Middle East, [...]
E: What are the social forces behind capital punishment? In order to answer this question the aut... more E: What are the social forces behind capital punishment? In order to answer this question the author analyzes the long-term development of capital punishment in two countries: Austria and England between 1700 and 1918. Surprisingly, until the middle of 19th century there were much more people punished to death or executed in England than in Austria. This facts asks a riddle. Why there is a more severe penal code in the then liberal, industrialized, and higher developed England than in the authoritarian Austria with its almost thoroughly agrarian economy of that time? D: Das Buch erklärt, welche sozialen Mechanismen hinter der Entwicklung der Todesstrafe stehen. Dies geschieht anhand der zwei Fallstudien Österreich und England in der Zeit von 1700 bis 1914. Während des 18. und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden in England wesentlich mehr Menschen zum Tode verurteilt oder hingerichtet als im Habsburgerreich. Dieser Befund überrascht und stellt ein soziologisches Rätsel dar. Weshalb besaß das damals fortschrittliche und liberale England ein derart blutiges Strafrecht, wohingegen das vergleichsweise rückständige und polizeistaatlich organisierte Österreich nur sehr wenige Hinrichtungen aufwies?
The paper compares rebellious behavior and violence described in folk lyrics of Austrian poacher ... more The paper compares rebellious behavior and violence described in folk lyrics of Austrian poacher songs and the American „Wild West“ outlaw songs. There are significant differences in the degree and in the importance of violence between these particular folk traditions. Thus, these songs help to understand emotional aspects of the state-building process which are widely neglected by merely macro-sociological accounts. In the context of the Civilizing Theory, the paper poses the question why in some cases the myth of the rebel-hero is based on violence like in the American outlaw songs. Other cases know the glorification of non-violent rebellious behavior as well like the Austrian poacher songs which regards violence as dishonorable. These results cause some modifications in the theories of the state-building process because emotions may play a more central role to justify or to de-stabilize power and domination.
The book focuses on major aspects of Norbert Elias's social theory through research on supposed “... more The book focuses on major aspects of Norbert Elias's social theory through research on supposed “minor” topics, such as manners, sports, leisure and cultural practices. While many of his publications became essential for scholars in the different disciplines concerned, the development of the figurational approach towards these fields was not always completed. The edited volume picks up some lose ends by including archive manuscripts by Elias on the genesis of sport, developments of cultural practices, and the sociology of the body, which are published here for the very first time. Based on critical reviews of these texts, international experts show how the new material adds up to Elias’s oeuvre and how it can be fruitfully applied to current research.
Will the nation state become obsolete? Many facts support the opposite assumption that nation sta... more Will the nation state become obsolete? Many facts support the opposite assumption that nation states will actually continue to dominate 21st century politics. However, in many Western countries images of ‘We’ and ‘Us’ in relation to the nation have become the subject of heated debates, leading eventually to a real or potential identity crisis. In this context, some are using concepts of ‘culture’ and ‘nation’ as rhetorical means of distinction, whereas others are rejecting the model of a nation state completely. Thus, both groups are becoming involved in a losing game of fighting for status. This study is based upon historical long-term investigations into four different fields of culture. It focuses on the transformation of national rhetoric, ‘we-images’ and ‘we-feelings’.
Ist der Nationalstaat ein Auslaufmodell? Vieles deutet darauf hin, dass das 21. Jahrhundert ebenfalls von dieser Staatsform dominiert bleibt. Trotzdem sind Vorstellungen von „Wir“ im Zusammenhang mit der Idee der „Nation“ seit einiger Zeit im Westen Gegenstand heißer Debatten, die in eine Wir-Krise zu münden drohen. Im Zuge dieser Auseinandersetzungen operieren bestimmte gesellschaftliche Statusgruppen mit einem distinktiven und politisierten Topos von „Kultur“, während andere das nationalstaatliche Modell zur Gänze ablehnen. Die hier vorliegende Argumentation stützt sich auf historisch-langfristig fokussierte Untersuchungen der Entwicklung nationaler Wir-Bezüge in vier unterschiedlichen Kulturfeldern.
What can we learn about nation and nationalism by studying sport? The main thesis of this book is... more What can we learn about nation and nationalism by studying sport? The main thesis of this book is that globalization does not effect the dissolution of national identities but its transformation. The central concept of the book is that of »empty nationalism«. This means a type of nationalism that is not based on the idea of ethnicity or cultural differences but on the ideal of success within the frame of a widely accepted world culture. »Empty nationalism« follows not the ideal of being different but of being better than other. By looking to the modern sport-media-complex one can observe many aspects of »empty nationalism«. The author argues that in the course of the second half of the 20th century there occurred a crucial transformation in our understanding of national we-images and we-ideals. There are mainly three long-term processes responsible for this transformation.
First, after World War II nuclear weapons effected that major powers did not longer wage war with each other. Thus, warlike we-ideals becomes less and less emphasized and replaced by peaceful images of the nation. Sport and not war becomes the major source and opportunity to celebrate collective grandeur.
Second, electronic mass-media like radio and television have promoted the idea of »nation-sport«. That describes the bias to report sportive competitions from an almost entire national perspective in order to obligate the audience with the help national loyalty. However, broadcasting stations promotes a certain type of nationalism which a peaceful code of conduct laking mostly chauvinism and ethno-nationalistic attitudes. This is rooted on the fact that not only the audience of the own but of other countries, too, are following the manners of how nations are representing itself. Thus, the author is stressing Norbert Elias’ focus on the court society. Elias argued that civilized behavior is also the result of shaming strategies by others that force one to increase self-constrains. In the case of sport there is an electronic kind of court society (an »Electronic Versailles«) that enables audiences of the whole world monitoring themselves and shaming misbehavior.
