İslam Tetkikleri Dergisi - Journal of Islamic Review , 2024
Şâfiî mezhebinin önde gelen fürû fıkıh metinleri üzerine yaptığı çalışmalarla mezhep literatürüne... more Şâfiî mezhebinin önde gelen fürû fıkıh metinleri üzerine yaptığı çalışmalarla mezhep literatürüne önemli katkılarda bulunan Nevevî, bu metinlerden biri olan Şîrâzî’nin el-Mühezzeb’i üzerine el-Mecmû‘ adını verdiği bir şerh yazmaya başlamış; geniş kapsamlı bir fıkıh kitabı olarak düşündüğü şerhte sadece Şâfiî mezhebinin görüşleri ile mezhep içinde tartışılan meselelerle sınırlı kalmayarak selef âlimleri de dâhil olacak şekilde neredeyse bütün fakihlerin ve mezheplerin görüşlerini ele almıştır. Fıkıh konularını başta hadis olmak üzere mücavir ilimlerdeki birikiminin ışığında ele alan Nevevî, takip ettiği yöntem ve kapsamı geniş tutmak isteyişinden ötürü şerhi tamamlayamamış, ibadet konularının ardından gelen “Büyû” bölümündeki “Ribâ” başlığına kadar yazabilmiştir. Eseri ikmal etmek için girişimde bulunan Takiyyüddin es-Sübkî de şerhi tamamlamaya muvaffak olamamış ve belli başlıkları şerh edebilmiştir. Eserin geri kalan kısmı üzerine son dönem Mısırlı âlimlerden Muhammed Necîb el-Mutîî tekmile yazmış ve şerhi tamamlamıştır. Nevevî’nin gerek Şâfiîliğe gerekse umumi manada İslam hukuk yazımına muhtelif açılardan katkılar sunduğu bu çalışma, Şâfiî fıkhının önemli kaynaklarından biri olmasının yanı sıra mukayeseli İslam hukuk kitapları arasında da seçkin bir yere sahiptir. Bu makalede kitabın telif süreci, Nevevî’nin telifleri arasındaki yeri, muhteva ve yönteminin öne çıkan hususiyetleri ele alınacak ve sonraki döneme olan etkilerinin izleri sürülecektir.
TEZ İ ŞEVKÂNÎ’NİN FIKIH TARİHİ ANLAYIŞI VE MEZHEBLERE BAKIŞI “Şevkânî’nin Fıkıh Tarihi Anlayışı v... more TEZ İ ŞEVKÂNÎ’NİN FIKIH TARİHİ ANLAYIŞI VE MEZHEBLERE BAKIŞI “Şevkânî’nin Fıkıh Tarihi Anlayışı ve Mezheblere Bakışı” ismini taşıyan bu tezde, 1760–1834 yılları arasında Yemen’de yaşayan Şevkânî’nin fıkıh tarihini nasıl ele aldığı ve mezheblere bakışının hangi istikamette olduğu incelenmiştir. Tez, bir giriş ile iki bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde Şevkânî’nin hayatı ve yaşadığı dönem ana hatlarıyla ortaya konmuş ve meşhur eserleri tanıtılmıştır. İlk bölümde öncelikle, Şevkânî’nin fıkıh tarihi anlayışını belirlediğini düşündüğümüz birtakım usûl meseleleri hakkındaki görüşleri ortaya konmuş ve bu görüşlerinin geçmiş fıkıh mirasını el alışında nasıl bir belirleyiciliğe sahip olduğu tespit edilmeye çalışılmıştır. Daha sonra Şevkânî’nin fıkıh tarihini dönemlendirişi, fıkıh usûlü hakkındaki tenkitleri, ictihad kapısı ve müctehidler hakkındaki görüşleri de yine bu açıdan ortaya konmuştur. İkinci bölümde ise Şevkânî’nin mezheblerin ortaya çıkışı ve yayılması hakkındaki düşünceleri, m...
Nazariyat: İslâm Felsefe ve Bilim Tarihi Araştırmaları Dergisi, 2019
Öz: İslam düşünce tarihinde felsefe ve mantık alanlarındaki katkıları sayesinde özel bir yer edin... more Öz: İslam düşünce tarihinde felsefe ve mantık alanlarındaki katkıları sayesinde özel bir yer edinen VIII./XIV. yüz-yılın büyük âlim ve düşünürlerinden Kutbüddin er-Râzî, İslami ilimlerle de ciddi düzeyde ilgilenmiş ve bu ilgisi tefsir ve fürû-ı fıkıh sahalarında eser telifiyle tezahür etmiştir. Usul ve fürû-ı fıkıh ilimlerindeki birikiminden ötürü Şâfiî yazarlar tarafından ismi mezhep âlimleri arasında sayılan Râzî, yaşadığı dönemde mezhebi temsil eden en önemli fürû-ı fıkıh metinlerinden biri olan Abdülkerim el-Kazvînî'nin el-Hâvi's-sağîr'ini şerh etmiştir. Bu makalede, ilk olarak Râzî'nin bir Şâfiî âlim olarak portresi sunulacak, kendisinin mezhep âlimlerince ve tabakât yazarlarınca nasıl telakki edildiği, üzerine şerh yazdığı eserin Şâfiî fürû-ı fıkıh literatüründeki yeri ve Râzî'nin bu metne ilgisinin nasıl şekillendiği üzerinde durulacak; ardından metnin kişi, kavram ve mensubiyet haritasından hareketle Râzî'nin mezhebî mensubiyeti ve İslam düşünce tarihinde hangi çizgiyi takip ettiğine dair tespitlere yer verilecektir. Makale, Şerhu'l-Hâvi's-sağîr'in günümüze ulaşan giriş kısmının neşir ve tercümesi ile son bulacaktır. Abstract: Quṭb al-Dīn al-Rāzī, an eminent eighth/fourteenth-century scholar, holds a special place in the history of Islamic thought because of his contributions to philosophy and logic. In addition, his strong interest in the Islamic sciences manifested itself in his writings in the fields of Islamic law and Qur'anic exegesis. The Shāfi'īs regarded him as one of their school's scholars due to his expertise in uṣūl and furū' al-fiqh. He also wrote a commentary on 'Abd al-Karīm al-Qazwīnī's al-Ḥāwī al-Ṣaghīr, a significant doctrinal text of this school. This study opens with a portrait of al-Rāzī as a Shāfi'ī scholar, analyzes how his Shāfi'ī peers and the ṭabaqāt (biographical dictionaries) writers perceived him, and then examines the place of al-Ḥāwī al-Ṣaghīr in the school's literature. After touching upon why he became interested in this book, the study discusses al-Rāzī's scholarly affiliation and the intellectual line that he followed based upon the personal, conceptual, and affiliation maps deduced from the text. The study concludes with the edition and translation of the surviving section of his Sharḥ al-Ḥāwī al-Ṣaghīr.
