En esta crónica recuerdo como se intersectaron mi trayectoria vital y la de la poeta Carmen Luz B... more En esta crónica recuerdo como se intersectaron mi trayectoria vital y la de la poeta Carmen Luz Bejarano durante los años de influencia de la Unión Soviética y el Perú. Pueden leerla completa en. https://www.vallejoandcompany.com/kiev-carmen-luz-y-yo-por-ulises-zevallos-aguilar/
Historia de la literatura en el Perú. Contrapunto ideológico y perspectivas dramatúrgicas en el Perú contemporáneo. Coordinadores Juan E. Castro y Leticia Robles-Moreno. Tomo 6. Lima: Fondo Editorial PUCP y Casa de la literatura peruana, 2018, pp.357-406, 2018
En esta artículo hago una genealogía de las narrativas del yo en el Perú desde 1974. Doy cuenta ... more En esta artículo hago una genealogía de las narrativas del yo en el Perú desde 1974. Doy cuenta de sus grandes tendencias, resumo los testimonios más visibles y hago un análisis de un proceso que va de la representación a la autorrepresentación.
Urgencias del latinoamericanismo en tiempos de globalización conflictiva: Tributo a John Beverley, 2020
Esta nota fue leída en el homenaje que se le hizo a John Beverley en la University of Pittsburgh.... more Esta nota fue leída en el homenaje que se le hizo a John Beverley en la University of Pittsburgh. En ella cuento las intervenciones de Beverley, ya sea con su su pensamiento, o con acciones concretas para que me quede en instituciones académicas.
En este artículo sostengo que la novela de Enrique Rosas Paravicino ensaya una explicación sobre ... more En este artículo sostengo que la novela de Enrique Rosas Paravicino ensaya una explicación sobre el fracaso de Sendero Luminoso para establecer un frente en Apurímac, Cusco y Madre de Dios. Según Rosas Paravicino el Comité Regional del Sur del PCP-SL no pudo enfrentar al ejército y fuerzas policiales por falta de apoyo de la mayoría de la población. El catolicismo y capitalismo andinos, que se desarrollaron en la región desde el siglo XVI, modularon la gestión de la diversa población que la habita. En la narración de las acciones y pensamientos de varios personajes en su peregrinación al Señor de Qoyllurit’i se demuestra que ocurrió una simbiosis entre creencias impuestas por la Iglesia católica y el desarrollo de un capitalismo andino. Su continuidad y vigencia radica en la inclusión o tolerancia de cosmovisiones, epistemologías y ontologías indígenas que son transmitidas por un narrador niño. Asimismo, en la novela se hace un análisis histórico desde la Colonia hasta nuestros días para contextualizar estas nuevas realidades culturales y económicas. Por estas razones, la mayoría de los pobladores de Cusco y Apurímac no se plegaron a la guerra contra el Estado peruano iniciada por Sendero Luminoso.
Sasachakuy Tiempo: Memoria y pervivencia. Ensayos sobre la literatura de la violenca política en el Perú Editor Marx R. Cox. Lima: Editorial Pasacalle, 2010
En American chica se recurre a un imaginario social específico para tratar de entender y justifi... more En American chica se recurre a un imaginario social específico para tratar de entender y justificar una posición frente a una situación de violencia generalizada por el terror del estado y de los grupos alzados en armas. Los peruanos migrantes de clases altas han construido un imaginario social coherente que les permite vivir sin culpas e interactuar con otros compatriotas. La coherencia de su imaginario se construye con una combinación de discursos del 1) “hombre que se hace a sí mismo” 2) del racismo al revés, 3) indigenista "new age", 3) anticomunista y darwinismo social. Del mismo modo, su imaginario les ayuda a explicar la mala situación del Perú, justificar responsabilidades políticas y sociales en esta encrucijada. Por último, presenta soluciones a este aparente callejón sin salida. American Chica. Two worlds, one childhood (2001) de Marie Arana da una entrada a este imaginario. Articula sin ambages los discursos que lo componen.
