İpek belediyelerinde resmi kullanımda olmakla birlikte aynı zamanda İstog belediyesinde resmi kul... more İpek belediyelerinde resmi kullanımda olmakla birlikte aynı zamanda İstog belediyesinde resmi kullanımda bir dildir. Goralılarla ilgili dilsel yasalar çıkarılmamıştır. Sırpça ve Arnavutça ise bütün belediyelerde resmi dildir. Kosova'da dil kullanımı ağırlıklı olarak belediyelerin yürüttükleri ve sorumlu oldukları bir alandır. AGİT gözetimi altında yeniden yapılanan dil komisyon merkezi, dil kullanımı ve haklarını belediyelerin ne ölçüde yerine getirip getirmediğini de denetlemektedir.
TELAFER AĞZI * Bilgehan A. GÖKDAĞ ** ÖZET 50 sene önce Sadettin Buluç'un makalesi hariç üzerinde ... more TELAFER AĞZI * Bilgehan A. GÖKDAĞ ** ÖZET 50 sene önce Sadettin Buluç'un makalesi hariç üzerinde hiçbir çalışma yapılmayan Telafer ağzı, Irak Türkmencesi içinde kendine has özellikleri bakımından dikkati çeken bir değişkedir. Eski Türkçe ve Doğu Türkçesine ait bazı ses ve biçimbirimlerin (ağrığ < agrıg "ağrı", "hastalık" teki < teg, tegi "gibi", "kadar") korunduğu Telafer ağzı; yer yer Urfa, Gaziantep ağzına (siye < sana) yaklaşmaktadır. Büyük ünlü uyumunun sağlam olduğu Telafer ağzının en önemli özelliği "ŋ" sesinin "y"ye (birtükiŋ > verduğuy, "verdiğin"; köŋül > göyül "gönül", soŋra > soyra "sonra") dönüşmesidir. Ünlü düşmesi, ünlü değişimi, ünsüz değişmeleri, ünsüz ikizleşmeleri, ünsüz benzeşmeleri, bile kelimesinin kişi ve dönüşlülük zamiri olarak kullanımı, isim ve fiil çekimlerinde kullanılan farklı biçimbirimler makalede değerlendirilecektir. Kitle iletişim araçlarının yaygınlaşması ve göç gibi sebeplerle Telafer Türkçesini kullananların Türkiye Türkçesinden yaptıkları bazı kopyalamalara da temas edilecektir. Makalede yer alan dil malzemesi Ankara'da yaşayan Telafer Türkmenlerinden derlenmiştir. Ayrıca Rıza Çolakoğlu'nun Telafer Folkloru ve Ahmet T. Tiryaki ve Füsun Menşure tarafından hazırlanan Muhaceretteki Telaferli Türkmen Şairler Antolojisi adlı eserlerde yer alan metinlerden de yararlanılmıştır.
gibi 1940'lı yıllardan günümüze Azerbaycan dilciliğinin bugün hayatta olmayan temsilcilerinden bi... more gibi 1940'lı yıllardan günümüze Azerbaycan dilciliğinin bugün hayatta olmayan temsilcilerinden biri de Prof. Dr. Tofiq Hacıyev'dir. Yukarıda ismini sıraladığımız isimlerin çoğu dilciliğin bir veya iki alanında eserler verirken, Tofiq Hacıyev diyalektolojiden dil tarihine, morfolojiden kaynak eser yayınına, üslup incelemesinden dil öğretimine kadar her alanda yayın yapan bir filolog, Türkolog, Azerbaycanşünastır. Tofiq İsmayıl oğlu Hacıyev, 1 Mayıs 1936 yılında Azerbaycan'ın Karabağ özerk bölgesine bağlı Cebrayıl kazasının Soltanlı köyünde doğmuştur. Kendinden büyük iki kız ve iki erkek kardeşi bulunan Hacıyev, değirmenci olan babasını üç yaşında kaybetmiştir. İlk, orta ve lise eğitimini doğduğu Soltanlı köyünde bitiren Tofiq Hacıyev 1953 yılında girdiği Azerbaycan Devlet Üniversitesi Filologiya Fakültesi Azerbaycan Dili ve Edebiyatı Bölümünden 1958 yılında mezun olur.Aynı yıl mezun olduğu bölümde asistan olarak işe başlayan Hacıyev 1962 yılında hazırladığı yüksek lisans tezinde Cebrayıl ağzını incelemiştir. Cebrayıl bölgesinde Batı ve Güney grubu ağızlarının özelliklerini fark eden Hacıyev, bölgeyi her iki ağzı kullananların geçit yeri olarak değerlendirmiştir. Hacıyev «Azərbaycan Dilinin Naxçıvan Dialektoloji Atlası» (2014) adlı eserin redaktörlüğünü üstlenerek çok önemli bir çalışmanın ortaya çıkmasında rol oynamıştır.1962-1967 yılları arasında M. F. Ahundov Adına Pedegoji Diller Enstitüsünde öğretim görevlisi olarak çalışan Hacıyev 1968 yılında Azerbaycan Devlet Üniversitesinde hocalık yapmaya başlar. 