Ibn Surayj, a prominent figure in the formative period of the Shāfiʿī law school, has played an i... more Ibn Surayj, a prominent figure in the formative period of the Shāfiʿī law school, has played an important role in both the transformation of Shāfiʿī substantive law and the development of early Islamic legal theory. Ibn Surayj reportedly wrote approximately four hundred works, few of which are extant today. Thanks to his contribution to the school, he is known as " the second al-Shāfiʿī (al-Shāfiʿī al-ṣaghīr); " indeed, according to some modern scholars, Ibn Surayj is the true founder of the Shāfiʿī school and Islamic legal theory. Although Ibn Surayj's works on Islamic law are no longer available, the later chapters of al-Wadāʾiʿ li-manṣūṣ al-sharāʾiʿ, one of his two extant works, bear the following titles: abrogation (naskh), prophetic traditions (sunan), single-transmitter report (khabar al-wāḥid) , c o n s e n s u s (ijmāʿ), analogy (qiyās), and knowledge (ʿilm). This study presents the edition and translation of relevant titles in al-Wadāʾiʿ to provide Ibn Surayj's views on uṣūl. In addition, this paper discusses Ibn Surayj's place in the evolution of Islamic legal theory, and how Ibn Surayj interprets al-Shāfiʿī's understanding of uṣūl.
Türkiye’de ilahiyat fakültelerinin kurulmasıyla birlikte başlayan akademik düzeydeki ilahiyat ara... more Türkiye’de ilahiyat fakültelerinin kurulmasıyla birlikte başlayan akademik düzeydeki ilahiyat araştırmaları, günümüze kadar kaleme alınmış binlerce tez ve makale ile ciddi bir birikim oluşturmuştur. Tahkik çalışmaları, bu birikimin önemli bir parçasıdır. Tahkik, diğer çalışma alanlarına nispetle daha az ilgi görmekle birlikte son yıllarda bu tarz çalışmaların sayısında önemli bir artış yaşanmıştır. Bu makalede, öncelikle Türkiye’de İslâm hukuku alanında hazırlanmış tahkik çalışmalarının bir listesi sunulmakta, ardından bu çalışmalar üzerinden elde edilen tespitlerden hareketle bir takım değerlendirmelerde bulunulmaktadır.
Özet: Fıkhın müdevven bir ilim haline gelmesiyle birlikte ortaya çıkıp gelişen kavram-ların derle... more Özet: Fıkhın müdevven bir ilim haline gelmesiyle birlikte ortaya çıkıp gelişen kavram-ların derlenmesi neticesinde oluşan eserler, Istılâhât-ı Fıkhiyye literatürünü oluşturur. Önceleri fürû ve usûl kitaplarında açıklanan kavramlar, daha sonra derleme eserlerde bir araya getirilmiş ve genel kavram sözlüklerinin yanı sıra müstakil fıkıh sözlüklerinde sıra-lanmıştır. Bu makalede ilk olarak fıkıh ıstılahları yazımına dair bazı bilgiler ve değerlen-dirmeler aktarılmakta, ardından XVIII. yüzyılın sonlarında kaleme alınmış müellifi meçhul Arapça bir risalenin neşri sunulmaktadır. Anahtar Kelimeler: Istılâhât-ı Fıkhiyye, tarifat, yazma risale. İslâm yazınında sözlük çalışmalarının çok erken dönemlere kadar giden uzun bir geçmişi vardır. Kur'ân ve Sünnet'te geçen garîb kelimelerin anlamını tespit gayesiyle başlayan sözlük çalışmalarının ilk evresini, bazı sahâbîlerin gerek Hz. Peygamber' den naklen gerekse bizzat yaptıkları açıklamaların rivayeti ve derlen-mesi ile ortaya çıkan müktesebat teşkil etmiştir. Hicrî ikinci asrın ilk yarısında or-taya çıkmaya başlayan bu derlemeler, Garîbu'l-Kur'ân literatürünün ilk örnekleri olarak kabul edilir. Fetihlerle birlikte İslâm topraklarının genişlemesi Arapça'nın kullanımı noktasında birtakım sıkıntıları beraberinde getirince, kelimelerin aslî
Öz: İmam Şâfiî, Hanefîlik ve Mâlikîliğin fıkhî çevrelerin önemli bir kısmında hâkim olduğu bir dö... more Öz: İmam Şâfiî, Hanefîlik ve Mâlikîliğin fıkhî çevrelerin önemli bir kısmında hâkim olduğu bir dönemde, usûl ve furûya dair eserleriyle yeni bir fıkıh anlayışı teklif etti. Bağdat yıllarında telifine başlayıp Mısır'da son halini verdiği eserleri başta Ehl-i hadis mensupları olmak üzere pek çok çevrenin ilgisini çekti. Gerek Bağdat gerekse Mısır'daki yakın öğrencileri (ashâb) Şâfiî'nin vefatından sonra bu eserleri uzun yıllar boyunca okut-tular ve rivayet ettiler. Özellikle Mısır ashâbı, İslâm dünyasının muhtelif bölgelerinden gelen öğrencilere Şâfiî'nin eserleriyle kendi yazdıkları eserleri aktardılar ve bu öğrenciler edindikleri metinleri hicrî üçüncü yüzyılın önemli ilim merkezlerine taşıdılar. Bu ma-kalenin ilk kısmında söz konusu metinlerin bu dönemdeki rivayet ve dolaşımı üzerinde durulmuş, ikinci bölümde ise İslâm hukuk düşüncesinin en önemli metinlerinden birisi olan er-Risâle'nin okunurluğu ele alınmıştır. er-Risâle'nin bu dönemdeki okunurluğu, ondaki fikirlerden etkilenen, konumlarının gereği olarak ona fikren karşıt olan ve de bu eserden haberdar oldukları anlaşılan metinler üzerinden üç başlıkta incelenmiş, Şâfiî'nin üçüncü yüzyılda İslâmî ilimlerin muhtelif sahalarına ne gibi tesirlerinin olduğunun izi sürülmüş ve böylelikle er-Risâle'nin telif tarihi ve tanınırlığına dair tartışmalara birincil kaynaklardan hareketle katkıda bulunulmak istenmiştir. Anahtar Kelimeler: İmâm Şâfiî, er-Risâle, ehl-i re'y, ehl-i hadîs, h. III. asır, Bağdat, Mısır The Transmission of al-Shāfiī's Works in the Third Century after the Hegira and the Scholarly Circulation of al-Risāla Abstract: al-Shāfiī offered a new concept of fiqh by means of his works on jurisprudence and substantial law in a period that the most of fiqh circles were dominated by Hanafī and Mālikī schools of law. His works that he had started to write in Baghdad and put into final form in Egypt attracted attention of most of the scholarly circles, especially the adherents of Ahl al-Hadis. al-Shāfiī's pupils in Baghdad and Egypt taught and transmitted his works for many years. Especially Egyptians transmitted al-Shāfiī's and their own books to their students coming from various regions of Islamic world and those students carried the text that they had collected to important centers of learning in the third century after the Hegira. In the first part of this article, I have discussed the transmission of those works and their circulation. In its second part, I have studied the scholarly circulation of the one of the most important books of Islamic jurisprudence, namely al-Risāla. I discussed the scholarly circulation of al-Risāla in three steps; in the first step, I examined the issue in the light of the works influenced from its ideas; in the second step in the light of the works opposing the ideas expressed in al-Risāla; and in the final step in the light of the works seeming to be aware of al-Risāla. Thus, I have tried to trace the influences of al-Shāfiī in various areas of religious sciences and to contribute to the debates about the date of al-Risāla's composition and its recognition based on primary sources.
İslam dünyasında modernleşme dönemi, muhtelif gelişmeleri esas alan farklı tarihlendirmeler mevcu... more İslam dünyasında modernleşme dönemi, muhtelif gelişmeleri esas alan farklı tarihlendirmeler mevcut olsa da, genellikle XIX. yüzyılın ikinci yarı-sına yakın yıllardan başlatılır. Bu dönem, artık hiçbir şey eskisi gibi kalma-dığı ve Allah-âlem ilişkileri tasavvurundan pratik hukuki meselelere değin birçok husus yenilenen ve kısmen değişikliğe uğrayan bir dünya görüşü ışı-ğında ele alınmaya başladığı için, İslam tarihinde çok derin bir kırılma ev-resine karşılık gelir. İşte bu dönem öncesinde veya hemen paralelinde, mo-dernleşme hamleleri ile kısmen benzerlik arz eden saiklerle ortaya çıkmış olsa da daha farklı bir gündemi olan ve endişelerinin kaynağı daha derin-lerde bulunan kimi arayış ve hareketler daha serpilmiştir ki bunlar genel-likle, " Modernleşme Öncesi Islah ve Tecdid Hareketleri " olarak anılır. Bu hareketler ve önderlerinden bir kısmı hakkında Doğulu ve Batılı akademi çevreleri ile ülkemizde yapılmış çalışmalar varsa da diğer bir kısmı özellikle ülkemizde yeterince ele alınmamıştır. Bilgilerimizin oldukça sınırlı oldu-ğu hareketlerden biri de Sudan'da ortaya çıkan Mehdi hareketidir. Aharon Layish'in bu değerlendirmeye esas teşkil eden kitabı, Mehdi hareketi hak-kında yapılmış yeni ve önemli bir çalışma olarak dikkate değer bir eserdir. Layish, haklı olarak, kendisinden önce Mehdi'nin fıkhi görüş ve yakla-şımlarını merkeze alan bir araştırmanın yapılmadığını belirterek kitabına giriş yapıyor (s. 2) ve eserin, Mehdi'nin dinî-hukuki yaklaşımları, teorisinin klasik fıkıhla ilişkisi ve bu yaklaşımların Mehdi'nin kendi siyasi gündemi ile ilişkisinin tespiti olmak üzere iki amacı olduğunu belirtiyor (s. 5). Böylece Mehdi'nin görüşlerinin aktüel değeri ve günümüz Sudan'ındaki tezahür ve anlaşılma biçimleri üzerinde durmayacağını söyleyerek çalışmasını hangi kayıtlarla sınırlandırdığını da beyan etmiş bulunuyor.
İslam Tetkikleri Dergisi - Journal of Islamic Review , 2024
Şâfiî mezhebinin önde gelen fürû fıkıh metinleri üzerine yaptığı çalışmalarla mezhep literatürüne... more Şâfiî mezhebinin önde gelen fürû fıkıh metinleri üzerine yaptığı çalışmalarla mezhep literatürüne önemli katkılarda bulunan Nevevî, bu metinlerden biri olan Şîrâzî’nin el-Mühezzeb’i üzerine el-Mecmû‘ adını verdiği bir şerh yazmaya başlamış; geniş kapsamlı bir fıkıh kitabı olarak düşündüğü şerhte sadece Şâfiî mezhebinin görüşleri ile mezhep içinde tartışılan meselelerle sınırlı kalmayarak selef âlimleri de dâhil olacak şekilde neredeyse bütün fakihlerin ve mezheplerin görüşlerini ele almıştır. Fıkıh konularını başta hadis olmak üzere mücavir ilimlerdeki birikiminin ışığında ele alan Nevevî, takip ettiği yöntem ve kapsamı geniş tutmak isteyişinden ötürü şerhi tamamlayamamış, ibadet konularının ardından gelen “Büyû” bölümündeki “Ribâ” başlığına kadar yazabilmiştir. Eseri ikmal etmek için girişimde bulunan Takiyyüddin es-Sübkî de şerhi tamamlamaya muvaffak olamamış ve belli başlıkları şerh edebilmiştir. Eserin geri kalan kısmı üzerine son dönem Mısırlı âlimlerden Muhammed Necîb el-Mutîî tekmile yazmış ve şerhi tamamlamıştır. Nevevî’nin gerek Şâfiîliğe gerekse umumi manada İslam hukuk yazımına muhtelif açılardan katkılar sunduğu bu çalışma, Şâfiî fıkhının önemli kaynaklarından biri olmasının yanı sıra mukayeseli İslam hukuk kitapları arasında da seçkin bir yere sahiptir. Bu makalede kitabın telif süreci, Nevevî’nin telifleri arasındaki yeri, muhteva ve yönteminin öne çıkan hususiyetleri ele alınacak ve sonraki döneme olan etkilerinin izleri sürülecektir.