Oswaldo Reynoso, la guerra interna popular y teoría de los afectos A pesar de haber leído casi la... more Oswaldo Reynoso, la guerra interna popular y teoría de los afectos A pesar de haber leído casi la totalidad de sus obras literarias no conocía personalmente a Jorge Oswaldo Reynoso Díaz (1931-2016). Recién lo pude hacer cuando coincidimos en el Cuarto Congreso de la Asociación Internacional de Peruanistas, que tuvo lugar en abril del 2007 en el Centro Cultural Mapocho, en Santiago de Chile. Un par de años después intenté saludarlo
Gamaliel Churata. El escritor, el filósofo, el artista que no conocíamos. Elizabeth Monasterios y Mauro Mamani Editores. Pittsburgh: Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana., 2019
Este artículo demuestra la necesidad de leer la obra artística de Gamaliel Churata desde la persp... more Este artículo demuestra la necesidad de leer la obra artística de Gamaliel Churata desde la perspectiva de los estudios intermediales y decoloniales. Así se tendrá una lectura más profunda del proyecto ideológico estético del autor de El pez de oro.
Entrevisté a Sara Castro-Klarén sobre el estado de la cuestión del uso de la teoría poscolonial p... more Entrevisté a Sara Castro-Klarén sobre el estado de la cuestión del uso de la teoría poscolonial para estudiar las literaturas y culturas latinoamericanas. Fue publicada en 1996.
Abstract:This article studies three contemporary Peruvian-Quechuan poets whose work critiques ext... more Abstract:This article studies three contemporary Peruvian-Quechuan poets whose work critiques extractivism and its destructive effects on both nature and representative democracy. Their creative works discuss open-pit mining operations and agrarian extractivism, and develop new terms for deeper understanding. Their recent books propose a radical democracy that includes the rights of nature based on Quechuan cosmology, epistemology, and ontology.Resumen:Este artículo ofrece un análisis de los poemarios de tres poetas quechuas peruanos que se pronuncian contra el extractivismo y sus efectos destructores de la naturaleza y corruptores de la democracia representativa. Junto a sus críticas y el señalamiento de acciones de extrahección también plantean soluciones. Proponen una democracia radical donde se incluyen los derechos de la naturaleza a partir de una cosmología, epistemología y ontología quechua.
Este artículo trata los textos más representativos de la literatura quechua peruana reciente. Enf... more Este artículo trata los textos más representativos de la literatura quechua peruana reciente. Enfoca su análisis en la autobiografía Memorias de un soldado desconocido (2012) de Lurgio Gavilán Sánchez, el testimonio Hilos de mi vida (2010) de Hilaria Supa Huamán y Te esperaré siempre y otros relatos (2010) de Gloria Cáceres Vargas. Se destaca el hecho de que los escritores quechuas dejaron de escribir solamente en quechua y que escogieron la prosa en castellano para abordar, de manera más detallada, la construcción de nuevas subjetividades y posiciones políticas quechuas tomando en cuenta procesos de descolonización del saber, del poder y del género. De esta forma, proponemos, se desmantelan los estereotipos que se tienen sobre los quechuas como personas pasivas y víctimas de sus opresores.
Este artículo es un recuento de cuatro generaciones de narradores peruano-estadounidenses activos... more Este artículo es un recuento de cuatro generaciones de narradores peruano-estadounidenses activos en los Estados Unidos de Norteamérica. Según el autor han creado un sistema de literatura peruana transnacional. Es decir, sus obras se producen, circulan y se leen en Perú y los EE.UU. El Perú es evocado en sus obras literarios para definir su identidad, así mismo relatan su vida en los EE.UU con este propósito.
