What is information? Information in the broad sense including not only digital information, but a... more What is information? Information in the broad sense including not only digital information, but also analogue information (the whole of human culture), biological information and even physical information. For this research, the theory of three worlds of philosopher Karl Popper is the starting point. His pluralistic theory disentangles reality into three worlds: world 1 is the physical world, world 2 the world of processing and individuality, and world 3 is the autonomous world of information. A world 3, with information as a basic, distinct property of the universe, a trace from the past, stored history, retained reality. This leads to the conclusion that world 2 (mind and processing) and world 3 (stored information) should not be mixed up; storage of information is key, not the processing or transmission of information. Disentanglement of reality into three worlds creates clarity in many different fields of science and society. Considering world 3 of stored information as a separate world of stabilized or preserved reality, will give a new perspective on many issues in contemporary philosophy, physics, natural sciences, social/cultural sciences and even artifical intelligence.
De canon van de kunst is een overzicht van belangrijke werken, dat continu onderhevig is aan vera... more De canon van de kunst is een overzicht van belangrijke werken, dat continu onderhevig is aan veranderingen. De canon is een machtig instrument dat wordt beïnvloed door historische, politieke en economische factoren. De canon is niet objectief vast te stellen, maar altijd gekleurd vanuit een wereldbeeld, een bepaald gezichtspunt in een bepaalde tijd. De canon heeft een groot nadeel: er zijn altijd uitsluitingen. Sommige kunststromingen en kunstwerken vallen buiten de canon. Kunst gemaakt door, of voor niet-invloedrijke groeperingen zoals vrouwen, lage klassen, provincialen en politieke of religieuze minderheden, wordt vergeten of zelfs bewust uitgesloten. De dogma’s van een canon zorgen ervoor dat alles wordt weggeveegd wat niet aan de regels voldoet; ook goede kunst. Vaak wordt kunst gemaakt door mensen van niet-invloedrijke groeperingen negatief gebrandmerkt met nietszeggende termen als onoprecht of behaagziek. Toch heeft een canon ook belangrijke voordelen: het is een handig referentie punt voor discussie en bestudering van kunst en zorgt voor het behoud van belangrijke objecten.
Een heel belangrijke factor bij de totstandkoming van de canon vormt de culturele elite. De culturele elite bestaat vooral uit kunstcritici en intellectuelen. Ze worden door het grote publiek gewaardeerd als expert op het gebied van de kunst en gezien als benijdenswaardig ideaal, waardoor hun smaak wordt overgenomen. De culturele elite zelf laat graag haar invloed gelden vanuit eigen belang: het behoud van status. Ze bezitten dankzij hun mogelijkheden en kennis (door de Franse socioloog Bourdieu omschreven als cultureel kapitaal) een aparte status, een sociaal machtsmiddel. Door veel over een kunstwerk, kunstenaar of kunststroming te schrijven en spreken (media aandacht, het uitreiken van prijzen, etc.) kan de culturele elite de waarde van een kunstwerk enorm verhogen en daarmee zorgen voor opname in de canon.
In dit werkstuk wordt nader ingaan op het begrip canon, toegespitst op het kunstwerk Venantius Fortunatus bij het voorlezen van zijn gedichten aan Radegonde VI: AD 555 (afb. 6) van Lourens Alma Tadema (Dronrijp 1836 – Wiesbaden 1912). Ik heb voor dit onderzoek gekozen voor een werk van Lourens Alma Tadema, omdat hij als Nederlandse kunstenaar, net als andere academie/salonkunstenaars, in onze tijd slechts weinig bekendheid heeft, terwijl zijn werk onbetwist van hoogstaande kwaliteit is en een indrukwekkende grootsheid uitstraalt.
Karl Popper became famous because of his falsification theory (1934), which altered a centuries o... more Karl Popper became famous because of his falsification theory (1934), which altered a centuries old philosophical discussion about true knowledge, but in 1971 he raised another noteworthy theory about knowledge which did not get much attention. His book Objective Knowledge, An Evolutionary Approach, is about the difference between subjective and objective knowledge. Subjective knowledge is knowledge in the mind of people, while objective knowledge is spoken out or written down. When knowledge is expressed, it becomes autonomous: it is no longer part of a subject, it is part of another world. Popper writes of three ontological worlds (Fig 1). World 1 is the world of the physical objects: inorganic and organic matter, energy, living organisms, which we discuss in physics, chemistry and biology. World 2 is the mental world of (human) thoughts, emotions, experiences, intentions and consciousness, and world 3 is the world of expressed stories, myths, theories and technologies, our scientific and cultural heritage. World 3 is the logical or conceptual content which is stored mainly in books, libraries and computers. World 3 can only exist because it is stored outside the human brain and passed on through generations.