1969 yılında savunduğu doktora tezinin konusu "XX. Asır Öncesi Azerbaycan Edebi Dili"dir. 1971 de profesör olan Hacıyev, 1984 yılında Prof. Dr. Ferhad Zeynelov'un ölümünün ardından Türkoloji Bölüm Başkanlığı görevine atanır. 1993 yılında kısa bir dönem Azerbaycan Eğitim Bakanı olarak görev yapan Hacıyev, lise ders kitaplarının özellikle de Azerbaycan dili kitaplarının çağdaş usullerle ve yeni bir anlayışla yazılmasına öncülük etmiştir. Azerbaycan Türkçesinin öğrenilmesinde ders kitaplarının çok önemli olduğunu bilen Hacıyev bu kitapların bir kısmının yazımında da görev üstlenmiştir. 1993'te «Orta ümumtəhsil məktəblərinin V-XI sinifləri üçün türk dili proqramı»; 1994'te 9, 10,
İpek belediyelerinde resmi kullanımda olmakla birlikte aynı zamanda İstog belediyesinde resmi kul... more İpek belediyelerinde resmi kullanımda olmakla birlikte aynı zamanda İstog belediyesinde resmi kullanımda bir dildir. Goralılarla ilgili dilsel yasalar çıkarılmamıştır. Sırpça ve Arnavutça ise bütün belediyelerde resmi dildir. Kosova'da dil kullanımı ağırlıklı olarak belediyelerin yürüttükleri ve sorumlu oldukları bir alandır. AGİT gözetimi altında yeniden yapılanan dil komisyon merkezi, dil kullanımı ve haklarını belediyelerin ne ölçüde yerine getirip getirmediğini de denetlemektedir.
TELAFER AĞZI * Bilgehan A. GÖKDAĞ ** ÖZET 50 sene önce Sadettin Buluç'un makalesi hariç üzerinde ... more TELAFER AĞZI * Bilgehan A. GÖKDAĞ ** ÖZET 50 sene önce Sadettin Buluç'un makalesi hariç üzerinde hiçbir çalışma yapılmayan Telafer ağzı, Irak Türkmencesi içinde kendine has özellikleri bakımından dikkati çeken bir değişkedir. Eski Türkçe ve Doğu Türkçesine ait bazı ses ve biçimbirimlerin (ağrığ < agrıg "ağrı", "hastalık" teki < teg, tegi "gibi", "kadar") korunduğu Telafer ağzı; yer yer Urfa, Gaziantep ağzına (siye < sana) yaklaşmaktadır. Büyük ünlü uyumunun sağlam olduğu Telafer ağzının en önemli özelliği "ŋ" sesinin "y"ye (birtükiŋ > verduğuy, "verdiğin"; köŋül > göyül "gönül", soŋra > soyra "sonra") dönüşmesidir. Ünlü düşmesi, ünlü değişimi, ünsüz değişmeleri, ünsüz ikizleşmeleri, ünsüz benzeşmeleri, bile kelimesinin kişi ve dönüşlülük zamiri olarak kullanımı, isim ve fiil çekimlerinde kullanılan farklı biçimbirimler makalede değerlendirilecektir. Kitle iletişim araçlarının yaygınlaşması ve göç gibi sebeplerle Telafer Türkçesini kullananların Türkiye Türkçesinden yaptıkları bazı kopyalamalara da temas edilecektir. Makalede yer alan dil malzemesi Ankara'da yaşayan Telafer Türkmenlerinden derlenmiştir. Ayrıca Rıza Çolakoğlu'nun Telafer Folkloru ve Ahmet T. Tiryaki ve Füsun Menşure tarafından hazırlanan Muhaceretteki Telaferli Türkmen Şairler Antolojisi adlı eserlerde yer alan metinlerden de yararlanılmıştır.
