Drawing on Buddhist and Neo-Confucian resources, Zhang Taiyan's "Master Zhuohan Pieces" is a sign... more Drawing on Buddhist and Neo-Confucian resources, Zhang Taiyan's "Master Zhuohan Pieces" is a significant texts group. Extant studies on Zhang Taiyan partly ignored his activities after the Xinhai revolution, so an in-depth study of "Master Zhuohan Pieces" can enhance the extant understandings of the dynamic role of traditional scholarship in modern China. This paper introduces Zhang's neglected records of his netherworld travel, which marks his turn to Buddhist and Confucian mind-oriented ideas in late years. In "Master Zhuohan Pieces", Zhang has tried to defend humans' moral sense in a world that is illusory from a Buddhist perspective; in other words, to lodge pursuit of Buddhist truth in an illusory world with Confucian morals. Being faced with the deformation of institutionalized Confucianism and related moral conventions, another objective of "Master Zhuohan Pieces" is to reach a reformation of Confucianism in modern China. To achieve this goal, Zhang reexamines the historical position of Neo-Confucianism which supported moral conventions in Song-Qing China. With the further deformation of Confucianism Zhang sensed, to secure moral common sense in China, he shelves pursuit of truth and turns to defend traditional conventions outright. Besides insights in Buddhism-Confucianism synthesis, Zhang's intellectual shifts indicated in "Pieces" reflect both passive self-adjustments and the marginalized position of Confucianism in modernization.
近代聞人章士釗親歷二十世紀初中國的政治、文化巨變,也是長期保有相當地位的舊派文化人。他晚年所成的《柳文指要》,正是在藉柳宗元之文為媒,面對趨新世變調和新舊的論史之作。排比分析書中的歷史、人物評論... more 近代聞人章士釗親歷二十世紀初中國的政治、文化巨變,也是長期保有相當地位的舊派文化人。他晚年所成的《柳文指要》,正是在藉柳宗元之文為媒,面對趨新世變調和新舊的論史之作。排比分析書中的歷史、人物評論,可幫助理解舊學在現代中國調適、自抑而尋求承認的史實。論文第一部分結合章氏的《黃帝魂》評述等文獻,探明其人尋求適應革命話語、省思自身親歷之近代世變的姿態。第二部分重構《指要》所揭出的、以柳宗元為代表的舊學的進步内容,第三部分則分析《指要》如何藉由這些内容,在劇烈的世變中尋求相對穩定的生存空間。結語判斷尋求承認的舊派學人,會在評價標準趨新、易變的共和國,提出類似的為舊學發聲的方式。此文的研究乃是探索這段思想史的初步嘗試。
民初的舊派學人劉咸炘雖偏居成都,但由深厚之舊學素養與開闊之理論思慮的消化、表述新知,成爲民初新文化潮流中的獨特別調。在1922-1932年間,他在精心結構的著述當中展現值得玩味的普遍主義旨趣,同... more 民初的舊派學人劉咸炘雖偏居成都,但由深厚之舊學素養與開闊之理論思慮的消化、表述新知,成爲民初新文化潮流中的獨特別調。在1922-1932年間,他在精心結構的著述當中展現值得玩味的普遍主義旨趣,同時做出對話學科化的西學而探究人事公理的努力。首先,此文分析劉氏《推十書》之左-右和内-外分類,探明探究公理的脈絡在其著述中的發展次序,考察其西學知識之根據。此後,此文檢討〈外書〉所述世界文化事實之根據,以及劉氏西學觀中貶抑進化、實利、個人之論背後的保守儒者立場。復次,此文比較與劉咸炘之中西文化論説有關的其他學人之論,呈現其中西文化論說在清季民初趨新儒學中的位置。最後,此文試探劉氏文化論説及其後理論思考的意義。