Third, »empty nationalism« is also a product of functional democratization. Whereas 19th century romantic nationalism was based on upper and middle class sentiments and performed through high culture (like the opera and novels). »Empty nationalism« is based on popular culture and the products of cultural industry that effects lower classes, too. Thus, the mass medial dissemination of sport and entertainment developed new forms and contents of nationalism that are accepted by many groups of the society. Because popular culture and sport are linked to world-culture rather than to social, regional, or national limited practices the idea of competition gains importance.
A major conclusion of the book is that nation and nationalism are very flexible phenomena. They do not necessarily lean on the idealization and the hyperbolic labeling of cultural contrasts. Therefore, the widely acceptance of world-culture has not to be an argument against the power of nationalism. Elias’ idea of »diminishing of contrasts increasing varieties« may represent the mechanism behind »empty nationalism« and its strong link to sport, electronic mass media, and globalized popular culture.
E: What are the social forces behind capital punishment? In order to answer this question the aut... more E: What are the social forces behind capital punishment? In order to answer this question the author analyzes the long-term development of capital punishment in two countries: Austria and England between 1700 and 1918. Surprisingly, until the middle of 19th century there were much more people punished to death or executed in England than in Austria. This facts asks a riddle. Why there is a more severe penal code in the then liberal, industrialized, and higher developed England than in the authoritarian Austria with its almost thoroughly agrarian economy of that time?
D: Das Buch erklärt, welche sozialen Mechanismen hinter der Entwicklung der Todesstrafe stehen. Dies geschieht anhand der zwei Fallstudien Österreich und England in der Zeit von 1700 bis 1914. Während des 18. und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden in England wesentlich mehr Menschen zum Tode verurteilt oder hingerichtet als im Habsburgerreich. Dieser Befund überrascht und stellt ein soziologisches Rätsel dar. Weshalb besaß das damals fortschrittliche und liberale England ein derart blutiges Strafrecht, wohingegen das vergleichsweise rückständige und polizeistaatlich organisierte Österreich nur sehr wenige Hinrichtungen aufwies?
E: Movies and films are changing communication structures as radically as the invention of the pr... more E: Movies and films are changing communication structures as radically as the invention of the printing press in the 15th century. Movies and film coining strongly the understanding of the world in contemporary society. Because of the dissemination of films there is the general feeling that former exotic places and cultures are no longer that alien, history becomes part of the present, and the future possible. The film fosters the impression that natural and social reality can be controlled and manipulated. Thus, film and movies are coining society as society is coining them. Interestingly enough, film and movies are neither an important source nor an common object of sociological investigation. Although Marcel Mauss, Siegfried Kracauer, or Herbert Blumer emphasized the importance of moving picture for the society. The sociology film remains a very marginal enterprise. »Perspectiven der Filmsoziologie« is a book that is concerned with the relationship between society and film. The book contains a multitude of newer research perspectives.
D: Als die Bilder laufen lernten, veränderten sich Kommunikationsstrukturen und Kultur in einem Ausmaß, das vergleichbar mit den Auswirkungen der Erfindung von Schrift und Buchdruck ist. Indem Bilder und Töne eingefangen und manipuliert werden können, erscheint das Exotische weniger fremd, das Vergangene gegenwärtiger, das Zukünftige möglicher und die Realität veränderbar. Der Film wirkt auf die Gesellschaft wie auch die Gesellschaft auf den Film. Interessanterweise aber spielt Film in der Wissenschaft von der Gesellschaft immer noch eine marginale Rolle, obgleich einige Soziologen bereits früh die gesellschaftliche Bedeutung des Films erkannten, man denke an Marcel Mauss, Siegfried Kracauer oder Herbert Blumer. »Perspektiven der Filmsoziologie« zeigt die aktuellen Beziehungen zwischen Film und Gesellschaft anhand unterschiedlicher Perspektiven und Ausgangspunkte auf. Dabei wird eines deutlich: Film ist niemals unabhängig von sozialen Prozessen und gesellschaftlichen Verhältnissen zu betrachten.
E: International relations are not only political phenomena that can be studies exclusively withi... more E: International relations are not only political phenomena that can be studies exclusively within the frame of political science. Although widely neglected, the book argues that international relations should also be of central interest for sociology. The central thesis of the book is that modern mass-media not only promotes the idea of the nation but also that of internationality and international relations. Thus, via the global mass-media system national public audiences of different countries get in conduct to each other and constitute special kinds of figurations. The authors of this book are focusing on different aspects of a »sociology of international relations« like sport- and art competitions, international rankings, the representation of international relations in history books, or the meaning of internationality in newspapers.
D: Internationale Beziehungen sind nicht bloß politische Phänomene. Vor allem mittels moderner Massenmedien treten nationale Publika als "vorgestellte Gemeinschaften" in neuartige Beziehungsmuster zueinander. Die Autoren und Autorinnen dieses Sammelbandes untersuchen auf Basis dieser Tatsache einige Aspekte einer "Soziologie internationaler Beziehungen". Sie fokussieren unter anderem auf Sport- und Kulturwettbewerbe, internationale Bildungsrankings, das "Internationale" im Schulgeschichtsunterricht oder in der Zeitungsberichterstattung.