gibi 1940'lı yıllardan günümüze Azerbaycan dilciliğinin bugün hayatta olmayan temsilcilerinden bi... more gibi 1940'lı yıllardan günümüze Azerbaycan dilciliğinin bugün hayatta olmayan temsilcilerinden biri de Prof. Dr. Tofiq Hacıyev'dir. Yukarıda ismini sıraladığımız isimlerin çoğu dilciliğin bir veya iki alanında eserler verirken, Tofiq Hacıyev diyalektolojiden dil tarihine, morfolojiden kaynak eser yayınına, üslup incelemesinden dil öğretimine kadar her alanda yayın yapan bir filolog, Türkolog, Azerbaycanşünastır. Tofiq İsmayıl oğlu Hacıyev, 1 Mayıs 1936 yılında Azerbaycan'ın Karabağ özerk bölgesine bağlı Cebrayıl kazasının Soltanlı köyünde doğmuştur. Kendinden büyük iki kız ve iki erkek kardeşi bulunan Hacıyev, değirmenci olan babasını üç yaşında kaybetmiştir. İlk, orta ve lise eğitimini doğduğu Soltanlı köyünde bitiren Tofiq Hacıyev 1953 yılında girdiği Azerbaycan Devlet Üniversitesi Filologiya Fakültesi Azerbaycan Dili ve Edebiyatı Bölümünden 1958 yılında mezun olur.Aynı yıl mezun olduğu bölümde asistan olarak işe başlayan Hacıyev 1962 yılında hazırladığı yüksek lisans tezinde Cebrayıl ağzını incelemiştir. Cebrayıl bölgesinde Batı ve Güney grubu ağızlarının özelliklerini fark eden Hacıyev, bölgeyi her iki ağzı kullananların geçit yeri olarak değerlendirmiştir. Hacıyev «Azərbaycan Dilinin Naxçıvan Dialektoloji Atlası» (2014) adlı eserin redaktörlüğünü üstlenerek çok önemli bir çalışmanın ortaya çıkmasında rol oynamıştır.1962-1967 yılları arasında M. F. Ahundov Adına Pedegoji Diller Enstitüsünde öğretim görevlisi olarak çalışan Hacıyev 1968 yılında Azerbaycan Devlet Üniversitesinde hocalık yapmaya başlar. 1969 yılında savunduğu doktora tezinin konusu "XX. Asır Öncesi Azerbaycan Edebi Dili"dir. 1971 de profesör olan Hacıyev, 1984 yılında Prof. Dr. Ferhad Zeynelov'un ölümünün ardından Türkoloji Bölüm Başkanlığı görevine atanır. 1993 yılında kısa bir dönem Azerbaycan Eğitim Bakanı olarak görev yapan Hacıyev, lise ders kitaplarının özellikle de Azerbaycan dili kitaplarının çağdaş usullerle ve yeni bir anlayışla yazılmasına öncülük etmiştir. Azerbaycan Türkçesinin öğrenilmesinde ders kitaplarının çok önemli olduğunu bilen Hacıyev bu kitapların bir kısmının yazımında da görev üstlenmiştir. 1993'te «Orta ümumtəhsil məktəblərinin V-XI sinifləri üçün türk dili proqramı»; 1994'te 9, 10,
Karahanlılar döneminde Müslüman olan Türklere ait İslamî dönemin ilk beş önemli kaynağından biri ... more Karahanlılar döneminde Müslüman olan Türklere ait İslamî dönemin ilk beş önemli kaynağından biri olan Atebetü'l Hakayık, diğer eserlere göre daha küçük hacimli bir eserdir. Eser, "Gerçeklerin Eşiği" ya da "Hakikatlerin Eşiği" anlamlarına gelir ve Yüknekli Edib Ahmed bin Mahmud tarafından 12. Yüzyılda manzum bir öğüt ve ahlâk kitabı olarak yazılmıştır. Atebetü'l Hakayık'ta 2728 kelime, 512 mısra, 50 beyit ve 103 dörtlük kullanılmıştır. Ayrıca eser diğer nüshalarda 'Hibetü'l Hakayık' ve 'Gaybetü'l Hakayık' isimleriyle de geçmektedir. Eser Türk ve Acem meliki Muhammed Dâd İspehsâlâr Bey'e sunulmuştur.
A l a A t l i Y o l T a n r il a r in d a n B o z A t i j H iz ir a Biîgehan Atsız GÖKDAĞ * Dinle... more A l a A t l i Y o l T a n r il a r in d a n B o z A t i j H iz ir a Biîgehan Atsız GÖKDAĞ * Dinler tarihi araştırmalarmış verilerine göre dinî inanç sistemi içinde kutsal sayılan ve değişken bir yapı arz eden fenomenler bulunmak ladır. İlk dönemlerde her şeye hâkim olan tanrıların zamanla pasif bir konuma geldikleri, kendilerinde olduğu düşünülen bazı güçlerini zaman içinde yine kutsal sayılan diğer yardımcı unsurlara devrettikleri görül mektedir. Her şeye hâkim olan tanrılar m pasifleşme sürecini etkileyen olayların başmda imparatorlukların kurulması ve dağılması gelmektedir. Türk din tarihi içinde kutsallığın sonradan daha aşağılara inerek yaygın laşması ve çoğalması aynı zamanda Gök-Tanrı'nın çeşitli etkilerle antrapomorf telakkiler yönünde kişileştirilerek, başka isimlerle ve ilâhlar la birleştirilmesi sonucunu doğurmuştur. Eski Türklerin dinî inanışlarının merkezinde Gök-Tanrı, atalar kültü ve tabiat kuvvetlerine inanç bulunmaktadır. Bu inanç sisteminde adına izi / iye (yiye t ey e) denilen koruyucu ruhların ayrı bir yeri vardır. Yerin sahibi sayılan mitolojik varlıklar insanın tabiatla olan ilişkileri sonu cu oluşan inançların ortasında yer alırlar. Eski Türk yazıtlarında idi şek linde sahip anlamına gelen bu kelimenin ezi, yiye, ege, ee, ie, iyge, ike, ige vs.