TEZ İ ŞEVKÂNÎ’NİN FIKIH TARİHİ ANLAYIŞI VE MEZHEBLERE BAKIŞI “Şevkânî’nin Fıkıh Tarihi Anlayışı v... more TEZ İ ŞEVKÂNÎ’NİN FIKIH TARİHİ ANLAYIŞI VE MEZHEBLERE BAKIŞI “Şevkânî’nin Fıkıh Tarihi Anlayışı ve Mezheblere Bakışı” ismini taşıyan bu tezde, 1760–1834 yılları arasında Yemen’de yaşayan Şevkânî’nin fıkıh tarihini nasıl ele aldığı ve mezheblere bakışının hangi istikamette olduğu incelenmiştir. Tez, bir giriş ile iki bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde Şevkânî’nin hayatı ve yaşadığı dönem ana hatlarıyla ortaya konmuş ve meşhur eserleri tanıtılmıştır. İlk bölümde öncelikle, Şevkânî’nin fıkıh tarihi anlayışını belirlediğini düşündüğümüz birtakım usûl meseleleri hakkındaki görüşleri ortaya konmuş ve bu görüşlerinin geçmiş fıkıh mirasını el alışında nasıl bir belirleyiciliğe sahip olduğu tespit edilmeye çalışılmıştır. Daha sonra Şevkânî’nin fıkıh tarihini dönemlendirişi, fıkıh usûlü hakkındaki tenkitleri, ictihad kapısı ve müctehidler hakkındaki görüşleri de yine bu açıdan ortaya konmuştur. İkinci bölümde ise Şevkânî’nin mezheblerin ortaya çıkışı ve yayılması hakkındaki düşünceleri, m...
Nazariyat: İslâm Felsefe ve Bilim Tarihi Araştırmaları Dergisi, 2019
Öz: İslam düşünce tarihinde felsefe ve mantık alanlarındaki katkıları sayesinde özel bir yer edin... more Öz: İslam düşünce tarihinde felsefe ve mantık alanlarındaki katkıları sayesinde özel bir yer edinen VIII./XIV. yüz-yılın büyük âlim ve düşünürlerinden Kutbüddin er-Râzî, İslami ilimlerle de ciddi düzeyde ilgilenmiş ve bu ilgisi tefsir ve fürû-ı fıkıh sahalarında eser telifiyle tezahür etmiştir. Usul ve fürû-ı fıkıh ilimlerindeki birikiminden ötürü Şâfiî yazarlar tarafından ismi mezhep âlimleri arasında sayılan Râzî, yaşadığı dönemde mezhebi temsil eden en önemli fürû-ı fıkıh metinlerinden biri olan Abdülkerim el-Kazvînî'nin el-Hâvi's-sağîr'ini şerh etmiştir. Bu makalede, ilk olarak Râzî'nin bir Şâfiî âlim olarak portresi sunulacak, kendisinin mezhep âlimlerince ve tabakât yazarlarınca nasıl telakki edildiği, üzerine şerh yazdığı eserin Şâfiî fürû-ı fıkıh literatüründeki yeri ve Râzî'nin bu metne ilgisinin nasıl şekillendiği üzerinde durulacak; ardından metnin kişi, kavram ve mensubiyet haritasından hareketle Râzî'nin mezhebî mensubiyeti ve İslam düşünce tarihinde hangi çizgiyi takip ettiğine dair tespitlere yer verilecektir. Makale, Şerhu'l-Hâvi's-sağîr'in günümüze ulaşan giriş kısmının neşir ve tercümesi ile son bulacaktır. Abstract: Quṭb al-Dīn al-Rāzī, an eminent eighth/fourteenth-century scholar, holds a special place in the history of Islamic thought because of his contributions to philosophy and logic. In addition, his strong interest in the Islamic sciences manifested itself in his writings in the fields of Islamic law and Qur'anic exegesis. The Shāfi'īs regarded him as one of their school's scholars due to his expertise in uṣūl and furū' al-fiqh. He also wrote a commentary on 'Abd al-Karīm al-Qazwīnī's al-Ḥāwī al-Ṣaghīr, a significant doctrinal text of this school. This study opens with a portrait of al-Rāzī as a Shāfi'ī scholar, analyzes how his Shāfi'ī peers and the ṭabaqāt (biographical dictionaries) writers perceived him, and then examines the place of al-Ḥāwī al-Ṣaghīr in the school's literature. After touching upon why he became interested in this book, the study discusses al-Rāzī's scholarly affiliation and the intellectual line that he followed based upon the personal, conceptual, and affiliation maps deduced from the text. The study concludes with the edition and translation of the surviving section of his Sharḥ al-Ḥāwī al-Ṣaghīr.
Ibn Surayj, a prominent figure in the formative period of the Shāfiʿī law school, has played an i... more Ibn Surayj, a prominent figure in the formative period of the Shāfiʿī law school, has played an important role in both the transformation of Shāfiʿī substantive law and the development of early Islamic legal theory. Ibn Surayj reportedly wrote approximately four hundred works, few of which are extant today. Thanks to his contribution to the school, he is known as " the second al-Shāfiʿī (al-Shāfiʿī al-ṣaghīr); " indeed, according to some modern scholars, Ibn Surayj is the true founder of the Shāfiʿī school and Islamic legal theory. Although Ibn Surayj's works on Islamic law are no longer available, the later chapters of al-Wadāʾiʿ li-manṣūṣ al-sharāʾiʿ, one of his two extant works, bear the following titles: abrogation (naskh), prophetic traditions (sunan), single-transmitter report (khabar al-wāḥid) , c o n s e n s u s (ijmāʿ), analogy (qiyās), and knowledge (ʿilm). This study presents the edition and translation of relevant titles in al-Wadāʾiʿ to provide Ibn Surayj's views on uṣūl. In addition, this paper discusses Ibn Surayj's place in the evolution of Islamic legal theory, and how Ibn Surayj interprets al-Shāfiʿī's understanding of uṣūl.
