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에드문트 슐링크

독일 신학자

에드문트 슐링크(독일어: Edmund Schlink, 1903년 3월 3일 ~ 1984년 5월 20일)는 독일계 루터교 목사이자 신학자였다. 1946년부터 1971년 은퇴까지 그는 하이델베르크 대학교에서 교의와 에큐메니칼 신학 교수로 재직하였다.

생애

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슐링크는 그의 아버지 빌헬름 슐링크가 역학 및 항공학 교수를 했던 지역인 다름슈타트에서 태어났다.[1] 그의 어머니 엘라의 가족은 헤룬후트 경건주의의 영향을 받았다.[2] 그의 유일한 친 자매 인 그의 여동생 클아라 (1904-2001)는 나중에 자신을 무터 바질레아 슐링크(Mutter Basilea Schlink) 라고 불렀으며 인기있는 종교 작가이자 지도자가 되었다. 에드문트 슐링크는 다름슈타트 공립학교에 다녔다.[3] 1922년에 그는 튀빙겐 대학에서 수학, 철학, 심리학, 물리학 및 기타 자연 과학을 공부했다.[4] 그는 뮌헨, 킬, 비엔나, 마르부르크 대학에 다녔다.[5] 그는 그의 첫 번째 박사 학위를 마쳤다. 1927년 마르부르크에서 논문 (종교 심리학)이다.[6] 이 논문은 종교적 개종을 겪는 사람들과 임상적 우울증을 앓고있는 사람들의 성격 변화를 탐구한 것이다.[7] 전년도 (1926)에 그가 신앙의 위기를 겪은 후 종교 회심을 체험하였다.[8] 이 체험의 결과로 뮌스터 대학교에서 신학으로 바꿨다. 그곳에서 카를 바르트의 지도에 따라 그의 두 번째 논문 (자연 신학의 문제에 관한)을 썼다.[9] 그는 Buchschlag와 Sprendlingen에 있는 교회의 부목사로 봉사했으며 1932년 가을에는 다름슈타트 공과 대학의 캠퍼스 목사가 되었다.[10] 1934년에 그는 그의 세 번째 논문 인 박사 후 신학 논문 (Habilitationsschrift )을 완성했으며, 이는 기센 대학교에서 승인되었다.[11] 신학적 인류학에 관한 박사논문은 교회 설교에서 인간을 어떻게 이해할지를 연구한 것이다.[12]

고백교회의 회원으로서 그는 바르멘 선언을 지지했다.[13] 그는 나중에 일치신조의 몇 가지 주요 가르침, 특히 율법과 복음의 구별에 호의적으로 비추어 해석했다.[14] 독일 기독교인 ( Deutsche Christen )에 대한 공개적인 비판의 결과로 게슈타포의 압력 때문에 그는 기센 대학교에서 그의 교수직에서 제외되었다. 1935년에서 1939년 사이에 그는 빌레펠트 근처에 있는 베델에 있는 신학교에서 가르쳤다 (베델 재단 참조).[15] 게슈타포가 그의 말하기와 대중 운동을 1939년에 그 신학교를 폐쇄하였다.[16] 그가 헤세와 베스트 팔렌에 있는 고백 회중들에게 다양한 목사의 역할을 시작했다. 여기에는 도르트문트의 Marienkirche와 St. Reinoldikirche, 그리고 결국 Bielefeld의 Neustädter Marienkirche가 포함되었다.[17] 1943년과 1944년에 그는 2 주 동안 매달 스트라스부르로 가서 그곳에서 신학생들에게 실천신학을 가르쳤다.[18] 1945년 그는 베스트팔리아 복음주의 교회를 위한 조스트에 있는 설교자 신학교의 책임자가 되었다. 그곳에서 1년 만에 그는 하이델베르그 대학에서 교의와 에큐메니칼 신학 교수로 부름 받았다.[19] 그는 1971년 은퇴 할 때까지이 교수진의 일원으로 남았다.[20]

그는 두 번 결혼했다. 그의 첫 번째 부인인 Elisabeth Winkelmann은 1936년에 두 딸과 함께 사망했다. 그는 1938년에 두 번째 부인 인 Irmgard Oswald (1914-2006)와 결혼했다. 그들은 두 아들은 미술사 학자인 Wilhelm Schlink (d. 2018)와 변호사이자 소설가인 베른하르트 슐링크가 있다.[21] Schlink의 딸 Dorothea (d. 2019)는 Klaus Engelhardt의 Baden에 있는 개신교 교회의 전 주교의 아내였으며, 독일 복음주의 교회 평의회 의장이었다.[22]