ÖZET Temel sözcükler belli kültürlere bağlı olmayıp bütün insanlarda ortak olan kavramları karşıl... more ÖZET Temel sözcükler belli kültürlere bağlı olmayıp bütün insanlarda ortak olan kavramları karşılayan sözcüklerdir. Bu sözcükler, bir dilin lehçe ve ağızlarında bir takım ses değişmelerine uğramış ya da yazıya geçirildikleri ilk halleriyle yaşıyor olabilirler. Temel sözcük listeleri, daha çok karşılaştırmalı ve tarihį dilbilim çalışmalarında, dil ailelerinin yaşının ve akrabalığının tespitinde kullanılır. Bir dildeki temel sözcüklerin hangileri olup olmadığı noktasında G. Doerfer, M. Swadesh, Yakhontov, G. Clauson gibi dilbilimciler tarafından bir takım listeler hazırlanmıştır. M. Swadesh öncelikle 100 sözcüklük bir liste hazırlamış, daha sonra bu listeyi genişleterek sayıyı 207 olarak belirlemiştir. G. Doerfer sadece organ adlarından oluşan bir temel sözcük listesi hazırlamış, ana, yan ve ara temel sözcükler olarak temel sözcükler başlığını alt başlıklarla incelemiştir. Yakhontov'un listesi ise 35 sözcükten oluşmaktadır. G. Doerfer'in hazırladığı listede M. Swadesh'in listesinden farklı olarak parmak, sakal ve dudak sözcükleri, Yakhontov'un listesinde ise yel ve tuz sözcükleri de yer alır. Clauson ise temel olarak Swadesh'in hazırlamış olduğu listeye bağlı kalmış, ancak bozkır hayatını çok iyi yansıtan yay, ok, çadır, at, ve ata binmek gibi sözcüklerle kenç, ev, dudak, süt, göbek, tirig, karaŋgu gibi sözcüklere de tamamlayıcı listede yer vermiştir. Son yıllarda ise Alman dilbilimci Carsten Peust, temel sözcük listesini yeniden değerlendirmiş; taşı-, uygula-, yap-, rüya, bal, acık-sözcüklerinin de temel sözcüklerden sayılması gerektiğini belirtmiştir. Bizim bildirimizde, temel sözcükler üzerine yapılan çalışmaların bir değerlendirilmesi yapıldıktan sonra, Türk dilinin 200 kelimelik temel sözcük listesi hazırlanmıştır. Hazırlanan listede M. Swadesh'in çalışması temel alınmış, ancak bize göre bu listede olmaması gereken sözcükler çıkarılıp olması gerektiğini düşündüğümüz bazı sözcükler eklenmiştir. Liste hazırlandıktan sonra sözcüklerin Eski Türkçedeki şekilleri tespit edilmiştir. Eski Türkçedeki şekilleri tespit edilen bu sözcüklerin
Türk Ocakları Genel Merkezi’nin her hafta düzenlediği Ocakbaşı Sohbetlerinde bu hafta Kırıkkale ... more Türk Ocakları Genel Merkezi’nin her hafta düzenlediği Ocakbaşı Sohbetlerinde bu hafta Kırıkkale Üniversitesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü Öğretim Üyesi Prof. Dr. Bilgehan Atsız Gökdağ, “Türklerin Dünyası” başlıklı bir konuşma gerçekleştirdi. Programın açılış konuşmasını Türk Ocakları Genel Merkez Denetleme Kurulu Üyesi Yrd. Doç. Dr. İbrahim Atabey yaptı. Atabey, Gökdağ’ın çalışmalarını kısaca anlattıktan sonra sözü kendisine verdi.
TÜRKLERİN ANAVATANI NERESİDİR?
Konuşmasına Türkoloji bilimi hakkında değerlendirmeler yaparak başlayan Gökdağ, Türklerin dil, tarih, kimlik ve siyasi konumuyla alakalı yazdığı makalelerden oluşan kitabını da kısaca tanıttı. Ardından Türklerin tarihi kökenlerini değerlendirmeye başlayan Gökdağ, “Türklerin anavatanı neresidir” sorusunu çeşitli görüşler üzerinden tartıştı. Genel kanıya ve çalışmalara göre Türklerin kökenlerinin M.Ö 5000’lere dayandığını, Anav ve Andronova gibi kültürlerle ilişkili olduğunu ifade etti. Bu bağlamda Türklerin coğrafi olarak anavatanlarının Altay ve Sayan dağlarının çevreleri olduğunu belirten Gökdağ, yağılan arkeolojik kazıların da bunu desteklediğini söyledi. Ancak bu konuda farklı görüşler olduğunu da belirten Gökdağ, dilden hareketle bunun değişebileceğini ifade etti. Bu noktada dil bağları gözetilerek, Türklerin anavatanlarının Doğu Anadolu, Mezopotamya ve Kafkasya bölgeleri de olduğu iddia edilmektedir.
