Originally from Taiping and has been living in Ipoh since 1994. Former Graduate Research Assistant at Drama Department, University of Malaya. Currently make a living as freelance journalist at Brewster Post Studio.
Drama merupakan suatu seni sosial yang mempamerkan polemik naratif naskah yang dimainkan dalam sa... more Drama merupakan suatu seni sosial yang mempamerkan polemik naratif naskah yang dimainkan dalam satu ruang bagi menyampaikan gagasan idea dramatis. Ianya merupakan cabang seni sosial di mana ia tidak semestinya memerlukan sebuah pentas yang berupa prosenium atau sebarang ruang pentas yang khusus. Namun, bantuan teknikal seperti tatacahaya, bunyi merupakan penambah deria suasana kepada naratif yang dimainkan oleh para pelakon di dalam sebuah ruang tersebut. Malah apa yang menjadi asas kepada seni drama merupakan pergerakan, tutur kata dan suara. Kita tidak boleh menafikan drama secara tuntasnya merupakan imbasan kepada kehidupan sesebuah masyarakat. Malah dramatis yang baik, adalah yang menjerumuskan diri mereka ke dalam kacah pergolakan masyarakat itu sendiri dalam memahami dan menyampaikan gagasan mereka itu ke dalam naskah dan permainan lakonan di pentas.
Drama adalah 'makhluk' yang boleh dikatakan sifatnya berbentuk pragmatik; kerana ianya bergerak seiring dengan kesusasteraan dan kebudayaan. Membaca sesebuah naskah drama akan memberikan kita sebuah imbasan latar tempat dan masa melalui perwatakan yang muncul dalam setiap watak. Aliran drama ini tidak hanya tertakluk kepada konvensional enam elemen Aristotlean semata-mata. Malah, garis masa sejarah dunia yang telah berlaku dalam pelbagai pergolakan masyarakat telah membawa kepada penerokaan aliran-aliran baharu seperti Bangsawan, yang dikatakan menjadi transisi antara teater tradisional dan moden, sandiwara, absurdisme, realisme, surrealisme dan lain-lain lagi. Dalam konteks Malaysia, sejarah perkembangannya amat memeluk erat dengan perkembangan masyarakat tempatan.
Setiap dekad dengan corak kebudayaan masyarakat yang berbeza melahirkan idea-idea baru dalam menzahirkan isu yang hadir dalam masyarakat dalam sesebuah naskah. Kemudian wujudnya perbincangan dengan pelbagai polemic seusai sesebuah naskah itu dipentaskan dalam merungkai idea dan hal sebenar isu yang berlaku sebalik tirai panggung. Dekad lewat 40an dan 50an merupakan zaman kemuncaknya perbincangan akan jati diri dan peri pentingnya akan kemerdekaan kepada negara dan keadaan masyarakat pada ketika itu melalui aliran Sandiwara. Menurut Roselina Johari Md. Khir (2009), antara beberapa tujuan gagasan di dalam elemen sandiwara ini adalah untuk mencetuskan semangat nasionalisme Melayu serta memberikan panduan dan prinsip untuk sebuah negara yang ingin mencapai kemerdekaan seperti Lawyer Dahlan dan Si Bongkok Tanjung Puteri (1943). Menelusuri drama Realisme pada dekad 60an, ianya memaparkan citra kehidupan seharian masyarakat dalam dikotomi antara masyarakat bandar dan kampung. Kesan daripada Rancangan Malaysia Pertama yang diperkenalkan pada tahun 1966 merupakan sebuah pelan penyusunan masyarakat dalam mengurangkan kadar kemiskinan dengan memajukan masyarakat luar bandar. Selari dengan itu juga drama Realisme ini bertindak sebagai pemangkin kepada pengisian sesebuah masyarakat dalam membangunkan negara.
Dekad 80-an merupakan bermulanya era 'Rock Kapak' di mana terma tersebut mula diperkatakan oleh p... more Dekad 80-an merupakan bermulanya era 'Rock Kapak' di mana terma tersebut mula diperkatakan oleh peminat dan penggemar muzik tersebut. Di Malaysia, beberapa kugiran ternama seperti Wings (Kuala Lumpur), Search, Lefthanded (Johor), SYJ dan May (Perak) merupakan antara kugiran yang telah mendominasi industri muzik berbanding muzik pop yang lebih mesra radio pada ketika itu. Anugerah Juara lagu ke-4 pada tahun 1989 merupakan salah satu acara signifikan dalam melihat keberadaan muzik Rock Kapak di peringkat arus perdana sebelum era muzik alternatif mula mengambil tempat dalam kalangan anak muda pada dekad 90-an. Dalam kajian ini, secara tidak langsung membincangkan tentang sejarah perjalanan awal dan akhir sub-budaya Rock Kapak serta asimilasi pengaruhnya ke dalam masyarakat Melayu khususnya. Secara puratanya, penulisan makalah ini adalah sebuah kajian sejarah dan pengaruh sub-budaya Rock Kapak ini dalam masyarakat Melayu berdasarkan lima perspektif yang dibincangkan iaitu dari segi terminologi yang berbahas mengenai terma Rock Kapak itu sendiri. Kedua, perbincangan meliputi kepada ledakan gelombang sub-budaya Rock Kapak yang menjadi fenomena dalam kalangan anak muda. Ketiga, penghuraian terhadap konsep 'kutu' yang diperjelaskan oleh Zawawi Ibrahim. Keempat, melihat perbandingan tanggapan negatif dalam muzik Rock serta realiti wajah Rock Kapak di Malaysia melalui lagu-lagu yang dihasilka n. Kelima, melihat kepada faktor permulaan kejatuhan Rock Kapak di Malaysia melalui Anugerah Juara Lagu ke-4 sehingga kemuncunlan era 'Rock Leleh'.
The final chapter for Ipoh International Art Festival happened recently from 6 until 8 December 2... more The final chapter for Ipoh International Art Festival happened recently from 6 until 8 December 2019 for ‘Film Weekend’ session comprising few local and foreign filmmakers where they had emphasized on climate and socio-cultural context in their respective films. Organized by People of Remarkable Talents (PORT), the initiative itself has taken place at PBUY x Drinka Store, located at Jalan Sultan Idris Shah (formerly known as Brewster Road). Quoted from the headline written by The Star columnist, Daryl Goh on 26 November 2019 upon ‘Heralds A New Dawn For Creative Arts in Perak’, the festival itself merely an exposure for arts enthusiasts to come over to celebrate the variation of ideas and artwork portrayed on the white screen. It is to be proud of for Ipoh to coordinate its own display of uniqueness and as a potential to become a creative city with such art festival held within the whole week. Talking about films, it could be as a bare medium to enhance the ideas imparted by the filmmakers to the audience to comprehend the social issues occurring in particular societies. Based on the theme ‘Climate’, the significant issues on the films could be the parlor of philosophical discussion to know what is happening around us. Film Weekend was curated into two fragments; one of it entitled ‘Climate; me with all other’ curated by Roopesh Sitharan and ‘Climate Matters: Nature as a Healer’ curated by both Copenhagen based filmmaker, Khaled Ramadan with his colleague, Amir Zainorin.
Year 1996 was the zeitgeist of one of his write up which was entitled Please Kill Me: The Uncenso... more Year 1996 was the zeitgeist of one of his write up which was entitled Please Kill Me: The Uncensored Oral History of Punk’ along with his co-author, Gillian McCain. The initial thought was Dee Dee of Ramones came to him and told McNeil he feels eager to write a book based on his experiences. But then the thing was evolved when Gillian met McNeils and asked him to do in a bigger picture more than the experiences of Dee Dee and Ramones. After decision was made, McNeils decided to interview Dee Dee as the first subject for his project with Gillian. Later on, the documentation became more larger when they interviewed few notable punk acts to acquaint more stories of punk scene happened back then.