신학 및 에큐메니컬 활동

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1946년 하이델베르크에 도착한 직후 그는 독일 대학에서 최초로 에큐메니칼 연구소를 설립했다.[23] 같은 해에 그는 독일에서 루터교와 로마 카톨릭 신학자 간의 최초의 양자 대화를 시작하는 것을 도왔다.[24] 개신교와 가톨릭 신학자로 구성된이 에큐메니칼 워킹 그룹은 역사상 가장 오래 지속되는 대화이다.[25] 루터교 세계 연맹 워킹 그룹은 루터교 세계 연맹 과 로마 가톨릭 교회 간의 일치 운동 관계를 개선하는 데 도움을,주었다.[26] 기독교인 간의 대화를 장려하는 것 외에도 Schlink는 신학자와 과학자 간의 학제 간 토론을 지원했다.[27] 1953-54 학년도에 하이델베르그 대학의 총장으로 선출 된 Schlink의 총장의 연설은 저널 Kerygma und Dogma의 창간호의 첫 에세이였다.[28] 수년 동안 그는이 저널의 편집자로 일했다. 1955년부터 그의 죽기 전까지 그는 또 다른 중요한 신학 저널 인 Ökumenische Rundschau를 편집하는 것을 도왔다.[29]

그는 세계 교회 협의회 (WCC)에 매우 관여하였다. 그는 신앙과 직제 위원회 의 주요 인물로 봉사했다. 그는 암스테르담에서 열린 WCC (1948)의 첫 번째 총회와 Evanston (1954), New Delhi (1961), Uppsala (1968)의 총회에서 대표였다.[30] 두 번째 회의에서 그는 첫 번째 기조 연설인 "그리스도-세상을 위한 희망"을 전달했다.[31] 동방 정교회 신학자들과의 에큐메니칼 작업을 통해 Schlink는 1961년에 러시아 정교회를 WCC로 참여하게 하였다.[32]

1962년과 1965년 사이에 그는 제2차 바티칸 공의회에서 독일 복음주의 교회의 공식 대표였다. 위원회의 첫 번째 회의가 시작될 때 그는 공식적으로 비 가톨릭 업소버들에 의해 공식 대변인 중 한 명으로 선출되었다. 아우구스틴 베아 추기경이 첫 번째 세션이 시작될 때 이러한 비 가톨릭 관찰자들을 위한 공식 리셉션을 주최했을 때 Schlink는 모든 관찰자들을 대신하여 공식적인 응답을 제공하도록 선택되었다.[33] 전체 의회에 대한 그의 책인 After the Council 은 비 가톨릭 작가가 출판 한 최초의 책 중 하나이다.[34]

그의 기독교 세례에 대한 연구는 WCC의 획기적인 문서 인 세례, 성체, 사역 의 주요 자료였다.[35] 로마 카톨릭 신학자 (Heinrich Fries)와 동방 정교회 ( Nikos Nissiotis )의 서문을 포함하고있는 그의 804 쪽 에큐메니칼 교의학 은 "교회 간의 기본적인 교리 적 오해를 극복하고 근본적인 수렴을 확인하기 위해 노력한다. 부서진 그리스도교 국의 가시적인 재결합을 향한 길을 닦으십시오. "[36]

그는 마인츠 대학교 (1947), 에든버러 대학교 (1953), Institute de Théologie Orthodoxe Saint-Serge Paris (1962; St. Sergius Orthodox Theological Institute 참조)에서 명예 박사 학위를 받았다.[37]

그는 자신의 교수직에 있을 때 중요한 신학자가 된 수많은 박사 논문이나 박사 후 논문을 감독했다. 그들 중에는 볼프하르트 판넨베르크가 있다.[38]

영어로 된 책

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  • 빅터가 말한다, 트랜스. 폴 F. 쾨 네케 (세인트 루이스 : 콩코르 디아, 1958)
  • 루터교 고백 신학, 트랜스. Paul F. Koehneke와 Herbert JA Bouman (St. Louis : Concordia, 1961, 6 회 재 인쇄)
  • 세례 교리, 트랜스. 허버트 JA 부만 (1972) 세인트 루이스 : 콩코르 디아
  • 교황의 비전, 트랜스. 유진 스키 베 (미네아폴리스 : 커크 하우스, 2001)
  • Edmund Schlink Works (ESW), 5 vols., ed. 매튜 L. 베커, 트랜스. Matthew L. Becker 및 Hans G. Spalteholz (Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, 2017--; [ESW 1 권 : 재림 그리스도와 교회 전통 (Bk 1) 및 공의회 이후 (Bk 2)])