Escrituras del territorio/Territorios de la escritura. Carmen Elisa Acosta Peñaloza y Víctor Viviescas Monsalve editores. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia,, 2020
Este artículo hace dialogar las tradiciones críticas teóricas estadounidense y latinoamericanas s... more Este artículo hace dialogar las tradiciones críticas teóricas estadounidense y latinoamericanas sobre el regionalismo. Asimismo, introduce nuevos acercamientos sobre literatura y culturas regionalistas latinoamericanas que relativizan las diferencias entre literatura regional y literatura del boom.
Diálogo, an Interdisciplinary Studies Journal Center for Latino Research, DePaul University Vol. 22, Nro 1, (2019): 73-86., 2019
Antes de iniciar el análisis de los poemarios me veo en la necesidad de definir los conceptos cla... more Antes de iniciar el análisis de los poemarios me veo en la necesidad de definir los conceptos claves ex-tractivismo, extrahección y buen vivir que se utilizan en este artículo. Así se entenderá de mejor manera mi propuesta.2 Extractivismo "es aquí definido como un tipo de extracción de recursos naturales, en gran vo-lumen o alta intensidad, y que están orientados esen-cialmente a ser exportados como materias primas sin procesar, o con un procesamiento mínimo" (Gudynas 4). Extrahección "es el acto de tomar o quitar con vio-lencia [las tierras]" o, dicho de otra manera, son las ac-ciones que "'arrancan' los recursos naturales sea de las comunidades como de la naturaleza" (Gudynas 11). Se crea este concepto para "poner en claro que existe un nivel de apropiación de la Naturaleza que por sus in-tensidades y extensión implica violaciones de los dere-chos y se lo impone con violencia" (Gudynas 11). Allin kawsay se puede traducir como "buen vivir". Se ha debatido sobre este concepto. Una posición sos-tiene que es una noción hechiza, elaborada por indige-nistas que reciclan el discurso del buen salvaje en una relación armoniosa con la naturaleza y no responde a la creación de palabras en runasimi. Otra tendencia Poesía quechua peruana y antiextractivismo entre Abstract: This article studies three contemporary Peruvian-Quechuan poets whose work critiques extractiv-ism and its destructive effects on both nature and representative democracy. Their creative works discuss open-pit mining operations and agrarian extractivism, and develop new terms for deeper understanding. Their recent books propose a radical democracy that includes the rights of nature based on Quechuan cosmology, epistemol-ogy, and ontology. Resumen: Este artículo ofrece un análisis de los poemarios de tres poetas quechuas peruanos que se pronuncian contra el extractivismo y sus efectos destructores de la naturaleza y corruptores de la democracia representativa. Junto a sus críticas y el señalamiento de acciones de extrahección también plantean soluciones. Proponen una de-mocracia radical donde se incluyen los derechos de la naturaleza a partir de una cosmología, epistemología y on-tología quechua. A partir de 1980, luego del restablecimiento de la democracia representativa, todos los go-biernos sin excepción han legislado para privatizar y concesionar tierras indígenas en el Perú. Éstas han sido dedicadas a la minería y agroexportación en sus mo-dalidades extractivistas. Varios poetas quechuas han lanzado sus críticas a la extrahección que provoca el proceso extractivista. Es decir, han hecho ver con cla-ridad que, a pesar de su promesa de desarrollo, la ex-plotación extractivista ha incrementado la desigualdad económica y social en las localidades donde se practi-can estas actividades económicas.1 Han denunciado su violencia destructora de la naturaleza y violadora de derechos humanos. Asimismo, han demostrado el au-toritarismo de la democracia representativa que deroga leyes que protegían el medio ambiente y aseguraban los derechos de los ciudadanos peruanos. Por último, han denunciado la corrupción que genera la aprobación y cumplimiento de nuevas leyes pro-extractivas. Sin embargo , los poetas no se han quedado en la mera crítica, sino han propuesto un sistema alternativo de organi-zación política y otra relación con el medio ambiente basada en el buen vivir para impedir su destrucción.