SÜMERCE VE TÜRKÇE ARASINDA 168 ORTAK KELİME
Türklerin M.Ö. 3000-3500’lü yıllarda bu coğrafyalar bulunduğunu söyleyen Gökdağ, Türkçe ve Sümerce arasındaki benzerliklerden bahsetti. Yapılan çalışmalarda ilk bulgular olarak 168 kelimenin Türkçe ve Sümerce’de ortak olduğunu söyleyen Gökdağ, bu ortaklığın genetik bir yakınlığın değil de coğrafi bir komşuluğun habercisi olduğunu ifade etti. Türkler dışındaki pek çok milletin de ulus devlet inşa süreçlerinde Sümerler ve Hititler ile ilişki kurma çabaları olduğunu anlatan Gökdağ, Türklerde de Güneş Dil Teorisi gibi çalışmaların bu amacı taşıdığını söyledi.
EN FAZLA TÜRK NÜFUSU TÜRKİYE VE İRAN’DA
Türklerin dil kökenlerinden sonra nüfus bilgileri hakkında bilgi vermeye devam eden Gökdağ, çok geniş bir coğrafyada yaşayan Türklerin günümüzde kendi çalışmalarına göre 200-220 Milyon civarında nüfusa sahip olduğunu ifade etti. Bu nüfusun dağılımını değerlendiren Gökdağ, en çok Türk’ün Türkiye ve İran’da yaşadığını, İran’da 35-40 milyon civarında Türk’ün olduğunu söyleyerek, İstanbul’dan sonra en çok Türk’ün Tahran’da bulunduğunu da ekledi. Türk boyları arasında da en yoğun nüfusun Oğuzlarda olduğunu söyleyen Gökdağ, “Türk nüfusunun %60’ı Oğuz’dur” dedi.
Türklerin dini özelliklerini anlatan Gökdağ, günümüzde Türk nüfusunun %97-98’inin Müslüman olduğunu belirtti ve “Çok az bir kısmı Hıristiyan, Budist, Musevi ve eski Türk inanışlarına sahip olan Türklerdir” dedi. Din alfabe ilişkisinden de bahseden Gökdağ, tarih boyunca farklı dinlere inanan Türklerin bu yüzden farklı alfabeler kullandığını söyledi.
“İRAN’I BİR TÜRK ÜLKESİ OLARAK GÖRÜYORUM”
İran hakkında tarihi ve nüfus bağlamında değerlendirmeler yapan Gökdağ, İran’da hakimiyetin 1000 yıl boyunca Türklerde olduğunu ifade etti. “Hatta Güney Azerbaycan coğrafyasının İran hakimiyetine girdiği dönemde dahi İran’ı Türk hanedanları yönetmekteydi” diyen Gökdağ, “İran’ı halen bir Türk ülkesi olarak görüyorum” dedi. Türklerin Anadolu’ya geliş süreçlerini de anlatan Gökdağ sonra, Türk tarihinin dönüm noktalarından bahsetti.
1552 KAZAN HANLIĞININ YIKILIŞI BİR DÖNÜM NOKTASIDIR
Gökdağ, 1552 yılında Kazan Hanlığının Ruslar tarafından yıkılmasının çok ciddi sonuçlarının olduğunu ifade ederek, bu tarihten sonra Rusların Türk coğrafyasında genişlemeye başladığını belirtti. Türk Dünyasının sınırlarının daralamasın sebep olan bazı olayları da anlatan Gökdağ, bunların en başta gelenlerinin Türkmençay, Gülistan anlaşmaları, Osmanlı’nın gerilemesi, Balkan faciası olduğunu ifade etti.
KAZAKİSTAN VE AZERBAYCAN’DA BAĞIMSIZLIK MÜCADELELERİ OLMUŞTUR
Türk tarihine yönelik değerlendirmelerini günümüze yaklaşarak devam ettiren Gökdağ, 90’lı yıllara kadar tek bağımsız Türk devletinin Türkiye olduğunu söyledi. Kazakistan ve Azerbaycan’da Sovyetler dağılmadan önce çeşitli bağımsızlık hareketlerinin olduğundan bahseden Gökdağ, bunların 1988 Azerbaycan “Azadlık Hareketi”nin, Ebulfez Elçibey’in verdiği mücadelenin ve Kazakistan’da 16’ıncı Jeltoksan hareketinin bu bağımsızlık mücadelelerine örnek olacağını ifade etti. Bu mücadelelerin diğer Türk Cumhuriyetlerinde olmadığını da ekleyen Gökdağ, günümüzde halen bu ülkeleri eski Komünist Parti yöneticilerinin idare ettiğini söyledi.
