Ph.D. in architecture and urban planning, MA in Sociology (The University of Manchester + Moscow school of social and economic sciences). Researcher of the department of Theory of Architecture Scientific Research Institute of Theory and History of Architecture and Urban Planning (NIITIAG), faculty member of Architecture school MARCH (Universal University + London metropolitan University), Journalist in Online magazine Ecosphere. Graduate of the Institute of Architecture, Media and Design “STRELKA”. Areas of interest:theory of architecture and urban planning, environmental history, political ecology, and animal studies Phone: +7(968)7205267
Protected areas are set up to protect fragile ecosystems from the ravages of human activity. But ... more Protected areas are set up to protect fragile ecosystems from the ravages of human activity. But they often arise where people have been living and changing nature for centuries. There are tensions between protected areas and local people that lead to conflicts over territory and resources. But there are also positive examples where the goals of conservation coincide with people's interests. We studied the problems of protected area management and talked to WWF's Chief Coordinator for Work with Indigenous Peoples and Local Communities, Marina Seryakova, and a professional guide to Namibia's natural parks, Dmitry Kondratyev.
A unified State Permafrost Monitoring System is to be established in Russia. Its purpose will be ... more A unified State Permafrost Monitoring System is to be established in Russia. Its purpose will be to record the processes of permafrost degradation and forecast its impact on the infrastructure. With the help of scientists, we tried to figure out what permafrost is and why should we monitor its condition.
Феноменология архитектуры стремится к преодолению кри-зиса рациональности архитектуры, который за... more Феноменология архитектуры стремится к преодолению кри-зиса рациональности архитектуры, который заявил о себе в конце XX в. В центре внимания таких архитектурных теоретиков, как Альберто Перес-Го-мес, Карстен Харрис, оказывается концепция любви. Основания своих раз-мышлений они обнаруживают в философии Платона, Гастона Башляра, Жан-Люка Марина, Габриэля Марселя, Мартина Хайдеггера и некоторых других. Любовь в феноменологии трактуется как влечение к миру, обра-щенность в мир, размыкание обращенности на себя и возможность дове-рия к миру. Она является особым родом познания мира, так как может быть описана как стремление к миру и желание прийти с ним к согласию, вер-нуться в его изначальную имманентность. Но, как замечает Перес-Гомес, любовь обладает собственной логикой и рациональностью, которые ближе к поэтическому безумию, чем к абстрактным логическим схемам и поняти-ям. Единственную форму воплощения любовь находит в поэтических обра-зах, в этих нестабильных явлениях языка, расположенных на границе види-мого и невидимого, субъективного и объективного. Ключевые слова: феноменология архитектуры, любовь, топофилия, счастливое пространство, рискованное доверие, поэтический образ, вопло-щение, евхаристическая архитектура, невидимое.
Самым важным в концептуализации пространства у Георга Зиммеля является проведение границы между д... more Самым важным в концептуализации пространства у Георга Зиммеля является проведение границы между деятельностью духа и природой. Произведение искусства, как результат деятельности духа, использует материал, заимствованный из природы, но в большинстве случаев делает его в себе невидимым. Архитектура же, в интерпретации Зиммеля, является особым видом искусства: материал в ней начинает действовать в соответствии со своей сущностью. В результате этой борьбы между природой и духом в архитектуре природа одерживает верх, и здание разрушается, превращается в руину. Руина Зиммеля представляет собой переворачивание отношений, привычных для произведения искусства: созидательной силой в руине наделен не человек, а природа. Трагедия разрушения здания показывает, что эстетическое измерение архитектуры являет нам себя в момент отсутствия человеческого обитания, которое неизменно оказывается конечным, противостоящим бесконечной и бессмертной природе
The main distinction in the conceptualization of space in George Simmel's work is the opposition ... more The main distinction in the conceptualization of space in George Simmel's work is the opposition between the activity of the spirit and nature. Nevertheless, the work of art, as the result of the activity of the spirit, uses the material borrowed from nature, but in most cases makes it indistinguishable in itself. Architecture, on the other hand, is a special kind of art, in the sense that the material in it begins to act according to its essence. As a result of this fight between nature and the spirit, nature prevails and the building collapses and turns into a ruin. The Simmel's ruin is a turning over of the relationship that is familiar to the aesthetic object: nature, not a man, is endowed with creative power. The tragedy of Simmel's ruin shows that the aesthetic dimension of architecture reveals itself to us in the absence of human dwelling, which invariably turns out to be finite, opposing the infinite and immortal nature.