Die in diesem Band präsentierten Studien wurden im Rahmen eines Forschungspraktikums am Institut ... more Die in diesem Band präsentierten Studien wurden im Rahmen eines Forschungspraktikums am Institut für Soziologie der Universität Graz im Studienjahr 2006/07 erarbeitet. In den einzelnen Beiträgen werden unter anderem folgende Fragestellungen untersucht: Welche Emotionen, welches Lebensgefühl und welche Wertorientierungen werden durch bestimmte Musikrichtungen vermittelt? Wie wirken sich die Musik und die damit verbundenen Formen von sozialer Vergemeinschaftung auf die Identitätsbildung von Jugendlichen und jungen Erwachsenen aus? Inwieweit werden durch Musikszenen eigene Lebenswelten bzw. Erlebniswelten konstituiert? Ziel dieser Studien war es, durch den kreativen Einsatz verschiedener, sich wechselseitig ergänzender empirischer Erhebungsmethoden (teilnehmende Beobachtungen bei Konzerten; Interviews mit BandmusikerInnen, Musikfans und MusikexpertInnen; online-Befragungen von Mitgliedern von Musikforen; Fragebogenerhebung unter PflichtschülerInnen; Inhaltsanalyse von Liedtexten, Videoclips, Fanfictions und dergleichen) einen innovativen Beitrag zum Verständnis aktueller Musikszenen und Lebenswelten zu liefern.
The central concerns of this HSR Special Issue – emotion, authority, and national character – are... more The central concerns of this HSR Special Issue – emotion, authority, and national character – are arguably among the most pressing issues facing social researchers in the current geo-political context. By contrast to the global political climate of the early 1990s – when the Eastern bloc was collapsing, when Europe was still in the euphoria of its expansion, and when a largely US-fuelled renewed wave of globalisation had not yet met with substantial nation-state resistance– the past few years have seen a growing number and range of counterreactions that are often characterised as undemocratic or even authoritarian. This article deals with two main topics. First, we like to stress the ongoing importance of the nation-state despite its analytical neglect by many social scientists since the 1990s. The paper discusses the weakness of concepts like "national identity" or of normative notions of "nationalism" that are commonly used in order to understand prevailing national we-feelings in the modern world. Instead the authors suggest focusing on historical long-term processes and on the various relationships between the formation of "survival units" like states and the make-up of the personality structure of its members in different nation-states. It will be argued that Norbert Elias's concept of "national habitus" may be helpful in approaching these relationships. Thus, this approach will be helpful also for better understanding we-feelings in modern state-societies. Furthermore, methodological and theoretical problems that are related to the concept of "national habitus" will be discussed from the viewpoint of Historical Sociology. Second, this article summarises the arguments of the contributions that are assembled in this Special Issue. By doing so, these articles will be grouped in two different ways. The first type of grouping is related to the common characteristics of arguments found in all of the papers. They cover an area comprising Western, East Central, and Southeastern European countries, the Middle East, [...]
E: What are the social forces behind capital punishment? In order to answer this question the aut... more E: What are the social forces behind capital punishment? In order to answer this question the author analyzes the long-term development of capital punishment in two countries: Austria and England between 1700 and 1918. Surprisingly, until the middle of 19th century there were much more people punished to death or executed in England than in Austria. This facts asks a riddle. Why there is a more severe penal code in the then liberal, industrialized, and higher developed England than in the authoritarian Austria with its almost thoroughly agrarian economy of that time? D: Das Buch erklärt, welche sozialen Mechanismen hinter der Entwicklung der Todesstrafe stehen. Dies geschieht anhand der zwei Fallstudien Österreich und England in der Zeit von 1700 bis 1914. Während des 18. und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden in England wesentlich mehr Menschen zum Tode verurteilt oder hingerichtet als im Habsburgerreich. Dieser Befund überrascht und stellt ein soziologisches Rätsel dar. Weshalb besaß das damals fortschrittliche und liberale England ein derart blutiges Strafrecht, wohingegen das vergleichsweise rückständige und polizeistaatlich organisierte Österreich nur sehr wenige Hinrichtungen aufwies?
The paper compares rebellious behavior and violence described in folk lyrics of Austrian poacher ... more The paper compares rebellious behavior and violence described in folk lyrics of Austrian poacher songs and the American „Wild West“ outlaw songs. There are significant differences in the degree and in the importance of violence between these particular folk traditions. Thus, these songs help to understand emotional aspects of the state-building process which are widely neglected by merely macro-sociological accounts. In the context of the Civilizing Theory, the paper poses the question why in some cases the myth of the rebel-hero is based on violence like in the American outlaw songs. Other cases know the glorification of non-violent rebellious behavior as well like the Austrian poacher songs which regards violence as dishonorable. These results cause some modifications in the theories of the state-building process because emotions may play a more central role to justify or to de-stabilize power and domination.
Zusammenfassung Dieser Aufsatz vergleicht Rebellentum und den Stellenwert von Gewalt in österrei... more Zusammenfassung Dieser Aufsatz vergleicht Rebellentum und den Stellenwert von Gewalt in österreichischen Wildererliedern und amerikanischen „Wild West“ outlaw songs. Es konnten erhebliche Unterschiede im Ausmaß und in der Bedeutung der beschriebenen Gewalt zwischen den beiden Liedtraditionen festgestellt werden. Derartige Lieder helfen damit, emotionale Aspekte von Staatsformierungsprozessen zu verstehen, die reine makrosoziologische Herangehensweisen vermissen. Gerade für die Zivilisationstheorie drängt sich die Frage auf, warummanchmal, wie im US-amerikanischen Fall, der Heldenmythos bloß auf Gewalt beruht, wohingegen er anderswo, wie bei den österreichischen Wildererliedern, auch auf Gewaltlosigkeit zurückgreift und Gewalt sogar als unehrenhaft ansieht. Die Ergebnisse der Studie regen dazu an, Theorien über Staatsformierungsprozesse zu modifizieren, da Emotionen eine zentrale Rolle für Legitimierung oder Destabilisierung von Herrschaft und Macht spielen.
