A partir da filosofia de Hegel, a presente obra propõe uma solução conciliatória ao debate contem... more A partir da filosofia de Hegel, a presente obra propõe uma solução conciliatória ao debate contemporâneo entre liberais e comunitaristas. Analisando a Fenomenologia do Espírito (1807), a Ciência da Lógica (1816) e a Filosofia do Direito (1821), busca desconstruir a suposta relação de exclusão mútua entre indivíduo e comunidade, a fim de demonstrar a codependência histórica entre ambos os conceitos. Trata-se de uma leitura dialética, que encontra na dinâmica da vida comunitária o motor para o próprio desenvolvimento do indivíduo e de suas liberdades, tão caras à escola do liberalismo e, ao mesmo tempo, tão vinculadas ao contexto social do qual emergiram. Assim, o autor apresenta uma história do liberalismo, em seus diferentes contextos espaço-temporais, e encontra, em Hegel, elementos comunitaristas do contexto alemão, que viriam a constituir um outro tipo de liberalismo.
Este artigo busca expor a sutileza da diferença entre o antigo e o novo, entre o arcaico e o mode... more Este artigo busca expor a sutileza da diferença entre o antigo e o novo, entre o arcaico e o moderno, a fim de questionar o caráter emancipa-tório da política na modernidade. A existência e a conjectura de um contrato sexual nas variadas formas da teoria do contrato social é o contexto no qual Carole Pateman desenvolve sua obra para expor a subversiva maneira com que as mulheres têm sido estimadas desde os primórdios da modernidade. O que é posto em questão, contudo, é o fato de que a crítica de Pateman, embora de maneira exitosa rejeite o contratualismo, por outro lado não supera a estrutura discursiva da própria tradição jusnaturalista. Tal insuficiência crítica motivará, a partir de Luce Irigaray, que se ponha à prova o próprio modelo falogocêntrico da filosofia e da psicanálise, os quais se reinscreverão quando as mulheres repensarem a história do pensamento sob uma normativa feminista.
Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, 2017
O presente trabalho busca estabelecer um vínculo entre o artigo publicado por Jürgen Habermas no ... more O presente trabalho busca estabelecer um vínculo entre o artigo publicado por Jürgen Habermas no jornal Le Monde, em 25 de junho de 2015, intitulado 'A escandalosa política grega da Europa' com sua consagrada obra, publicada em 1981, chamada Teoria do Agir Comunicativo. Para tanto, este texto insere a publicação sobre a crise europeia no debate contemporâneo entre individualistas e comunita-ristas, constituindo um diálogo entre perspectivas diversas, presen-tes na obra de Hannah Arendt, de filósofos liberais e de outros deno-minados de comunitaristas, como Rousseau, Hegel e Marx. Por fim, mostra-se que o texto de Habermas do Le Monde é permeado por sua teoria social que estabelece uma relação entre o mundo da vida e os subsistemas da economia e da política. Contrário à perspectiva anti-modernista de Arendt, e à proposta de restrição conversacional presente na tradição liberal, que institui limites à natureza humana, Habermas tem claro que o problema da crise é institucional. Por isso, condena o modelo político que a União Europeia tem adotado, ao concebê-lo distinto da ética conversativa já trabalhada em sua obra. Dessa forma, são trabalhadas no artigo as diferentes concepções que buscam caracterizar o construto político de uma sociedade democrática, utilizando o artigo de Habermas, recentemente publicado, como a base de uma discussão central da contemporaneidade.
Esse artigo busca apresentar a maneira com que a heterodeterminação dialética permeia a obra filo... more Esse artigo busca apresentar a maneira com que a heterodeterminação dialética permeia a obra filosófica de Hegel, contemplando desde os movimentos lógicos do pensamento até a efetivação da história mundial. Para isso, são observadas a Ciência da Lógica, a Fenomenologia do Espírito, a Filosofia do Direito e a Filosofia da História, não necessariamente em ordem cronológica, a fim de mostrar que, na filosofia hegeliana, desde o pensamento, até a efetividade, a realidade é relacional.