二十世紀上半葉的中國學界,對國故的史學研究與對本國文化中義理問題的關懷交涉甚深。此文以湯用彤與蒙文通具有代表性的學術史研究為例,描摹其間治史與明理旨趣之交織。引言説明,在「宋學」討論熱烈的背景下... more 二十世紀上半葉的中國學界,對國故的史學研究與對本國文化中義理問題的關懷交涉甚深。此文以湯用彤與蒙文通具有代表性的學術史研究為例,描摹其間治史與明理旨趣之交織。引言説明,在「宋學」討論熱烈的背景下,以湯用彤為人脈網中心的舊派學人如錢穆者,嘗試在歷史研究中闡說外來思想文化如何成為中國文化演進的動因,而以宋代儒學為文化匯流之節點。此文隨後分析湯氏從《漢魏兩晉南北朝佛教史》開始的一系列論著,發明湯氏著眼「體用」觀、在「宋學」前史中勘探理學道脈的意圖,同時亦析論呂澂與湯用彤的隱秘交鋒。此後,此文著力分析蒙氏對儒學思想尤其是性善論在文化匯流中位置的探索,展示蒙氏如何證明漢宋儒學史是中國文化在兼收并蓄之中,不斷内植善性、外弘公平的思想表徵,並討論蒙氏對儒學當代意義的發揮。在結語部分,此文試探了湯、蒙等學人「以史明理」的時代困境。
基於近代學人柳詒徵的著作,此文對他的崇古思想做了考察,以期呈現舊學隨順新潮的典型個案。首先,此文研究了柳詒徵在清季的成學背景和習作,指出柳氏抄錄、編纂的治學方式受其參與新政經驗的影響,而在形式之... more 基於近代學人柳詒徵的著作,此文對他的崇古思想做了考察,以期呈現舊學隨順新潮的典型個案。首先,此文研究了柳詒徵在清季的成學背景和習作,指出柳氏抄錄、編纂的治學方式受其參與新政經驗的影響,而在形式之外,新政學務中的崇古、孔教與中體西用精神也塑造了柳氏學思的內容。其次,此文研究了柳詒徵在民初到抗戰時期的著作與言論,描述柳氏崇古宗周的學思此時如何定型,并且他也表現出了據古之政教典型響應世變的意圖。再次,此文研究了柳氏在三四十年代的言論與著作,指出柳氏在內外緊張的時局之下,如何對政教合一的古代理想做出各種應時色彩的闡釋。最後,此文簡要評論了柳氏崇古學思的困境。
廖平被視為近代經學殿軍之一,他一生的學問經歷過六次變化。其中二十世紀初發生的後三次變化,尤以恢奇難解而稱,實則其人五變後之天人論説,具有補充此前治世式經學的重要意義,亦顯示清季趨新儒學在民初退場... more 廖平被視為近代經學殿軍之一,他一生的學問經歷過六次變化。其中二十世紀初發生的後三次變化,尤以恢奇難解而稱,實則其人五變後之天人論説,具有補充此前治世式經學的重要意義,亦顯示清季趨新儒學在民初退場之軌跡。此文首先探索廖平在清末第四變前後的天學理解,尤其是其中人類演化至於天人的內容,試探廖氏趨新思想背後對時局的感覺。其次,根據廖平五變後解讀《大學》、《莊子》的相關文獻,可見有關天的思考、學問具有相對於人間政教之非實踐的,理想的特性。此分際讓孔經系統得以相對超然於人世激變之外,而天學又能補充人學。另一方面,從廖氏同鄉學友、立場類似的宋育仁所作之《封神演義》點評可見,孔學的道德觀念能夠在天仙神話故事當中得以保全。宋、廖二氏以新穎、偏奇形式表達的天人玄想,寄托有新時代中舊學者的保守理想。最後,此文引入馬一浮的相關批評,簡要討論廖氏趨新孔學之得失。
現代儒者鍾泰(1888-1979)以刊行有年之《中國哲學史》、《莊子發微》二書名世。隨著《鍾泰友朋信札》和包括個人日記在內的《鍾泰著作集》等文獻的刊布,其人生平和交際對現代學術史研究的特殊意義也... more 現代儒者鍾泰(1888-1979)以刊行有年之《中國哲學史》、《莊子發微》二書名世。隨著《鍾泰友朋信札》和包括個人日記在內的《鍾泰著作集》等文獻的刊布,其人生平和交際對現代學術史研究的特殊意義也愈加明顯。基於已刊文獻,此文研究了鍾泰的學思歷程,嘗試呈現一個舊派學人以修己成德之學回應世變的思想史案例。
在目前发展迅速的澳门史研究当中,财政史的研究显得相对不足。基于1898-1911年间澳门居留地收支报告,此文运用《澳门宪报》和澳门档案馆馆藏资料,在前贤研究的基础上对晚清时期澳门财政收入的特点进... more 在目前发展迅速的澳门史研究当中,财政史的研究显得相对不足。基于1898-1911年间澳门居留地收支报告,此文运用《澳门宪报》和澳门档案馆馆藏资料,在前贤研究的基础上对晚清时期澳门财政收入的特点进行探讨,尤重分析澳门华商在其中发挥的作用。此文将说明,包税华商与殖民政府双方在特定制度空间内的互动,乃是澳门居留地得以维系运转的基本特征。对于今日以博彩收入为大宗的澳门特别行政区,这一历史事实同样具有深远的意义。
A thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy to the China Studies Research Centre, S... more A thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy to the China Studies Research Centre, School of Humanities and Social Sciences, Arts, Social Sciences and Commerce, La Trobe University, Victoria, Australia.