Türkiye’de ilahiyat fakültelerinin kurulmasıyla birlikte başlayan akademik düzeydeki ilahiyat ara... more Türkiye’de ilahiyat fakültelerinin kurulmasıyla birlikte başlayan akademik düzeydeki ilahiyat araştırmaları, günümüze kadar kaleme alınmış binlerce tez ve makale ile ciddi bir birikim oluşturmuştur. Tahkik çalışmaları, bu birikimin önemli bir parçasıdır. Tahkik, diğer çalışma alanlarına nispetle daha az ilgi görmekle birlikte son yıllarda bu tarz çalışmaların sayısında önemli bir artış yaşanmıştır. Bu makalede, öncelikle Türkiye’de İslâm hukuku alanında hazırlanmış tahkik çalışmalarının bir listesi sunulmakta, ardından bu çalışmalar üzerinden elde edilen tespitlerden hareketle bir takım değerlendirmelerde bulunulmaktadır.
Özet: Fıkhın müdevven bir ilim haline gelmesiyle birlikte ortaya çıkıp gelişen kavram-ların derle... more Özet: Fıkhın müdevven bir ilim haline gelmesiyle birlikte ortaya çıkıp gelişen kavram-ların derlenmesi neticesinde oluşan eserler, Istılâhât-ı Fıkhiyye literatürünü oluşturur. Önceleri fürû ve usûl kitaplarında açıklanan kavramlar, daha sonra derleme eserlerde bir araya getirilmiş ve genel kavram sözlüklerinin yanı sıra müstakil fıkıh sözlüklerinde sıra-lanmıştır. Bu makalede ilk olarak fıkıh ıstılahları yazımına dair bazı bilgiler ve değerlen-dirmeler aktarılmakta, ardından XVIII. yüzyılın sonlarında kaleme alınmış müellifi meçhul Arapça bir risalenin neşri sunulmaktadır. Anahtar Kelimeler: Istılâhât-ı Fıkhiyye, tarifat, yazma risale. İslâm yazınında sözlük çalışmalarının çok erken dönemlere kadar giden uzun bir geçmişi vardır. Kur'ân ve Sünnet'te geçen garîb kelimelerin anlamını tespit gayesiyle başlayan sözlük çalışmalarının ilk evresini, bazı sahâbîlerin gerek Hz. Peygamber' den naklen gerekse bizzat yaptıkları açıklamaların rivayeti ve derlen-mesi ile ortaya çıkan müktesebat teşkil etmiştir. Hicrî ikinci asrın ilk yarısında or-taya çıkmaya başlayan bu derlemeler, Garîbu'l-Kur'ân literatürünün ilk örnekleri olarak kabul edilir. Fetihlerle birlikte İslâm topraklarının genişlemesi Arapça'nın kullanımı noktasında birtakım sıkıntıları beraberinde getirince, kelimelerin aslî
Öz: İmam Şâfiî, Hanefîlik ve Mâlikîliğin fıkhî çevrelerin önemli bir kısmında hâkim olduğu bir dö... more Öz: İmam Şâfiî, Hanefîlik ve Mâlikîliğin fıkhî çevrelerin önemli bir kısmında hâkim olduğu bir dönemde, usûl ve furûya dair eserleriyle yeni bir fıkıh anlayışı teklif etti. Bağdat yıllarında telifine başlayıp Mısır'da son halini verdiği eserleri başta Ehl-i hadis mensupları olmak üzere pek çok çevrenin ilgisini çekti. Gerek Bağdat gerekse Mısır'daki yakın öğrencileri (ashâb) Şâfiî'nin vefatından sonra bu eserleri uzun yıllar boyunca okut-tular ve rivayet ettiler. Özellikle Mısır ashâbı, İslâm dünyasının muhtelif bölgelerinden gelen öğrencilere Şâfiî'nin eserleriyle kendi yazdıkları eserleri aktardılar ve bu öğrenciler edindikleri metinleri hicrî üçüncü yüzyılın önemli ilim merkezlerine taşıdılar. Bu ma-kalenin ilk kısmında söz konusu metinlerin bu dönemdeki rivayet ve dolaşımı üzerinde durulmuş, ikinci bölümde ise İslâm hukuk düşüncesinin en önemli metinlerinden birisi olan er-Risâle'nin okunurluğu ele alınmıştır. er-Risâle'nin bu dönemdeki okunurluğu, ondaki fikirlerden etkilenen, konumlarının gereği olarak ona fikren karşıt olan ve de bu eserden haberdar oldukları anlaşılan metinler üzerinden üç başlıkta incelenmiş, Şâfiî'nin üçüncü yüzyılda İslâmî ilimlerin muhtelif sahalarına ne gibi tesirlerinin olduğunun izi sürülmüş ve böylelikle er-Risâle'nin telif tarihi ve tanınırlığına dair tartışmalara birincil kaynaklardan hareketle katkıda bulunulmak istenmiştir. Anahtar Kelimeler: İmâm Şâfiî, er-Risâle, ehl-i re'y, ehl-i hadîs, h. III. asır, Bağdat, Mısır The Transmission of al-Shāfiī's Works in the Third Century after the Hegira and the Scholarly Circulation of al-Risāla Abstract: al-Shāfiī offered a new concept of fiqh by means of his works on jurisprudence and substantial law in a period that the most of fiqh circles were dominated by Hanafī and Mālikī schools of law. His works that he had started to write in Baghdad and put into final form in Egypt attracted attention of most of the scholarly circles, especially the adherents of Ahl al-Hadis. al-Shāfiī's pupils in Baghdad and Egypt taught and transmitted his works for many years. Especially Egyptians transmitted al-Shāfiī's and their own books to their students coming from various regions of Islamic world and those students carried the text that they had collected to important centers of learning in the third century after the Hegira. In the first part of this article, I have discussed the transmission of those works and their circulation. In its second part, I have studied the scholarly circulation of the one of the most important books of Islamic jurisprudence, namely al-Risāla. I discussed the scholarly circulation of al-Risāla in three steps; in the first step, I examined the issue in the light of the works influenced from its ideas; in the second step in the light of the works opposing the ideas expressed in al-Risāla; and in the final step in the light of the works seeming to be aware of al-Risāla. Thus, I have tried to trace the influences of al-Shāfiī in various areas of religious sciences and to contribute to the debates about the date of al-Risāla's composition and its recognition based on primary sources.