Despite having philosophy been modernly addressed to mind rather than to brain (or to metaphysics... more Despite having philosophy been modernly addressed to mind rather than to brain (or to metaphysics rather than to physics), the field of neurophilosophy could represent the reoccurrence of the pretension to embrace totality. By overcoming the traditional opposition between undifferentiated monism and mind-brain dualism, Pereira Jr.'s Triple-Aspect Monism (TAM) would be more than just a conciliation or an insertion of dualism into a physicalist regard of biology. In this essay, TAM is, then, correlated to the Hegelian philosophy, in order to identify its elements as a means of reaction to mind-brain dualism, as Hegel opposed to dualism in modern philosophy. There are, thus, mainly four topics discussed in this essay that summarize the correlation between Hegelian dialectics and TAM: (1) The triadic structure of being, nothing and becoming, – also in the form of the universal, the particular and the singular – connected to the three layers of physiological, unconscious/informational and conscious processes; (2) the idea of morality and ethical life as a result from physical interactions, which include intentionality, exchange of information waves and physical-chemical-biological exchanges; (3) the forms of Aristotle incorporated in Hegel's idea of the Absolute's movement, which overcomes the modern opposition between nature and spirit as different entities; and (4) Hegel's considerations of the game of forces, compatible to TAM's contemporary scientific approach.
O presente artigo busca derivar, a partir da Dialética do Senhor e do Escravo, da Fenomenologia d... more O presente artigo busca derivar, a partir da Dialética do Senhor e do Escravo, da Fenomenologia do Espírito de Hegel, a sociologia moderna enquanto ciência essencialmente humana. Assim, a partir do conceito de intersubjetividade que Hegel desenvolve através de sua filosofia do espírito, pretende-se analisar os fundamentos filosóficos dos pensamentos sociológicos de Karl Marx e de Max Weber. Conclui-se, portanto, que tanto o viés revolucionário do Manifesto Comunista, quanto o viés conservador da Ética Protestante, partem, fundamentalmente, do legado filosófico hegeliano.
Este trabalho busca relacionar o Juízo do Conceito de Hegel com a Teoria das Formas de Platão, ao... more Este trabalho busca relacionar o Juízo do Conceito de Hegel com a Teoria das Formas de Platão, ao abordar a questão da objetividade do juízo. Para isso, o artigo, primeiramente, explora a pretensão de Hegel de equivaler forma e conteúdo no seu juízo, em rompimento com a lógica formal; analisa o apriorismo hegeliano, que rejeita concepções subjetivistas do juízo na tradição filosófica; e, por fim, apresenta a objetividade do juízo hegeliano, ao explorar o juízo do conceito que, abandonando o empirismo já em Aristóteles, recupera conceitos platônicos da Teoria das Formas. Assim, este trabalho aponta que o estabelecimento de um juízo objetivo, na filosofia hegeliana, viria a romper com o empirismo, tanto da tradição liberal, quanto de Aristóteles, podendo significar, em parte, a recuperação da filosofia de Platão.
XV Semana Acadêmica de Pós Graduação - Filosofia, PUCRS, 2015
Neutralidade ética e liberalismo são termos que se
conectam a tal ponto de serem indissociáveis. ... more Neutralidade ética e liberalismo são termos que se conectam a tal ponto de serem indissociáveis. Não por coincidência, desde sua consolidação filosófica no século XVII até os debates mais recentes, a tradição liberal mantém-se no centro da discussão sobre a efetivação da justiça na sociedade. Entretanto, John Locke, considerado o pai do liberalismo político, representou uma grande cisão na história da filosofia, ao romper com a dominante visão absolutista nos pensamentos da época em que viveu. É importante mencionar que Locke viveu em um momento decisivo na história política da Europa. Apesar de ter que suportar o poder opressivo da monarquia absolutista, Locke pôde, por outro lado, pensar o Estado diferentemente, ao passo em que já ocorriam revoluções burguesas na Inglaterra. Locke, assim, percebia mudanças progressistas, como a Declaração dos Direitos de 1689, ao mesmo tempo em que convivia ainda com resquícios do absolutismo, que se perpetuavam em um modelo de Estado, ainda sustentado pelo autoritarismo. O objetivo deste artigo é, com isso, explicitar a fundamentação que Locke oferece em favor do liberalismo político, sendo mister salientar a importância da distinção do poder político de Locke em relação aos poderes paterno e despótico, presentes na filosofia de Filmer e de Hobbes. Na definição de poder político, como será ilustrado no artigo, caberão definições conceituais sobre os indivíduos e sobre as relações sociais, cujas propriedades passam a constituir as relações jurídicas do Estado político. Para tanto, o artigo majoritariamente contemplará a Carta a respeito da tolerância (1689), os Dois tratados sobre o governo (1690) e o Ensaio sobre o entendimento humano (1690), não necessariamente em ordem cronológica, a fim de consolidar preceitos que foram capazes de transformar o pensamento político moderno.