Filem adalah sebuah karya visual yang paling akrab untuk kita nilai sejauh mana idea yang diletak... more Filem adalah sebuah karya visual yang paling akrab untuk kita nilai sejauh mana idea yang diletakkan oleh penulis mahupun pengarah ke dalam karya yang dihasilkan. Pendapat yang diberi oleh penonton adalah sesuatu yang subjektif manakala justifikasi yang mungkin lebih tepat adalah dari pembikin filem itu sendiri. Dalam forum Wayang Di Atas siri #01 memperlihatkan bagaimana lontaran fikrah pembikin filem disampaikan.
Ada yang membincangkan sesuatu filem itu berdasarkan estetika yang terdapat dalam filem itu. Dari... more Ada yang membincangkan sesuatu filem itu berdasarkan estetika yang terdapat dalam filem itu. Dari segi falsafah dan teknikal, ia adalah spektakular yang diambil bincang dalam memperincikan lebih mendalam isi kandung filem itu. Namun soal mengkategorikan filem itu cerdik atau tidak, filem cerdik untuk penonton cerdik, filem kurang cerdik untuk penonton yang kurang cerdik, ia adalah sesuatu bentuk pemisahan kelas masyarakat yang nyata. Dalam satu sinema, apakah kesemua penonton itu mahu menganalisis filem itu secara terperinci atau sekadar mahu melayan sebagai bentuk hiburan? Saya teringat akan satu polemik di mana hujah 'Seni Untuk Seni' melawan 'Seni Untuk Masyarakat'. Congak mudah ialah, bagaimana hendak membentuk pemikiran masyarakat jika karya itu cantik atau tidak. Kita fikirkan satu senario di mana seorang buruh yang bekerja selama 12 jam mengikut shift waktu. Baki masanya mempunyai 12 jam untuk sehari aktiviti hariannya. Minima bagi tidur yang sihat adalah sekitar 6 jam. 2 jam untuk menyiapkan diri mandi, bersarapan dan pergi ke tempat kerja tanpa lewat. Bakinya cuma tinggal 4 jam untuk aktiviti sendiri. Bagi yang berkeluarga, harus mempunyai sedikit masa untuk memberi perhatian kepada pasangan masing-masing dan anak-anak. Manakala bagi kaum bujang, setidak-tidaknya sajian televisyen, radio, Youtube atau Netflix misalnya boleh jadi perantara untuk melunaskan waktu lapang. Namun, apakah 4 jam itu benar-benar berkualiti bagi mereka yang bujang dan berkeluarga itu? Apakah dalam tempoh masa 4 jam berehat itu menonton filem yang berat dan sarat dengan pelbagai isu itu mampu membuatkan seorang buruh itu berfikiran kritis? Terpulang. Ada yang gemar menonton filem-filem ringan dan picisan. Padanya, cukup sahaja menjadi perantara escapism untuk menghilangkan rasa bosan dan tekanan dari waktu bekerja. Untuk mengatakan suatu filem itu cerdik untuk penonton yang cerdik atau filem tidak cerdik untuk penonton yang tidak cerdik, saya tidak tahu filem itu telah menelan berapa banyak vitamin dan kismis minda cerdas. Namun jika difikir kembali, apakah filem itu dimiliki oleh golongan pemikir kritis sains kemanusiaan semata-mata? Secarara tidak langsung apabila filem diklasifikasikan seperti ini, maka pemisahan kelas masyarakat turut juga berlaku antara golongan buruh dan pemikir dalam satu panggung sinema.
Menulis tentang kegembiraan adalah satu proses penerokaan bagaimana hedonisme (baca:kegembiraan) ... more Menulis tentang kegembiraan adalah satu proses penerokaan bagaimana hedonisme (baca:kegembiraan) itu wujud dalam setiap diri peribadi dan anggota masyarakat itu. Menulis tentang kegembiraan, adalah satu pandangan yang cukup subjektif. Jika diberi pilihan untuk memilih pasangan, buku, cita rasa filem, lagu atau makanan, sudah pasti individu bernama A, B, C dan D mempunyai cita rasa yang berbeza dalam membuat pilihan. Subjektif bukan? Ya soalan paling sukar adalah menanyakan diri kau "nak makan apa dan makan di mana?" Melihat sudut pandang Epikurus Terhadap Kegembiraan Mengambil pandangan ahli falsafah Greek, Epikurus sebagai pengukur kepada persoalan apakah kegembiraan, kita menilai dari sudut perhubungan peribadi terlebih dahulu dalam kerangka hubungan romantis. Dalam konteks ini, Epikurus melakukan kritikan bahawa dalam soal perhubungan peribadi antara jantina berpasangan, harus dinilai dalam konsep persahabatan berbanding satu perasaan romantis. Apabila Epikurus menilai apakah perhubungan romantis itu akan mewujudkan kegembiraan secara maksimum, ianya ternyata tidak sama sekali. Epikurus melihat secara empirikal di mana ramai orang yang berada di sekelilingnya terlalu berasa suram apabila perhubungan romantis itu timbul. Lalu, Epikurus menjustifikasi kegembiraan dalam perhubungan romantis adalah melalui persahabatan.
Selain perhubungan, Epikurus turut juga mengutarakan soal kebahagiaan dari segi pekerjaan yang dilakukan itu sama lebih relevan untuk memakan gaji atau bekerja sendiri dan disamping pendapatan yang diperolehi terhadap seseorang itu. Sahabat dan Hubungan Romantis Dalam soal persahabatan, apakah pemilikan perasaan itu dapat diperolehi oleh antara satu sama lain? Epikurus sama sekali menyatakan bahawa kebahagiaan itu muncul apabila kita lebih kerap menemui sahabat berbanding pasangan. Tetapi dalam penilitian perhubungan antara sahabat dan pasangan, andaikan keakraban itu dalam formula mengira kelajuan: Apakah semakin jauh jarak dan kekerapan masa berjumpa yang jarang menyebabkan tidak banyak permasalahan yang timbul atau semakin dekat jarak dan kekerapan masa yang menjadi rutin akan timbul lebih banyak permasalahan? Jadi sudah tentu melalui hubungan fizikal antara manusia untuk menilai keakraban itu boleh kita katakan terpakai melalui formula kelajuan Speed: distance/time Jadi melalui sahabat atau perhubungan romantis, menilai sudut pandang Epikurus antara sahabat atau sekadar pasangan, sudah tentu sahabat sudah mengenali perlakuan sebenar di luar dan di dalam perhubungan berbanding 'sekadar pasangan' romantis yang hanya dinilai berdasarkan perilaku tertentu oleh pasangannya yang dilihat secara zahir. Ahli falsafah Poland, Arthur Schopenhauer mengatakan cinta adalah suatu perkara yang gila. Kerana nafsu membuatkan manusia menjadi gila lalu apakah pasangan yang dipilih itu sama ada bersandarkan personaliti yang ideal atau sekadar memenuhi lumrah tuntutan hidup sebagai manusia?