Historians, anthropologists, architecture theorists research the rites of construction, the ritua... more Historians, anthropologists, architecture theorists research the rites of construction, the rituals of the city's foundation to find the origins of architecture. They believe that the base of the architectural form is a certain order of execution of the ritual, which is carried out in the acts of construction and the processes of exploitation of the created space. The ritual function of architecture is to identify the place in space, to reconcile the inner and outer, the union of space, divided into own and alien. So architecture isn’t represent the preceding ritual, but also it is a living and volatile action: architecture has agency and autonomy. Architecture belongs to the world in which it can act and at the same time be subject to its influence. This understanding of the ritual nature of architecture is articulated in this category of architecture as performativity.
В поисках первых истоков архитектуры ряд историков, антропологов, теоретиков архитектуры обращается к обрядам, сопровождающим строительство, ритуалам основания города. Ученые приходят к выводам, что в основании архитектурной формы находится определенный порядок исполнения ритуала, который осуществляется в актах строительства и процессах эксплуатации созданного пространства. Но архитектура не только репрезентирует предшествующий ей ритуал, а сама является ритуальным действием, обладает агентностью. Ритуальная функция архитектуры заключается в идентификации конкретного места в пространстве, в примирении далекого и близкого, внутреннего и внешнего, соединении разделенного пространства. Такое понимание ритуальной природы архитектуры воплощено в современной теории архитектуры с помощью категории перформативности.
Architecture in the late XX century is criticized for the rationality, universalization and incon... more Architecture in the late XX century is criticized for the rationality, universalization and inconsistency of reality. As an alternative, the theoretician of architecture Perez-Gomez suggests the concept of love. Love is a principle that could unite inside the architectural activity knowledge and ignorance, rationality and madness, consciousness and body.
The article is aimed to reconstruct the intention of the historian of architecture Joseph Rykwert... more The article is aimed to reconstruct the intention of the historian of architecture Joseph Rykwert as the author of the monograph «The idea of a town: the anthropology of urban form in Rome, Italy, and the ancient world». The analysis relies on the methodological principles proposed by the Cambridge School (intellectual history): Quentin Skinner and John Pocock. The author's intention, contained in the text, can be identified by comparing his language and arguments with other texts of a given historical era, devoted to a similar plot. The book was conceived as a challenge to functionalism and the "picturesque style" in architecture. Published in 1963, it already resists neoavantgarde, the principles of the Ulm School of Design and the Italian rationalism of Aldo Rossi and Manfredo Tafuri.
Статья посвящена реконструкции авторской интенции историка архитектуры Джозефа Рикверта как автора монографии «Идея города. Антропология формы города в Риме, Италии и Древнем мире». Представленный анализ, прежде всего, опирается на методологические принципы, предложенные Кембриджской школой интеллектуальной истории: Кв. Скиннером и Дж. Пококом. Авторское намерение, заключенное в тексте, можно идентифицировать путем сопоставления его языка и аргументов с другими текстами данной исторической эпохи, посвященными схожему сюжету. Книга задумывалась как вызов функционализму и «живописному стилю» в архитектуре. Опубликованная в 1963 году, она противостоит неоавангарду, принципам Ульмской школы дизайна и итальянского рационализма А. Росси и М. Тафури.
Traditional notions of architecture as something coherent specific and complete collapse. Theory ... more Traditional notions of architecture as something coherent specific and complete collapse. Theory of architecture shifts its focus from an object to an action, from a text to a performance. A performative understanding of architecture allows us to describe the building or environment as a movement, a change in time, a becoming. The notion of performativity in contemporary theory of architecture radically changes the thinking of architect and design methods.
The semiotic approach prevails in contemporary architectural schools and the architectural theori... more The semiotic approach prevails in contemporary architectural schools and the architectural theories. It seeks to describe architectural reality as a system of signs and concept of communication. Indeed, like any cultural phenomenon, architecture is a form of manifestation, thus it is subject to interpretation and subject to perception. But system of signs is introduced from the outside of architecture and does not belong to the architecture. Signification is added to the building by human perception, but it is not included before perception. A priori meanings of architecture remain hidden. Therefore we can assume that the being of architecture contains something that is ineffable or inaccessible for denomination. We think the understanding of nature this remainder will help pull the architecture from the semiotic captivity. Architecture produces something unspeakable and unrecognizable, but it works within the anthropological code and uses a recognizable language. But the unfamiliar is not the set of familiar, it transform the old code and shift the place of signification. Familiar get the properties and meanings, due to the performing of architecture in reality. Architecture incorporates outsider codes, but it repeats them in reality, annihilates them and deprive of any meaning, which can give the viewer. Act of its existence of particular building takes architecture beyond system of signification.