İslam dünyasında modernleşme dönemi, muhtelif gelişmeleri esas alan farklı tarihlendirmeler mevcu... more İslam dünyasında modernleşme dönemi, muhtelif gelişmeleri esas alan farklı tarihlendirmeler mevcut olsa da, genellikle XIX. yüzyılın ikinci yarı-sına yakın yıllardan başlatılır. Bu dönem, artık hiçbir şey eskisi gibi kalma-dığı ve Allah-âlem ilişkileri tasavvurundan pratik hukuki meselelere değin birçok husus yenilenen ve kısmen değişikliğe uğrayan bir dünya görüşü ışı-ğında ele alınmaya başladığı için, İslam tarihinde çok derin bir kırılma ev-resine karşılık gelir. İşte bu dönem öncesinde veya hemen paralelinde, mo-dernleşme hamleleri ile kısmen benzerlik arz eden saiklerle ortaya çıkmış olsa da daha farklı bir gündemi olan ve endişelerinin kaynağı daha derin-lerde bulunan kimi arayış ve hareketler daha serpilmiştir ki bunlar genel-likle, " Modernleşme Öncesi Islah ve Tecdid Hareketleri " olarak anılır. Bu hareketler ve önderlerinden bir kısmı hakkında Doğulu ve Batılı akademi çevreleri ile ülkemizde yapılmış çalışmalar varsa da diğer bir kısmı özellikle ülkemizde yeterince ele alınmamıştır. Bilgilerimizin oldukça sınırlı oldu-ğu hareketlerden biri de Sudan'da ortaya çıkan Mehdi hareketidir. Aharon Layish'in bu değerlendirmeye esas teşkil eden kitabı, Mehdi hareketi hak-kında yapılmış yeni ve önemli bir çalışma olarak dikkate değer bir eserdir. Layish, haklı olarak, kendisinden önce Mehdi'nin fıkhi görüş ve yakla-şımlarını merkeze alan bir araştırmanın yapılmadığını belirterek kitabına giriş yapıyor (s. 2) ve eserin, Mehdi'nin dinî-hukuki yaklaşımları, teorisinin klasik fıkıhla ilişkisi ve bu yaklaşımların Mehdi'nin kendi siyasi gündemi ile ilişkisinin tespiti olmak üzere iki amacı olduğunu belirtiyor (s. 5). Böylece Mehdi'nin görüşlerinin aktüel değeri ve günümüz Sudan'ındaki tezahür ve anlaşılma biçimleri üzerinde durmayacağını söyleyerek çalışmasını hangi kayıtlarla sınırlandırdığını da beyan etmiş bulunuyor.
Nevevî (ö. 676/ 1277), İslamî ilimlerin muhtelif sahalarına yayılan telifleri sayesinde şöhret bu... more Nevevî (ö. 676/ 1277), İslamî ilimlerin muhtelif sahalarına yayılan telifleri sayesinde şöhret bulmuş ve “İmam” ünvanıyla anılmaya değer görülmüş bir âlimdir. Fıkıh ve hadisin yanı sıra rical-tabakat, ezkâr ve adap gibi alanlarda pek çok eser veren Nevevî’nin metinleri, Memlükler döneminde Şam-Kahire hattında şekillenen İslamî ilimler zihniyeti ve telif üsluplarının belirginleşmesine katkı sağlamıştır.
Şâfiî fürû fıkhının istikrar bulmasına ve hadis şerhçiliğinin klasik muhtevasının belirginleşmesine etki eden Nevevî’nin mezhep fıkhına dair yazdığı eserler kendisinden sonraki literatüre yön vermiş, hadis alanındaki telifleri ise şerh faaliyetinin yanı sıra derleme çalışmalarının da en seçkin örnekleri arasında kabul görmüştür. Rical-tabakat ve özellikle adap alanlarındaki eserleri de okunup takip edilen Nevevî’nin çalışmaları, İslamî ilimlerin İkinci Klasik Dönem’de kazanacağı muhteva ve üslubun şekillenmesine tesir etmiştir.
Nevevî’nin hayatına ve ilmî şahsiyetine, içinde bulunduğu ilmî çevreye, eserlerine, ilim ve düşünce dünyasına ve etkilerine nüfuz etmeyi amaçlayan bu çalışma, bu konulara dair makalelerle literatür tanıtımını hedefleyen eklerden oluşmaktadır. Bu çalışmanın Nevevî ve dönemine dair bir kaynak eser olması hedeflenmektedir.
İMAM ŞÂFİÎ
"Dört büyük Sünnî fıkıh mezhebinden birisi olan Şâfiîlik, Hanefîlikle birlikte günümü... more İMAM ŞÂFİÎ
"Dört büyük Sünnî fıkıh mezhebinden birisi olan Şâfiîlik, Hanefîlikle birlikte günümüz İslâm dünyasında en yaygın iki fıkıh mezhebinden biridir. Bu mezhebin kendisine nispet edildiği Muhammed b. İdris eş-Şâfiî, 150/767 yılında Gazze’de doğmuş, Mekke ve Medine’nin ardından gittiği Yemen ve Irak’ta dönemin önde gelen âlimlerinden istifade etmiş ve ömrünün son yıllarını geçirdiği Mısır’da 204/820 yılında vefat etmiş bir İslâm âlimidir. Elinizdeki kitap, Şâfiî’nin arayışlarla geçen yaşamı, görüşlerinin şekilleniş süreci ve temel fikirlerini, yaşamına eşlik eden önemli gelişmelerle birlikte ele almaktadır. Şâfiîliğin doğmasına imkân tanıyan fikrî zemini aydınlatmayı hedefleyen kitapta, Şâfiî’nin geliştirdiği yeni fıkıh anlayışının şekilleniş süreci ayrıntılı bir şekilde tahlil edilmiş, imamın fikir ve yaklaşımları, dinî düşüncesinin esasları eşliğinde ele alınmış ve çağının hâkim fıkhî çevreleri olan Hanefîlik ve Mâlikîlik ile girdiği tartışmalardan hareketle tarihî bir analize tabi tutulmuştur."