Esta es una reseña de la segunda edición de la novela corta Apu Kolkihirka de Macedonio Villafán ... more Esta es una reseña de la segunda edición de la novela corta Apu Kolkihirka de Macedonio Villafán Broncano.
Cuadernos urgentes. Cronwell Jara Jiménez. Edith Pérez Orozco and Jorge Terán Morveli editors. Lima: Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de San Marcos and Distopia Editores, 2019, pp. 43-59., 2019
Cronwell Jara (Piura, 1949) en su novela Patíbulo para un caballo (1989) puso en juego un proyect... more Cronwell Jara (Piura, 1949) en su novela Patíbulo para un caballo (1989) puso en juego un proyecto ideológico estético que reelaboró la representación de la marginalidad urbana que existía hasta los años ochenta. Para llevarlo a cabo diseñó una estrategia narrativa donde deconstruye la representación de lo marginal urbano de los narradores de la generación del 50 y da otra versión sobre el proceso de urbanización de la socie-dad peruana del que formó parte. En su afán deconstructivo también tuvo que establecer una relación intertextual con la literatura neo-indigenista, su referente literario más cercano. Tanto su visión positiva de la marginalidad urbana como la relación que establece con el neo-indigenismo le permitieron plantear un proyecto de nación inclusiva para el Perú. En otros términos, con la publicación de Patíbulo para un caballo, Cronwell Jara fue contra la corriente de las imágenes literarias sobre el crecimiento acelerado de las ciudades peruanas. La representación de Jara era más compleja y contrasta con la concepción de procesos de andinización o indigenización de las ciudades costeñas del Perú. La novela trata del cerco policial al recién fundado pueblo de Montacerdos y la defensa que los pobladores organizan para enfrentar a esta acción represiva. Montacerdos, lugar ficticio que es ubicado en las afueras de Lima, es el resultado de la ocupación de un basural abandonado de parte de inmigrantes provincianos de diversas partes del Perú en 1948. Sin embargo, las tierras que tienen el estatus de propiedad del Estado quie-ren ser poseídas por los grupos de poder. Un exsenador, dueño de una hacienda colindante a Montacerdos, manipula la ley y reclama la propiedad del terreno y denuncia a los habitantes
Este artículo trata sobre la
colonialidad del saber que ejerce
la arqueología andina sobre la
... more Este artículo trata sobre la
colonialidad del saber que ejerce
la arqueología andina sobre la
huaquería. Para demostrar esta
relación asimétrica en la que un
conocimiento local contribuye
al desarrollo de una ciencia
universal, se estudia la relación
entre el huaquero Candelario
Navarro y el arqueólogo Julio
C. Tello, que es narrada en
la novela/testimonio Canto
de sirena (1976) de Gregorio
Martínez Navarro. Asimismo,
se explora el aprendizaje de los
procedimientos y protocolos
de la arqueología de parte de
los huaqueros para mejorar
su oficio, que ha dado como
resultado un conocimiento
fronterizo. Sin embargo, los
huaqueros siguen ubicados
en una posición subordinada
en el mercado global de restos
arqueológicos.
En esta crónica recuerdo como se intersectaron mi trayectoria vital y la de la poeta Carmen Luz B... more En esta crónica recuerdo como se intersectaron mi trayectoria vital y la de la poeta Carmen Luz Bejarano durante los años de influencia de la Unión Soviética y el Perú. Pueden leerla completa en. https://www.vallejoandcompany.com/kiev-carmen-luz-y-yo-por-ulises-zevallos-aguilar/
Historia de la literatura en el Perú. Contrapunto ideológico y perspectivas dramatúrgicas en el Perú contemporáneo. Coordinadores Juan E. Castro y Leticia Robles-Moreno. Tomo 6. Lima: Fondo Editorial PUCP y Casa de la literatura peruana, 2018, pp.357-406, 2018
En esta artículo hago una genealogía de las narrativas del yo en el Perú desde 1974. Doy cuenta ... more En esta artículo hago una genealogía de las narrativas del yo en el Perú desde 1974. Doy cuenta de sus grandes tendencias, resumo los testimonios más visibles y hago un análisis de un proceso que va de la representación a la autorrepresentación.