Alberto Perez-Gómez in texts suggests restoring the understanding of architecture as a poetic pra... more Alberto Perez-Gómez in texts suggests restoring the understanding of architecture as a poetic practice, the focus of which is the concept of love or Eros. Modern architecture is not built upon love, so it is doomed to empty formalism, functionalism or a simple following to fashion and consumerism. Love gives architecture the basis for understanding an indefinite and moving reality, love connects the idea and its embodiment, knowledge and ignorance in a poetic form.
Альберто Перес-Гомес в своих текстах предлагает восстановить понимание архитектуры как поэтической практики, в центре внимания которой находится концепт «любви». Современная архитектура построена не на любви, поэтому она обречена на пустой формализм, функционализм или простое следование запросам моды и потребительства. Любовь дает архитектуре основания для понимания неопределенной и подвижной реальности, соединяет в поэтической форме идею и ее воплощение, знание и незнание.
One of the main trends of the modern architecture is mobility. It is not just movement of buildin... more One of the main trends of the modern architecture is mobility. It is not just movement of building elements, but the conditionality of the existence architecture by the time itself. Architecture is the living entity in the process of constant becoming, architecture links together all aspects of reality. This statement changes the way we used to think about architecture in the 20th century. The traditional understanding of architecture as something coherent, specific and complete is collapses. Одной из главных тенденций современной архитектуры является ее подвижность. Но это не просто движение элементов здания, но обусловленность существования архитектуры временем. Архитектура понимается как живая сущность в процессе становления, связывающая воедино все аспекты событийной реальности. Это утверждение сильно меняет мышление об архитектуре в 20 веке: рушатся традиционные представления об архитектуре как о чем-то целостном, определенном и завершённом - архитектура принимает в себя алеаторику жизни. Теория архитектуры смещает свое внимание от объекта к действию, от текста к перформансу. Архитектурный теоретик Дэвид Летербарроу ставит в центр своего внимания аспект времени, указывает на свойство перформативности архитектуры. Он интерпретирует архитектуру как событие, действие, непрерывно осуществляемое в пространстве и времени.
Architecture absorbs the aleatoric of life. Theory of architecture shifts its focus from object to action, from text to performance. The architectural theorist David Leatherbarrow puts the concept of time at the center of his attention. He points at the performativity of architecture and interprets architecture as an event, action, which is continuously becoming in space and time.
Architecture defines unmarked space, and discovers a special place there, which counteracts the e... more Architecture defines unmarked space, and discovers a special place there, which counteracts the environment. While taking out of sight what have been there before the place retains the particular type of bond with subject of expulsion that psychoanalysis would call "return of the expulsed". Architecture cannot be described only through the signification itself, it needs unobserved reality, repressed by place, which strongly declares it's return with the process of aging and demolition.
Ecological problems of civilization have not lost their relevance since the twentieth century. Me... more Ecological problems of civilization have not lost their relevance since the twentieth century. Methods of their solution are limited to a one-sided view of the situation, which does not allow changing it radically. Consideration of the system of knowledge in the context of the transformation and the transition to a new type of network society provides an opportunity to rethink the very way of human existence, which is directly reflected in the concept of a contemporary city. Modern society is moving towards a network-based, horizontal distribution of knowledge, which is both the cause of the actualization of the environmental problems of the city and the way to solve them.
Environmental art is a young genre of contemporary art. The focus of it is environmental issues. ... more Environmental art is a young genre of contemporary art. The focus of it is environmental issues. But all the problems of modern civilization is environmental, because the notion of "ecology" does not have object’s boundaries. Environmental art is a reflection of the realities of the modern world and it demonstrates the strategy of transforming a series of structural principles of our civilization. So, environmental art is changing the way our existence and transforming our cities.
Экологическое искусство – относительно молодой жанр современного искусства, предметом внимания которого являются проблемы окружающей среды. Но экологическими оказываются, в конечном итоге, все проблемы современной цивилизации, так как понятие «экология» не имеет объектных границ. Являясь проекцией реальностей современного мира, экологическое искусство демонстрирует стратегию трансформации серии структурных принципов, по которым существует наша цивилизация. Так экологическое искусство через описание становящегося будущего меняет способы нашего существования, трансформирует наши города.
Архитектурная теория претерпевает фундаментальные изменения. Она уже не способна описать сложный ... more Архитектурная теория претерпевает фундаментальные изменения. Она уже не способна описать сложный процесс становления современной архитектуры. Приобретают актуальность феноменологические концепции, которые оказались наиболее эффективными при попытке объяснить иррефлексивное и несимволизируемое в архитектуре. Они оказались близкими и понятными архитекторам, так как поддерживали контрпозицию формальному, чисто знаковому подходу в архитектуре. Причина появления феноменологических концепций в архитектуре — ностальгия по подлинности. Феноменология стремится вернуться в безпредпосылочное, доопытное, подлинное созерцание вещи. Поиск аутентичного, настоящего заставил обратиться ряд архитекторов к понятиям тела, духа места, материала, контекста, человека. Такое возвращение метафизических понятий, но уже с иным смыслом, является важным симптомом современной теории архитектуры.