Hicrî 8 / Milâdî 14. yüzyılın sonlarında Manisa/Gökçeköy’de doğan ve İbnü’l-Hâcib’in el-Kâfiye is... more Hicrî 8 / Milâdî 14. yüzyılın sonlarında Manisa/Gökçeköy’de doğan ve İbnü’l-Hâcib’in el-Kâfiye isimli nahiv eseri ile çok meşgul olduğu için Kâfiyeci lakabıyla meşhur olan Muhyiddin Süleyman, dinî ve felsefî ilimlere vâkıf, küllî bakış açısıyla dikkat çeken bir âlimdir. Nazarî alandaki birikim ve yaklaşımını başta dinî ilimler olmak üzere diğer sahalara da yansıtan müellif, yazdığı iki risâle ile siyasetin ve hukuk tatbikatının ideal çerçevesini çizmek istemiştir. Kâfiyeci’nin ideal yönetim, âdil bir idarenin unsurları, devlet başkanı ve yöneticilerle reâyâ arasındaki ilişkiler, karşılıklı hak ve sorumluluklar, İslâm öncesinde yaşamış toplulukların tecrübelerinin müslümanlar için kıymeti; âdil bir yargı için kâdıların bilmesi ve dikkat etmesi gereken hususlar, kazâ-ictihad ilişkisi, kâdılığın dinî-hukukî statüsü ve hukukun adâlet ilkesine bağlı olarak topluma yansıyış biçimleri hakkındaki görüşleri gerek dönemindeki muhatapları gerekse günümüz İslâm siyaset ve hukuk düşüncesi açısından önem ve değerini muhafaza etmektedir. Elinizdeki eser, İslâm Siyaset Düşüncesi Projesi kapsamında yayınlanmış olup Kâfiyeci’nin siyaset ve hukuk düşüncesiyle ilgili Seyfü’l-Mülûk ve’l-Hükkâm ile Seyfü’l-Kudât ‘ale’l-Buğât adlı risâlelerini bir araya getirmektedir. Risâleler, Türkiye kütüphanelerinde mevcut yazmalar esas alınarak tahkik edilmiş ve Türkçe’ye aktarılmıştır. Çalışmanın giriş bölümünde Kâfiyeci’nin hayatı, tahsil ve tedris süreçleri, ilim tasavvuru ve telif eserleri içinde bu risâlelerin yeri, siyaset ve hukukla ilgili öne çıkan görüşlerini içeren bir inceleme yazısına yer verilerek müellifin İslâm siyaset düşüncesine sunduğu katkılar değerlendirilmiştir.
Hicrî 8 / Milâdî 14. yüzyılın sonlarında Manisa/Gökçeköy’de doğan ve İbnü’l-Hâcib’in el-Kâfiye is... more Hicrî 8 / Milâdî 14. yüzyılın sonlarında Manisa/Gökçeköy’de doğan ve İbnü’l-Hâcib’in el-Kâfiye isimli nahiv eseri ile çok meşgul olduğu için Kâfiyeci lakabıyla meşhur olan Muhyiddin Süleyman, dinî ve felsefî ilimlere vâkıf, küllî bakış açısıyla dikkat çeken bir âlimdir. Nazarî alandaki birikim ve yaklaşımını başta dinî ilimler olmak üzere diğer sahalara da yansıtan müellif, yazdığı iki risâle ile siyasetin ve hukuk tatbikatının ideal çerçevesini çizmek istemiştir. Kâfiyeci’nin ideal yönetim, âdil bir idarenin unsurları, devlet başkanı ve yöneticilerle reâyâ arasındaki ilişkiler, karşılıklı hak ve sorumluluklar, İslâm öncesinde yaşamış toplulukların tecrübelerinin müslümanlar için kıymeti; âdil bir yargı için kâdıların bilmesi ve dikkat etmesi gereken hususlar, kazâ-ictihad ilişkisi, kâdılığın dinî-hukukî statüsü ve hukukun adâlet ilkesine bağlı olarak topluma yansıyış biçimleri hakkındaki görüşleri gerek dönemindeki muhatapları gerekse günümüz İslâm siyaset ve hukuk düşüncesi açısından önem ve değerini muhafaza etmektedir.
Elinizdeki eser, İslâm Siyaset Düşüncesi Projesi kapsamında yayınlanmış olup Kâfiyeci’nin siyaset ve hukuk düşüncesiyle ilgili Seyfü’l-Mülûk ve’l-Hükkâm ile Seyfü’l-Kudât ‘ale’l-Buğât adlı risâlelerini bir araya getirmektedir. Risâleler, Türkiye kütüphanelerinde mevcut yazmalar esas alınarak tahkik edilmiş ve Türkçe’ye aktarılmıştır. Çalışmanın giriş bölümünde Kâfiyeci’nin hayatı, tahsil ve tedris süreçleri, ilim tasavvuru ve telif eserleri içinde bu risâlelerin yeri, siyaset ve hukukla ilgili öne çıkan görüşlerini içeren bir inceleme yazısına yer verilerek müellifin İslâm siyaset düşüncesine sunduğu katkılar değerlendirilmiştir.
Şâfiî mezhebi, günümüze intikal eden dört büyük Sünnî fıkıh mezhebinden birisidir. Muhammed b. İd... more Şâfiî mezhebi, günümüze intikal eden dört büyük Sünnî fıkıh mezhebinden birisidir. Muhammed b. İdris eş-Şâfiî’ye (ö. 204/820) nispet edilen bu mezheb, Hanefî ve Mâlikî mezheblerinden sonra ortaya çıkmış ve Şâfiî’nin geliştirdiği yeni usûl anlayışı doğrultusunda, geriye bıraktığı furû fıkıh mirası üzerinde şekillenmiştir. Hicrî ikinci yüzyılın hâkim iki fıkıh ekolü konumundaki Hanefîler ve Mâlikîlerden farklılaşan yeni bir usûl anlayışı geliştirmiş olan Şâfiî’nin görüşleri, ashab olarak anılan yakın öğrencileri ve müteakip nesillerin çalışmaları neticesinde bir fıkıh mezhebine dönüşmüştür. Bir yüzyılı aşkın bir süreç dâhilinde muhtelif alanlarda yaşanan gelişmeler, Şâfiî mezhebini güçlü ve etkin bir fıkıh mezhebi haline getirmiştir. Bu tezde, hicrî üçüncü asırla dördüncü asrın başlarında Şâfiî fıkıh çevresinde yaşanan gelişmeler çerçevesinde mezhebin teşekkül süreci incelenmektedir. Şâfiî’nin ashabı, onların öğrencileri ve üçüncü nesille sınırlanan bu çalışma, Şâfiî fıkıh çevresinde yaşanan ve mezhebin teşekkül sürecine katkı sağlamış muhtelif gelişme alanlarını bahse konu etmekte ve hicrî dördüncü asrın başları itibarıyla Şâfiî mezhebinin ulaştığı noktanın tespitini hedeflemektedir.