The idea of habitus refers to modes of thinking and feeling that are more unaware and spontaneous... more The idea of habitus refers to modes of thinking and feeling that are more unaware and spontaneous. This includes unacknowledged and unreflected we-feelings towards political entities like nations. In contrast, national identity politics differs from habitus-types of we-feelings. Identity politics stresses reflection and deliberate boundary-drawing. In this sense, the article suggests to distinguish habitus from "identity." Thus, there will be the suggestion to differ modes of nationalism, too: culturally "filled" nationalism and culturally “empty” nationalism. According to the first mode, "culture" is regarded a central issue of identity politics. According to "empty" nationalism, the ideal of being "better" or more "successful" than others gains importance. These theoretical considerations will be discussed against the background of the empirical case study focusing on nationalistic gymnastic movements in Germany and in Austria. This paper stresses the questions of how these nationalistic movements had coped with the growing popularity of modern sports in the end of the 19th and the first half of the 20th century and how their nationalism is related to the process of state-formation in Germany and Austria. This paper also tries to develop a clear understanding of the differences between the kind of nationalism represented by these gymnastic associations and the type of nationalism that can be observed in the context of modern sport-events.
»Staat, Emotion, Autorität und Nationaler Habitus. Staatsbezogene Probleme der Gegenwart und meth... more »Staat, Emotion, Autorität und Nationaler Habitus. Staatsbezogene Probleme der Gegenwart und methodologische Diskurse in Soziologie und His-torischer Soziologie«. The central concerns of this HSR Special Issue-emotion, authority, and national character-are arguably among the most pressing issues facing social researchers in the current geo-political context. By contrast to the global political climate of the early 1990s-when the Eastern bloc was collapsing, when Europe was still in the euphoria of its expansion, and when a largely US-fuelled renewed wave of globalisation had not yet met with substantial nation-state resistance-the past few years have seen a growing number and range of counterreactions that are often characterised as undemocrat-ic or even authoritarian. This article deals with two main topics. First, we like to stress the ongoing importance of the nation-state despite its analytical neglect by many social scientists since the 1990s. The paper discusses the weakness of concepts like "national identity" or of normative notions of "nationalism" that are commonly used in order to understand prevailing national we-feelings in the modern world. Instead the authors suggest focusing on historical long-term processes and on the various relationships between the formation of "survival units" like states and the make-up of the personality structure of its members in different nation-states. It will be argued that Norbert Elias's concept of "na-tional habitus" may be helpful in approaching these relationships. Thus, this approach will be helpful also for better understanding we-feelings in modern state-societies. Furthermore, methodological and theoretical problems that are related to the concept of "national habitus" will be discussed from the viewpoint of Historical Sociology. Second, this article summarises the arguments of the contributions that are assembled in this Special Issue. By doing so, these articles will be grouped in two different ways. The first type of grouping is related to the common characteristics of arguments found in all of the papers. They cover an area comprising Western, East Central, and Southeastern Europe
E: This paper propose that international contests in sport and art promote national self-definiti... more E: This paper propose that international contests in sport and art promote national self-definitions based on world-culture rather than on ideals concerned with cultural particularism. These new kinds of national self-images and self-ideals are closely connected with being successful within the frame of a shared international culture rather than expressing cultural uniqueness. Thus, the paper analyzes three different fields of international competition: sport, music, and cinema and related contests like Olympic Games, Eurovision Song Contests, and the Academy Award (Oscar).
D: In diesem Aufsatz wird die These vertreten, dass internationale Wettkämpfe in den Bereichen Sport und Kunst nationale Selbstdefinitionen basierend auf weltkulturellen Formen und Inhalten fördern. Die dadurch transformierten nationalen Wir-Bilder rund Wir-Ideale zielen daher nicht mehr primär auf die Manifestation kultureller Einzigartigkeit, sondern auf den Wunsch nach erfolgreicher Teilnahme an einer international geteilten Kultur ab. Die These wird anhand von Fallstudien über die drei unterschiedlichen Wettkampffelder Sport, Popmusik und Unterhaltungskino untersucht, bzw. den damit verbunden Wettbewerben wie etwa Olympische Spiele, Eurovision Song Contests und Oscar-Verleihungen.
E: Sport-stars of foreign descent are sometimes role-models for integration of immigrants in a wi... more E: Sport-stars of foreign descent are sometimes role-models for integration of immigrants in a wider sense. Those kind of sport-stars are perceived as representatives of a new kind of national we-image that no longer stresses the ideal of a constitutive ethnic group. However, it is not clear, yet, that sport-stars are role-models in this sense, at all. The paper argues that parts of the main population just perceive those athletes as one of them because they are helpful in increasing national pride and prestige. Thus, this paper will discuss the concept of the ‘topos of benifits‘ that is related to the process of dismantling ethnic boundaries. The paper is based on an analysis of discourses about immigrants in sport and outside of sport in internet-fora.
D: Spitzensportler mit „Migrationshintergrund“ werden manchmal sowohl zu Rollenmodellen für Immigranten wie auch zu Repräsentanten eines neuen nationalen Wir-Bildes erklärt, das nicht mehr auf dem Ideal einer die Nation konstituierenden „Ethnie“ beruht. Es besteht jedoch Unklarheit darüber, ob das multiethnische Wir-Ideal des Spitzensports auch auf andere Bereiche des Immigrationsdiskurses übertragbar ist. Hier wird argumentiert, dass im Spitzensport Zuwanderer vor allem deshalb als „willkommene“ gelten, weil sie als nützlich für die Erhöhung des Nationalprestiges des eigenen Landes erachtet werden. Das Konzept des „Topos des Nutzens“ soll daher helfen, den Vorgang des Abbaus ethnischer Grenzziehung besser zu verstehen. Diese Studie fußt auf einem inhaltsanalytischen Vergleich zwischen Beiträgen in Internetforen über Spitzensportler mit Migrationshintergrund und über Einwanderer außerhalb des Sportbereichs.