Perbualan Loque mengenai takrifan kebudayaan merupakan polemik dalam mencari apakah tak rifan bud... more Perbualan Loque mengenai takrifan kebudayaan merupakan polemik dalam mencari apakah tak rifan budaya dan seterusnya dari mana dan untuk siapa budaya itu harus berada. Budaya boleh ditakrifkan sebagai suatu identifikasi bagaimana asal usul suatu masyarakat itu berkembang secara organik dari awal hingga ke suatu tempoh yang diambil sebagai sampel. Apa yang ditakrifkan sebagai kebudayaan itu meliputi pengetahuan, kesenian, kepercayaan, keperibadian, undang-undang, adat istiadat dan kepercayaan yang diamalkan oleh sesuatu masyarakat. 1 Secara langsung, ia adalah perbualan terhadap identiti. Namun dari kupasan yang berlangsung dalam forum 'Ke Mana Hilangnya Budaya?' yang dibualkan oleh Loque itu merupakan suatu kupasan organisme masyarakat itu dalam konteks muzik dan busana khususnya. Tentang menjadi purist atau fusionist, ia adalah pilihan masyarakat tentang kefahaman masing-masing dalam melestarikan warisan kebudayaan yang diamalkan oleh mereka dari satu zaman berzaman. Persoalan bermain di fikiran saya bagaimanakah isi kandungan roh budaya itu di antara perlawanan purist tradisional dan fusionist kontemporari itu dalam melestarikan sesuatu kebudayaan? Kita telusuri dekad akhir tahun enam puluhan di dunia barat di mana wujudnya adaptasi pengaruh popular India ke dalam elemen Hippie. Penerokaan masyarakat barat dalam mencari identiti budaya ini telah menghasilkan suatu pertembungan antara dua budaya dalam satu gerakan dan akhirnya menjadi fenomena dalam kalangan anak muda pada waktu itu. Titik signifikan ini kita boleh lihat di dalam suatu peristiwa George Harrison menemui Ravi Shankar untuk mempelajari Sitar lalu gabungan pemuzik pop dan tradisional ini boleh dikatakan antara yang terawal dalam menggabungkan elemen muzik pop barat dan tradisional India dalam peringkat arus perdana seperti di dalam lagu 'Love You To' oleh The Beatles serta beberapa kugiran lain seperti Sam Gopal 2 , Shiva Shaker dan pelbagai lagi. Lalu penerokaan barat itu dalam era pasca moden bukanlah seperti penerokaan kapal-kapal dagangan yang berlabuh di timur jauh dan bertapak menubuhkan kerajaan di tanah yang didudukinya itu. Ya, mungkin itu kedatangan secara fizikal ke atas suatu masyarakat lain. Namun apa yang diperkatakan di sini adalah kedatangan pengaruh itu secara mental yang boleh menerapkan sesuatu pemikiran dan kreativiti itu terhadap setiap individu melalui melodi muzik.
Tahun 1998, pasukan bola sepak Perak memenangi Piala Malaysia, gerakan reformasi, sukan Komanwel,... more Tahun 1998, pasukan bola sepak Perak memenangi Piala Malaysia, gerakan reformasi, sukan Komanwel, LRT mula beroperasi, Dunhill di bawah paras 10 Ringgit dan pelbagai lagi perkembangan sosial yang berlaku dalam kalangan rakyat Malaysia sebelum melabuhkan tirai era 90an. Beberapa hari lepas, saya singgah ke PBUY Studio yang terletak di Lebuh Cecil Rae, Canning Garden. Perasaan saya menjadi tak keruan, berdebar, teruja dan sebagainya apabila sedang memegang tape VHS yang mengandungi futej gig 'Good Evening Ipoh' pada 11 Julai 1998 bertempat di Dewan Bulan Sabit Merah, Ipoh. Headline gig tersebut adalah Butterfingers.
Ia seperti mencari domain dan codomain, antara hujah pendebatan formal atau informal, antara obje... more Ia seperti mencari domain dan codomain, antara hujah pendebatan formal atau informal, antara objek dimanakah gambarannya. Dimanakah dua titik antara domain dan codomain ini akan bertemu? Ini mungkin boleh dianggap sebagai analogi kepada orang-orang besar dan orang-orang karyawan. Terdapat beberapa persoalan penting diantaranya adalah evolusi seni yang meletakkan hubungan organik diantara seni yang terdahulu, kini dan akan datang. Seterusnya, sifat-sifat kelas dalam seni dimana objektifnya adalah sebagai sebuah cerminan kepada perhubungan yang istimewa dan akhir sekali, fungsi kesenian kepada masyarakat dimana ianya mempunyai perhubungan dengan para seniman dan juga ahli politik.
Hari Kopi Sedunia mula dilancarkan secara rasmi di bandar Milan pada tanggal 1 Oktober 2015 oleh ... more Hari Kopi Sedunia mula dilancarkan secara rasmi di bandar Milan pada tanggal 1 Oktober 2015 oleh International Coffee Organisation (ICO). Namun, dikatakan sambutan Hari Kopi Sedunia juga telah bermula sekitar tahun 1983 oleh The All Japan Coffee Association (TAJCA). Bersesuaian dengan tema yang dianjurkan oleh ICO pada tahun ini iaitu Menyokong Generasi Seterusnya, ianya bertujuan bagi memupuk kelestarian penjanaan ekonomi dalam sektor industr i penghasilan kopi serta, ianya merupakan sebuah inisiatif global dalam memberikan galakan dan dorongan kepada usahawan muda yang menjalankan perniagaan di dalam industri kopi. Sekali gus, ianya meraikan kesemua masyarakat yang terlibat serta penggemar kopi sebagai salah satu minuman harian. Sejarah Kopi Dunia Sejarah kopi dikatakan bermula sekitar abad ke 11 apabila biji kopi mula ditemui di Ethiopia. Biji tersebut pada awalnya dianggap sebagai 'buah ajaib' di mana ianya dianggap sebagai ramuan perubatan. Apabila ianya mula di tanam di beberapa kawasan, perkembangan benih telah mula berlaku. Pada abad ke 15, seorang ahli sufi bernama Imam Muhamad Ibnu Said al Dhabhani dikatakan telah mengimport beberapa barang dagangan dari Ethiopia ke Yaman dan di antaranya adalah kopi yang dibawa oleh beberapa pedagang daripada Somalia. Menurut pentadbir kolonial bandar Aden di Somalia iaitu Kapten Haines (1839-1854), kopi Mocha antara yang diimport daripada pedagang yang berasal dari bandar Berbera, Somalia ke Aden sebelum bandar Aden ditawan oleh pihak British. Namun, di Tanah Melayu, ia mula dikatakan mula di bawa oleh Syarikat Hindia Timur sekitar abad ke 17 di mana pada tahun 1779, mencatatkan permulaan penanaman kopi di Tanah Melayu dari jenis Arabica. Ianya memerlukan cuaca yang cukup dingin serta lembap dan sesuai ditanam pada ketinggian 1000 hingga 2000 meter dari aras laut. Namun, akibat kekurangan kawasan tanah tinggi di Tanah Melayu, menyebabkan ianya lebih tertumpu penanamannya di kawasan Cameron Highlands.