Jean Nouvel is a unique person and architect. The strategy of his thought involves the creation o... more Jean Nouvel is a unique person and architect. The strategy of his thought involves the creation of things’ illusion, the annihilation of visibility. For him the crucial point is the dematerialization: he describes it as an inversion, which redirects our perception of a phenomena, - from its material qualities to intangible. By using such way of thinking, an architect can create implicit reflections with explicit instruments. According to Nouvel, the materiality of a building is not the main purpose of the effort: it is necessary to go beyond the borders of architecture in order to understand its essence. If architecture is not correlated with its reality, it becomes hyperreal and singular. It is not as much about "architectural", morphological or formal qualities, as about the fact of the elusive and unmanageable world transformation. Unique architectural objects create fundamentally unique events, situations and places, since they reflect non-reflexive aspect of life and memory.
Steven Holl is one of architects who tries to conceptualize his approach to architecture. He inte... more Steven Holl is one of architects who tries to conceptualize his approach to architecture. He interprets some phenomenological concept of French philosopher Maurice Merleau-Ponty. He needs phenomenology to reflect on his own work, to give it theoretical justification. Despite the systematic character of his method, Holl remains poetic architect and he focuses more on architectural practice. He develops strategies of thinking in accordance with some phenomenological basis in each project individually. This approach could be described as a practical architectural phenomenology.
Protected areas are set up to protect fragile ecosystems from the ravages of human activity. But ... more Protected areas are set up to protect fragile ecosystems from the ravages of human activity. But they often arise where people have been living and changing nature for centuries. There are tensions between protected areas and local people that lead to conflicts over territory and resources. But there are also positive examples where the goals of conservation coincide with people's interests. We studied the problems of protected area management and talked to WWF's Chief Coordinator for Work with Indigenous Peoples and Local Communities, Marina Seryakova, and a professional guide to Namibia's natural parks, Dmitry Kondratyev.
A unified State Permafrost Monitoring System is to be established in Russia. Its purpose will be ... more A unified State Permafrost Monitoring System is to be established in Russia. Its purpose will be to record the processes of permafrost degradation and forecast its impact on the infrastructure. With the help of scientists, we tried to figure out what permafrost is and why should we monitor its condition.
Феноменология архитектуры стремится к преодолению кри-зиса рациональности архитектуры, который за... more Феноменология архитектуры стремится к преодолению кри-зиса рациональности архитектуры, который заявил о себе в конце XX в. В центре внимания таких архитектурных теоретиков, как Альберто Перес-Го-мес, Карстен Харрис, оказывается концепция любви. Основания своих раз-мышлений они обнаруживают в философии Платона, Гастона Башляра, Жан-Люка Марина, Габриэля Марселя, Мартина Хайдеггера и некоторых других. Любовь в феноменологии трактуется как влечение к миру, обра-щенность в мир, размыкание обращенности на себя и возможность дове-рия к миру. Она является особым родом познания мира, так как может быть описана как стремление к миру и желание прийти с ним к согласию, вер-нуться в его изначальную имманентность. Но, как замечает Перес-Гомес, любовь обладает собственной логикой и рациональностью, которые ближе к поэтическому безумию, чем к абстрактным логическим схемам и поняти-ям. Единственную форму воплощения любовь находит в поэтических обра-зах, в этих нестабильных явлениях языка, расположенных на границе види-мого и невидимого, субъективного и объективного. Ключевые слова: феноменология архитектуры, любовь, топофилия, счастливое пространство, рискованное доверие, поэтический образ, вопло-щение, евхаристическая архитектура, невидимое.
Самым важным в концептуализации пространства у Георга Зиммеля является проведение границы между д... more Самым важным в концептуализации пространства у Георга Зиммеля является проведение границы между деятельностью духа и природой. Произведение искусства, как результат деятельности духа, использует материал, заимствованный из природы, но в большинстве случаев делает его в себе невидимым. Архитектура же, в интерпретации Зиммеля, является особым видом искусства: материал в ней начинает действовать в соответствии со своей сущностью. В результате этой борьбы между природой и духом в архитектуре природа одерживает верх, и здание разрушается, превращается в руину. Руина Зиммеля представляет собой переворачивание отношений, привычных для произведения искусства: созидательной силой в руине наделен не человек, а природа. Трагедия разрушения здания показывает, что эстетическое измерение архитектуры являет нам себя в момент отсутствия человеческого обитания, которое неизменно оказывается конечным, противостоящим бесконечной и бессмертной природе
The main distinction in the conceptualization of space in George Simmel's work is the opposition ... more The main distinction in the conceptualization of space in George Simmel's work is the opposition between the activity of the spirit and nature. Nevertheless, the work of art, as the result of the activity of the spirit, uses the material borrowed from nature, but in most cases makes it indistinguishable in itself. Architecture, on the other hand, is a special kind of art, in the sense that the material in it begins to act according to its essence. As a result of this fight between nature and the spirit, nature prevails and the building collapses and turns into a ruin. The Simmel's ruin is a turning over of the relationship that is familiar to the aesthetic object: nature, not a man, is endowed with creative power. The tragedy of Simmel's ruin shows that the aesthetic dimension of architecture reveals itself to us in the absence of human dwelling, which invariably turns out to be finite, opposing the infinite and immortal nature.