Biologist Richard Dawkins raises in 1976 a theory about the evolution of culture in his book The Selfish Gene. He introduces the term memes for bits of cultural information, analogue to genes which are bits of biological information. Examples of memes are tunes, ideas, catch-phrases, clothes fashions, ways of making pots or of building arches. Dawkins examples are more contemporary, but otherwise a lot alike Poppers world 3 examples, world 3 is (part of) human culture. Although Dawkins concentrates on world 2 memes which leap from brain to brain, he also mentions world 3 memes in books and computers. Both Popper as well as Dawkins emphasize that world 3, genes and memes, rely on former generations (heredity), information is piled up to better survive the environment.
This brings us to the modern concept of information. There are many kinds of information, so there is no agreement about the definition. In the most narrow definition information is only binary, coded and stored in computers; in the broadest definition information also contains analogue, cultural, biological and natural information. Part of information is human culture, which is shared information build up by past generations (Fig. 12). The totality of information is sometimes called the infosphere, which is all around us, like a fifth dimension. It contains all human information in brains, books, computers, cyberspace, but also animal culture, biological information in genes and physical information in nature. The information is always stored in the physical world (books, computers, human brains), but it is not matter or energy, nor space or time (Poppers world 1), nor consciousness (Poppers world 2). The information content is a third world.
This pluralistic view of the world of Karl Popper is the basis of this thesis, focusing on world 3. World 3 of objective knowledge is compared with Richard Dawkins cultural memes and with the modern concepts of information (philosophy of information). There are differences on for example high or low culture, human or animal culture, internal i-memes (memory) and external e-memes, binary or analogue information, etc. but there are even more analogies between the three theories (epistemic and ontological). Poppers theory of three worlds holds, but world 3 should be broadened to the whole infosphere, the concept of information (Fig. 15). The question what information essentially is (a fifth dimension, dark matter/energy, quantum heritage or something else) cannot be answered by philosophy; it is a question still to be answered by natural science. But world 3, in the form of information, exists, grows in quantity and diversity, evolves, is all around, is very important, has a huge influence on us, and is not matter, energy, space, time (world 1) nor consciousness (world 2).
A crucial characteristic of world 3 which, in my view, is often underestimated is registration or storage. If information is not stored, it is lost forever. Stored information is a trace from the past, a history, like a footprint in the sand. By storing information exosomatic (books, computers), we humans have built a new cultural niche, our cultural heritage. And this cultural heritage is growing fast, in the current time of developing information technology. This new world 3 of information should be taken more into account in contemporary philosophy and sciences and it even deserves a new science of its own.
Dutch painter Hieronymus Bosch (ca 1450-1516) is well-known for his fantastic imagery and much ha... more Dutch painter Hieronymus Bosch (ca 1450-1516) is well-known for his fantastic imagery and much has been written about the iconography of his paintings. Very little however, has been written about a specific feature of his facture: white highlights. Because Bosch uses these highlights in a very specific way, they can contribute in studies on attribution of his work. This document elaborates on the use of white highlights by Hieronymus Bosch, trying to answer the question: What do the white highlights in his paintings mean for authenticity?
Highlights are used on paintings to make metals shine, illuminate objects, give an illusion of three-dimensionality and for decoration purposes. Using highlights to make metals shine is a technique used by many artists and not specific for Hieronymus Bosch. As for the other purposes, especially the use of highlights for decoration and illuminating objects in the background, Bosch has a very characteristic facture. The imaginary monsters, animals and plants he paints are often sprinkled with fine white dots, lines and curves and small features in the back of the painting are often illuminated by highlights. These highlights are strikingly white, because he uses pure lead-white pigment without mixing colours. Bosch uses also specific fine white highlights on contours of twigs, foliage, clothing and body parts like fingers, lips, noses and hair.
Darwins evolutietheorie beschrijft dat al het leven is ontstaan uit eenvoudige eencelligen. Door ... more Darwins evolutietheorie beschrijft dat al het leven is ontstaan uit eenvoudige eencelligen. Door toevallige mutaties, selectie en replicatie, verschenen stapsgewijs nieuwe, steeds complexere levensvormen. Paleontoloog Steven Jay Gould noemt dit de “expanding variation away from a beginning left wall”. Vanaf het nulpunt kan het leven alleen maar complexer worden. Gould geeft echter aan dat fossielen aantonen dat later in de evolutie complexiteit soms weer verloren gaat, als die complexiteit niet meer nodig is. Hij concludeert hieruit dat evolutie niet altijd tot vooruitgang leidt. Etholoog Richard Dawkins hanteert een andere definitie van vooruitgang: hij ziet vooruitgang als een opeenstapeling van aanpassingen. In deze betekenis leidt evolutie per definitie altijd tot vooruitgang: meer aanpassingen. De vooruitgang gaat niet in een vooraf bepaalde richting, want de evolutie is een boomstructuur met vertakkingen; geen ladder recht naar boven. Dawkins schrijft dat evolutie op de korte en middenlange termijn altijd leidt tot vooruitgang; alleen op de lange termijn kunnen catastrofes plaatsvinden waardoor evolutie een terugslag krijgt (massa-extincties).