A sistematicidade da filosofia hegeliana permite que, neste artigo, se busque estabelecer uma rel... more A sistematicidade da filosofia hegeliana permite que, neste artigo, se busque estabelecer uma relação entre o silogismo do ser-aí, da Ciência da Lógica, com o Direito Abstrato, da Filosofia do Direito. Para tanto, as quatro figuras formais do silogismo são comparadas aos quatro momentos centrais do Direito Abstrato: a pessoa, a propriedade, o contrato e o ilícito/direito. Assim, poder-se-ia perceber que a insuficiência da imediatidade característica ao primeiro silogismo é a mesma carência que suprassume o Direito Abstrato, levando-o à esfera da Moralidade. Dessa maneira, a relação S-P-U, da primeira figura do silogismo, explicitará o conceito de pessoa; a relação P-S-U compreenderá a condição universal de proprietários; a relação S-U-P admitirá uma relação universal entre a singularidade e a existência idêntica da vontade nos outros; e a relação U-U-U exporá a universalidade do direito, cuja determinação não mais aceitaria motivações de ação singulares e/ou particulares. Logo, ao abordar as relações contratuais entre proprietários, Hegel estaria, sobretudo, 'jogando' com os mesmos termos 'singularidade', 'particularidade' e 'universalidade' que já anteriormente, em sua obra, haviam sido trabalhados, sobretudo na Ciência da Lógica.
Este artigo apresenta a conexão que existe entre acontecimentos que ocorrem em escala global e no... more Este artigo apresenta a conexão que existe entre acontecimentos que ocorrem em escala global e no terreno local. Dessa maneira, é feita a análise da relação que existe entre a participação do Brasil na Convenção de Durban, de 2001, contra discriminação racial, e as políticas culturais e de patrimônio adotadas pelo Estado brasileiro em prol das populações afrodescendentes.
A partir da filosofia de Hegel, a presente obra propõe uma solução conciliatória ao debate contem... more A partir da filosofia de Hegel, a presente obra propõe uma solução conciliatória ao debate contemporâneo entre liberais e comunitaristas. Analisando a Fenomenologia do Espírito (1807), a Ciência da Lógica (1816) e a Filosofia do Direito (1821), busca desconstruir a suposta relação de exclusão mútua entre indivíduo e comunidade, a fim de demonstrar a codependência histórica entre ambos os conceitos. Trata-se de uma leitura dialética, que encontra na dinâmica da vida comunitária o motor para o próprio desenvolvimento do indivíduo e de suas liberdades, tão caras à escola do liberalismo e, ao mesmo tempo, tão vinculadas ao contexto social do qual emergiram. Assim, o autor apresenta uma história do liberalismo, em seus diferentes contextos espaço-temporais, e encontra, em Hegel, elementos comunitaristas do contexto alemão, que viriam a constituir um outro tipo de liberalismo.
Este artigo busca expor a sutileza da diferença entre o antigo e o novo, entre o arcaico e o mode... more Este artigo busca expor a sutileza da diferença entre o antigo e o novo, entre o arcaico e o moderno, a fim de questionar o caráter emancipa-tório da política na modernidade. A existência e a conjectura de um contrato sexual nas variadas formas da teoria do contrato social é o contexto no qual Carole Pateman desenvolve sua obra para expor a subversiva maneira com que as mulheres têm sido estimadas desde os primórdios da modernidade. O que é posto em questão, contudo, é o fato de que a crítica de Pateman, embora de maneira exitosa rejeite o contratualismo, por outro lado não supera a estrutura discursiva da própria tradição jusnaturalista. Tal insuficiência crítica motivará, a partir de Luce Irigaray, que se ponha à prova o próprio modelo falogocêntrico da filosofia e da psicanálise, os quais se reinscreverão quando as mulheres repensarem a história do pensamento sob uma normativa feminista.
Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, 2017
O presente trabalho busca estabelecer um vínculo entre o artigo publicado por Jürgen Habermas no ... more O presente trabalho busca estabelecer um vínculo entre o artigo publicado por Jürgen Habermas no jornal Le Monde, em 25 de junho de 2015, intitulado 'A escandalosa política grega da Europa' com sua consagrada obra, publicada em 1981, chamada Teoria do Agir Comunicativo. Para tanto, este texto insere a publicação sobre a crise europeia no debate contemporâneo entre individualistas e comunita-ristas, constituindo um diálogo entre perspectivas diversas, presen-tes na obra de Hannah Arendt, de filósofos liberais e de outros deno-minados de comunitaristas, como Rousseau, Hegel e Marx. Por fim, mostra-se que o texto de Habermas do Le Monde é permeado por sua teoria social que estabelece uma relação entre o mundo da vida e os subsistemas da economia e da política. Contrário à perspectiva anti-modernista de Arendt, e à proposta de restrição conversacional presente na tradição liberal, que institui limites à natureza humana, Habermas tem claro que o problema da crise é institucional. Por isso, condena o modelo político que a União Europeia tem adotado, ao concebê-lo distinto da ética conversativa já trabalhada em sua obra. Dessa forma, são trabalhadas no artigo as diferentes concepções que buscam caracterizar o construto político de uma sociedade democrática, utilizando o artigo de Habermas, recentemente publicado, como a base de uma discussão central da contemporaneidade.
Esse artigo busca apresentar a maneira com que a heterodeterminação dialética permeia a obra filo... more Esse artigo busca apresentar a maneira com que a heterodeterminação dialética permeia a obra filosófica de Hegel, contemplando desde os movimentos lógicos do pensamento até a efetivação da história mundial. Para isso, são observadas a Ciência da Lógica, a Fenomenologia do Espírito, a Filosofia do Direito e a Filosofia da História, não necessariamente em ordem cronológica, a fim de mostrar que, na filosofia hegeliana, desde o pensamento, até a efetividade, a realidade é relacional.
Despite having philosophy been modernly addressed to mind rather than to brain (or to metaphysics... more Despite having philosophy been modernly addressed to mind rather than to brain (or to metaphysics rather than to physics), the field of neurophilosophy could represent the reoccurrence of the pretension to embrace totality. By overcoming the traditional opposition between undifferentiated monism and mind-brain dualism, Pereira Jr.'s Triple-Aspect Monism (TAM) would be more than just a conciliation or an insertion of dualism into a physicalist regard of biology. In this essay, TAM is, then, correlated to the Hegelian philosophy, in order to identify its elements as a means of reaction to mind-brain dualism, as Hegel opposed to dualism in modern philosophy. There are, thus, mainly four topics discussed in this essay that summarize the correlation between Hegelian dialectics and TAM: (1) The triadic structure of being, nothing and becoming, – also in the form of the universal, the particular and the singular – connected to the three layers of physiological, unconscious/informational and conscious processes; (2) the idea of morality and ethical life as a result from physical interactions, which include intentionality, exchange of information waves and physical-chemical-biological exchanges; (3) the forms of Aristotle incorporated in Hegel's idea of the Absolute's movement, which overcomes the modern opposition between nature and spirit as different entities; and (4) Hegel's considerations of the game of forces, compatible to TAM's contemporary scientific approach.
O presente artigo busca derivar, a partir da Dialética do Senhor e do Escravo, da Fenomenologia d... more O presente artigo busca derivar, a partir da Dialética do Senhor e do Escravo, da Fenomenologia do Espírito de Hegel, a sociologia moderna enquanto ciência essencialmente humana. Assim, a partir do conceito de intersubjetividade que Hegel desenvolve através de sua filosofia do espírito, pretende-se analisar os fundamentos filosóficos dos pensamentos sociológicos de Karl Marx e de Max Weber. Conclui-se, portanto, que tanto o viés revolucionário do Manifesto Comunista, quanto o viés conservador da Ética Protestante, partem, fundamentalmente, do legado filosófico hegeliano.