Urgencias del latinoamericanismo en tiempos de globalización conflictiva: Tributo a John Beverley, 2020
Esta nota fue leída en el homenaje que se le hizo a John Beverley en la University of Pittsburgh.... more Esta nota fue leída en el homenaje que se le hizo a John Beverley en la University of Pittsburgh. En ella cuento las intervenciones de Beverley, ya sea con su su pensamiento, o con acciones concretas para que me quede en instituciones académicas.
En este artículo sostengo que la novela de Enrique Rosas Paravicino ensaya una explicación sobre ... more En este artículo sostengo que la novela de Enrique Rosas Paravicino ensaya una explicación sobre el fracaso de Sendero Luminoso para establecer un frente en Apurímac, Cusco y Madre de Dios. Según Rosas Paravicino el Comité Regional del Sur del PCP-SL no pudo enfrentar al ejército y fuerzas policiales por falta de apoyo de la mayoría de la población. El catolicismo y capitalismo andinos, que se desarrollaron en la región desde el siglo XVI, modularon la gestión de la diversa población que la habita. En la narración de las acciones y pensamientos de varios personajes en su peregrinación al Señor de Qoyllurit’i se demuestra que ocurrió una simbiosis entre creencias impuestas por la Iglesia católica y el desarrollo de un capitalismo andino. Su continuidad y vigencia radica en la inclusión o tolerancia de cosmovisiones, epistemologías y ontologías indígenas que son transmitidas por un narrador niño. Asimismo, en la novela se hace un análisis histórico desde la Colonia hasta nuestros días para contextualizar estas nuevas realidades culturales y económicas. Por estas razones, la mayoría de los pobladores de Cusco y Apurímac no se plegaron a la guerra contra el Estado peruano iniciada por Sendero Luminoso.
Sasachakuy Tiempo: Memoria y pervivencia. Ensayos sobre la literatura de la violenca política en el Perú Editor Marx R. Cox. Lima: Editorial Pasacalle, 2010
En American chica se recurre a un imaginario social específico para tratar de entender y justifi... more En American chica se recurre a un imaginario social específico para tratar de entender y justificar una posición frente a una situación de violencia generalizada por el terror del estado y de los grupos alzados en armas. Los peruanos migrantes de clases altas han construido un imaginario social coherente que les permite vivir sin culpas e interactuar con otros compatriotas. La coherencia de su imaginario se construye con una combinación de discursos del 1) “hombre que se hace a sí mismo” 2) del racismo al revés, 3) indigenista "new age", 3) anticomunista y darwinismo social. Del mismo modo, su imaginario les ayuda a explicar la mala situación del Perú, justificar responsabilidades políticas y sociales en esta encrucijada. Por último, presenta soluciones a este aparente callejón sin salida. American Chica. Two worlds, one childhood (2001) de Marie Arana da una entrada a este imaginario. Articula sin ambages los discursos que lo componen.
Oswaldo Reynoso, la guerra interna popular y teoría de los afectos A pesar de haber leído casi la... more Oswaldo Reynoso, la guerra interna popular y teoría de los afectos A pesar de haber leído casi la totalidad de sus obras literarias no conocía personalmente a Jorge Oswaldo Reynoso Díaz (1931-2016). Recién lo pude hacer cuando coincidimos en el Cuarto Congreso de la Asociación Internacional de Peruanistas, que tuvo lugar en abril del 2007 en el Centro Cultural Mapocho, en Santiago de Chile. Un par de años después intenté saludarlo
Gamaliel Churata. El escritor, el filósofo, el artista que no conocíamos. Elizabeth Monasterios y Mauro Mamani Editores. Pittsburgh: Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana., 2019
Este artículo demuestra la necesidad de leer la obra artística de Gamaliel Churata desde la persp... more Este artículo demuestra la necesidad de leer la obra artística de Gamaliel Churata desde la perspectiva de los estudios intermediales y decoloniales. Así se tendrá una lectura más profunda del proyecto ideológico estético del autor de El pez de oro.