Het debat tussen Gould en Dawkins behandelt vooral de biologische evolutie, de evolutie van de natuur. Cultuur evolueert echter ook en volgens sommigen analoog aan de biologische evolutie. Darwins evolutietheorie kan veel breder toegepast worden, zoals op de ontwikkeling van de moraal, wetenschap, taal, beschaving, welzijn en vele andere culturele aspecten. In dit paper wil ik de evolutietheorie toepassen op de cultuur en betogen dat de door Dawkins beschreven vooruitgang in de biologie, zich ook voor doet in de cultuur.
Richard Sennett noemt dit postmoderne kapitalisme een nieuwe economie, het nieuwe kapitalisme, fl... more Richard Sennett noemt dit postmoderne kapitalisme een nieuwe economie, het nieuwe kapitalisme, flexibel kapitalisme ofwel neoliberalisme. Hij beschrijft dat dit systeem voordelen heeft door een ongekende vrijheid waardoor groei gestimuleerd wordt, werknemers minder afhankelijk worden en hun talenten beter ontwikkelen. Hij geeft echter ook aan dat het nieuwe kapitalisme nadelen heeft, zoals een kapitaalverschuiving van de brede middenklasse naar een kleine technologisch-financiële elite. Mijn onderzoek richt zich vooral op een ander nadeel dat Sennett noemt: het nieuwe kapitalisme dwingt werknemers tot flexibiliteit, door continue verandering (continue verandering wordt als de normale, juiste toestand beschouwd) en daarmee samenhangend kortetermijndenken. Aandeelhouders hebben de macht in grote bedrijven en zij houden van verandering, herstructurering, reorganisaties. In 1965 wisselden aandelen gemiddeld om de vier jaar van eigenaar, in 2000 om de vier maanden en met de huidige communicatietechnieken kost het kopen en verkopen van aandelen slechts enkele milliseconden.
Moeder Godskerk – hyparschaaldak
Het meest opvallend aan de Moeder Godskerk is het betonnen hyp... more Moeder Godskerk – hyparschaaldak
Het meest opvallend aan de Moeder Godskerk is het betonnen hyparschaaldak. Een soortgelijke dakvorm is zichtbaar bij de beroemde kapel van Le Courbusier, de Notre Dame du Haut in Ronchamp (1954) en de tijdelijke kerk van het Vaticaans paviljoen op de Expo 58 in Brussel, maar bij deze kerken zijn andere technieken gebruikt. Het hyparschaaldak van de Moeder Godskerk bestaat uit een dunne betonplaat, een techniek waarmee in de jaren vijftig geëxperimenteerd werd, vooral in Latijns Amerika. In Nederland werd het schaaldak in hyparvorm eerder toegepast bij de protestantse Paaskerk in Amstelveen door architect Van Asbeck in 1963, maar voor katholieke kerken was, en is, de Roosendaalse Moeder Godskerk uniek.
St. Josephkerk – Paraboolvormige koepel
Het meest opvallend in het interieur van de kerk is de grote, wijde, paraboolvormige koepel. In de architectuur raakte de paraboolvorm in het begin van de twintigste eeuw in de mode (Jugendstil) en tijdens het interbellum werd de paraboolvorm veel gebruikt door architecten van de Amsterdamse School. Naast de esthetische waardering voor de vorm, is de paraboolvorm ook uitstekend geschikt om grote ruimtes te overspannen.
What is information? Information in the broad sense including not only digital information, but a... more What is information? Information in the broad sense including not only digital information, but also analogue information (the whole of human culture), biological information and even physical information. For this research, the theory of three worlds of philosopher Karl Popper is the starting point. His pluralistic theory disentangles reality into three worlds: world 1 is the physical world, world 2 the world of processing and individuality, and world 3 is the autonomous world of information. A world 3, with information as a basic, distinct property of the universe, a trace from the past, stored history, retained reality. This leads to the conclusion that world 2 (mind and processing) and world 3 (stored information) should not be mixed up; storage of information is key, not the processing or transmission of information. Disentanglement of reality into three worlds creates clarity in many different fields of science and society. Considering world 3 of stored information as a separate world of stabilized or preserved reality, will give a new perspective on many issues in contemporary philosophy, physics, natural sciences, social/cultural sciences and even artifical intelligence.
De canon van de kunst is een overzicht van belangrijke werken, dat continu onderhevig is aan vera... more De canon van de kunst is een overzicht van belangrijke werken, dat continu onderhevig is aan veranderingen. De canon is een machtig instrument dat wordt beïnvloed door historische, politieke en economische factoren. De canon is niet objectief vast te stellen, maar altijd gekleurd vanuit een wereldbeeld, een bepaald gezichtspunt in een bepaalde tijd. De canon heeft een groot nadeel: er zijn altijd uitsluitingen. Sommige kunststromingen en kunstwerken vallen buiten de canon. Kunst gemaakt door, of voor niet-invloedrijke groeperingen zoals vrouwen, lage klassen, provincialen en politieke of religieuze minderheden, wordt vergeten of zelfs bewust uitgesloten. De dogma’s van een canon zorgen ervoor dat alles wordt weggeveegd wat niet aan de regels voldoet; ook goede kunst. Vaak wordt kunst gemaakt door mensen van niet-invloedrijke groeperingen negatief gebrandmerkt met nietszeggende termen als onoprecht of behaagziek. Toch heeft een canon ook belangrijke voordelen: het is een handig referentie punt voor discussie en bestudering van kunst en zorgt voor het behoud van belangrijke objecten.