Uploads
Papers by Nail Okuyucu
Book Reviews by Nail Okuyucu
Şâfiî fürû fıkhının istikrar bulmasına ve hadis şerhçiliğinin klasik muhtevasının belirginleşmesine etki eden Nevevî’nin mezhep fıkhına dair yazdığı eserler kendisinden sonraki literatüre yön vermiş, hadis alanındaki telifleri ise şerh faaliyetinin yanı sıra derleme çalışmalarının da en seçkin örnekleri arasında kabul görmüştür. Rical-tabakat ve özellikle adap alanlarındaki eserleri de okunup takip edilen Nevevî’nin çalışmaları, İslamî ilimlerin İkinci Klasik Dönem’de kazanacağı muhteva ve üslubun şekillenmesine tesir etmiştir.
Nevevî’nin hayatına ve ilmî şahsiyetine, içinde bulunduğu ilmî çevreye, eserlerine, ilim ve düşünce dünyasına ve etkilerine nüfuz etmeyi amaçlayan bu çalışma, bu konulara dair makalelerle literatür tanıtımını hedefleyen eklerden oluşmaktadır. Bu çalışmanın Nevevî ve dönemine dair bir kaynak eser olması hedeflenmektedir.
"Dört büyük Sünnî fıkıh mezhebinden birisi olan Şâfiîlik, Hanefîlikle birlikte günümüz İslâm dünyasında en yaygın iki fıkıh mezhebinden biridir. Bu mezhebin kendisine nispet edildiği Muhammed b. İdris eş-Şâfiî, 150/767 yılında Gazze’de doğmuş, Mekke ve Medine’nin ardından gittiği Yemen ve Irak’ta dönemin önde gelen âlimlerinden istifade etmiş ve ömrünün son yıllarını geçirdiği Mısır’da 204/820 yılında vefat etmiş bir İslâm âlimidir. Elinizdeki kitap, Şâfiî’nin arayışlarla geçen yaşamı, görüşlerinin şekilleniş süreci ve temel fikirlerini, yaşamına eşlik eden önemli gelişmelerle birlikte ele almaktadır. Şâfiîliğin doğmasına imkân tanıyan fikrî zemini aydınlatmayı hedefleyen kitapta, Şâfiî’nin geliştirdiği yeni fıkıh anlayışının şekilleniş süreci ayrıntılı bir şekilde tahlil edilmiş, imamın fikir ve yaklaşımları, dinî düşüncesinin esasları eşliğinde ele alınmış ve çağının hâkim fıkhî çevreleri olan Hanefîlik ve Mâlikîlik ile girdiği tartışmalardan hareketle tarihî bir analize tabi tutulmuştur."
Elinizdeki eser, İslâm Siyaset Düşüncesi Projesi kapsamında yayınlanmış olup Kâfiyeci’nin siyaset ve hukuk düşüncesiyle ilgili Seyfü’l-Mülûk ve’l-Hükkâm ile Seyfü’l-Kudât ‘ale’l-Buğât adlı risâlelerini bir araya getirmektedir. Risâleler, Türkiye kütüphanelerinde mevcut yazmalar esas alınarak tahkik edilmiş ve Türkçe’ye aktarılmıştır. Çalışmanın giriş bölümünde Kâfiyeci’nin hayatı, tahsil ve tedris süreçleri, ilim tasavvuru ve telif eserleri içinde bu risâlelerin yeri, siyaset ve hukukla ilgili öne çıkan görüşlerini içeren bir inceleme yazısına yer verilerek müellifin İslâm siyaset düşüncesine sunduğu katkılar değerlendirilmiştir.
Elinizdeki eser, İslâm Siyaset Düşüncesi Projesi kapsamında yayınlanmış olup Kâfiyeci’nin siyaset ve hukuk düşüncesiyle ilgili Seyfü’l-Mülûk ve’l-Hükkâm ile Seyfü’l-Kudât ‘ale’l-Buğât adlı risâlelerini bir araya getirmektedir. Risâleler, Türkiye kütüphanelerinde mevcut yazmalar esas alınarak tahkik edilmiş ve Türkçe’ye aktarılmıştır. Çalışmanın giriş bölümünde Kâfiyeci’nin hayatı, tahsil ve tedris süreçleri, ilim tasavvuru ve telif eserleri içinde bu risâlelerin yeri, siyaset ve hukukla ilgili öne çıkan görüşlerini içeren bir inceleme yazısına yer verilerek müellifin İslâm siyaset düşüncesine sunduğu katkılar değerlendirilmiştir.
mezhebine dönüşmüştür. Bir yüzyılı aşkın bir süreç dâhilinde muhtelif alanlarda yaşanan gelişmeler, Şâfiî mezhebini güçlü ve etkin bir fıkıh mezhebi haline getirmiştir. Bu tezde, hicrî üçüncü asırla dördüncü asrın başlarında Şâfiî fıkıh çevresinde yaşanan gelişmeler çerçevesinde mezhebin teşekkül süreci incelenmektedir. Şâfiî’nin ashabı, onların öğrencileri ve üçüncü nesille sınırlanan bu çalışma, Şâfiî fıkıh çevresinde yaşanan ve mezhebin teşekkül sürecine katkı sağlamış muhtelif gelişme alanlarını bahse konu etmekte ve hicrî dördüncü asrın başları itibarıyla Şâfiî mezhebinin ulaştığı noktanın tespitini hedeflemektedir.