Its cited works, catalogue and abstract can be found in my "Drafts".
摘要:此文試探了近代儒家思想史中的一條綫索:陽明後學與現代儒學思想家對個人良知在社群中發用的思考。此文首先指出,陽明後學中發展出了以王時槐和萬廷言為代表的,對良知學的保守化解釋。其次,此文分析... more 摘要:此文試探了近代儒家思想史中的一條綫索:陽明後學與現代儒學思想家對個人良知在社群中發用的思考。此文首先指出,陽明後學中發展出了以王時槐和萬廷言為代表的,對良知學的保守化解釋。其次,此文分析了章太炎以「無我」教條對進一步消極化前人解釋的主張。同時從新儒家熊十力對太炎的批評入手,指出十力嘗試在其本體哲學中回應前賢,肯定良知發用的積極效應。最後,此文討論了熊氏門人牟宗三折中、修正前賢,調適良知發用與新的社群規範「民主與科學」的論説。經由試探此一綫索,此文揭示了在變易之世教中的思者如何闡發人心中不變的道德意識。
本文從中國知識人“經世致用”的志趣切入,敘述並分析了賀麟對王安石和熊十力對張居正的論說。指出熊、賀二人面對著波蕩的政局,以傳統語境中的異端人物王安石和張居正作為取證,盡可能地調適著“學”與“主義... more 本文從中國知識人“經世致用”的志趣切入,敘述並分析了賀麟對王安石和熊十力對張居正的論說。指出熊、賀二人面對著波蕩的政局,以傳統語境中的異端人物王安石和張居正作為取證,盡可能地調適著“學”與“主義”、“改革”等實際政治需要的矛盾,嘗試在當權者面前為學術爭得位置。相較前賢,他們的努力有異有同,但都是不完全成功的。基於以上的思想史觀察,本文在最後簡單討論了這種權衡於學、政之間的論說在當代的表現與處境。
Drawing on Buddhist and Neo-Confucian resources, Zhang Taiyan's "Master Zhuohan Pieces" is a sign... more Drawing on Buddhist and Neo-Confucian resources, Zhang Taiyan's "Master Zhuohan Pieces" is a significant texts group. Extant studies on Zhang Taiyan partly ignored his activities after the Xinhai revolution, so an in-depth study of "Master Zhuohan Pieces" can enhance the extant understandings of the dynamic role of traditional scholarship in modern China. This paper introduces Zhang's neglected records of his netherworld travel, which marks his turn to Buddhist and Confucian mind-oriented ideas in late years. In "Master Zhuohan Pieces", Zhang has tried to defend humans' moral sense in a world that is illusory from a Buddhist perspective; in other words, to lodge pursuit of Buddhist truth in an illusory world with Confucian morals. Being faced with the deformation of institutionalized Confucianism and related moral conventions, another objective of "Master Zhuohan Pieces" is to reach a reformation of Confucianism in modern China. To achieve this goal, Zhang reexamines the historical position of Neo-Confucianism which supported moral conventions in Song-Qing China. With the further deformation of Confucianism Zhang sensed, to secure moral common sense in China, he shelves pursuit of truth and turns to defend traditional conventions outright. Besides insights in Buddhism-Confucianism synthesis, Zhang's intellectual shifts indicated in "Pieces" reflect both passive self-adjustments and the marginalized position of Confucianism in modernization.
