Conference Presentations by Alexei Kudrin
Papers by Alexei Kudrin
Кунсткамера. 3(21), 2023
В ХХ в. сохранившиеся на Русском Севере церкви и монастыри перестали быть культовыми постройками... more В ХХ в. сохранившиеся на Русском Севере церкви и монастыри перестали быть культовыми постройками. Память местных жителей, связанная с объектами церковной архитектуры, существенно отличается от представлений людей, не являющихся представителями местного сообщества. Наиболее часто воспоминания о таких церквях и монастырях у местных жителей связаны с детским и подростковым возрастом. В статье рассматривается феномен детского освоения заброшенных или переоборудованных храмовых и монастырских объектов в ХХ в. на Русском Севере. Автор предлагает считать изучаемые объекты молодежными досуговыми пространствами и анализирует именно подростковые и детские практики. Такой ракурс дает возможность исследовать представления современного сельского населения о детской агентности. Выделены и рассмотрены с точки зрения молодежных практик два этапа существования в прошлом почитаемых объектов: институциональный и неинституциональный. На первом этапе в бывших храмах и монастырях располагались школы и хозяйственные постройки, на втором эти объекты осваивались детьми независимо от взрослых. Молодежная агентность оценивается как особенная и в некотором смысле неполная с точки зрения ответственности за совершаемые действия. В целом восприятие молодежной активности укладывается в понимание детства в западных культурах, сложившееся за последние несколько сотен лет в рамках дискурсов «ангелов» и «дьяволов». Представленный материал позволяет понять разницу в восприятии восстанавливающихся храмов и монастырей у невоцерковленных сельских жителей и внешних акторов. Источниками исследования служат полевые материалы автора, собранные в разных регионах Русского Севера (Архангельская область, Карелия).
Кенозерские чтения - 2021, 2022
В статье на материале данных полевого исследования, проведенного в августе 2020 г. в Каргопольско... more В статье на материале данных полевого исследования, проведенного в августе 2020 г. в Каргопольском районе Архангельской области, показана роль постоянных/временных/сезонных поселенцев (выходцев из мегаполисов) в ревитализации объектов сакрального ландшафта региона и актуализации религиозных практик вокруг них. Рассмотрен случай с. Ошевенского, где служил священник из Санкт-Петербурга, а также с. Волосово и Архангело, где в последние 10 лет появились реставраторы из Москвы. Сделан вывод о том, что значительная часть объектов сакрального ландшафта Каргополья получила импульс к ревитализации благодаря заинтересованности в этом
приезжих. Важный фактор в успешности подобных проектов – наличие у горожан значительного социального капитала, которым не обладает сельское население, и харизма отдельных личностей, а не организационная поддержка институтов.
Материалы и сообщения по фондам Отдела рукописей БАН. Вып. 8. Памяти Александра Александровича Амосова (1948–1996), 2020
В статье осуществлена реконструкция состава библиотек старообрядцев-странников Каргополья. Уникал... more В статье осуществлена реконструкция состава библиотек старообрядцев-странников Каргополья. Уникальный комплекс рукописей и печатных книг был собран археографами БАН во второй половине ХХ века, ныне они хранятся в Каргопольском собрании Отдела рукописей и в Отделе редкой книги БАН. На основе данных инвентарных книг, отчетов экспедиций, полевых дневников, записей на рукописях и печатных книгах восстанавливается территориальное распространение книг в скрытнических общинах второй половины ХХ в. Систематизация материала по географическому принципу позволяет получить представление о составе локальных библиотек с целью их всестороннего изучения, в том числе рассмотрения социального контекста их бытования'
Старообрядчество в истории и культуре России: проблемы изучения: (к 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума), 2020
The article analyzes the role of spiritual fathers who were born on the territory of the present ... more The article analyzes the role of spiritual fathers who were born on the territory of the present Braslav district of the Vitebsk region in the historical development of the Pomor Old Belief in the XX early XXI centuries. The sources are the authors ethnography, periodicals, materials of council and information from the literature. The composition of the participants in the councils, the biographies
of the spiritual fathers are analyzed. The conclusion is made about the close contacts of the spiritual fathers of the Braslav region with the Old Believers of Lithuania and Latvia, the signi cance of this area from here comes a number of spiritual fathers who played one of the de ning roles in the life of the Pomor Church in the USSR and later in Belarus.
Язык, книга и традиционная культура позднего русского Средневековья в науке, музейной и библиотечной работе : труды IV Международной научной конференции (Мир старообрядчества. Вып. 10) , 2019
Работа представляет собой анализ конфессиональных книжных собраний, грамотности и практик чтения ... more Работа представляет собой анализ конфессиональных книжных собраний, грамотности и практик чтения религиозной литературы в среде старообрядцев Браславского района Витебской области Белоруссии. В основе лежат как материалы, осевшие в книгохранилищах, так и результаты полевых исследований автора. Описано современное состояние практик чтения и обеспеченность литературой общины в г. Браслав. Дано краткое описание выявленных рукописных и печатных памятников, распределённых по следующим категориям: 1) книги, хранящиеся в моленных; 2) редкие примеры экземпляров, имеющихся «на руках»; 3) книги из фондов Браславского краеведческого музея; 4) рукописи из Древлехранилища ИРЛИ РАН; 5) сведения, почерпнутые из литературы.