Een heel belangrijke factor bij de totstandkoming van de canon vormt de culturele elite. De culturele elite bestaat vooral uit kunstcritici en intellectuelen. Ze worden door het grote publiek gewaardeerd als expert op het gebied van de kunst en gezien als benijdenswaardig ideaal, waardoor hun smaak wordt overgenomen. De culturele elite zelf laat graag haar invloed gelden vanuit eigen belang: het behoud van status. Ze bezitten dankzij hun mogelijkheden en kennis (door de Franse socioloog Bourdieu omschreven als cultureel kapitaal) een aparte status, een sociaal machtsmiddel. Door veel over een kunstwerk, kunstenaar of kunststroming te schrijven en spreken (media aandacht, het uitreiken van prijzen, etc.) kan de culturele elite de waarde van een kunstwerk enorm verhogen en daarmee zorgen voor opname in de canon.
In dit werkstuk wordt nader ingaan op het begrip canon, toegespitst op het kunstwerk Venantius Fortunatus bij het voorlezen van zijn gedichten aan Radegonde VI: AD 555 (afb. 6) van Lourens Alma Tadema (Dronrijp 1836 – Wiesbaden 1912). Ik heb voor dit onderzoek gekozen voor een werk van Lourens Alma Tadema, omdat hij als Nederlandse kunstenaar, net als andere academie/salonkunstenaars, in onze tijd slechts weinig bekendheid heeft, terwijl zijn werk onbetwist van hoogstaande kwaliteit is en een indrukwekkende grootsheid uitstraalt.
Karl Popper became famous because of his falsification theory (1934), which altered a centuries o... more Karl Popper became famous because of his falsification theory (1934), which altered a centuries old philosophical discussion about true knowledge, but in 1971 he raised another noteworthy theory about knowledge which did not get much attention. His book Objective Knowledge, An Evolutionary Approach, is about the difference between subjective and objective knowledge. Subjective knowledge is knowledge in the mind of people, while objective knowledge is spoken out or written down. When knowledge is expressed, it becomes autonomous: it is no longer part of a subject, it is part of another world. Popper writes of three ontological worlds (Fig 1). World 1 is the world of the physical objects: inorganic and organic matter, energy, living organisms, which we discuss in physics, chemistry and biology. World 2 is the mental world of (human) thoughts, emotions, experiences, intentions and consciousness, and world 3 is the world of expressed stories, myths, theories and technologies, our scientific and cultural heritage. World 3 is the logical or conceptual content which is stored mainly in books, libraries and computers. World 3 can only exist because it is stored outside the human brain and passed on through generations.
Biologist Richard Dawkins raises in 1976 a theory about the evolution of culture in his book The Selfish Gene. He introduces the term memes for bits of cultural information, analogue to genes which are bits of biological information. Examples of memes are tunes, ideas, catch-phrases, clothes fashions, ways of making pots or of building arches. Dawkins examples are more contemporary, but otherwise a lot alike Poppers world 3 examples, world 3 is (part of) human culture. Although Dawkins concentrates on world 2 memes which leap from brain to brain, he also mentions world 3 memes in books and computers. Both Popper as well as Dawkins emphasize that world 3, genes and memes, rely on former generations (heredity), information is piled up to better survive the environment.
This brings us to the modern concept of information. There are many kinds of information, so there is no agreement about the definition. In the most narrow definition information is only binary, coded and stored in computers; in the broadest definition information also contains analogue, cultural, biological and natural information. Part of information is human culture, which is shared information build up by past generations (Fig. 12). The totality of information is sometimes called the infosphere, which is all around us, like a fifth dimension. It contains all human information in brains, books, computers, cyberspace, but also animal culture, biological information in genes and physical information in nature. The information is always stored in the physical world (books, computers, human brains), but it is not matter or energy, nor space or time (Poppers world 1), nor consciousness (Poppers world 2). The information content is a third world.
This pluralistic view of the world of Karl Popper is the basis of this thesis, focusing on world 3. World 3 of objective knowledge is compared with Richard Dawkins cultural memes and with the modern concepts of information (philosophy of information). There are differences on for example high or low culture, human or animal culture, internal i-memes (memory) and external e-memes, binary or analogue information, etc. but there are even more analogies between the three theories (epistemic and ontological). Poppers theory of three worlds holds, but world 3 should be broadened to the whole infosphere, the concept of information (Fig. 15). The question what information essentially is (a fifth dimension, dark matter/energy, quantum heritage or something else) cannot be answered by philosophy; it is a question still to be answered by natural science. But world 3, in the form of information, exists, grows in quantity and diversity, evolves, is all around, is very important, has a huge influence on us, and is not matter, energy, space, time (world 1) nor consciousness (world 2).