近代聞人章士釗親歷二十世紀初中國的政治、文化巨變,也是長期保有相當地位的舊派文化人。他晚年所成的《柳文指要》,正是在藉柳宗元之文為媒,面對趨新世變調和新舊的論史之作。排比分析書中的歷史、人物評論... more 近代聞人章士釗親歷二十世紀初中國的政治、文化巨變,也是長期保有相當地位的舊派文化人。他晚年所成的《柳文指要》,正是在藉柳宗元之文為媒,面對趨新世變調和新舊的論史之作。排比分析書中的歷史、人物評論,可幫助理解舊學在現代中國調適、自抑而尋求承認的史實。論文第一部分結合章氏的《黃帝魂》評述等文獻,探明其人尋求適應革命話語、省思自身親歷之近代世變的姿態。第二部分重構《指要》所揭出的、以柳宗元為代表的舊學的進步内容,第三部分則分析《指要》如何藉由這些内容,在劇烈的世變中尋求相對穩定的生存空間。結語判斷尋求承認的舊派學人,會在評價標準趨新、易變的共和國,提出類似的為舊學發聲的方式。此文的研究乃是探索這段思想史的初步嘗試。
民初的舊派學人劉咸炘雖偏居成都,但由深厚之舊學素養與開闊之理論思慮的消化、表述新知,成爲民初新文化潮流中的獨特別調。在1922-1932年間,他在精心結構的著述當中展現值得玩味的普遍主義旨趣,同... more 民初的舊派學人劉咸炘雖偏居成都,但由深厚之舊學素養與開闊之理論思慮的消化、表述新知,成爲民初新文化潮流中的獨特別調。在1922-1932年間,他在精心結構的著述當中展現值得玩味的普遍主義旨趣,同時做出對話學科化的西學而探究人事公理的努力。首先,此文分析劉氏《推十書》之左-右和内-外分類,探明探究公理的脈絡在其著述中的發展次序,考察其西學知識之根據。此後,此文檢討〈外書〉所述世界文化事實之根據,以及劉氏西學觀中貶抑進化、實利、個人之論背後的保守儒者立場。復次,此文比較與劉咸炘之中西文化論説有關的其他學人之論,呈現其中西文化論說在清季民初趨新儒學中的位置。最後,此文試探劉氏文化論説及其後理論思考的意義。
二十世紀上半葉的中國學界,對國故的史學研究與對本國文化中義理問題的關懷交涉甚深。此文以湯用彤與蒙文通具有代表性的學術史研究為例,描摹其間治史與明理旨趣之交織。引言説明,在「宋學」討論熱烈的背景下... more 二十世紀上半葉的中國學界,對國故的史學研究與對本國文化中義理問題的關懷交涉甚深。此文以湯用彤與蒙文通具有代表性的學術史研究為例,描摹其間治史與明理旨趣之交織。引言説明,在「宋學」討論熱烈的背景下,以湯用彤為人脈網中心的舊派學人如錢穆者,嘗試在歷史研究中闡說外來思想文化如何成為中國文化演進的動因,而以宋代儒學為文化匯流之節點。此文隨後分析湯氏從《漢魏兩晉南北朝佛教史》開始的一系列論著,發明湯氏著眼「體用」觀、在「宋學」前史中勘探理學道脈的意圖,同時亦析論呂澂與湯用彤的隱秘交鋒。此後,此文著力分析蒙氏對儒學思想尤其是性善論在文化匯流中位置的探索,展示蒙氏如何證明漢宋儒學史是中國文化在兼收并蓄之中,不斷内植善性、外弘公平的思想表徵,並討論蒙氏對儒學當代意義的發揮。在結語部分,此文試探了湯、蒙等學人「以史明理」的時代困境。
基於近代學人柳詒徵的著作,此文對他的崇古思想做了考察,以期呈現舊學隨順新潮的典型個案。首先,此文研究了柳詒徵在清季的成學背景和習作,指出柳氏抄錄、編纂的治學方式受其參與新政經驗的影響,而在形式之... more 基於近代學人柳詒徵的著作,此文對他的崇古思想做了考察,以期呈現舊學隨順新潮的典型個案。首先,此文研究了柳詒徵在清季的成學背景和習作,指出柳氏抄錄、編纂的治學方式受其參與新政經驗的影響,而在形式之外,新政學務中的崇古、孔教與中體西用精神也塑造了柳氏學思的內容。其次,此文研究了柳詒徵在民初到抗戰時期的著作與言論,描述柳氏崇古宗周的學思此時如何定型,并且他也表現出了據古之政教典型響應世變的意圖。再次,此文研究了柳氏在三四十年代的言論與著作,指出柳氏在內外緊張的時局之下,如何對政教合一的古代理想做出各種應時色彩的闡釋。最後,此文簡要評論了柳氏崇古學思的困境。
廖平被視為近代經學殿軍之一,他一生的學問經歷過六次變化。其中二十世紀初發生的後三次變化,尤以恢奇難解而稱,實則其人五變後之天人論説,具有補充此前治世式經學的重要意義,亦顯示清季趨新儒學在民初退場... more 廖平被視為近代經學殿軍之一,他一生的學問經歷過六次變化。其中二十世紀初發生的後三次變化,尤以恢奇難解而稱,實則其人五變後之天人論説,具有補充此前治世式經學的重要意義,亦顯示清季趨新儒學在民初退場之軌跡。此文首先探索廖平在清末第四變前後的天學理解,尤其是其中人類演化至於天人的內容,試探廖氏趨新思想背後對時局的感覺。其次,根據廖平五變後解讀《大學》、《莊子》的相關文獻,可見有關天的思考、學問具有相對於人間政教之非實踐的,理想的特性。此分際讓孔經系統得以相對超然於人世激變之外,而天學又能補充人學。另一方面,從廖氏同鄉學友、立場類似的宋育仁所作之《封神演義》點評可見,孔學的道德觀念能夠在天仙神話故事當中得以保全。宋、廖二氏以新穎、偏奇形式表達的天人玄想,寄托有新時代中舊學者的保守理想。最後,此文引入馬一浮的相關批評,簡要討論廖氏趨新孔學之得失。
