The existence and diversity of human cultures are made possible by our species-specific cognitive... more The existence and diversity of human cultures are made possible by our species-specific cognitive capacities. But how? Do cultures emerge and diverge as a result of the deployment, over generations and in different populations, of general abilities to learn, imitate and communicate? What role if any do domain-specific evolved cognitive abilities play in the emergence and evolution of cultures? These questions have been approached from different vantage points in different disciplines. Here we present a view that is currently developing out of the converging work of developmental psychologists, evolutionary psychologists and cognitive anthropologists.
I OUT être humain a la faculté de classifier et de penser le monde social ; il semble que ce soit... more I OUT être humain a la faculté de classifier et de penser le monde social ; il semble que ce soit là un penchant irrésistible qui s'est manifesté, depuis l'aube des temps, dans toutes les cultures et sous toutes les latitudes. Sans cette disposition profondément ancrée, la socialite humaine serait impossible : même les enfants, dont les habiletés cognitives sont par ailleurs fortement altérées (notamment ceux atteints d'autisme ou de trisomie), savent reconnaître les catégories sociales de base (à savoir la parenté, le sexe et l'âge) et en tirer les conclusions adéquates (reconnaître, par exemple, que l'âge d'une personne varie avec le temps, mais non son sexe). Les anthropologues ont traditionnellement relié cette capacité à des conditions locales de cohésion et de protection sociale ainsi qu'à des modes de régulation de l'autorité et du pouvoir. Ces conditions et modes différant sensiblement d'une société à l'autre, ils ont constaté de fortes variations dans les formes de compartimentage du paysage humain. Selon les types de cloisonnements socioculturels auxquels ils sont exposés, les individus apprennent-se représentent mentalement-ce système cultu-rel de classification sociale. Le sens de la relation de causalité va donc du social à l'individuel, des contraintes et besoins sociaux, par définition Í2 contingents, à leurs représentations psychologiques. Mais les anthropo-55 logues ont beau insister de plus en plus sur l'importance de cette média-{J tion psychologique, il n'en reste pas moins qu'ils ont assez peu prêté QQ Cet article a fait l'objet de plusieurs communications, présentées dans le cadre du
... ИНФОРМАЦИЯ О ПУБЛИКАЦИИ. Название публикации, [ON CHILDHOOD COGNITION AND SOCIAL INSTITUTIONS... more ... ИНФОРМАЦИЯ О ПУБЛИКАЦИИ. Название публикации, [ON CHILDHOOD COGNITION AND SOCIAL INSTITUTIONS]. Авторы, Christina Toren. Журнал, Man. Издательство, Proquest Social Sciences Journals. Год выпуска, 1994, ISSN, 0025-1496. Том, 29, ИФ РИНЦ 2009 ...
The existence and diversity of human cultures are made possible by our species-specific cognitive... more The existence and diversity of human cultures are made possible by our species-specific cognitive capacities. But how? Do cultures emerge and diverge as a result of the deployment, over generations and in different populations, of general abilities to learn, imitate and communicate? What role if any do domain-specific evolved cognitive abilities play in the emergence and evolution of cultures? These questions have been approached from different vantage points in different disciplines. Here we present a view that is currently developing out of the converging work of developmental psychologists, evolutionary psychologists and cognitive anthropologists.
I OUT être humain a la faculté de classifier et de penser le monde social ; il semble que ce soit... more I OUT être humain a la faculté de classifier et de penser le monde social ; il semble que ce soit là un penchant irrésistible qui s'est manifesté, depuis l'aube des temps, dans toutes les cultures et sous toutes les latitudes. Sans cette disposition profondément ancrée, la socialite humaine serait impossible : même les enfants, dont les habiletés cognitives sont par ailleurs fortement altérées (notamment ceux atteints d'autisme ou de trisomie), savent reconnaître les catégories sociales de base (à savoir la parenté, le sexe et l'âge) et en tirer les conclusions adéquates (reconnaître, par exemple, que l'âge d'une personne varie avec le temps, mais non son sexe). Les anthropologues ont traditionnellement relié cette capacité à des conditions locales de cohésion et de protection sociale ainsi qu'à des modes de régulation de l'autorité et du pouvoir. Ces conditions et modes différant sensiblement d'une société à l'autre, ils ont constaté de fortes variations dans les formes de compartimentage du paysage humain. Selon les types de cloisonnements socioculturels auxquels ils sont exposés, les individus apprennent-se représentent mentalement-ce système cultu-rel de classification sociale. Le sens de la relation de causalité va donc du social à l'individuel, des contraintes et besoins sociaux, par définition Í2 contingents, à leurs représentations psychologiques. Mais les anthropo-55 logues ont beau insister de plus en plus sur l'importance de cette média-{J tion psychologique, il n'en reste pas moins qu'ils ont assez peu prêté QQ Cet article a fait l'objet de plusieurs communications, présentées dans le cadre du
... ИНФОРМАЦИЯ О ПУБЛИКАЦИИ. Название публикации, [ON CHILDHOOD COGNITION AND SOCIAL INSTITUTIONS... more ... ИНФОРМАЦИЯ О ПУБЛИКАЦИИ. Название публикации, [ON CHILDHOOD COGNITION AND SOCIAL INSTITUTIONS]. Авторы, Christina Toren. Журнал, Man. Издательство, Proquest Social Sciences Journals. Год выпуска, 1994, ISSN, 0025-1496. Том, 29, ИФ РИНЦ 2009 ...
Uploads
Papers by Lawrence Hirschfeld