Talks by Alexei Kudrin
Фольклор и антропология города. Т. II, № 3-4. С. 397–405., 2019
Thesis Chapters by Alexei Kudrin
XIV конгресс антропологов и этнологов России: сборник материалов, Томск, 6-9 июля 2021 г., 2021
Book Reviews by Alexei Kudrin
Антропологический форум, 2021
https://anthropologie.kunstkamera.ru/06/2021_50/kudrin
Рецензируемая монография — результат много... more https://anthropologie.kunstkamera.ru/06/2021_50/kudrin
Рецензируемая монография — результат многолетней работы Жанны Корминой среди современных православных верующих в России. С опорой на методологические подходы антропологии паломничества автор на основе богатого полевого материала описывает мобильный быт современных паломников на северо-западе России. Контекстуализируя подходы, принятые в англоязычной литературе, Жанна Кормина обнаруживает такое явление, как православный номадизм, который представляет собой совершенно особенный и ранее не описанный вид религиозной социальности. Тем не менее стоит отметить, что автор не слишком четко определяет используемые термины, поэтому зачастую распространяет свои выводы не только на изучаемых «паломников выходного дня», но и на всех православных вообще. Также вызывает вопросы тон ряда авторских описаний, что позволяет продолжить дискуссию об особенностях влияния идентичности исследователя на осуществляемые им интерпретации в области антропологии религии. Автор рецензии приходит к выводу, что книга посвящена не современному паломничеству во всем многообразии его форм и практик, а лишь особой институциональной сфере религиозного туризма.
Uploads
Conference Presentations by Alexei Kudrin
Papers by Alexei Kudrin
приезжих. Важный фактор в успешности подобных проектов – наличие у горожан значительного социального капитала, которым не обладает сельское население, и харизма отдельных личностей, а не организационная поддержка институтов.
of the spiritual fathers are analyzed. The conclusion is made about the close contacts of the spiritual fathers of the Braslav region with the Old Believers of Lithuania and Latvia, the signi cance of this area from here comes a number of spiritual fathers who played one of the de ning roles in the life of the Pomor Church in the USSR and later in Belarus.
Talks by Alexei Kudrin
Thesis Chapters by Alexei Kudrin
Book Reviews by Alexei Kudrin
Рецензируемая монография — результат многолетней работы Жанны Корминой среди современных православных верующих в России. С опорой на методологические подходы антропологии паломничества автор на основе богатого полевого материала описывает мобильный быт современных паломников на северо-западе России. Контекстуализируя подходы, принятые в англоязычной литературе, Жанна Кормина обнаруживает такое явление, как православный номадизм, который представляет собой совершенно особенный и ранее не описанный вид религиозной социальности. Тем не менее стоит отметить, что автор не слишком четко определяет используемые термины, поэтому зачастую распространяет свои выводы не только на изучаемых «паломников выходного дня», но и на всех православных вообще. Также вызывает вопросы тон ряда авторских описаний, что позволяет продолжить дискуссию об особенностях влияния идентичности исследователя на осуществляемые им интерпретации в области антропологии религии. Автор рецензии приходит к выводу, что книга посвящена не современному паломничеству во всем многообразии его форм и практик, а лишь особой институциональной сфере религиозного туризма.
приезжих. Важный фактор в успешности подобных проектов – наличие у горожан значительного социального капитала, которым не обладает сельское население, и харизма отдельных личностей, а не организационная поддержка институтов.
of the spiritual fathers are analyzed. The conclusion is made about the close contacts of the spiritual fathers of the Braslav region with the Old Believers of Lithuania and Latvia, the signi cance of this area from here comes a number of spiritual fathers who played one of the de ning roles in the life of the Pomor Church in the USSR and later in Belarus.
Рецензируемая монография — результат многолетней работы Жанны Корминой среди современных православных верующих в России. С опорой на методологические подходы антропологии паломничества автор на основе богатого полевого материала описывает мобильный быт современных паломников на северо-западе России. Контекстуализируя подходы, принятые в англоязычной литературе, Жанна Кормина обнаруживает такое явление, как православный номадизм, который представляет собой совершенно особенный и ранее не описанный вид религиозной социальности. Тем не менее стоит отметить, что автор не слишком четко определяет используемые термины, поэтому зачастую распространяет свои выводы не только на изучаемых «паломников выходного дня», но и на всех православных вообще. Также вызывает вопросы тон ряда авторских описаний, что позволяет продолжить дискуссию об особенностях влияния идентичности исследователя на осуществляемые им интерпретации в области антропологии религии. Автор рецензии приходит к выводу, что книга посвящена не современному паломничеству во всем многообразии его форм и практик, а лишь особой институциональной сфере религиозного туризма.