Historians, anthropologists, architecture theorists research the rites of construction, the ritua... more Historians, anthropologists, architecture theorists research the rites of construction, the rituals of the city's foundation to find the origins of architecture. They believe that the base of the architectural form is a certain order of execution of the ritual, which is carried out in the acts of construction and the processes of exploitation of the created space. The ritual function of architecture is to identify the place in space, to reconcile the inner and outer, the union of space, divided into own and alien. So architecture isn’t represent the preceding ritual, but also it is a living and volatile action: architecture has agency and autonomy. Architecture belongs to the world in which it can act and at the same time be subject to its influence. This understanding of the ritual nature of architecture is articulated in this category of architecture as performativity.
В поисках первых истоков архитектуры ряд историков, антропологов, теоретиков архитектуры обращается к обрядам, сопровождающим строительство, ритуалам основания города. Ученые приходят к выводам, что в основании архитектурной формы находится определенный порядок исполнения ритуала, который осуществляется в актах строительства и процессах эксплуатации созданного пространства. Но архитектура не только репрезентирует предшествующий ей ритуал, а сама является ритуальным действием, обладает агентностью. Ритуальная функция архитектуры заключается в идентификации конкретного места в пространстве, в примирении далекого и близкого, внутреннего и внешнего, соединении разделенного пространства. Такое понимание ритуальной природы архитектуры воплощено в современной теории архитектуры с помощью категории перформативности.
Architecture in the late XX century is criticized for the rationality, universalization and incon... more Architecture in the late XX century is criticized for the rationality, universalization and inconsistency of reality. As an alternative, the theoretician of architecture Perez-Gomez suggests the concept of love. Love is a principle that could unite inside the architectural activity knowledge and ignorance, rationality and madness, consciousness and body.
The article is aimed to reconstruct the intention of the historian of architecture Joseph Rykwert... more The article is aimed to reconstruct the intention of the historian of architecture Joseph Rykwert as the author of the monograph «The idea of a town: the anthropology of urban form in Rome, Italy, and the ancient world». The analysis relies on the methodological principles proposed by the Cambridge School (intellectual history): Quentin Skinner and John Pocock. The author's intention, contained in the text, can be identified by comparing his language and arguments with other texts of a given historical era, devoted to a similar plot. The book was conceived as a challenge to functionalism and the "picturesque style" in architecture. Published in 1963, it already resists neoavantgarde, the principles of the Ulm School of Design and the Italian rationalism of Aldo Rossi and Manfredo Tafuri.
Статья посвящена реконструкции авторской интенции историка архитектуры Джозефа Рикверта как автора монографии «Идея города. Антропология формы города в Риме, Италии и Древнем мире». Представленный анализ, прежде всего, опирается на методологические принципы, предложенные Кембриджской школой интеллектуальной истории: Кв. Скиннером и Дж. Пококом. Авторское намерение, заключенное в тексте, можно идентифицировать путем сопоставления его языка и аргументов с другими текстами данной исторической эпохи, посвященными схожему сюжету. Книга задумывалась как вызов функционализму и «живописному стилю» в архитектуре. Опубликованная в 1963 году, она противостоит неоавангарду, принципам Ульмской школы дизайна и итальянского рационализма А. Росси и М. Тафури.
Traditional notions of architecture as something coherent specific and complete collapse. Theory ... more Traditional notions of architecture as something coherent specific and complete collapse. Theory of architecture shifts its focus from an object to an action, from a text to a performance. A performative understanding of architecture allows us to describe the building or environment as a movement, a change in time, a becoming. The notion of performativity in contemporary theory of architecture radically changes the thinking of architect and design methods.