The analysis show that xenophobia is a major motif in many internet discussions but missing in th... more The analysis show that xenophobia is a major motif in many internet discussions but missing in the sport-related fora that deals with migrants and interethnic-relations. Here, the topos of immigrants needed for the country is prevailing. However, it is doubtful that the xenophile notion in sport can be easily translated into the general debate about migration. Many readers (properly posters) that were definitely aware of hatred and anger against immigrants in the one type of fora were pro-speakers of integration in the context of sport. Thus, the integrative effect of sport is fragile. On the one side it dependents on success and if it fails to appear loyalty towards immigrant-athletes may also fail. On the other hand, as the talk-backs show, anti-racists and pro-immigrant attitudes in the sport related fora regularly goes hand in hand with chauvinism towards other nations. It seems to be that new loyalties on the national level is formed at the expanse of antagonism on the higher international level.
On a more general level, „interethnic alliance“ seems to be a basic figuration in nation-building processes that is widely ignored in the social sciences, yet. „Interethnic alliance“ demands the ethos of closing ranks in order to face a common challenge. Immigration in modern societies foster regularly situations demanding loyalty between ethnic groups and, thus, a change in national we-images. I.e., in the sport-fora there is consensus about a certain type of „imagined community“ (Anderson 1983) in which ethnicity is not the prime symbol for representing the nation to the outside world. Sport stars with migration background are widely accepted as national exponent, as well. Here, nations face competition from other nations and ethnicity becomes partly replaced by the motif of being successful with any means. In Sport international rivalry is very visible. Therefore, in public discourses about immigration the „topos of use“ related to immigrant-athletes prevail. Because of the visibility of the common foe, there is in sport much awareness about mutual interdependencies between ethnic groups coining positive emotions and integrative morality towards immigrants. In areas that misses the same degree of visibility of mutual interdependency drawing boundaries between ethnic groups and even sometimes hatred are major motifs. In many talk-backs that are not related to sport, we find open aggressive impulses against immigrants as well as techniques of neutralization in relation to anti-immigrant arguments. Here, two nations or two antagonist imagined communities in relation to the issue of immigration seems to exist.
Der Aufsatz untersucht inwiefern vom Publikum Filmpreise in Analogie zu internationalen Sportkämp... more Der Aufsatz untersucht inwiefern vom Publikum Filmpreise in Analogie zu internationalen Sportkämpfen aus einer nationalen Perspektive verfolgt werden. In diesem Aufsatz werden daher österreichische Internet-Foren anlässlich von Oscar- und Golden-Globe-Verleihungen untersucht. Die Berichterstattung über Filmpreise besitzt zwar etwas sportartiges, indem sie formal und inhaltlich das Motiv von internationalem Prestige aufgreift. Im Gegensatz zum Spitzensport halten nicht alle Medienrezipienten Filmpreise als legitime Quelle für die Bildung nationaler Wir-Bilder und Wir-Ideale; zumindest gilt das für die Gruppe der Poster. Au- ßerdem verweisen Ethnostars im Film, dass regionale Identifikationsmuster noch immer weit verbreitet sind. Dennoch zeigt die relativ große Gruppe von Postern, die nationales Prestige unumschränkt mit Oscars und Golden Globes verbindet, die tiefsitzende Akzeptanz der amerikanisierten Weltkultur. Weder für diese Gruppe, noch für die Massenmedien scheinen ethnisch konnotierte Abgrenzungsversuche eine erwähnenswerte Rolle zu spielen. Aus ihrer Sicht bildet die ethnisch substanzlose ästhetische Beteiligung von Österreichern am Weltstarsystem eine unproblematische und »natürliche« Form nationaler Repräsentanz. Inwiefern das für andere Länder auch gilt, kann hier nicht geklärt werden. Hier wird internationales Prestige wieder zu einem Teil von nationalem Habitus. Das Fehlen von Diskursen über nationale Einmaligkeit bei der Auseinandersetzung mit dem amerikanischen Kino, bzw. die Imitation und die Integration von fremden Idealen in das eigene Konzept von Persönlichkeit deutet auf die teilweise Verzahnung von Weltkultur und nati- onalem Habitus hin. Das Beispiel des Filmweltcups zeigt allerdings auch deutlich, dass mit der verdichteten Proliferation einer Weltkultur Nationen nicht an Bedeutung verlieren. Durch das Band von Zuschauerloyalität innerhalb von Wettbewerbsstrukturen wird das Konzept von nationaler Zugehörigkeit stets neu belebt.
The paper argues that popular culture provides information about the state-building process from ... more The paper argues that popular culture provides information about the state-building process from a perspective of ordinary citizens. Thus, the role of violence and emotions in the context of state- making and social resistance can be better understood. The paper is based on a qualitative content analysis of conflicts between state authorities and criminal rebel heroes described in American and Austrian folksong lyrics. The theoretical framework used for this study is related to Elias’s concept of the “national habitus” that supports an understanding of both the structural and the emotional aspects of the state-building process.
Today, interstate wars merely disappeared or transformed into terrorism or into violent inner-sta... more Today, interstate wars merely disappeared or transformed into terrorism or into violent inner-states antagonisms of far remotes „failed states“. However, this does not mean that war (and the potential of it) lost its significance for modern societies. Twenty years after the break down of the Soviet Union more states than ever acquire nuclear weapons, a new kind of arm race with conventional weapons can be observed in parts of the world and popular cultural is still obsessed with war (i.e. movies and computer-games).
Merely 30 years after Elias‘ „Humana conditio“ it seems that sociology itself did not change fundamentally. Following Saint Simon, sociology is still concerned with the paradigm of modern society as a peaceful place. Thus, the aim of the conference is to confront sociological thinking with war and its social consequences.