A crucial characteristic of world 3 which, in my view, is often underestimated is registration or storage. If information is not stored, it is lost forever. Stored information is a trace from the past, a history, like a footprint in the sand. By storing information exosomatic (books, computers), we humans have built a new cultural niche, our cultural heritage. And this cultural heritage is growing fast, in the current time of developing information technology. This new world 3 of information should be taken more into account in contemporary philosophy and sciences and it even deserves a new science of its own.
Dutch painter Hieronymus Bosch (ca 1450-1516) is well-known for his fantastic imagery and much ha... more Dutch painter Hieronymus Bosch (ca 1450-1516) is well-known for his fantastic imagery and much has been written about the iconography of his paintings. Very little however, has been written about a specific feature of his facture: white highlights. Because Bosch uses these highlights in a very specific way, they can contribute in studies on attribution of his work. This document elaborates on the use of white highlights by Hieronymus Bosch, trying to answer the question: What do the white highlights in his paintings mean for authenticity?
Highlights are used on paintings to make metals shine, illuminate objects, give an illusion of three-dimensionality and for decoration purposes. Using highlights to make metals shine is a technique used by many artists and not specific for Hieronymus Bosch. As for the other purposes, especially the use of highlights for decoration and illuminating objects in the background, Bosch has a very characteristic facture. The imaginary monsters, animals and plants he paints are often sprinkled with fine white dots, lines and curves and small features in the back of the painting are often illuminated by highlights. These highlights are strikingly white, because he uses pure lead-white pigment without mixing colours. Bosch uses also specific fine white highlights on contours of twigs, foliage, clothing and body parts like fingers, lips, noses and hair.
Darwins evolutietheorie beschrijft dat al het leven is ontstaan uit eenvoudige eencelligen. Door ... more Darwins evolutietheorie beschrijft dat al het leven is ontstaan uit eenvoudige eencelligen. Door toevallige mutaties, selectie en replicatie, verschenen stapsgewijs nieuwe, steeds complexere levensvormen. Paleontoloog Steven Jay Gould noemt dit de “expanding variation away from a beginning left wall”. Vanaf het nulpunt kan het leven alleen maar complexer worden. Gould geeft echter aan dat fossielen aantonen dat later in de evolutie complexiteit soms weer verloren gaat, als die complexiteit niet meer nodig is. Hij concludeert hieruit dat evolutie niet altijd tot vooruitgang leidt. Etholoog Richard Dawkins hanteert een andere definitie van vooruitgang: hij ziet vooruitgang als een opeenstapeling van aanpassingen. In deze betekenis leidt evolutie per definitie altijd tot vooruitgang: meer aanpassingen. De vooruitgang gaat niet in een vooraf bepaalde richting, want de evolutie is een boomstructuur met vertakkingen; geen ladder recht naar boven. Dawkins schrijft dat evolutie op de korte en middenlange termijn altijd leidt tot vooruitgang; alleen op de lange termijn kunnen catastrofes plaatsvinden waardoor evolutie een terugslag krijgt (massa-extincties).
Het debat tussen Gould en Dawkins behandelt vooral de biologische evolutie, de evolutie van de natuur. Cultuur evolueert echter ook en volgens sommigen analoog aan de biologische evolutie. Darwins evolutietheorie kan veel breder toegepast worden, zoals op de ontwikkeling van de moraal, wetenschap, taal, beschaving, welzijn en vele andere culturele aspecten. In dit paper wil ik de evolutietheorie toepassen op de cultuur en betogen dat de door Dawkins beschreven vooruitgang in de biologie, zich ook voor doet in de cultuur.
Richard Sennett noemt dit postmoderne kapitalisme een nieuwe economie, het nieuwe kapitalisme, fl... more Richard Sennett noemt dit postmoderne kapitalisme een nieuwe economie, het nieuwe kapitalisme, flexibel kapitalisme ofwel neoliberalisme. Hij beschrijft dat dit systeem voordelen heeft door een ongekende vrijheid waardoor groei gestimuleerd wordt, werknemers minder afhankelijk worden en hun talenten beter ontwikkelen. Hij geeft echter ook aan dat het nieuwe kapitalisme nadelen heeft, zoals een kapitaalverschuiving van de brede middenklasse naar een kleine technologisch-financiële elite. Mijn onderzoek richt zich vooral op een ander nadeel dat Sennett noemt: het nieuwe kapitalisme dwingt werknemers tot flexibiliteit, door continue verandering (continue verandering wordt als de normale, juiste toestand beschouwd) en daarmee samenhangend kortetermijndenken. Aandeelhouders hebben de macht in grote bedrijven en zij houden van verandering, herstructurering, reorganisaties. In 1965 wisselden aandelen gemiddeld om de vier jaar van eigenaar, in 2000 om de vier maanden en met de huidige communicatietechnieken kost het kopen en verkopen van aandelen slechts enkele milliseconden.