Protes adalah suatu sifat sebahagian masyarakat untuk membantah akan ketidaksesuaian konteks yang... more Protes adalah suatu sifat sebahagian masyarakat untuk membantah akan ketidaksesuaian konteks yang diimplimentasikan ke dalam sesuatu masyarakat. Kewujudan dasar dan pelbagai pandangan oleh pengkritik sering sahaja akan mewujudkan suatu perlawanan debat secara ilmiah untuk menilai dasar bagaimanakah yang lebih efisien untuk diterapkan dalam masyarakat atau penambah baikan yang boleh dilihat. Melalui debat ilmiah itu pula akan berbalik kepada soal pemerkesaan dasar secara reformasi atau pembatalan dasar lama yang telah direncanakan dan digantikan dengan yang lebih dinamik. Namun dari segi konteks protes sosial, kita melihat protes bukan sekadar berhimpun di jalanan menyuarakan bantahan seperti mana yang berlaku di dalam insiden Arab Spring di Mesir pada tahun 2011, Protes kumpulan mahasiswa pro-demokrasi Tianamen Square pada tahun 1989 dan protes demokrasi di Hong Kong pada tahun 2019. 2 Namun dari segi intipati protes, suara-suara yang membantah itu tidak hanya berlaku dalam bentuk himpunan. Suatu imej berdasarkan visual juga mampu difahami oleh masyarakat tentang mesej apa yang dilontarkan oleh pengkarya. Sama ada menyentuh soal isu atau soal estetika karya, ian ya terpulang kepada pelbagai perspektif dan jawapan yang bersifat subjektif. Perlawanan gagasan idea yang sering didengari "Seni Untuk Seni" atau "Seni Untuk Rakyat" dan akhirnya bagaimana persoalan itu diselesaikan dengan begitu mudah; bagaimana untuk menyampaikan karya kepada masyarakat jika karya itu langsung tidak menarik dan sebaliknya. Di antara dua Pekan Lama (Old Town) dan Pekan Baru (New Town) yang terpisah oleh Sungai Kinta, terdapat beberapa graffiti, mural, arca, stensil, pelekat dan wheatpaste di sekitar lorong-lorong kedua-dua pekan ini. Proses penerokaan dengan berjalan kaki bermula dari Jalan Yang Kalsom hingga ke Ipoh Padang memberikan keghairahan yang cukup kritikal. Ianya tentang bagaimana sebuah protes disuarakan tanpa sebarang pekikan suara namun intipatinya mampu difahami melalui dinding-dinding bangunan konkrit di sekitar lorong-lorong.
David Aitken merupakan seorang artkitek Perancis yang telah mereka bentuk bangunan Sungai Pari To... more David Aitken merupakan seorang artkitek Perancis yang telah mereka bentuk bangunan Sungai Pari Towers pada tahun 1961. Pernah bekerja di Majlis Perbandaran Ipoh (Kini Majlis Bandar raya Ipoh) sebagai perancang bandar, beliau merupakan salah seorang yang bertanggung jawab dalam proses pemindahan masyarakat Cina ke penempatan baru yang bertujuan bagi mengekang anasir komunisme. David Aitken bersama rakannya, E.B. Carlos merupakan individu penting dalam mereka bentuk seni bina perumahan awam kos rendah di bandar Ipoh. Sebagai ahli perancang bandar, Aitken membawa inisiatif merencanakan projek perumahan awam bagi membasmi kemiskinan dengan menyediakan rumah-rumah
Art is a tool to be shared and spread all over places. Regardless of races and communities, art c... more Art is a tool to be shared and spread all over places. Regardless of races and communities, art contains many forms in it. Either in performances or literature, art has its own role to influence people’s mind. From overview to something conceivable discussion, art shows how it was built, formed and its thoughts from the other perspectives. It could be a tremendous social scientific discussion. Thus, it is a crucial matter to link arts with the government in terms of mutual benefits. Mutual benefits would be in few aspects such as cultural preservation, and exposure of counter culture arts for instance.
Drama merupakan suatu seni sosial yang mempamerkan polemik naratif naskah yang dimainkan dalam sa... more Drama merupakan suatu seni sosial yang mempamerkan polemik naratif naskah yang dimainkan dalam satu ruang bagi menyampaikan gagasan idea dramatis. Ianya merupakan cabang seni sosial di mana ia tidak semestinya memerlukan sebuah pentas yang berupa prosenium atau sebarang ruang pentas yang khusus. Namun, bantuan teknikal seperti tatacahaya, bunyi merupakan penambah deria suasana kepada naratif yang dimainkan oleh para pelakon di dalam sebuah ruang tersebut. Malah apa yang menjadi asas kepada seni drama merupakan pergerakan, tutur kata dan suara. Kita tidak boleh menafikan drama secara tuntasnya merupakan imbasan kepada kehidupan sesebuah masyarakat. Malah dramatis yang baik, adalah yang menjerumuskan diri mereka ke dalam kacah pergolakan masyarakat itu sendiri dalam memahami dan menyampaikan gagasan mereka itu ke dalam naskah dan permainan lakonan di pentas.
Drama adalah 'makhluk' yang boleh dikatakan sifatnya berbentuk pragmatik; kerana ianya bergerak seiring dengan kesusasteraan dan kebudayaan. Membaca sesebuah naskah drama akan memberikan kita sebuah imbasan latar tempat dan masa melalui perwatakan yang muncul dalam setiap watak. Aliran drama ini tidak hanya tertakluk kepada konvensional enam elemen Aristotlean semata-mata. Malah, garis masa sejarah dunia yang telah berlaku dalam pelbagai pergolakan masyarakat telah membawa kepada penerokaan aliran-aliran baharu seperti Bangsawan, yang dikatakan menjadi transisi antara teater tradisional dan moden, sandiwara, absurdisme, realisme, surrealisme dan lain-lain lagi. Dalam konteks Malaysia, sejarah perkembangannya amat memeluk erat dengan perkembangan masyarakat tempatan.
Setiap dekad dengan corak kebudayaan masyarakat yang berbeza melahirkan idea-idea baru dalam menzahirkan isu yang hadir dalam masyarakat dalam sesebuah naskah. Kemudian wujudnya perbincangan dengan pelbagai polemic seusai sesebuah naskah itu dipentaskan dalam merungkai idea dan hal sebenar isu yang berlaku sebalik tirai panggung. Dekad lewat 40an dan 50an merupakan zaman kemuncaknya perbincangan akan jati diri dan peri pentingnya akan kemerdekaan kepada negara dan keadaan masyarakat pada ketika itu melalui aliran Sandiwara. Menurut Roselina Johari Md. Khir (2009), antara beberapa tujuan gagasan di dalam elemen sandiwara ini adalah untuk mencetuskan semangat nasionalisme Melayu serta memberikan panduan dan prinsip untuk sebuah negara yang ingin mencapai kemerdekaan seperti Lawyer Dahlan dan Si Bongkok Tanjung Puteri (1943). Menelusuri drama Realisme pada dekad 60an, ianya memaparkan citra kehidupan seharian masyarakat dalam dikotomi antara masyarakat bandar dan kampung. Kesan daripada Rancangan Malaysia Pertama yang diperkenalkan pada tahun 1966 merupakan sebuah pelan penyusunan masyarakat dalam mengurangkan kadar kemiskinan dengan memajukan masyarakat luar bandar. Selari dengan itu juga drama Realisme ini bertindak sebagai pemangkin kepada pengisian sesebuah masyarakat dalam membangunkan negara.
Dekad 80-an merupakan bermulanya era 'Rock Kapak' di mana terma tersebut mula diperkatakan oleh p... more Dekad 80-an merupakan bermulanya era 'Rock Kapak' di mana terma tersebut mula diperkatakan oleh peminat dan penggemar muzik tersebut. Di Malaysia, beberapa kugiran ternama seperti Wings (Kuala Lumpur), Search, Lefthanded (Johor), SYJ dan May (Perak) merupakan antara kugiran yang telah mendominasi industri muzik berbanding muzik pop yang lebih mesra radio pada ketika itu. Anugerah Juara lagu ke-4 pada tahun 1989 merupakan salah satu acara signifikan dalam melihat keberadaan muzik Rock Kapak di peringkat arus perdana sebelum era muzik alternatif mula mengambil tempat dalam kalangan anak muda pada dekad 90-an. Dalam kajian ini, secara tidak langsung membincangkan tentang sejarah perjalanan awal dan akhir sub-budaya Rock Kapak serta asimilasi pengaruhnya ke dalam masyarakat Melayu khususnya. Secara puratanya, penulisan makalah ini adalah sebuah kajian sejarah dan pengaruh sub-budaya Rock Kapak ini dalam masyarakat Melayu berdasarkan lima perspektif yang dibincangkan iaitu dari segi terminologi yang berbahas mengenai terma Rock Kapak itu sendiri. Kedua, perbincangan meliputi kepada ledakan gelombang sub-budaya Rock Kapak yang menjadi fenomena dalam kalangan anak muda. Ketiga, penghuraian terhadap konsep 'kutu' yang diperjelaskan oleh Zawawi Ibrahim. Keempat, melihat perbandingan tanggapan negatif dalam muzik Rock serta realiti wajah Rock Kapak di Malaysia melalui lagu-lagu yang dihasilka n. Kelima, melihat kepada faktor permulaan kejatuhan Rock Kapak di Malaysia melalui Anugerah Juara Lagu ke-4 sehingga kemuncunlan era 'Rock Leleh'.