Tagung: Graz 25. - 27. März 2011
Als Bilder Laufen lernten, veränderten sich Kommunikationstr... more Tagung: Graz 25. - 27. März 2011
Als Bilder Laufen lernten, veränderten sich Kommunikationstrukturen und Kultur in einem Ausmaß, vergleichbar mit der Erfindung von Schrift und Buchdruck. Die Welt wurde zu einem »globalen Dorf« (McLuhan 1962). In- dem Bilder und Töne eingefangen und manipuliert werden können, erscheint das Exotische weniger fremd, das Vergangene gegenwärtiger, das Zukünftige möglicher und die Realität veränderbarer. Durch den Film in Kombination mit elektronischer Vernetzung werden Regionalkulturen globaler, lokaler und gleichzeitiger, weil Menschen überall das Gleiche gleichzeitig sehen und hören können. Der Film ist also eine »Quelle des Wissens über Gesellschaft« (Schroer), sowohl auf regionaler wie auch auf globaler Ebene.
Interessanterweise spielt die Filmsoziologie trotz der großen kulturellen Umwälzungen durch den Film mit wenigen Ausnahmen – wie etwa die Ein- führung in die Filmsoziologie von Rainer Winter aus dem Jahr 1992 oder jüngst der von Markus Schroer herausgegebene Band zu Gesellschaft im Film (2008) – ein Schattendasein in der modernen Soziologie. Dabei hatte sich die Soziologie schon früh mit dem Film beschäftigt, man denke etwa an Emilie Altenlohs Forschungen zum Kinopublikum, Herbert Blumers Studie »Movies and Conduct« (1933) oder insbesondere an Siegfried Kracauers Klassiker der Filmsoziologie (Von Caligari zu Hitler, 1947; Theorie des Films, 1960).
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Books by Dieter Reicher
Ist der Nationalstaat ein Auslaufmodell? Vieles deutet darauf hin, dass das 21. Jahrhundert ebenfalls von dieser Staatsform dominiert bleibt. Trotzdem sind Vorstellungen von „Wir“ im Zusammenhang mit der Idee der „Nation“ seit einiger Zeit im Westen Gegenstand heißer Debatten, die in eine Wir-Krise zu münden drohen. Im Zuge dieser Auseinandersetzungen operieren bestimmte gesellschaftliche Statusgruppen mit einem distinktiven und politisierten Topos von „Kultur“, während andere das nationalstaatliche Modell zur Gänze ablehnen. Die hier vorliegende Argumentation stützt sich auf historisch-langfristig fokussierte Untersuchungen der Entwicklung nationaler Wir-Bezüge in vier unterschiedlichen Kulturfeldern.
First, after World War II nuclear weapons effected that major powers did not longer wage war with each other. Thus, warlike we-ideals becomes less and less emphasized and replaced by peaceful images of the nation. Sport and not war becomes the major source and opportunity to celebrate collective grandeur.
Second, electronic mass-media like radio and television have promoted the idea of »nation-sport«. That describes the bias to report sportive competitions from an almost entire national perspective in order to obligate the audience with the help national loyalty. However, broadcasting stations promotes a certain type of nationalism which a peaceful code of conduct laking mostly chauvinism and ethno-nationalistic attitudes. This is rooted on the fact that not only the audience of the own but of other countries, too, are following the manners of how nations are representing itself. Thus, the author is stressing Norbert Elias’ focus on the court society. Elias argued that civilized behavior is also the result of shaming strategies by others that force one to increase self-constrains. In the case of sport there is an electronic kind of court society (an »Electronic Versailles«) that enables audiences of the whole world monitoring themselves and shaming misbehavior.
Third, »empty nationalism« is also a product of functional democratization. Whereas 19th century romantic nationalism was based on upper and middle class sentiments and performed through high culture (like the opera and novels). »Empty nationalism« is based on popular culture and the products of cultural industry that effects lower classes, too. Thus, the mass medial dissemination of sport and entertainment developed new forms and contents of nationalism that are accepted by many groups of the society. Because popular culture and sport are linked to world-culture rather than to social, regional, or national limited practices the idea of competition gains importance.
A major conclusion of the book is that nation and nationalism are very flexible phenomena. They do not necessarily lean on the idealization and the hyperbolic labeling of cultural contrasts. Therefore, the widely acceptance of world-culture has not to be an argument against the power of nationalism. Elias’ idea of »diminishing of contrasts increasing varieties« may represent the mechanism behind »empty nationalism« and its strong link to sport, electronic mass media, and globalized popular culture.
D: Das Buch erklärt, welche sozialen Mechanismen hinter der Entwicklung der Todesstrafe stehen. Dies geschieht anhand der zwei Fallstudien Österreich und England in der Zeit von 1700 bis 1914. Während des 18. und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden in England wesentlich mehr Menschen zum Tode verurteilt oder hingerichtet als im Habsburgerreich. Dieser Befund überrascht und stellt ein soziologisches Rätsel dar. Weshalb besaß das damals fortschrittliche und liberale England ein derart blutiges Strafrecht, wohingegen das vergleichsweise rückständige und polizeistaatlich organisierte Österreich nur sehr wenige Hinrichtungen aufwies?