Moeder Godskerk – hyparschaaldak
Het meest opvallend aan de Moeder Godskerk is het betonnen hyp... more Moeder Godskerk – hyparschaaldak
Het meest opvallend aan de Moeder Godskerk is het betonnen hyparschaaldak. Een soortgelijke dakvorm is zichtbaar bij de beroemde kapel van Le Courbusier, de Notre Dame du Haut in Ronchamp (1954) en de tijdelijke kerk van het Vaticaans paviljoen op de Expo 58 in Brussel, maar bij deze kerken zijn andere technieken gebruikt. Het hyparschaaldak van de Moeder Godskerk bestaat uit een dunne betonplaat, een techniek waarmee in de jaren vijftig geëxperimenteerd werd, vooral in Latijns Amerika. In Nederland werd het schaaldak in hyparvorm eerder toegepast bij de protestantse Paaskerk in Amstelveen door architect Van Asbeck in 1963, maar voor katholieke kerken was, en is, de Roosendaalse Moeder Godskerk uniek.
St. Josephkerk – Paraboolvormige koepel
Het meest opvallend in het interieur van de kerk is de grote, wijde, paraboolvormige koepel. In de architectuur raakte de paraboolvorm in het begin van de twintigste eeuw in de mode (Jugendstil) en tijdens het interbellum werd de paraboolvorm veel gebruikt door architecten van de Amsterdamse School. Naast de esthetische waardering voor de vorm, is de paraboolvorm ook uitstekend geschikt om grote ruimtes te overspannen.
Uploads
Papers by Ine Vrenken-Reijnders
Een heel belangrijke factor bij de totstandkoming van de canon vormt de culturele elite. De culturele elite bestaat vooral uit kunstcritici en intellectuelen. Ze worden door het grote publiek gewaardeerd als expert op het gebied van de kunst en gezien als benijdenswaardig ideaal, waardoor hun smaak wordt overgenomen. De culturele elite zelf laat graag haar invloed gelden vanuit eigen belang: het behoud van status. Ze bezitten dankzij hun mogelijkheden en kennis (door de Franse socioloog Bourdieu omschreven als cultureel kapitaal) een aparte status, een sociaal machtsmiddel. Door veel over een kunstwerk, kunstenaar of kunststroming te schrijven en spreken (media aandacht, het uitreiken van prijzen, etc.) kan de culturele elite de waarde van een kunstwerk enorm verhogen en daarmee zorgen voor opname in de canon.
In dit werkstuk wordt nader ingaan op het begrip canon, toegespitst op het kunstwerk Venantius Fortunatus bij het voorlezen van zijn gedichten aan Radegonde VI: AD 555 (afb. 6) van Lourens Alma Tadema (Dronrijp 1836 – Wiesbaden 1912). Ik heb voor dit onderzoek gekozen voor een werk van Lourens Alma Tadema, omdat hij als Nederlandse kunstenaar, net als andere academie/salonkunstenaars, in onze tijd slechts weinig bekendheid heeft, terwijl zijn werk onbetwist van hoogstaande kwaliteit is en een indrukwekkende grootsheid uitstraalt.
Biologist Richard Dawkins raises in 1976 a theory about the evolution of culture in his book The Selfish Gene. He introduces the term memes for bits of cultural information, analogue to genes which are bits of biological information. Examples of memes are tunes, ideas, catch-phrases, clothes fashions, ways of making pots or of building arches. Dawkins examples are more contemporary, but otherwise a lot alike Poppers world 3 examples, world 3 is (part of) human culture. Although Dawkins concentrates on world 2 memes which leap from brain to brain, he also mentions world 3 memes in books and computers. Both Popper as well as Dawkins emphasize that world 3, genes and memes, rely on former generations (heredity), information is piled up to better survive the environment.
This brings us to the modern concept of information. There are many kinds of information, so there is no agreement about the definition. In the most narrow definition information is only binary, coded and stored in computers; in the broadest definition information also contains analogue, cultural, biological and natural information. Part of information is human culture, which is shared information build up by past generations (Fig. 12). The totality of information is sometimes called the infosphere, which is all around us, like a fifth dimension. It contains all human information in brains, books, computers, cyberspace, but also animal culture, biological information in genes and physical information in nature. The information is always stored in the physical world (books, computers, human brains), but it is not matter or energy, nor space or time (Poppers world 1), nor consciousness (Poppers world 2). The information content is a third world.
This pluralistic view of the world of Karl Popper is the basis of this thesis, focusing on world 3. World 3 of objective knowledge is compared with Richard Dawkins cultural memes and with the modern concepts of information (philosophy of information). There are differences on for example high or low culture, human or animal culture, internal i-memes (memory) and external e-memes, binary or analogue information, etc. but there are even more analogies between the three theories (epistemic and ontological). Poppers theory of three worlds holds, but world 3 should be broadened to the whole infosphere, the concept of information (Fig. 15). The question what information essentially is (a fifth dimension, dark matter/energy, quantum heritage or something else) cannot be answered by philosophy; it is a question still to be answered by natural science. But world 3, in the form of information, exists, grows in quantity and diversity, evolves, is all around, is very important, has a huge influence on us, and is not matter, energy, space, time (world 1) nor consciousness (world 2).