The semiotic approach prevails in contemporary architectural schools and the architectural theori... more The semiotic approach prevails in contemporary architectural schools and the architectural theories. It seeks to describe architectural reality as a system of signs and concept of communication. Indeed, like any cultural phenomenon, architecture is a form of manifestation, thus it is subject to interpretation and subject to perception. But system of signs is introduced from the outside of architecture and does not belong to the architecture. Signification is added to the building by human perception, but it is not included before perception. A priori meanings of architecture remain hidden. Therefore we can assume that the being of architecture contains something that is ineffable or inaccessible for denomination. We think the understanding of nature this remainder will help pull the architecture from the semiotic captivity. Architecture produces something unspeakable and unrecognizable, but it works within the anthropological code and uses a recognizable language. But the unfamiliar is not the set of familiar, it transform the old code and shift the place of signification. Familiar get the properties and meanings, due to the performing of architecture in reality. Architecture incorporates outsider codes, but it repeats them in reality, annihilates them and deprive of any meaning, which can give the viewer. Act of its existence of particular building takes architecture beyond system of signification.
Alberto Perez-Gómez in texts suggests restoring the understanding of architecture as a poetic pra... more Alberto Perez-Gómez in texts suggests restoring the understanding of architecture as a poetic practice, the focus of which is the concept of love or Eros. Modern architecture is not built upon love, so it is doomed to empty formalism, functionalism or a simple following to fashion and consumerism. Love gives architecture the basis for understanding an indefinite and moving reality, love connects the idea and its embodiment, knowledge and ignorance in a poetic form.
Альберто Перес-Гомес в своих текстах предлагает восстановить понимание архитектуры как поэтической практики, в центре внимания которой находится концепт «любви». Современная архитектура построена не на любви, поэтому она обречена на пустой формализм, функционализм или простое следование запросам моды и потребительства. Любовь дает архитектуре основания для понимания неопределенной и подвижной реальности, соединяет в поэтической форме идею и ее воплощение, знание и незнание.
One of the main trends of the modern architecture is mobility. It is not just movement of buildin... more One of the main trends of the modern architecture is mobility. It is not just movement of building elements, but the conditionality of the existence architecture by the time itself. Architecture is the living entity in the process of constant becoming, architecture links together all aspects of reality. This statement changes the way we used to think about architecture in the 20th century. The traditional understanding of architecture as something coherent, specific and complete is collapses. Одной из главных тенденций современной архитектуры является ее подвижность. Но это не просто движение элементов здания, но обусловленность существования архитектуры временем. Архитектура понимается как живая сущность в процессе становления, связывающая воедино все аспекты событийной реальности. Это утверждение сильно меняет мышление об архитектуре в 20 веке: рушатся традиционные представления об архитектуре как о чем-то целостном, определенном и завершённом - архитектура принимает в себя алеаторику жизни. Теория архитектуры смещает свое внимание от объекта к действию, от текста к перформансу. Архитектурный теоретик Дэвид Летербарроу ставит в центр своего внимания аспект времени, указывает на свойство перформативности архитектуры. Он интерпретирует архитектуру как событие, действие, непрерывно осуществляемое в пространстве и времени.
Architecture absorbs the aleatoric of life. Theory of architecture shifts its focus from object to action, from text to performance. The architectural theorist David Leatherbarrow puts the concept of time at the center of his attention. He points at the performativity of architecture and interprets architecture as an event, action, which is continuously becoming in space and time.
Architecture defines unmarked space, and discovers a special place there, which counteracts the e... more Architecture defines unmarked space, and discovers a special place there, which counteracts the environment. While taking out of sight what have been there before the place retains the particular type of bond with subject of expulsion that psychoanalysis would call "return of the expulsed". Architecture cannot be described only through the signification itself, it needs unobserved reality, repressed by place, which strongly declares it's return with the process of aging and demolition.
Ecological problems of civilization have not lost their relevance since the twentieth century. Me... more Ecological problems of civilization have not lost their relevance since the twentieth century. Methods of their solution are limited to a one-sided view of the situation, which does not allow changing it radically. Consideration of the system of knowledge in the context of the transformation and the transition to a new type of network society provides an opportunity to rethink the very way of human existence, which is directly reflected in the concept of a contemporary city. Modern society is moving towards a network-based, horizontal distribution of knowledge, which is both the cause of the actualization of the environmental problems of the city and the way to solve them.
Environmental art is a young genre of contemporary art. The focus of it is environmental issues. ... more Environmental art is a young genre of contemporary art. The focus of it is environmental issues. But all the problems of modern civilization is environmental, because the notion of "ecology" does not have object’s boundaries. Environmental art is a reflection of the realities of the modern world and it demonstrates the strategy of transforming a series of structural principles of our civilization. So, environmental art is changing the way our existence and transforming our cities.