Este trabalho busca relacionar o Juízo do Conceito de Hegel com a Teoria das Formas de Platão, ao... more Este trabalho busca relacionar o Juízo do Conceito de Hegel com a Teoria das Formas de Platão, ao abordar a questão da objetividade do juízo. Para isso, o artigo, primeiramente, explora a pretensão de Hegel de equivaler forma e conteúdo no seu juízo, em rompimento com a lógica formal; analisa o apriorismo hegeliano, que rejeita concepções subjetivistas do juízo na tradição filosófica; e, por fim, apresenta a objetividade do juízo hegeliano, ao explorar o juízo do conceito que, abandonando o empirismo já em Aristóteles, recupera conceitos platônicos da Teoria das Formas. Assim, este trabalho aponta que o estabelecimento de um juízo objetivo, na filosofia hegeliana, viria a romper com o empirismo, tanto da tradição liberal, quanto de Aristóteles, podendo significar, em parte, a recuperação da filosofia de Platão.
XV Semana Acadêmica de Pós Graduação - Filosofia, PUCRS, 2015
Neutralidade ética e liberalismo são termos que se
conectam a tal ponto de serem indissociáveis. ... more Neutralidade ética e liberalismo são termos que se conectam a tal ponto de serem indissociáveis. Não por coincidência, desde sua consolidação filosófica no século XVII até os debates mais recentes, a tradição liberal mantém-se no centro da discussão sobre a efetivação da justiça na sociedade. Entretanto, John Locke, considerado o pai do liberalismo político, representou uma grande cisão na história da filosofia, ao romper com a dominante visão absolutista nos pensamentos da época em que viveu. É importante mencionar que Locke viveu em um momento decisivo na história política da Europa. Apesar de ter que suportar o poder opressivo da monarquia absolutista, Locke pôde, por outro lado, pensar o Estado diferentemente, ao passo em que já ocorriam revoluções burguesas na Inglaterra. Locke, assim, percebia mudanças progressistas, como a Declaração dos Direitos de 1689, ao mesmo tempo em que convivia ainda com resquícios do absolutismo, que se perpetuavam em um modelo de Estado, ainda sustentado pelo autoritarismo. O objetivo deste artigo é, com isso, explicitar a fundamentação que Locke oferece em favor do liberalismo político, sendo mister salientar a importância da distinção do poder político de Locke em relação aos poderes paterno e despótico, presentes na filosofia de Filmer e de Hobbes. Na definição de poder político, como será ilustrado no artigo, caberão definições conceituais sobre os indivíduos e sobre as relações sociais, cujas propriedades passam a constituir as relações jurídicas do Estado político. Para tanto, o artigo majoritariamente contemplará a Carta a respeito da tolerância (1689), os Dois tratados sobre o governo (1690) e o Ensaio sobre o entendimento humano (1690), não necessariamente em ordem cronológica, a fim de consolidar preceitos que foram capazes de transformar o pensamento político moderno.
A sistematicidade da filosofia hegeliana permite que, neste artigo, se busque estabelecer uma rel... more A sistematicidade da filosofia hegeliana permite que, neste artigo, se busque estabelecer uma relação entre o silogismo do ser-aí, da Ciência da Lógica, com o Direito Abstrato, da Filosofia do Direito. Para tanto, as quatro figuras formais do silogismo são comparadas aos quatro momentos centrais do Direito Abstrato: a pessoa, a propriedade, o contrato e o ilícito/direito. Assim, poder-se-ia perceber que a insuficiência da imediatidade característica ao primeiro silogismo é a mesma carência que suprassume o Direito Abstrato, levando-o à esfera da Moralidade. Dessa maneira, a relação S-P-U, da primeira figura do silogismo, explicitará o conceito de pessoa; a relação P-S-U compreenderá a condição universal de proprietários; a relação S-U-P admitirá uma relação universal entre a singularidade e a existência idêntica da vontade nos outros; e a relação U-U-U exporá a universalidade do direito, cuja determinação não mais aceitaria motivações de ação singulares e/ou particulares. Logo, ao abordar as relações contratuais entre proprietários, Hegel estaria, sobretudo, 'jogando' com os mesmos termos 'singularidade', 'particularidade' e 'universalidade' que já anteriormente, em sua obra, haviam sido trabalhados, sobretudo na Ciência da Lógica.