D: Als die Bilder laufen lernten, veränderten sich Kommunikationsstrukturen und Kultur in einem Ausmaß, das vergleichbar mit den Auswirkungen der Erfindung von Schrift und Buchdruck ist. Indem Bilder und Töne eingefangen und manipuliert werden können, erscheint das Exotische weniger fremd, das Vergangene gegenwärtiger, das Zukünftige möglicher und die Realität veränderbar. Der Film wirkt auf die Gesellschaft wie auch die Gesellschaft auf den Film. Interessanterweise aber spielt Film in der Wissenschaft von der Gesellschaft immer noch eine marginale Rolle, obgleich einige Soziologen bereits früh die gesellschaftliche Bedeutung des Films erkannten, man denke an Marcel Mauss, Siegfried Kracauer oder Herbert Blumer. »Perspektiven der Filmsoziologie« zeigt die aktuellen Beziehungen zwischen Film und Gesellschaft anhand unterschiedlicher Perspektiven und Ausgangspunkte auf. Dabei wird eines deutlich: Film ist niemals unabhängig von sozialen Prozessen und gesellschaftlichen Verhältnissen zu betrachten.
D: Internationale Beziehungen sind nicht bloß politische Phänomene. Vor allem mittels moderner Massenmedien treten nationale Publika als "vorgestellte Gemeinschaften" in neuartige Beziehungsmuster zueinander. Die Autoren und Autorinnen dieses Sammelbandes untersuchen auf Basis dieser Tatsache einige Aspekte einer "Soziologie internationaler Beziehungen". Sie fokussieren unter anderem auf Sport- und Kulturwettbewerbe, internationale Bildungsrankings, das "Internationale" im Schulgeschichtsunterricht oder in der Zeitungsberichterstattung.
Papers by Dieter Reicher
Ist der Nationalstaat ein Auslaufmodell? Vieles deutet darauf hin, dass das 21. Jahrhundert ebenfalls von dieser Staatsform dominiert bleibt. Trotzdem sind Vorstellungen von „Wir“ im Zusammenhang mit der Idee der „Nation“ seit einiger Zeit im Westen Gegenstand heißer Debatten, die in eine Wir-Krise zu münden drohen. Im Zuge dieser Auseinandersetzungen operieren bestimmte gesellschaftliche Statusgruppen mit einem distinktiven und politisierten Topos von „Kultur“, während andere das nationalstaatliche Modell zur Gänze ablehnen. Die hier vorliegende Argumentation stützt sich auf historisch-langfristig fokussierte Untersuchungen der Entwicklung nationaler Wir-Bezüge in vier unterschiedlichen Kulturfeldern.
First, after World War II nuclear weapons effected that major powers did not longer wage war with each other. Thus, warlike we-ideals becomes less and less emphasized and replaced by peaceful images of the nation. Sport and not war becomes the major source and opportunity to celebrate collective grandeur.
Second, electronic mass-media like radio and television have promoted the idea of »nation-sport«. That describes the bias to report sportive competitions from an almost entire national perspective in order to obligate the audience with the help national loyalty. However, broadcasting stations promotes a certain type of nationalism which a peaceful code of conduct laking mostly chauvinism and ethno-nationalistic attitudes. This is rooted on the fact that not only the audience of the own but of other countries, too, are following the manners of how nations are representing itself. Thus, the author is stressing Norbert Elias’ focus on the court society. Elias argued that civilized behavior is also the result of shaming strategies by others that force one to increase self-constrains. In the case of sport there is an electronic kind of court society (an »Electronic Versailles«) that enables audiences of the whole world monitoring themselves and shaming misbehavior.
Third, »empty nationalism« is also a product of functional democratization. Whereas 19th century romantic nationalism was based on upper and middle class sentiments and performed through high culture (like the opera and novels). »Empty nationalism« is based on popular culture and the products of cultural industry that effects lower classes, too. Thus, the mass medial dissemination of sport and entertainment developed new forms and contents of nationalism that are accepted by many groups of the society. Because popular culture and sport are linked to world-culture rather than to social, regional, or national limited practices the idea of competition gains importance.
A major conclusion of the book is that nation and nationalism are very flexible phenomena. They do not necessarily lean on the idealization and the hyperbolic labeling of cultural contrasts. Therefore, the widely acceptance of world-culture has not to be an argument against the power of nationalism. Elias’ idea of »diminishing of contrasts increasing varieties« may represent the mechanism behind »empty nationalism« and its strong link to sport, electronic mass media, and globalized popular culture.
D: Das Buch erklärt, welche sozialen Mechanismen hinter der Entwicklung der Todesstrafe stehen. Dies geschieht anhand der zwei Fallstudien Österreich und England in der Zeit von 1700 bis 1914. Während des 18. und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden in England wesentlich mehr Menschen zum Tode verurteilt oder hingerichtet als im Habsburgerreich. Dieser Befund überrascht und stellt ein soziologisches Rätsel dar. Weshalb besaß das damals fortschrittliche und liberale England ein derart blutiges Strafrecht, wohingegen das vergleichsweise rückständige und polizeistaatlich organisierte Österreich nur sehr wenige Hinrichtungen aufwies?
D: Als die Bilder laufen lernten, veränderten sich Kommunikationsstrukturen und Kultur in einem Ausmaß, das vergleichbar mit den Auswirkungen der Erfindung von Schrift und Buchdruck ist. Indem Bilder und Töne eingefangen und manipuliert werden können, erscheint das Exotische weniger fremd, das Vergangene gegenwärtiger, das Zukünftige möglicher und die Realität veränderbar. Der Film wirkt auf die Gesellschaft wie auch die Gesellschaft auf den Film. Interessanterweise aber spielt Film in der Wissenschaft von der Gesellschaft immer noch eine marginale Rolle, obgleich einige Soziologen bereits früh die gesellschaftliche Bedeutung des Films erkannten, man denke an Marcel Mauss, Siegfried Kracauer oder Herbert Blumer. »Perspektiven der Filmsoziologie« zeigt die aktuellen Beziehungen zwischen Film und Gesellschaft anhand unterschiedlicher Perspektiven und Ausgangspunkte auf. Dabei wird eines deutlich: Film ist niemals unabhängig von sozialen Prozessen und gesellschaftlichen Verhältnissen zu betrachten.