Экологическое искусство – относительно молодой жанр современного искусства, предметом внимания которого являются проблемы окружающей среды. Но экологическими оказываются, в конечном итоге, все проблемы современной цивилизации, так как понятие «экология» не имеет объектных границ. Являясь проекцией реальностей современного мира, экологическое искусство демонстрирует стратегию трансформации серии структурных принципов, по которым существует наша цивилизация. Так экологическое искусство через описание становящегося будущего меняет способы нашего существования, трансформирует наши города.
Архитектурная теория претерпевает фундаментальные изменения. Она уже не способна описать сложный ... more Архитектурная теория претерпевает фундаментальные изменения. Она уже не способна описать сложный процесс становления современной архитектуры. Приобретают актуальность феноменологические концепции, которые оказались наиболее эффективными при попытке объяснить иррефлексивное и несимволизируемое в архитектуре. Они оказались близкими и понятными архитекторам, так как поддерживали контрпозицию формальному, чисто знаковому подходу в архитектуре. Причина появления феноменологических концепций в архитектуре — ностальгия по подлинности. Феноменология стремится вернуться в безпредпосылочное, доопытное, подлинное созерцание вещи. Поиск аутентичного, настоящего заставил обратиться ряд архитекторов к понятиям тела, духа места, материала, контекста, человека. Такое возвращение метафизических понятий, но уже с иным смыслом, является важным симптомом современной теории архитектуры.
Jean Nouvel is a unique person and architect. The strategy of his thought involves the creation o... more Jean Nouvel is a unique person and architect. The strategy of his thought involves the creation of things’ illusion, the annihilation of visibility. For him the crucial point is the dematerialization: he describes it as an inversion, which redirects our perception of a phenomena, - from its material qualities to intangible. By using such way of thinking, an architect can create implicit reflections with explicit instruments. According to Nouvel, the materiality of a building is not the main purpose of the effort: it is necessary to go beyond the borders of architecture in order to understand its essence. If architecture is not correlated with its reality, it becomes hyperreal and singular. It is not as much about "architectural", morphological or formal qualities, as about the fact of the elusive and unmanageable world transformation. Unique architectural objects create fundamentally unique events, situations and places, since they reflect non-reflexive aspect of life and memory.
Steven Holl is one of architects who tries to conceptualize his approach to architecture. He inte... more Steven Holl is one of architects who tries to conceptualize his approach to architecture. He interprets some phenomenological concept of French philosopher Maurice Merleau-Ponty. He needs phenomenology to reflect on his own work, to give it theoretical justification. Despite the systematic character of his method, Holl remains poetic architect and he focuses more on architectural practice. He develops strategies of thinking in accordance with some phenomenological basis in each project individually. This approach could be described as a practical architectural phenomenology.
Uploads
Papers by Marat Nevlyutov
В поисках первых истоков архитектуры ряд историков, антропологов, теоретиков архитектуры обращается к обрядам, сопровождающим строительство, ритуалам основания города. Ученые приходят к выводам, что в основании архитектурной формы находится определенный порядок исполнения ритуала, который осуществляется в актах строительства и процессах эксплуатации созданного пространства. Но архитектура не только репрезентирует предшествующий ей ритуал, а сама является ритуальным действием, обладает агентностью. Ритуальная функция архитектуры заключается в идентификации конкретного места в пространстве, в примирении далекого и близкого, внутреннего и внешнего, соединении разделенного пространства. Такое понимание ритуальной природы архитектуры воплощено в современной теории архитектуры с помощью категории перформативности.
Статья посвящена реконструкции авторской интенции историка архитектуры Джозефа Рикверта как автора монографии «Идея города. Антропология формы города в Риме, Италии и Древнем мире». Представленный анализ, прежде всего, опирается на методологические принципы, предложенные Кембриджской школой интеллектуальной истории: Кв. Скиннером и Дж. Пококом. Авторское намерение, заключенное в тексте, можно идентифицировать путем сопоставления его языка и аргументов с другими текстами данной исторической эпохи, посвященными схожему сюжету. Книга задумывалась как вызов функционализму и «живописному стилю» в архитектуре. Опубликованная в 1963 году, она противостоит неоавангарду, принципам Ульмской школы дизайна и итальянского рационализма А. Росси и М. Тафури.
Альберто Перес-Гомес в своих текстах предлагает восстановить понимание архитектуры как поэтической практики, в центре внимания которой находится концепт «любви». Современная архитектура построена не на любви, поэтому она обречена на пустой формализм, функционализм или простое следование запросам моды и потребительства. Любовь дает архитектуре основания для понимания неопределенной и подвижной реальности, соединяет в поэтической форме идею и ее воплощение, знание и незнание.