TÜRKİYE TÜRK DÜNYASI’NIN BAĞIMSIZLIĞINA HAZIRLIKSIZ YAKALANDI
Türkiye’de yapılan bilimsel çalışmaların geçmişine bakıldığında Türk Dünyası hakkında yapılan çalışmaların çok yetersiz olduğunu söyleyen Gökdağ, 1912 yılında Türk Ocakları’nın kuruluşunda yapılan neşriyatın, 90’lı yıllarda yapılan neşriyattan çok daha fazla olduğunu belirtti. Türk Dünyası ile ilgilenenlerin de çok dark çalışmalardan faydalanarak bir şeyler yapmaya çalıştığını söyleyen Gökdağ, Türk siyasetinin de Türk Dünyası’na uzun yıllar ilgisiz olmasının bunda bir etken olduğunu ifade etti. Boraltan Köprüsü ve II. Dünya Savaşı’ndaki Sovyet galibiyeti gibi hadiselerinde buna katkı sağladığını söyledi.
1991’DEN SONRA TÜRK DÜNYASI İLE EKONOMİK İLİŞKİLER ARTTI
Türk Cumhuriyetlerinin bağımsızlıklarını kazanmasının ardından Türkiye ile ekonomik bağların kurulduğunu anlatan Gökdağ, bu noktada önemli adımların atıldığını söyledi. İlk yıllarda 1 Milyon dolar civarında olan ticaretin günümüzde 13 Milyar doları bulduğunu ifade etti. Özellikle Kazakistan, Azerbaycan ve Tataristan’ın Türkiye’de de yatırımları olduğunu söyleyen Gökdağ, Azerbaycan’ın 2023 yılı hedefi olarak Türkiye’de 20 milyar dolar yatırım yapmak olduğunu ifade etti. Rusya dahil Türklerin yaşadığı coğrafyalarda 4 bin civarında şirketin faaliyet gösterdiğini ve 60 Milyar dolarlık iş hacmine sahip olduklarını da ekledi. Ancak günümüzde Rusya ile yaşanan uçak düşürme krizinin bu duruma zarar vermiş olduğu gördüklerini ifade etti.
Gökdağ, Türk Cumhuriyetlerinin ekonomik ve siyasi durumlarını değerlendirerek, bu bağlamda Türkiye ile olan ilişkileri hakkında çeşitli yorumlar yaptı.
TÜRK DIŞ POLİTİKASI TÜRK DÜNYASI NOKTASINDA ZAYIF KALIYOR
Türkiye’nin Türk Dünyası’na yönelik siyasetini de değerlendiren Gökdağ, bu noktada pek çok eksikliklerin olduğunu söyledi. Osmanlı İmparatorluğu gibi bir geçmişe ve Türk Dünyası gibi bir kültürel havzaya sahip olan Türkiye’nin “yumuşak güç” olarak ciddi bir potansiyeli olduğunu ancak bunu doğru kullanamadığını ifade etti. Türkiye’nin Türkmen meselesinde de ciddi bir çalışma yapamadığını ekledi. Ancak TİKA, YTB, Yunus Emre Enstitüsü, TRT AVAZ gibi kurumların bu coğrafyada kültürel ve kalkınma bağlamında önemli işler yaptıklarını da ekledi. Türkiye’nin genişleme potansiyeli de olduğunu söyleyen Gökdağ, bu avantajın iyi değerlendirilmesi gerektiğini belirtti.
Türk Dünyası hakkında 2009 Yılında yapılan Nahçıvan Anlaşması’nın ve Türk Konseyi’nin çok önemli olduğunu söyleyen Gökdağ, bunun öncesinde ise Alparslan Türkeş’in öncülüğünde yapılan 11 Türk Kurultayı’nın büyük bir hizmet olduğunu belirtti ve Türkeş’i rahmetle andı.
Türklerin İlminsky adında simgeleşen etnik gruplara bölünme politikasından bahseden Gökdağ daha sonra Bulgaristan ve yakın coğrafyalardaki Türk nüfusunun yaşadıklarını sorunlara da kısaca değinerek konuşmasını tamamladı.
Ardından yapılan soru cevap kısmıyla program sona erdi.
Uploads
Books by Bilgehan Atsız Gökdağ
Papers by Bilgehan Atsız Gökdağ
TÜRKLERİN ANAVATANI NERESİDİR?