The final chapter for Ipoh International Art Festival happened recently from 6 until 8 December 2... more The final chapter for Ipoh International Art Festival happened recently from 6 until 8 December 2019 for ‘Film Weekend’ session comprising few local and foreign filmmakers where they had emphasized on climate and socio-cultural context in their respective films. Organized by People of Remarkable Talents (PORT), the initiative itself has taken place at PBUY x Drinka Store, located at Jalan Sultan Idris Shah (formerly known as Brewster Road). Quoted from the headline written by The Star columnist, Daryl Goh on 26 November 2019 upon ‘Heralds A New Dawn For Creative Arts in Perak’, the festival itself merely an exposure for arts enthusiasts to come over to celebrate the variation of ideas and artwork portrayed on the white screen. It is to be proud of for Ipoh to coordinate its own display of uniqueness and as a potential to become a creative city with such art festival held within the whole week. Talking about films, it could be as a bare medium to enhance the ideas imparted by the filmmakers to the audience to comprehend the social issues occurring in particular societies. Based on the theme ‘Climate’, the significant issues on the films could be the parlor of philosophical discussion to know what is happening around us. Film Weekend was curated into two fragments; one of it entitled ‘Climate; me with all other’ curated by Roopesh Sitharan and ‘Climate Matters: Nature as a Healer’ curated by both Copenhagen based filmmaker, Khaled Ramadan with his colleague, Amir Zainorin.
Year 1996 was the zeitgeist of one of his write up which was entitled Please Kill Me: The Uncenso... more Year 1996 was the zeitgeist of one of his write up which was entitled Please Kill Me: The Uncensored Oral History of Punk’ along with his co-author, Gillian McCain. The initial thought was Dee Dee of Ramones came to him and told McNeil he feels eager to write a book based on his experiences. But then the thing was evolved when Gillian met McNeils and asked him to do in a bigger picture more than the experiences of Dee Dee and Ramones. After decision was made, McNeils decided to interview Dee Dee as the first subject for his project with Gillian. Later on, the documentation became more larger when they interviewed few notable punk acts to acquaint more stories of punk scene happened back then.
Filem adalah sebuah karya visual yang paling akrab untuk kita nilai sejauh mana idea yang diletak... more Filem adalah sebuah karya visual yang paling akrab untuk kita nilai sejauh mana idea yang diletakkan oleh penulis mahupun pengarah ke dalam karya yang dihasilkan. Pendapat yang diberi oleh penonton adalah sesuatu yang subjektif manakala justifikasi yang mungkin lebih tepat adalah dari pembikin filem itu sendiri. Dalam forum Wayang Di Atas siri #01 memperlihatkan bagaimana lontaran fikrah pembikin filem disampaikan.
Ada yang membincangkan sesuatu filem itu berdasarkan estetika yang terdapat dalam filem itu. Dari... more Ada yang membincangkan sesuatu filem itu berdasarkan estetika yang terdapat dalam filem itu. Dari segi falsafah dan teknikal, ia adalah spektakular yang diambil bincang dalam memperincikan lebih mendalam isi kandung filem itu. Namun soal mengkategorikan filem itu cerdik atau tidak, filem cerdik untuk penonton cerdik, filem kurang cerdik untuk penonton yang kurang cerdik, ia adalah sesuatu bentuk pemisahan kelas masyarakat yang nyata. Dalam satu sinema, apakah kesemua penonton itu mahu menganalisis filem itu secara terperinci atau sekadar mahu melayan sebagai bentuk hiburan? Saya teringat akan satu polemik di mana hujah 'Seni Untuk Seni' melawan 'Seni Untuk Masyarakat'. Congak mudah ialah, bagaimana hendak membentuk pemikiran masyarakat jika karya itu cantik atau tidak. Kita fikirkan satu senario di mana seorang buruh yang bekerja selama 12 jam mengikut shift waktu. Baki masanya mempunyai 12 jam untuk sehari aktiviti hariannya. Minima bagi tidur yang sihat adalah sekitar 6 jam. 2 jam untuk menyiapkan diri mandi, bersarapan dan pergi ke tempat kerja tanpa lewat. Bakinya cuma tinggal 4 jam untuk aktiviti sendiri. Bagi yang berkeluarga, harus mempunyai sedikit masa untuk memberi perhatian kepada pasangan masing-masing dan anak-anak. Manakala bagi kaum bujang, setidak-tidaknya sajian televisyen, radio, Youtube atau Netflix misalnya boleh jadi perantara untuk melunaskan waktu lapang. Namun, apakah 4 jam itu benar-benar berkualiti bagi mereka yang bujang dan berkeluarga itu? Apakah dalam tempoh masa 4 jam berehat itu menonton filem yang berat dan sarat dengan pelbagai isu itu mampu membuatkan seorang buruh itu berfikiran kritis? Terpulang. Ada yang gemar menonton filem-filem ringan dan picisan. Padanya, cukup sahaja menjadi perantara escapism untuk menghilangkan rasa bosan dan tekanan dari waktu bekerja. Untuk mengatakan suatu filem itu cerdik untuk penonton yang cerdik atau filem tidak cerdik untuk penonton yang tidak cerdik, saya tidak tahu filem itu telah menelan berapa banyak vitamin dan kismis minda cerdas. Namun jika difikir kembali, apakah filem itu dimiliki oleh golongan pemikir kritis sains kemanusiaan semata-mata? Secarara tidak langsung apabila filem diklasifikasikan seperti ini, maka pemisahan kelas masyarakat turut juga berlaku antara golongan buruh dan pemikir dalam satu panggung sinema.
Menulis tentang kegembiraan adalah satu proses penerokaan bagaimana hedonisme (baca:kegembiraan) ... more Menulis tentang kegembiraan adalah satu proses penerokaan bagaimana hedonisme (baca:kegembiraan) itu wujud dalam setiap diri peribadi dan anggota masyarakat itu. Menulis tentang kegembiraan, adalah satu pandangan yang cukup subjektif. Jika diberi pilihan untuk memilih pasangan, buku, cita rasa filem, lagu atau makanan, sudah pasti individu bernama A, B, C dan D mempunyai cita rasa yang berbeza dalam membuat pilihan. Subjektif bukan? Ya soalan paling sukar adalah menanyakan diri kau "nak makan apa dan makan di mana?" Melihat sudut pandang Epikurus Terhadap Kegembiraan Mengambil pandangan ahli falsafah Greek, Epikurus sebagai pengukur kepada persoalan apakah kegembiraan, kita menilai dari sudut perhubungan peribadi terlebih dahulu dalam kerangka hubungan romantis. Dalam konteks ini, Epikurus melakukan kritikan bahawa dalam soal perhubungan peribadi antara jantina berpasangan, harus dinilai dalam konsep persahabatan berbanding satu perasaan romantis. Apabila Epikurus menilai apakah perhubungan romantis itu akan mewujudkan kegembiraan secara maksimum, ianya ternyata tidak sama sekali. Epikurus melihat secara empirikal di mana ramai orang yang berada di sekelilingnya terlalu berasa suram apabila perhubungan romantis itu timbul. Lalu, Epikurus menjustifikasi kegembiraan dalam perhubungan romantis adalah melalui persahabatan.