Entrevisté a Sara Castro-Klarén sobre el estado de la cuestión del uso de la teoría poscolonial p... more Entrevisté a Sara Castro-Klarén sobre el estado de la cuestión del uso de la teoría poscolonial para estudiar las literaturas y culturas latinoamericanas. Fue publicada en 1996.
Abstract:This article studies three contemporary Peruvian-Quechuan poets whose work critiques ext... more Abstract:This article studies three contemporary Peruvian-Quechuan poets whose work critiques extractivism and its destructive effects on both nature and representative democracy. Their creative works discuss open-pit mining operations and agrarian extractivism, and develop new terms for deeper understanding. Their recent books propose a radical democracy that includes the rights of nature based on Quechuan cosmology, epistemology, and ontology.Resumen:Este artículo ofrece un análisis de los poemarios de tres poetas quechuas peruanos que se pronuncian contra el extractivismo y sus efectos destructores de la naturaleza y corruptores de la democracia representativa. Junto a sus críticas y el señalamiento de acciones de extrahección también plantean soluciones. Proponen una democracia radical donde se incluyen los derechos de la naturaleza a partir de una cosmología, epistemología y ontología quechua.
Este artículo trata los textos más representativos de la literatura quechua peruana reciente. Enf... more Este artículo trata los textos más representativos de la literatura quechua peruana reciente. Enfoca su análisis en la autobiografía Memorias de un soldado desconocido (2012) de Lurgio Gavilán Sánchez, el testimonio Hilos de mi vida (2010) de Hilaria Supa Huamán y Te esperaré siempre y otros relatos (2010) de Gloria Cáceres Vargas. Se destaca el hecho de que los escritores quechuas dejaron de escribir solamente en quechua y que escogieron la prosa en castellano para abordar, de manera más detallada, la construcción de nuevas subjetividades y posiciones políticas quechuas tomando en cuenta procesos de descolonización del saber, del poder y del género. De esta forma, proponemos, se desmantelan los estereotipos que se tienen sobre los quechuas como personas pasivas y víctimas de sus opresores.
Este artículo es un recuento de cuatro generaciones de narradores peruano-estadounidenses activos... more Este artículo es un recuento de cuatro generaciones de narradores peruano-estadounidenses activos en los Estados Unidos de Norteamérica. Según el autor han creado un sistema de literatura peruana transnacional. Es decir, sus obras se producen, circulan y se leen en Perú y los EE.UU. El Perú es evocado en sus obras literarios para definir su identidad, así mismo relatan su vida en los EE.UU con este propósito.
Escrituras del territorio/Territorios de la escritura. Carmen Elisa Acosta Peñaloza y Víctor Viviescas Monsalve editores. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia,, 2020
Este artículo hace dialogar las tradiciones críticas teóricas estadounidense y latinoamericanas s... more Este artículo hace dialogar las tradiciones críticas teóricas estadounidense y latinoamericanas sobre el regionalismo. Asimismo, introduce nuevos acercamientos sobre literatura y culturas regionalistas latinoamericanas que relativizan las diferencias entre literatura regional y literatura del boom.