現代儒者鍾泰(1888-1979)以刊行有年之《中國哲學史》、《莊子發微》二書名世。隨著《鍾泰友朋信札》和包括個人日記在內的《鍾泰著作集》等文獻的刊布,其人生平和交際對現代學術史研究的特殊意義也... more 現代儒者鍾泰(1888-1979)以刊行有年之《中國哲學史》、《莊子發微》二書名世。隨著《鍾泰友朋信札》和包括個人日記在內的《鍾泰著作集》等文獻的刊布,其人生平和交際對現代學術史研究的特殊意義也愈加明顯。基於已刊文獻,此文研究了鍾泰的學思歷程,嘗試呈現一個舊派學人以修己成德之學回應世變的思想史案例。
在目前发展迅速的澳门史研究当中,财政史的研究显得相对不足。基于1898-1911年间澳门居留地收支报告,此文运用《澳门宪报》和澳门档案馆馆藏资料,在前贤研究的基础上对晚清时期澳门财政收入的特点进... more 在目前发展迅速的澳门史研究当中,财政史的研究显得相对不足。基于1898-1911年间澳门居留地收支报告,此文运用《澳门宪报》和澳门档案馆馆藏资料,在前贤研究的基础上对晚清时期澳门财政收入的特点进行探讨,尤重分析澳门华商在其中发挥的作用。此文将说明,包税华商与殖民政府双方在特定制度空间内的互动,乃是澳门居留地得以维系运转的基本特征。对于今日以博彩收入为大宗的澳门特别行政区,这一历史事实同样具有深远的意义。
A thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy to the China Studies Research Centre, S... more A thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy to the China Studies Research Centre, School of Humanities and Social Sciences, Arts, Social Sciences and Commerce, La Trobe University, Victoria, Australia.
Its cited works, catalogue and abstract can be found in my "Drafts".
摘要:此文試探了近代儒家思想史中的一條綫索:陽明後學與現代儒學思想家對個人良知在社群中發用的思考。此文首先指出,陽明後學中發展出了以王時槐和萬廷言為代表的,對良知學的保守化解釋。其次,此文分析... more 摘要:此文試探了近代儒家思想史中的一條綫索:陽明後學與現代儒學思想家對個人良知在社群中發用的思考。此文首先指出,陽明後學中發展出了以王時槐和萬廷言為代表的,對良知學的保守化解釋。其次,此文分析了章太炎以「無我」教條對進一步消極化前人解釋的主張。同時從新儒家熊十力對太炎的批評入手,指出十力嘗試在其本體哲學中回應前賢,肯定良知發用的積極效應。最後,此文討論了熊氏門人牟宗三折中、修正前賢,調適良知發用與新的社群規範「民主與科學」的論説。經由試探此一綫索,此文揭示了在變易之世教中的思者如何闡發人心中不變的道德意識。
本文從中國知識人“經世致用”的志趣切入,敘述並分析了賀麟對王安石和熊十力對張居正的論說。指出熊、賀二人面對著波蕩的政局,以傳統語境中的異端人物王安石和張居正作為取證,盡可能地調適著“學”與“主義... more 本文從中國知識人“經世致用”的志趣切入,敘述並分析了賀麟對王安石和熊十力對張居正的論說。指出熊、賀二人面對著波蕩的政局,以傳統語境中的異端人物王安石和張居正作為取證,盡可能地調適著“學”與“主義”、“改革”等實際政治需要的矛盾,嘗試在當權者面前為學術爭得位置。相較前賢,他們的努力有異有同,但都是不完全成功的。基於以上的思想史觀察,本文在最後簡單討論了這種權衡於學、政之間的論說在當代的表現與處境。
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關鍵字:江右王學和新儒學,章太炎與近代思想,良知與世教,良知之發用
For my latest work on this topic, see the forthcoming paper 〈魏源教化觀新研:背景、體現與變動〉。
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關鍵字:江右王學和新儒學,章太炎與近代思想,良知與世教,良知之發用
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