D: Internationale Beziehungen sind nicht bloß politische Phänomene. Vor allem mittels moderner Massenmedien treten nationale Publika als "vorgestellte Gemeinschaften" in neuartige Beziehungsmuster zueinander. Die Autoren und Autorinnen dieses Sammelbandes untersuchen auf Basis dieser Tatsache einige Aspekte einer "Soziologie internationaler Beziehungen". Sie fokussieren unter anderem auf Sport- und Kulturwettbewerbe, internationale Bildungsrankings, das "Internationale" im Schulgeschichtsunterricht oder in der Zeitungsberichterstattung.
D: In diesem Aufsatz wird die These vertreten, dass internationale Wettkämpfe in den Bereichen Sport und Kunst nationale Selbstdefinitionen basierend auf weltkulturellen Formen und Inhalten fördern. Die dadurch transformierten nationalen Wir-Bilder rund Wir-Ideale zielen daher nicht mehr primär auf die Manifestation kultureller Einzigartigkeit, sondern auf den Wunsch nach erfolgreicher Teilnahme an einer international geteilten Kultur ab. Die These wird anhand von Fallstudien über die drei unterschiedlichen Wettkampffelder Sport, Popmusik und Unterhaltungskino untersucht, bzw. den damit verbunden Wettbewerben wie etwa Olympische Spiele, Eurovision Song Contests und Oscar-Verleihungen.
D: Spitzensportler mit „Migrationshintergrund“ werden manchmal sowohl zu Rollenmodellen für Immigranten wie auch zu Repräsentanten eines neuen nationalen Wir-Bildes erklärt, das nicht mehr auf dem Ideal einer die Nation konstituierenden „Ethnie“ beruht. Es besteht jedoch Unklarheit darüber, ob das multiethnische Wir-Ideal des Spitzensports auch auf andere Bereiche des Immigrationsdiskurses übertragbar ist. Hier wird argumentiert, dass im Spitzensport Zuwanderer vor allem deshalb als „willkommene“ gelten, weil sie als nützlich für die Erhöhung des Nationalprestiges des eigenen Landes erachtet werden. Das Konzept des „Topos des Nutzens“ soll daher helfen, den Vorgang des Abbaus ethnischer Grenzziehung besser zu verstehen. Diese Studie fußt auf einem inhaltsanalytischen Vergleich zwischen Beiträgen in Internetforen über Spitzensportler mit Migrationshintergrund und über Einwanderer außerhalb des Sportbereichs.
On a more general level, „interethnic alliance“ seems to be a basic figuration in nation-building processes that is widely ignored in the social sciences, yet. „Interethnic alliance“ demands the ethos of closing ranks in order to face a common challenge. Immigration in modern societies foster regularly situations demanding loyalty between ethnic groups and, thus, a change in national we-images. I.e., in the sport-fora there is consensus about a certain type of „imagined community“ (Anderson 1983) in which ethnicity is not the prime symbol for representing the nation to the outside world. Sport stars with migration background are widely accepted as national exponent, as well. Here, nations face competition from other nations and ethnicity becomes partly replaced by the motif of being successful with any means. In Sport international rivalry is very visible. Therefore, in public discourses about immigration the „topos of use“ related to immigrant-athletes prevail. Because of the visibility of the common foe, there is in sport much awareness about mutual interdependencies between ethnic groups coining positive emotions and integrative morality towards immigrants. In areas that misses the same degree of visibility of mutual interdependency drawing boundaries between ethnic groups and even sometimes hatred are major motifs. In many talk-backs that are not related to sport, we find open aggressive impulses against immigrants as well as techniques of neutralization in relation to anti-immigrant arguments. Here, two nations or two antagonist imagined communities in relation to the issue of immigration seems to exist.
Merely 30 years after Elias‘ „Humana conditio“ it seems that sociology itself did not change fundamentally. Following Saint Simon, sociology is still concerned with the paradigm of modern society as a peaceful place. Thus, the aim of the conference is to confront sociological thinking with war and its social consequences.
Als Bilder Laufen lernten, veränderten sich Kommunikationstrukturen und Kultur in einem Ausmaß, vergleichbar mit der Erfindung von Schrift und Buchdruck. Die Welt wurde zu einem »globalen Dorf« (McLuhan 1962). In- dem Bilder und Töne eingefangen und manipuliert werden können, erscheint das Exotische weniger fremd, das Vergangene gegenwärtiger, das Zukünftige möglicher und die Realität veränderbarer. Durch den Film in Kombination mit elektronischer Vernetzung werden Regionalkulturen globaler, lokaler und gleichzeitiger, weil Menschen überall das Gleiche gleichzeitig sehen und hören können. Der Film ist also eine »Quelle des Wissens über Gesellschaft« (Schroer), sowohl auf regionaler wie auch auf globaler Ebene.
Interessanterweise spielt die Filmsoziologie trotz der großen kulturellen Umwälzungen durch den Film mit wenigen Ausnahmen – wie etwa die Ein- führung in die Filmsoziologie von Rainer Winter aus dem Jahr 1992 oder jüngst der von Markus Schroer herausgegebene Band zu Gesellschaft im Film (2008) – ein Schattendasein in der modernen Soziologie. Dabei hatte sich die Soziologie schon früh mit dem Film beschäftigt, man denke etwa an Emilie Altenlohs Forschungen zum Kinopublikum, Herbert Blumers Studie »Movies and Conduct« (1933) oder insbesondere an Siegfried Kracauers Klassiker der Filmsoziologie (Von Caligari zu Hitler, 1947; Theorie des Films, 1960).