Diálogo, an Interdisciplinary Studies Journal Center for Latino Research, DePaul University Vol. 22, Nro 1, (2019): 73-86., 2019
Antes de iniciar el análisis de los poemarios me veo en la necesidad de definir los conceptos cla... more Antes de iniciar el análisis de los poemarios me veo en la necesidad de definir los conceptos claves ex-tractivismo, extrahección y buen vivir que se utilizan en este artículo. Así se entenderá de mejor manera mi propuesta.2 Extractivismo "es aquí definido como un tipo de extracción de recursos naturales, en gran vo-lumen o alta intensidad, y que están orientados esen-cialmente a ser exportados como materias primas sin procesar, o con un procesamiento mínimo" (Gudynas 4). Extrahección "es el acto de tomar o quitar con vio-lencia [las tierras]" o, dicho de otra manera, son las ac-ciones que "'arrancan' los recursos naturales sea de las comunidades como de la naturaleza" (Gudynas 11). Se crea este concepto para "poner en claro que existe un nivel de apropiación de la Naturaleza que por sus in-tensidades y extensión implica violaciones de los dere-chos y se lo impone con violencia" (Gudynas 11). Allin kawsay se puede traducir como "buen vivir". Se ha debatido sobre este concepto. Una posición sos-tiene que es una noción hechiza, elaborada por indige-nistas que reciclan el discurso del buen salvaje en una relación armoniosa con la naturaleza y no responde a la creación de palabras en runasimi. Otra tendencia Poesía quechua peruana y antiextractivismo entre Abstract: This article studies three contemporary Peruvian-Quechuan poets whose work critiques extractiv-ism and its destructive effects on both nature and representative democracy. Their creative works discuss open-pit mining operations and agrarian extractivism, and develop new terms for deeper understanding. Their recent books propose a radical democracy that includes the rights of nature based on Quechuan cosmology, epistemol-ogy, and ontology. Resumen: Este artículo ofrece un análisis de los poemarios de tres poetas quechuas peruanos que se pronuncian contra el extractivismo y sus efectos destructores de la naturaleza y corruptores de la democracia representativa. Junto a sus críticas y el señalamiento de acciones de extrahección también plantean soluciones. Proponen una de-mocracia radical donde se incluyen los derechos de la naturaleza a partir de una cosmología, epistemología y on-tología quechua. A partir de 1980, luego del restablecimiento de la democracia representativa, todos los go-biernos sin excepción han legislado para privatizar y concesionar tierras indígenas en el Perú. Éstas han sido dedicadas a la minería y agroexportación en sus mo-dalidades extractivistas. Varios poetas quechuas han lanzado sus críticas a la extrahección que provoca el proceso extractivista. Es decir, han hecho ver con cla-ridad que, a pesar de su promesa de desarrollo, la ex-plotación extractivista ha incrementado la desigualdad económica y social en las localidades donde se practi-can estas actividades económicas.1 Han denunciado su violencia destructora de la naturaleza y violadora de derechos humanos. Asimismo, han demostrado el au-toritarismo de la democracia representativa que deroga leyes que protegían el medio ambiente y aseguraban los derechos de los ciudadanos peruanos. Por último, han denunciado la corrupción que genera la aprobación y cumplimiento de nuevas leyes pro-extractivas. Sin embargo , los poetas no se han quedado en la mera crítica, sino han propuesto un sistema alternativo de organi-zación política y otra relación con el medio ambiente basada en el buen vivir para impedir su destrucción.
Esta es una reseña de la segunda edición de la novela corta Apu Kolkihirka de Macedonio Villafán ... more Esta es una reseña de la segunda edición de la novela corta Apu Kolkihirka de Macedonio Villafán Broncano.