Одной из главных тенденций современной архитектуры является ее подвижность. Но это не просто движение элементов здания, но обусловленность существования архитектуры временем. Архитектура понимается как живая сущность в процессе становления, связывающая воедино все аспекты событийной реальности. Это утверждение сильно меняет мышление об архитектуре в 20 веке: рушатся традиционные представления об архитектуре как о чем-то целостном, определенном и завершённом - архитектура принимает в себя алеаторику жизни. Теория архитектуры смещает свое внимание от объекта к действию, от текста к перформансу. Архитектурный теоретик Дэвид Летербарроу ставит в центр своего внимания аспект времени, указывает на свойство перформативности архитектуры. Он интерпретирует архитектуру как событие, действие, непрерывно осуществляемое в пространстве и времени.
Architecture absorbs the aleatoric of life. Theory of architecture shifts its focus from object to action, from text to performance. The architectural theorist David Leatherbarrow puts the concept of time at the center of his attention. He points at the performativity of architecture and interprets architecture as an event, action, which is continuously becoming in space and time.
Экологическое искусство – относительно молодой жанр современного искусства, предметом внимания которого являются проблемы окружающей среды. Но экологическими оказываются, в конечном итоге, все проблемы современной цивилизации, так как понятие «экология» не имеет объектных границ. Являясь проекцией реальностей современного мира, экологическое искусство демонстрирует стратегию трансформации серии структурных принципов, по которым существует наша цивилизация. Так экологическое искусство через описание становящегося будущего меняет способы нашего существования, трансформирует наши города.
В поисках первых истоков архитектуры ряд историков, антропологов, теоретиков архитектуры обращается к обрядам, сопровождающим строительство, ритуалам основания города. Ученые приходят к выводам, что в основании архитектурной формы находится определенный порядок исполнения ритуала, который осуществляется в актах строительства и процессах эксплуатации созданного пространства. Но архитектура не только репрезентирует предшествующий ей ритуал, а сама является ритуальным действием, обладает агентностью. Ритуальная функция архитектуры заключается в идентификации конкретного места в пространстве, в примирении далекого и близкого, внутреннего и внешнего, соединении разделенного пространства. Такое понимание ритуальной природы архитектуры воплощено в современной теории архитектуры с помощью категории перформативности.
Статья посвящена реконструкции авторской интенции историка архитектуры Джозефа Рикверта как автора монографии «Идея города. Антропология формы города в Риме, Италии и Древнем мире». Представленный анализ, прежде всего, опирается на методологические принципы, предложенные Кембриджской школой интеллектуальной истории: Кв. Скиннером и Дж. Пококом. Авторское намерение, заключенное в тексте, можно идентифицировать путем сопоставления его языка и аргументов с другими текстами данной исторической эпохи, посвященными схожему сюжету. Книга задумывалась как вызов функционализму и «живописному стилю» в архитектуре. Опубликованная в 1963 году, она противостоит неоавангарду, принципам Ульмской школы дизайна и итальянского рационализма А. Росси и М. Тафури.
Альберто Перес-Гомес в своих текстах предлагает восстановить понимание архитектуры как поэтической практики, в центре внимания которой находится концепт «любви». Современная архитектура построена не на любви, поэтому она обречена на пустой формализм, функционализм или простое следование запросам моды и потребительства. Любовь дает архитектуре основания для понимания неопределенной и подвижной реальности, соединяет в поэтической форме идею и ее воплощение, знание и незнание.
Одной из главных тенденций современной архитектуры является ее подвижность. Но это не просто движение элементов здания, но обусловленность существования архитектуры временем. Архитектура понимается как живая сущность в процессе становления, связывающая воедино все аспекты событийной реальности. Это утверждение сильно меняет мышление об архитектуре в 20 веке: рушатся традиционные представления об архитектуре как о чем-то целостном, определенном и завершённом - архитектура принимает в себя алеаторику жизни. Теория архитектуры смещает свое внимание от объекта к действию, от текста к перформансу. Архитектурный теоретик Дэвид Летербарроу ставит в центр своего внимания аспект времени, указывает на свойство перформативности архитектуры. Он интерпретирует архитектуру как событие, действие, непрерывно осуществляемое в пространстве и времени.
Architecture absorbs the aleatoric of life. Theory of architecture shifts its focus from object to action, from text to performance. The architectural theorist David Leatherbarrow puts the concept of time at the center of his attention. He points at the performativity of architecture and interprets architecture as an event, action, which is continuously becoming in space and time.
Экологическое искусство – относительно молодой жанр современного искусства, предметом внимания которого являются проблемы окружающей среды. Но экологическими оказываются, в конечном итоге, все проблемы современной цивилизации, так как понятие «экология» не имеет объектных границ. Являясь проекцией реальностей современного мира, экологическое искусство демонстрирует стратегию трансформации серии структурных принципов, по которым существует наша цивилизация. Так экологическое искусство через описание становящегося будущего меняет способы нашего существования, трансформирует наши города.