Selain perhubungan, Epikurus turut juga mengutarakan soal kebahagiaan dari segi pekerjaan yang dilakukan itu sama lebih relevan untuk memakan gaji atau bekerja sendiri dan disamping pendapatan yang diperolehi terhadap seseorang itu. Sahabat dan Hubungan Romantis Dalam soal persahabatan, apakah pemilikan perasaan itu dapat diperolehi oleh antara satu sama lain? Epikurus sama sekali menyatakan bahawa kebahagiaan itu muncul apabila kita lebih kerap menemui sahabat berbanding pasangan. Tetapi dalam penilitian perhubungan antara sahabat dan pasangan, andaikan keakraban itu dalam formula mengira kelajuan: Apakah semakin jauh jarak dan kekerapan masa berjumpa yang jarang menyebabkan tidak banyak permasalahan yang timbul atau semakin dekat jarak dan kekerapan masa yang menjadi rutin akan timbul lebih banyak permasalahan? Jadi sudah tentu melalui hubungan fizikal antara manusia untuk menilai keakraban itu boleh kita katakan terpakai melalui formula kelajuan Speed: distance/time Jadi melalui sahabat atau perhubungan romantis, menilai sudut pandang Epikurus antara sahabat atau sekadar pasangan, sudah tentu sahabat sudah mengenali perlakuan sebenar di luar dan di dalam perhubungan berbanding 'sekadar pasangan' romantis yang hanya dinilai berdasarkan perilaku tertentu oleh pasangannya yang dilihat secara zahir. Ahli falsafah Poland, Arthur Schopenhauer mengatakan cinta adalah suatu perkara yang gila. Kerana nafsu membuatkan manusia menjadi gila lalu apakah pasangan yang dipilih itu sama ada bersandarkan personaliti yang ideal atau sekadar memenuhi lumrah tuntutan hidup sebagai manusia?
Perbualan Loque mengenai takrifan kebudayaan merupakan polemik dalam mencari apakah tak rifan bud... more Perbualan Loque mengenai takrifan kebudayaan merupakan polemik dalam mencari apakah tak rifan budaya dan seterusnya dari mana dan untuk siapa budaya itu harus berada. Budaya boleh ditakrifkan sebagai suatu identifikasi bagaimana asal usul suatu masyarakat itu berkembang secara organik dari awal hingga ke suatu tempoh yang diambil sebagai sampel. Apa yang ditakrifkan sebagai kebudayaan itu meliputi pengetahuan, kesenian, kepercayaan, keperibadian, undang-undang, adat istiadat dan kepercayaan yang diamalkan oleh sesuatu masyarakat. 1 Secara langsung, ia adalah perbualan terhadap identiti. Namun dari kupasan yang berlangsung dalam forum 'Ke Mana Hilangnya Budaya?' yang dibualkan oleh Loque itu merupakan suatu kupasan organisme masyarakat itu dalam konteks muzik dan busana khususnya. Tentang menjadi purist atau fusionist, ia adalah pilihan masyarakat tentang kefahaman masing-masing dalam melestarikan warisan kebudayaan yang diamalkan oleh mereka dari satu zaman berzaman. Persoalan bermain di fikiran saya bagaimanakah isi kandungan roh budaya itu di antara perlawanan purist tradisional dan fusionist kontemporari itu dalam melestarikan sesuatu kebudayaan? Kita telusuri dekad akhir tahun enam puluhan di dunia barat di mana wujudnya adaptasi pengaruh popular India ke dalam elemen Hippie. Penerokaan masyarakat barat dalam mencari identiti budaya ini telah menghasilkan suatu pertembungan antara dua budaya dalam satu gerakan dan akhirnya menjadi fenomena dalam kalangan anak muda pada waktu itu. Titik signifikan ini kita boleh lihat di dalam suatu peristiwa George Harrison menemui Ravi Shankar untuk mempelajari Sitar lalu gabungan pemuzik pop dan tradisional ini boleh dikatakan antara yang terawal dalam menggabungkan elemen muzik pop barat dan tradisional India dalam peringkat arus perdana seperti di dalam lagu 'Love You To' oleh The Beatles serta beberapa kugiran lain seperti Sam Gopal 2 , Shiva Shaker dan pelbagai lagi. Lalu penerokaan barat itu dalam era pasca moden bukanlah seperti penerokaan kapal-kapal dagangan yang berlabuh di timur jauh dan bertapak menubuhkan kerajaan di tanah yang didudukinya itu. Ya, mungkin itu kedatangan secara fizikal ke atas suatu masyarakat lain. Namun apa yang diperkatakan di sini adalah kedatangan pengaruh itu secara mental yang boleh menerapkan sesuatu pemikiran dan kreativiti itu terhadap setiap individu melalui melodi muzik.
Tahun 1998, pasukan bola sepak Perak memenangi Piala Malaysia, gerakan reformasi, sukan Komanwel,... more Tahun 1998, pasukan bola sepak Perak memenangi Piala Malaysia, gerakan reformasi, sukan Komanwel, LRT mula beroperasi, Dunhill di bawah paras 10 Ringgit dan pelbagai lagi perkembangan sosial yang berlaku dalam kalangan rakyat Malaysia sebelum melabuhkan tirai era 90an. Beberapa hari lepas, saya singgah ke PBUY Studio yang terletak di Lebuh Cecil Rae, Canning Garden. Perasaan saya menjadi tak keruan, berdebar, teruja dan sebagainya apabila sedang memegang tape VHS yang mengandungi futej gig 'Good Evening Ipoh' pada 11 Julai 1998 bertempat di Dewan Bulan Sabit Merah, Ipoh. Headline gig tersebut adalah Butterfingers.
Ia seperti mencari domain dan codomain, antara hujah pendebatan formal atau informal, antara obje... more Ia seperti mencari domain dan codomain, antara hujah pendebatan formal atau informal, antara objek dimanakah gambarannya. Dimanakah dua titik antara domain dan codomain ini akan bertemu? Ini mungkin boleh dianggap sebagai analogi kepada orang-orang besar dan orang-orang karyawan. Terdapat beberapa persoalan penting diantaranya adalah evolusi seni yang meletakkan hubungan organik diantara seni yang terdahulu, kini dan akan datang. Seterusnya, sifat-sifat kelas dalam seni dimana objektifnya adalah sebagai sebuah cerminan kepada perhubungan yang istimewa dan akhir sekali, fungsi kesenian kepada masyarakat dimana ianya mempunyai perhubungan dengan para seniman dan juga ahli politik.