A crucial characteristic of world 3 which, in my view, is often underestimated is registration or storage. If information is not stored, it is lost forever. Stored information is a trace from the past, a history, like a footprint in the sand. By storing information exosomatic (books, computers), we humans have built a new cultural niche, our cultural heritage. And this cultural heritage is growing fast, in the current time of developing information technology. This new world 3 of information should be taken more into account in contemporary philosophy and sciences and it even deserves a new science of its own.
Highlights are used on paintings to make metals shine, illuminate objects, give an illusion of three-dimensionality and for decoration purposes. Using highlights to make metals shine is a technique used by many artists and not specific for Hieronymus Bosch. As for the other purposes, especially the use of highlights for decoration and illuminating objects in the background, Bosch has a very characteristic facture. The imaginary monsters, animals and plants he paints are often sprinkled with fine white dots, lines and curves and small features in the back of the painting are often illuminated by highlights. These highlights are strikingly white, because he uses pure lead-white pigment without mixing colours. Bosch uses also specific fine white highlights on contours of twigs, foliage, clothing and body parts like fingers, lips, noses and hair.
Het debat tussen Gould en Dawkins behandelt vooral de biologische evolutie, de evolutie van de natuur. Cultuur evolueert echter ook en volgens sommigen analoog aan de biologische evolutie. Darwins evolutietheorie kan veel breder toegepast worden, zoals op de ontwikkeling van de moraal, wetenschap, taal, beschaving, welzijn en vele andere culturele aspecten. In dit paper wil ik de evolutietheorie toepassen op de cultuur en betogen dat de door Dawkins beschreven vooruitgang in de biologie, zich ook voor doet in de cultuur.
Het meest opvallend aan de Moeder Godskerk is het betonnen hyparschaaldak. Een soortgelijke dakvorm is zichtbaar bij de beroemde kapel van Le Courbusier, de Notre Dame du Haut in Ronchamp (1954) en de tijdelijke kerk van het Vaticaans paviljoen op de Expo 58 in Brussel, maar bij deze kerken zijn andere technieken gebruikt. Het hyparschaaldak van de Moeder Godskerk bestaat uit een dunne betonplaat, een techniek waarmee in de jaren vijftig geëxperimenteerd werd, vooral in Latijns Amerika. In Nederland werd het schaaldak in hyparvorm eerder toegepast bij de protestantse Paaskerk in Amstelveen door architect Van Asbeck in 1963, maar voor katholieke kerken was, en is, de Roosendaalse Moeder Godskerk uniek.
St. Josephkerk – Paraboolvormige koepel
Het meest opvallend in het interieur van de kerk is de grote, wijde, paraboolvormige koepel. In de architectuur raakte de paraboolvorm in het begin van de twintigste eeuw in de mode (Jugendstil) en tijdens het interbellum werd de paraboolvorm veel gebruikt door architecten van de Amsterdamse School. Naast de esthetische waardering voor de vorm, is de paraboolvorm ook uitstekend geschikt om grote ruimtes te overspannen.
Een heel belangrijke factor bij de totstandkoming van de canon vormt de culturele elite. De culturele elite bestaat vooral uit kunstcritici en intellectuelen. Ze worden door het grote publiek gewaardeerd als expert op het gebied van de kunst en gezien als benijdenswaardig ideaal, waardoor hun smaak wordt overgenomen. De culturele elite zelf laat graag haar invloed gelden vanuit eigen belang: het behoud van status. Ze bezitten dankzij hun mogelijkheden en kennis (door de Franse socioloog Bourdieu omschreven als cultureel kapitaal) een aparte status, een sociaal machtsmiddel. Door veel over een kunstwerk, kunstenaar of kunststroming te schrijven en spreken (media aandacht, het uitreiken van prijzen, etc.) kan de culturele elite de waarde van een kunstwerk enorm verhogen en daarmee zorgen voor opname in de canon.
In dit werkstuk wordt nader ingaan op het begrip canon, toegespitst op het kunstwerk Venantius Fortunatus bij het voorlezen van zijn gedichten aan Radegonde VI: AD 555 (afb. 6) van Lourens Alma Tadema (Dronrijp 1836 – Wiesbaden 1912). Ik heb voor dit onderzoek gekozen voor een werk van Lourens Alma Tadema, omdat hij als Nederlandse kunstenaar, net als andere academie/salonkunstenaars, in onze tijd slechts weinig bekendheid heeft, terwijl zijn werk onbetwist van hoogstaande kwaliteit is en een indrukwekkende grootsheid uitstraalt.