참고 문헌

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    • Edmund Schlink, Schriften zu Ökumene und Bekenntnis, 5 vols., ed. Klaus Engelhardt et al. (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2004-2010; the ET of these volumes is ESW, see above)
    • Eugene M. Skibbe, A Quiet Reformer: An Introduction to Edmund Schlink's Life and Ecumenical Theology, (Minneapolis: Kirk House, 1999)
    • Jochen Eber, Einheit der Kirche als dogmatisches Problem bei Edmund Schlink (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1993)
    • Gerhard Schwenzer, Die Grossen Taten Gottes und die Kirche: Zur Ekklesiologie Edmund Schlinks (Paderborn: Bonifacius, 1969)
    • Matthew L. Becker, "Edmund Schlink: Ecumenical Theology," in Generous Orthodoxies: Essays on the History and Future of Ecumenical Theology, ed. Paul Silas Peterson, 23-41 (Eugene: Pickwick, 2020)
    • Matthew L. Becker, "Christ in the University: Edmund Schlink’s Vision,” The Cresset 80 (Easter 2017), 12-21
    • Matthew L. Becker, "Edmund Schlink (1903–1984),” in Twentieth-Century Lutheran Theologians, ed. Mark Mattes, 195–222 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2013)
    • Matthew L. Becker, "Edmund Schlink on Theological Anthropology, the Law, and the Gospel", Lutheran Quarterly 24 (Summer 2010), 151–82

각주

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  1. ↑ Skibbe, A Quiet Reformer, 18.
  2. ↑ Skibbe, 18.
  3. ↑ Eber, Einheit der Kirche als dogmatisches Problem bei Edmund Schlink, 18.
  4. ↑ Eber, 18.
  5. ↑ Eber, 19.
  6. ↑ Skibbe, 19.
  7. ↑ Edmund Schlink, Persönlichkeitsänderung in Bekehrungen und Depressionen: Eine empirisch-religionspsychologische Untersuchung. Nebst kasuistischen Beiträgen zur Psychologie des Gotteserlebens als Anhang (Phil. diss., University of Marburg, 1927). See also Eber, 19-20.
  8. ↑ Eber, 19; Skibbe, 19.
  9. ↑ Edmund Schlink, Emotionale Gotteserlebnisse: Ein empirisch-psychologischer Beitrag zum Problem der natürlichen Religion. Abhandlungen und Monographien zur Philosophie des Wirklichen 5 (Leipzig: J. A. Barth, 1931); cf. Skibbe, 22.
  10. ↑ Eber, 21.
  11. ↑ Edmund Schlink, Der Mensch in der Verkündigung der Kirche (Hab. diss., University of Giessen, 1934). This work forms the first part of an expanded, three-part book that Schlink later published under the same title: Edmund Schlink, Der Mensch in der Verkündigung der Kirche: Eine dogmatische Untersuchung (München: Chr. Kaiser, 1936).
  12. ↑ Becker, "Edmund Schlink (1903-1984)," 199-200.
  13. ↑ Eber, 22-23.
  14. ↑ Becker, "Edmund Schlink (1903-1984)," 204-206; cf. Edmund Schlink, Theology of the Lutheran Confessions, 67ff.
  15. ↑ Skibbe, 29.
  16. ↑ Skibbe, 43.
  17. ↑ Eber, 25.
  18. ↑ Eber, 26.
  19. ↑ Becker, "Edmund Schlink: An Ecumenical Life," ESW 1.26.
  20. ↑ Eber, 298.
  21. ↑ Eber, 297.
  22. ↑ EKD Bulletin (2/2002), "Former Council Chairman Dr. Klaus Engelhardt is 70," https://archiv.ekd.de/1685-bulletin_2_2002_14.html[깨진 링크(과거 내용 찾기)]; cf. Klaus Engelhardt.
  23. ↑ Becker, "Edmund Schlink: An Ecumenical Life," ESW 1.28.
  24. ↑ Becker, "Edmund Schlink: An Ecumenical Life," ESW 1.31.
  25. ↑ Barbara Schwahn, Der Ökumenische Arbeitskreis evangelischer und katholischer Theologen von 1946 bis 1975 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1996), 13.
  26. ↑ cf. Schwahn, 106ff.
  27. ↑ Becker, "Christ in the University: Edmund Schlink's Vision," 15.
  28. ↑ Edmund Schlink, "Weisheit und Torheit," Kerygma und Dogma 1, no. 1 (January 1955), 1ff.
  29. ↑ Eber, Einheit der Kirche, 36-37.
  30. ↑ Eber, 39, 43.
  31. ↑ Becker, editorial note, ESW 1.266.
  32. ↑ Becker, "Edmund Schlink: An Ecumenical Life," ESW 1.33.
  33. ↑ Douglas Horton, Vatican Diary 1963 (Philadelphia: United Church Press, 1964), 20; Giuseppe Albergio, ed., History of Vatican II, 5 vols. (Maryknoll: Orbis, 1995-2006), 2.182.
  34. ↑ Becker, "Edmund Schlink: An Ecumenical Life," ESW 1.38.
  35. ↑ Skibbe, 100.
  36. ↑ Becker, "Edmund Schlink: Ecumenical Theology," 30.
  37. ↑ Eber, 297.
  38. ↑ Skibbe, A Quiet Reformer, 67, 103, 146 (note 254).

외부 링크

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