Cuadernos urgentes. Cronwell Jara Jiménez. Edith Pérez Orozco and Jorge Terán Morveli editors. Lima: Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de San Marcos and Distopia Editores, 2019, pp. 43-59., 2019
Cronwell Jara (Piura, 1949) en su novela Patíbulo para un caballo (1989) puso en juego un proyect... more Cronwell Jara (Piura, 1949) en su novela Patíbulo para un caballo (1989) puso en juego un proyecto ideológico estético que reelaboró la representación de la marginalidad urbana que existía hasta los años ochenta. Para llevarlo a cabo diseñó una estrategia narrativa donde deconstruye la representación de lo marginal urbano de los narradores de la generación del 50 y da otra versión sobre el proceso de urbanización de la socie-dad peruana del que formó parte. En su afán deconstructivo también tuvo que establecer una relación intertextual con la literatura neo-indigenista, su referente literario más cercano. Tanto su visión positiva de la marginalidad urbana como la relación que establece con el neo-indigenismo le permitieron plantear un proyecto de nación inclusiva para el Perú. En otros términos, con la publicación de Patíbulo para un caballo, Cronwell Jara fue contra la corriente de las imágenes literarias sobre el crecimiento acelerado de las ciudades peruanas. La representación de Jara era más compleja y contrasta con la concepción de procesos de andinización o indigenización de las ciudades costeñas del Perú. La novela trata del cerco policial al recién fundado pueblo de Montacerdos y la defensa que los pobladores organizan para enfrentar a esta acción represiva. Montacerdos, lugar ficticio que es ubicado en las afueras de Lima, es el resultado de la ocupación de un basural abandonado de parte de inmigrantes provincianos de diversas partes del Perú en 1948. Sin embargo, las tierras que tienen el estatus de propiedad del Estado quie-ren ser poseídas por los grupos de poder. Un exsenador, dueño de una hacienda colindante a Montacerdos, manipula la ley y reclama la propiedad del terreno y denuncia a los habitantes
Este artículo trata sobre la
colonialidad del saber que ejerce
la arqueología andina sobre la
... more Este artículo trata sobre la
colonialidad del saber que ejerce
la arqueología andina sobre la
huaquería. Para demostrar esta
relación asimétrica en la que un
conocimiento local contribuye
al desarrollo de una ciencia
universal, se estudia la relación
entre el huaquero Candelario
Navarro y el arqueólogo Julio
C. Tello, que es narrada en
la novela/testimonio Canto
de sirena (1976) de Gregorio
Martínez Navarro. Asimismo,
se explora el aprendizaje de los
procedimientos y protocolos
de la arqueología de parte de
los huaqueros para mejorar
su oficio, que ha dado como
resultado un conocimiento
fronterizo. Sin embargo, los
huaqueros siguen ubicados
en una posición subordinada
en el mercado global de restos
arqueológicos.
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colonialidad del saber que ejerce
la arqueología andina sobre la
huaquería. Para demostrar esta
relación asimétrica en la que un
conocimiento local contribuye
al desarrollo de una ciencia
universal, se estudia la relación
entre el huaquero Candelario
Navarro y el arqueólogo Julio
C. Tello, que es narrada en
la novela/testimonio Canto
de sirena (1976) de Gregorio
Martínez Navarro. Asimismo,
se explora el aprendizaje de los
procedimientos y protocolos
de la arqueología de parte de
los huaqueros para mejorar
su oficio, que ha dado como
resultado un conocimiento
fronterizo. Sin embargo, los
huaqueros siguen ubicados
en una posición subordinada
en el mercado global de restos
arqueológicos.
https://www.vallejoandcompany.com/kiev-carmen-luz-y-yo-por-ulises-zevallos-aguilar/
colonialidad del saber que ejerce
la arqueología andina sobre la
huaquería. Para demostrar esta
relación asimétrica en la que un
conocimiento local contribuye
al desarrollo de una ciencia
universal, se estudia la relación
entre el huaquero Candelario
Navarro y el arqueólogo Julio
C. Tello, que es narrada en
la novela/testimonio Canto
de sirena (1976) de Gregorio
Martínez Navarro. Asimismo,
se explora el aprendizaje de los
procedimientos y protocolos
de la arqueología de parte de
los huaqueros para mejorar
su oficio, que ha dado como
resultado un conocimiento
fronterizo. Sin embargo, los
huaqueros siguen ubicados
en una posición subordinada
en el mercado global de restos
arqueológicos.