Hari Kopi Sedunia mula dilancarkan secara rasmi di bandar Milan pada tanggal 1 Oktober 2015 oleh ... more Hari Kopi Sedunia mula dilancarkan secara rasmi di bandar Milan pada tanggal 1 Oktober 2015 oleh International Coffee Organisation (ICO). Namun, dikatakan sambutan Hari Kopi Sedunia juga telah bermula sekitar tahun 1983 oleh The All Japan Coffee Association (TAJCA). Bersesuaian dengan tema yang dianjurkan oleh ICO pada tahun ini iaitu Menyokong Generasi Seterusnya, ianya bertujuan bagi memupuk kelestarian penjanaan ekonomi dalam sektor industr i penghasilan kopi serta, ianya merupakan sebuah inisiatif global dalam memberikan galakan dan dorongan kepada usahawan muda yang menjalankan perniagaan di dalam industri kopi. Sekali gus, ianya meraikan kesemua masyarakat yang terlibat serta penggemar kopi sebagai salah satu minuman harian. Sejarah Kopi Dunia Sejarah kopi dikatakan bermula sekitar abad ke 11 apabila biji kopi mula ditemui di Ethiopia. Biji tersebut pada awalnya dianggap sebagai 'buah ajaib' di mana ianya dianggap sebagai ramuan perubatan. Apabila ianya mula di tanam di beberapa kawasan, perkembangan benih telah mula berlaku. Pada abad ke 15, seorang ahli sufi bernama Imam Muhamad Ibnu Said al Dhabhani dikatakan telah mengimport beberapa barang dagangan dari Ethiopia ke Yaman dan di antaranya adalah kopi yang dibawa oleh beberapa pedagang daripada Somalia. Menurut pentadbir kolonial bandar Aden di Somalia iaitu Kapten Haines (1839-1854), kopi Mocha antara yang diimport daripada pedagang yang berasal dari bandar Berbera, Somalia ke Aden sebelum bandar Aden ditawan oleh pihak British. Namun, di Tanah Melayu, ia mula dikatakan mula di bawa oleh Syarikat Hindia Timur sekitar abad ke 17 di mana pada tahun 1779, mencatatkan permulaan penanaman kopi di Tanah Melayu dari jenis Arabica. Ianya memerlukan cuaca yang cukup dingin serta lembap dan sesuai ditanam pada ketinggian 1000 hingga 2000 meter dari aras laut. Namun, akibat kekurangan kawasan tanah tinggi di Tanah Melayu, menyebabkan ianya lebih tertumpu penanamannya di kawasan Cameron Highlands.
Protes adalah suatu sifat sebahagian masyarakat untuk membantah akan ketidaksesuaian konteks yang... more Protes adalah suatu sifat sebahagian masyarakat untuk membantah akan ketidaksesuaian konteks yang diimplimentasikan ke dalam sesuatu masyarakat. Kewujudan dasar dan pelbagai pandangan oleh pengkritik sering sahaja akan mewujudkan suatu perlawanan debat secara ilmiah untuk menilai dasar bagaimanakah yang lebih efisien untuk diterapkan dalam masyarakat atau penambah baikan yang boleh dilihat. Melalui debat ilmiah itu pula akan berbalik kepada soal pemerkesaan dasar secara reformasi atau pembatalan dasar lama yang telah direncanakan dan digantikan dengan yang lebih dinamik. Namun dari segi konteks protes sosial, kita melihat protes bukan sekadar berhimpun di jalanan menyuarakan bantahan seperti mana yang berlaku di dalam insiden Arab Spring di Mesir pada tahun 2011, Protes kumpulan mahasiswa pro-demokrasi Tianamen Square pada tahun 1989 dan protes demokrasi di Hong Kong pada tahun 2019. 2 Namun dari segi intipati protes, suara-suara yang membantah itu tidak hanya berlaku dalam bentuk himpunan. Suatu imej berdasarkan visual juga mampu difahami oleh masyarakat tentang mesej apa yang dilontarkan oleh pengkarya. Sama ada menyentuh soal isu atau soal estetika karya, ian ya terpulang kepada pelbagai perspektif dan jawapan yang bersifat subjektif. Perlawanan gagasan idea yang sering didengari "Seni Untuk Seni" atau "Seni Untuk Rakyat" dan akhirnya bagaimana persoalan itu diselesaikan dengan begitu mudah; bagaimana untuk menyampaikan karya kepada masyarakat jika karya itu langsung tidak menarik dan sebaliknya. Di antara dua Pekan Lama (Old Town) dan Pekan Baru (New Town) yang terpisah oleh Sungai Kinta, terdapat beberapa graffiti, mural, arca, stensil, pelekat dan wheatpaste di sekitar lorong-lorong kedua-dua pekan ini. Proses penerokaan dengan berjalan kaki bermula dari Jalan Yang Kalsom hingga ke Ipoh Padang memberikan keghairahan yang cukup kritikal. Ianya tentang bagaimana sebuah protes disuarakan tanpa sebarang pekikan suara namun intipatinya mampu difahami melalui dinding-dinding bangunan konkrit di sekitar lorong-lorong.
David Aitken merupakan seorang artkitek Perancis yang telah mereka bentuk bangunan Sungai Pari To... more David Aitken merupakan seorang artkitek Perancis yang telah mereka bentuk bangunan Sungai Pari Towers pada tahun 1961. Pernah bekerja di Majlis Perbandaran Ipoh (Kini Majlis Bandar raya Ipoh) sebagai perancang bandar, beliau merupakan salah seorang yang bertanggung jawab dalam proses pemindahan masyarakat Cina ke penempatan baru yang bertujuan bagi mengekang anasir komunisme. David Aitken bersama rakannya, E.B. Carlos merupakan individu penting dalam mereka bentuk seni bina perumahan awam kos rendah di bandar Ipoh. Sebagai ahli perancang bandar, Aitken membawa inisiatif merencanakan projek perumahan awam bagi membasmi kemiskinan dengan menyediakan rumah-rumah
Art is a tool to be shared and spread all over places. Regardless of races and communities, art c... more Art is a tool to be shared and spread all over places. Regardless of races and communities, art contains many forms in it. Either in performances or literature, art has its own role to influence people’s mind. From overview to something conceivable discussion, art shows how it was built, formed and its thoughts from the other perspectives. It could be a tremendous social scientific discussion. Thus, it is a crucial matter to link arts with the government in terms of mutual benefits. Mutual benefits would be in few aspects such as cultural preservation, and exposure of counter culture arts for instance.
Uploads
Malah apa yang menjadi asas kepada seni drama merupakan pergerakan, tutur kata dan suara. Kita tidak boleh menafikan drama secara tuntasnya merupakan imbasan kepada kehidupan sesebuah masyarakat. Malah dramatis yang baik, adalah yang menjerumuskan diri mereka ke dalam kacah pergolakan masyarakat itu sendiri dalam memahami dan menyampaikan gagasan mereka itu ke dalam naskah dan permainan lakonan di pentas.
Drama adalah 'makhluk' yang boleh dikatakan sifatnya berbentuk pragmatik; kerana ianya bergerak seiring dengan kesusasteraan dan kebudayaan. Membaca sesebuah naskah drama akan memberikan kita sebuah imbasan latar tempat dan masa melalui perwatakan yang muncul dalam setiap watak. Aliran drama ini tidak hanya tertakluk kepada konvensional enam elemen Aristotlean semata-mata. Malah, garis masa sejarah dunia yang telah berlaku dalam pelbagai pergolakan masyarakat telah membawa kepada penerokaan aliran-aliran baharu seperti Bangsawan, yang dikatakan menjadi transisi antara teater tradisional dan moden, sandiwara, absurdisme, realisme, surrealisme dan lain-lain lagi. Dalam konteks Malaysia, sejarah perkembangannya amat memeluk erat dengan perkembangan masyarakat tempatan.
Setiap dekad dengan corak kebudayaan masyarakat yang berbeza melahirkan idea-idea baru dalam menzahirkan isu yang hadir dalam masyarakat dalam sesebuah naskah. Kemudian wujudnya perbincangan dengan pelbagai polemic seusai sesebuah naskah itu dipentaskan dalam merungkai idea dan hal sebenar isu yang berlaku sebalik tirai panggung. Dekad lewat 40an dan 50an merupakan zaman kemuncaknya perbincangan akan jati diri dan peri pentingnya akan kemerdekaan kepada negara dan keadaan masyarakat pada ketika itu melalui aliran Sandiwara. Menurut Roselina Johari Md. Khir (2009), antara beberapa tujuan gagasan di dalam elemen sandiwara ini adalah untuk mencetuskan semangat nasionalisme Melayu serta memberikan panduan dan prinsip untuk sebuah negara yang ingin mencapai kemerdekaan seperti Lawyer Dahlan dan Si Bongkok Tanjung Puteri (1943). Menelusuri drama Realisme pada dekad 60an, ianya memaparkan citra kehidupan seharian masyarakat dalam dikotomi antara masyarakat bandar dan kampung. Kesan daripada Rancangan Malaysia Pertama yang diperkenalkan pada tahun 1966 merupakan sebuah pelan penyusunan masyarakat dalam mengurangkan kadar kemiskinan dengan memajukan masyarakat luar bandar. Selari dengan itu juga drama Realisme ini bertindak sebagai pemangkin kepada pengisian sesebuah masyarakat dalam membangunkan negara.