Konuşmasına Türkoloji bilimi hakkında değerlendirmeler yaparak başlayan Gökdağ, Türklerin dil, tarih, kimlik ve siyasi konumuyla alakalı yazdığı makalelerden oluşan kitabını da kısaca tanıttı. Ardından Türklerin tarihi kökenlerini değerlendirmeye başlayan Gökdağ, “Türklerin anavatanı neresidir” sorusunu çeşitli görüşler üzerinden tartıştı. Genel kanıya ve çalışmalara göre Türklerin kökenlerinin M.Ö 5000’lere dayandığını, Anav ve Andronova gibi kültürlerle ilişkili olduğunu ifade etti. Bu bağlamda Türklerin coğrafi olarak anavatanlarının Altay ve Sayan dağlarının çevreleri olduğunu belirten Gökdağ, yağılan arkeolojik kazıların da bunu desteklediğini söyledi. Ancak bu konuda farklı görüşler olduğunu da belirten Gökdağ, dilden hareketle bunun değişebileceğini ifade etti. Bu noktada dil bağları gözetilerek, Türklerin anavatanlarının Doğu Anadolu, Mezopotamya ve Kafkasya bölgeleri de olduğu iddia edilmektedir.
SÜMERCE VE TÜRKÇE ARASINDA 168 ORTAK KELİME
Türklerin M.Ö. 3000-3500’lü yıllarda bu coğrafyalar bulunduğunu söyleyen Gökdağ, Türkçe ve Sümerce arasındaki benzerliklerden bahsetti. Yapılan çalışmalarda ilk bulgular olarak 168 kelimenin Türkçe ve Sümerce’de ortak olduğunu söyleyen Gökdağ, bu ortaklığın genetik bir yakınlığın değil de coğrafi bir komşuluğun habercisi olduğunu ifade etti. Türkler dışındaki pek çok milletin de ulus devlet inşa süreçlerinde Sümerler ve Hititler ile ilişki kurma çabaları olduğunu anlatan Gökdağ, Türklerde de Güneş Dil Teorisi gibi çalışmaların bu amacı taşıdığını söyledi.
EN FAZLA TÜRK NÜFUSU TÜRKİYE VE İRAN’DA
Türklerin dil kökenlerinden sonra nüfus bilgileri hakkında bilgi vermeye devam eden Gökdağ, çok geniş bir coğrafyada yaşayan Türklerin günümüzde kendi çalışmalarına göre 200-220 Milyon civarında nüfusa sahip olduğunu ifade etti. Bu nüfusun dağılımını değerlendiren Gökdağ, en çok Türk’ün Türkiye ve İran’da yaşadığını, İran’da 35-40 milyon civarında Türk’ün olduğunu söyleyerek, İstanbul’dan sonra en çok Türk’ün Tahran’da bulunduğunu da ekledi. Türk boyları arasında da en yoğun nüfusun Oğuzlarda olduğunu söyleyen Gökdağ, “Türk nüfusunun %60’ı Oğuz’dur” dedi.
Türklerin dini özelliklerini anlatan Gökdağ, günümüzde Türk nüfusunun %97-98’inin Müslüman olduğunu belirtti ve “Çok az bir kısmı Hıristiyan, Budist, Musevi ve eski Türk inanışlarına sahip olan Türklerdir” dedi. Din alfabe ilişkisinden de bahseden Gökdağ, tarih boyunca farklı dinlere inanan Türklerin bu yüzden farklı alfabeler kullandığını söyledi.
“İRAN’I BİR TÜRK ÜLKESİ OLARAK GÖRÜYORUM”
İran hakkında tarihi ve nüfus bağlamında değerlendirmeler yapan Gökdağ, İran’da hakimiyetin 1000 yıl boyunca Türklerde olduğunu ifade etti. “Hatta Güney Azerbaycan coğrafyasının İran hakimiyetine girdiği dönemde dahi İran’ı Türk hanedanları yönetmekteydi” diyen Gökdağ, “İran’ı halen bir Türk ülkesi olarak görüyorum” dedi. Türklerin Anadolu’ya geliş süreçlerini de anlatan Gökdağ sonra, Türk tarihinin dönüm noktalarından bahsetti.
1552 KAZAN HANLIĞININ YIKILIŞI BİR DÖNÜM NOKTASIDIR
Gökdağ, 1552 yılında Kazan Hanlığının Ruslar tarafından yıkılmasının çok ciddi sonuçlarının olduğunu ifade ederek, bu tarihten sonra Rusların Türk coğrafyasında genişlemeye başladığını belirtti. Türk Dünyasının sınırlarının daralamasın sebep olan bazı olayları da anlatan Gökdağ, bunların en başta gelenlerinin Türkmençay, Gülistan anlaşmaları, Osmanlı’nın gerilemesi, Balkan faciası olduğunu ifade etti.