Este artigo apresenta a conexão que existe entre acontecimentos que ocorrem em escala global e no... more Este artigo apresenta a conexão que existe entre acontecimentos que ocorrem em escala global e no terreno local. Dessa maneira, é feita a análise da relação que existe entre a participação do Brasil na Convenção de Durban, de 2001, contra discriminação racial, e as políticas culturais e de patrimônio adotadas pelo Estado brasileiro em prol das populações afrodescendentes.
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conectam a tal ponto de serem indissociáveis. Não por
coincidência, desde sua consolidação filosófica no século
XVII até os debates mais recentes, a tradição liberal
mantém-se no centro da discussão sobre a efetivação da
justiça na sociedade. Entretanto, John Locke, considerado o
pai do liberalismo político, representou uma grande cisão na
história da filosofia, ao romper com a dominante visão
absolutista nos pensamentos da época em que viveu.
É importante mencionar que Locke viveu em um
momento decisivo na história política da Europa. Apesar de
ter que suportar o poder opressivo da monarquia absolutista,
Locke pôde, por outro lado, pensar o Estado
diferentemente, ao passo em que já ocorriam revoluções
burguesas na Inglaterra. Locke, assim, percebia mudanças
progressistas, como a Declaração dos Direitos de 1689, ao
mesmo tempo em que convivia ainda com resquícios do absolutismo, que se perpetuavam em um modelo de Estado,
ainda sustentado pelo autoritarismo.
O objetivo deste artigo é, com isso, explicitar a
fundamentação que Locke oferece em favor do liberalismo
político, sendo mister salientar a importância da distinção do
poder político de Locke em relação aos poderes paterno e
despótico, presentes na filosofia de Filmer e de Hobbes. Na
definição de poder político, como será ilustrado no artigo,
caberão definições conceituais sobre os indivíduos e sobre
as relações sociais, cujas propriedades passam a constituir as
relações jurídicas do Estado político. Para tanto, o artigo
majoritariamente contemplará a Carta a respeito da
tolerância (1689), os Dois tratados sobre o governo (1690) e
o Ensaio sobre o entendimento humano (1690), não
necessariamente em ordem cronológica, a fim de consolidar
preceitos que foram capazes de transformar o pensamento
político moderno.
conectam a tal ponto de serem indissociáveis. Não por
coincidência, desde sua consolidação filosófica no século
XVII até os debates mais recentes, a tradição liberal
mantém-se no centro da discussão sobre a efetivação da
justiça na sociedade. Entretanto, John Locke, considerado o
pai do liberalismo político, representou uma grande cisão na
história da filosofia, ao romper com a dominante visão
absolutista nos pensamentos da época em que viveu.
É importante mencionar que Locke viveu em um
momento decisivo na história política da Europa. Apesar de
ter que suportar o poder opressivo da monarquia absolutista,
Locke pôde, por outro lado, pensar o Estado
diferentemente, ao passo em que já ocorriam revoluções
burguesas na Inglaterra. Locke, assim, percebia mudanças
progressistas, como a Declaração dos Direitos de 1689, ao
mesmo tempo em que convivia ainda com resquícios do absolutismo, que se perpetuavam em um modelo de Estado,
ainda sustentado pelo autoritarismo.
O objetivo deste artigo é, com isso, explicitar a
fundamentação que Locke oferece em favor do liberalismo
político, sendo mister salientar a importância da distinção do
poder político de Locke em relação aos poderes paterno e
despótico, presentes na filosofia de Filmer e de Hobbes. Na
definição de poder político, como será ilustrado no artigo,
caberão definições conceituais sobre os indivíduos e sobre
as relações sociais, cujas propriedades passam a constituir as
relações jurídicas do Estado político. Para tanto, o artigo
majoritariamente contemplará a Carta a respeito da
tolerância (1689), os Dois tratados sobre o governo (1690) e
o Ensaio sobre o entendimento humano (1690), não
necessariamente em ordem cronológica, a fim de consolidar
preceitos que foram capazes de transformar o pensamento
político moderno.