Selain perhubungan, Epikurus turut juga mengutarakan soal kebahagiaan dari segi pekerjaan yang dilakukan itu sama lebih relevan untuk memakan gaji atau bekerja sendiri dan disamping pendapatan yang diperolehi terhadap seseorang itu. Sahabat dan Hubungan Romantis Dalam soal persahabatan, apakah pemilikan perasaan itu dapat diperolehi oleh antara satu sama lain? Epikurus sama sekali menyatakan bahawa kebahagiaan itu muncul apabila kita lebih kerap menemui sahabat berbanding pasangan. Tetapi dalam penilitian perhubungan antara sahabat dan pasangan, andaikan keakraban itu dalam formula mengira kelajuan: Apakah semakin jauh jarak dan kekerapan masa berjumpa yang jarang menyebabkan tidak banyak permasalahan yang timbul atau semakin dekat jarak dan kekerapan masa yang menjadi rutin akan timbul lebih banyak permasalahan? Jadi sudah tentu melalui hubungan fizikal antara manusia untuk menilai keakraban itu boleh kita katakan terpakai melalui formula kelajuan Speed: distance/time Jadi melalui sahabat atau perhubungan romantis, menilai sudut pandang Epikurus antara sahabat atau sekadar pasangan, sudah tentu sahabat sudah mengenali perlakuan sebenar di luar dan di dalam perhubungan berbanding 'sekadar pasangan' romantis yang hanya dinilai berdasarkan perilaku tertentu oleh pasangannya yang dilihat secara zahir. Ahli falsafah Poland, Arthur Schopenhauer mengatakan cinta adalah suatu perkara yang gila. Kerana nafsu membuatkan manusia menjadi gila lalu apakah pasangan yang dipilih itu sama ada bersandarkan personaliti yang ideal atau sekadar memenuhi lumrah tuntutan hidup sebagai manusia?
to influence people’s
mind. From overview to something conceivable discussion, art shows how it was built, formed and its thoughts from the other perspectives. It could be a tremendous social scientific discussion. Thus, it is a crucial matter to link arts with the government in terms of mutual benefits. Mutual benefits would be in few aspects such as cultural preservation, and exposure of counter culture arts for instance.
Malah apa yang menjadi asas kepada seni drama merupakan pergerakan, tutur kata dan suara. Kita tidak boleh menafikan drama secara tuntasnya merupakan imbasan kepada kehidupan sesebuah masyarakat. Malah dramatis yang baik, adalah yang menjerumuskan diri mereka ke dalam kacah pergolakan masyarakat itu sendiri dalam memahami dan menyampaikan gagasan mereka itu ke dalam naskah dan permainan lakonan di pentas.
Drama adalah 'makhluk' yang boleh dikatakan sifatnya berbentuk pragmatik; kerana ianya bergerak seiring dengan kesusasteraan dan kebudayaan. Membaca sesebuah naskah drama akan memberikan kita sebuah imbasan latar tempat dan masa melalui perwatakan yang muncul dalam setiap watak. Aliran drama ini tidak hanya tertakluk kepada konvensional enam elemen Aristotlean semata-mata. Malah, garis masa sejarah dunia yang telah berlaku dalam pelbagai pergolakan masyarakat telah membawa kepada penerokaan aliran-aliran baharu seperti Bangsawan, yang dikatakan menjadi transisi antara teater tradisional dan moden, sandiwara, absurdisme, realisme, surrealisme dan lain-lain lagi. Dalam konteks Malaysia, sejarah perkembangannya amat memeluk erat dengan perkembangan masyarakat tempatan.
Setiap dekad dengan corak kebudayaan masyarakat yang berbeza melahirkan idea-idea baru dalam menzahirkan isu yang hadir dalam masyarakat dalam sesebuah naskah. Kemudian wujudnya perbincangan dengan pelbagai polemic seusai sesebuah naskah itu dipentaskan dalam merungkai idea dan hal sebenar isu yang berlaku sebalik tirai panggung. Dekad lewat 40an dan 50an merupakan zaman kemuncaknya perbincangan akan jati diri dan peri pentingnya akan kemerdekaan kepada negara dan keadaan masyarakat pada ketika itu melalui aliran Sandiwara. Menurut Roselina Johari Md. Khir (2009), antara beberapa tujuan gagasan di dalam elemen sandiwara ini adalah untuk mencetuskan semangat nasionalisme Melayu serta memberikan panduan dan prinsip untuk sebuah negara yang ingin mencapai kemerdekaan seperti Lawyer Dahlan dan Si Bongkok Tanjung Puteri (1943). Menelusuri drama Realisme pada dekad 60an, ianya memaparkan citra kehidupan seharian masyarakat dalam dikotomi antara masyarakat bandar dan kampung. Kesan daripada Rancangan Malaysia Pertama yang diperkenalkan pada tahun 1966 merupakan sebuah pelan penyusunan masyarakat dalam mengurangkan kadar kemiskinan dengan memajukan masyarakat luar bandar. Selari dengan itu juga drama Realisme ini bertindak sebagai pemangkin kepada pengisian sesebuah masyarakat dalam membangunkan negara.
Selain perhubungan, Epikurus turut juga mengutarakan soal kebahagiaan dari segi pekerjaan yang dilakukan itu sama lebih relevan untuk memakan gaji atau bekerja sendiri dan disamping pendapatan yang diperolehi terhadap seseorang itu. Sahabat dan Hubungan Romantis Dalam soal persahabatan, apakah pemilikan perasaan itu dapat diperolehi oleh antara satu sama lain? Epikurus sama sekali menyatakan bahawa kebahagiaan itu muncul apabila kita lebih kerap menemui sahabat berbanding pasangan. Tetapi dalam penilitian perhubungan antara sahabat dan pasangan, andaikan keakraban itu dalam formula mengira kelajuan: Apakah semakin jauh jarak dan kekerapan masa berjumpa yang jarang menyebabkan tidak banyak permasalahan yang timbul atau semakin dekat jarak dan kekerapan masa yang menjadi rutin akan timbul lebih banyak permasalahan? Jadi sudah tentu melalui hubungan fizikal antara manusia untuk menilai keakraban itu boleh kita katakan terpakai melalui formula kelajuan Speed: distance/time Jadi melalui sahabat atau perhubungan romantis, menilai sudut pandang Epikurus antara sahabat atau sekadar pasangan, sudah tentu sahabat sudah mengenali perlakuan sebenar di luar dan di dalam perhubungan berbanding 'sekadar pasangan' romantis yang hanya dinilai berdasarkan perilaku tertentu oleh pasangannya yang dilihat secara zahir. Ahli falsafah Poland, Arthur Schopenhauer mengatakan cinta adalah suatu perkara yang gila. Kerana nafsu membuatkan manusia menjadi gila lalu apakah pasangan yang dipilih itu sama ada bersandarkan personaliti yang ideal atau sekadar memenuhi lumrah tuntutan hidup sebagai manusia?
to influence people’s
mind. From overview to something conceivable discussion, art shows how it was built, formed and its thoughts from the other perspectives. It could be a tremendous social scientific discussion. Thus, it is a crucial matter to link arts with the government in terms of mutual benefits. Mutual benefits would be in few aspects such as cultural preservation, and exposure of counter culture arts for instance.