KAZAKİSTAN VE AZERBAYCAN’DA BAĞIMSIZLIK MÜCADELELERİ OLMUŞTUR
Türk tarihine yönelik değerlendirmelerini günümüze yaklaşarak devam ettiren Gökdağ, 90’lı yıllara kadar tek bağımsız Türk devletinin Türkiye olduğunu söyledi. Kazakistan ve Azerbaycan’da Sovyetler dağılmadan önce çeşitli bağımsızlık hareketlerinin olduğundan bahseden Gökdağ, bunların 1988 Azerbaycan “Azadlık Hareketi”nin, Ebulfez Elçibey’in verdiği mücadelenin ve Kazakistan’da 16’ıncı Jeltoksan hareketinin bu bağımsızlık mücadelelerine örnek olacağını ifade etti. Bu mücadelelerin diğer Türk Cumhuriyetlerinde olmadığını da ekleyen Gökdağ, günümüzde halen bu ülkeleri eski Komünist Parti yöneticilerinin idare ettiğini söyledi.
TÜRKİYE TÜRK DÜNYASI’NIN BAĞIMSIZLIĞINA HAZIRLIKSIZ YAKALANDI
Türkiye’de yapılan bilimsel çalışmaların geçmişine bakıldığında Türk Dünyası hakkında yapılan çalışmaların çok yetersiz olduğunu söyleyen Gökdağ, 1912 yılında Türk Ocakları’nın kuruluşunda yapılan neşriyatın, 90’lı yıllarda yapılan neşriyattan çok daha fazla olduğunu belirtti. Türk Dünyası ile ilgilenenlerin de çok dark çalışmalardan faydalanarak bir şeyler yapmaya çalıştığını söyleyen Gökdağ, Türk siyasetinin de Türk Dünyası’na uzun yıllar ilgisiz olmasının bunda bir etken olduğunu ifade etti. Boraltan Köprüsü ve II. Dünya Savaşı’ndaki Sovyet galibiyeti gibi hadiselerinde buna katkı sağladığını söyledi.
1991’DEN SONRA TÜRK DÜNYASI İLE EKONOMİK İLİŞKİLER ARTTI
Türk Cumhuriyetlerinin bağımsızlıklarını kazanmasının ardından Türkiye ile ekonomik bağların kurulduğunu anlatan Gökdağ, bu noktada önemli adımların atıldığını söyledi. İlk yıllarda 1 Milyon dolar civarında olan ticaretin günümüzde 13 Milyar doları bulduğunu ifade etti. Özellikle Kazakistan, Azerbaycan ve Tataristan’ın Türkiye’de de yatırımları olduğunu söyleyen Gökdağ, Azerbaycan’ın 2023 yılı hedefi olarak Türkiye’de 20 milyar dolar yatırım yapmak olduğunu ifade etti. Rusya dahil Türklerin yaşadığı coğrafyalarda 4 bin civarında şirketin faaliyet gösterdiğini ve 60 Milyar dolarlık iş hacmine sahip olduklarını da ekledi. Ancak günümüzde Rusya ile yaşanan uçak düşürme krizinin bu duruma zarar vermiş olduğu gördüklerini ifade etti.
Gökdağ, Türk Cumhuriyetlerinin ekonomik ve siyasi durumlarını değerlendirerek, bu bağlamda Türkiye ile olan ilişkileri hakkında çeşitli yorumlar yaptı.
TÜRK DIŞ POLİTİKASI TÜRK DÜNYASI NOKTASINDA ZAYIF KALIYOR
Türkiye’nin Türk Dünyası’na yönelik siyasetini de değerlendiren Gökdağ, bu noktada pek çok eksikliklerin olduğunu söyledi. Osmanlı İmparatorluğu gibi bir geçmişe ve Türk Dünyası gibi bir kültürel havzaya sahip olan Türkiye’nin “yumuşak güç” olarak ciddi bir potansiyeli olduğunu ancak bunu doğru kullanamadığını ifade etti. Türkiye’nin Türkmen meselesinde de ciddi bir çalışma yapamadığını ekledi. Ancak TİKA, YTB, Yunus Emre Enstitüsü, TRT AVAZ gibi kurumların bu coğrafyada kültürel ve kalkınma bağlamında önemli işler yaptıklarını da ekledi. Türkiye’nin genişleme potansiyeli de olduğunu söyleyen Gökdağ, bu avantajın iyi değerlendirilmesi gerektiğini belirtti.
Türk Dünyası hakkında 2009 Yılında yapılan Nahçıvan Anlaşması’nın ve Türk Konseyi’nin çok önemli olduğunu söyleyen Gökdağ, bunun öncesinde ise Alparslan Türkeş’in öncülüğünde yapılan 11 Türk Kurultayı’nın büyük bir hizmet olduğunu belirtti ve Türkeş’i rahmetle andı.
Türklerin İlminsky adında simgeleşen etnik gruplara bölünme politikasından bahseden Gökdağ daha sonra Bulgaristan ve yakın coğrafyalardaki Türk nüfusunun yaşadıklarını sorunlara da kısaca değinerek konuşmasını tamamladı.
Ardından yapılan soru cevap kısmıyla program sona erdi.