Biologist Richard Dawkins raises in 1976 a theory about the evolution of culture in his book The Selfish Gene. He introduces the term memes for bits of cultural information, analogue to genes which are bits of biological information. Examples of memes are tunes, ideas, catch-phrases, clothes fashions, ways of making pots or of building arches. Dawkins examples are more contemporary, but otherwise a lot alike Poppers world 3 examples, world 3 is (part of) human culture. Although Dawkins concentrates on world 2 memes which leap from brain to brain, he also mentions world 3 memes in books and computers. Both Popper as well as Dawkins emphasize that world 3, genes and memes, rely on former generations (heredity), information is piled up to better survive the environment.
This brings us to the modern concept of information. There are many kinds of information, so there is no agreement about the definition. In the most narrow definition information is only binary, coded and stored in computers; in the broadest definition information also contains analogue, cultural, biological and natural information. Part of information is human culture, which is shared information build up by past generations (Fig. 12). The totality of information is sometimes called the infosphere, which is all around us, like a fifth dimension. It contains all human information in brains, books, computers, cyberspace, but also animal culture, biological information in genes and physical information in nature. The information is always stored in the physical world (books, computers, human brains), but it is not matter or energy, nor space or time (Poppers world 1), nor consciousness (Poppers world 2). The information content is a third world.
This pluralistic view of the world of Karl Popper is the basis of this thesis, focusing on world 3. World 3 of objective knowledge is compared with Richard Dawkins cultural memes and with the modern concepts of information (philosophy of information). There are differences on for example high or low culture, human or animal culture, internal i-memes (memory) and external e-memes, binary or analogue information, etc. but there are even more analogies between the three theories (epistemic and ontological). Poppers theory of three worlds holds, but world 3 should be broadened to the whole infosphere, the concept of information (Fig. 15). The question what information essentially is (a fifth dimension, dark matter/energy, quantum heritage or something else) cannot be answered by philosophy; it is a question still to be answered by natural science. But world 3, in the form of information, exists, grows in quantity and diversity, evolves, is all around, is very important, has a huge influence on us, and is not matter, energy, space, time (world 1) nor consciousness (world 2).
A crucial characteristic of world 3 which, in my view, is often underestimated is registration or storage. If information is not stored, it is lost forever. Stored information is a trace from the past, a history, like a footprint in the sand. By storing information exosomatic (books, computers), we humans have built a new cultural niche, our cultural heritage. And this cultural heritage is growing fast, in the current time of developing information technology. This new world 3 of information should be taken more into account in contemporary philosophy and sciences and it even deserves a new science of its own.
Highlights are used on paintings to make metals shine, illuminate objects, give an illusion of three-dimensionality and for decoration purposes. Using highlights to make metals shine is a technique used by many artists and not specific for Hieronymus Bosch. As for the other purposes, especially the use of highlights for decoration and illuminating objects in the background, Bosch has a very characteristic facture. The imaginary monsters, animals and plants he paints are often sprinkled with fine white dots, lines and curves and small features in the back of the painting are often illuminated by highlights. These highlights are strikingly white, because he uses pure lead-white pigment without mixing colours. Bosch uses also specific fine white highlights on contours of twigs, foliage, clothing and body parts like fingers, lips, noses and hair.
Het debat tussen Gould en Dawkins behandelt vooral de biologische evolutie, de evolutie van de natuur. Cultuur evolueert echter ook en volgens sommigen analoog aan de biologische evolutie. Darwins evolutietheorie kan veel breder toegepast worden, zoals op de ontwikkeling van de moraal, wetenschap, taal, beschaving, welzijn en vele andere culturele aspecten. In dit paper wil ik de evolutietheorie toepassen op de cultuur en betogen dat de door Dawkins beschreven vooruitgang in de biologie, zich ook voor doet in de cultuur.
Het meest opvallend aan de Moeder Godskerk is het betonnen hyparschaaldak. Een soortgelijke dakvorm is zichtbaar bij de beroemde kapel van Le Courbusier, de Notre Dame du Haut in Ronchamp (1954) en de tijdelijke kerk van het Vaticaans paviljoen op de Expo 58 in Brussel, maar bij deze kerken zijn andere technieken gebruikt. Het hyparschaaldak van de Moeder Godskerk bestaat uit een dunne betonplaat, een techniek waarmee in de jaren vijftig geëxperimenteerd werd, vooral in Latijns Amerika. In Nederland werd het schaaldak in hyparvorm eerder toegepast bij de protestantse Paaskerk in Amstelveen door architect Van Asbeck in 1963, maar voor katholieke kerken was, en is, de Roosendaalse Moeder Godskerk uniek.
St. Josephkerk – Paraboolvormige koepel
Het meest opvallend in het interieur van de kerk is de grote, wijde, paraboolvormige koepel. In de architectuur raakte de paraboolvorm in het begin van de twintigste eeuw in de mode (Jugendstil) en tijdens het interbellum werd de paraboolvorm veel gebruikt door architecten van de Amsterdamse School. Naast de esthetische waardering voor de vorm, is de paraboolvorm ook uitstekend geschikt om grote ruimtes te overspannen.