Coração Sacerdotal

Sumário

CAPA

FOLHA DE ROSTO

AGRADECIMENTO

1. INTRODUÇÃO

2. DEUS AMOR

3. O CELIBATO

4. A AMIZADE

5. OS DESAFIOS PARA UM JOVEM PADRE

6. O MALIGNO E O SACERDOTE

7. A RESPOSTA AO MALIGNO

8. O AMOR À IGREJA

9. AS MÃOS SACERDOTAIS

10. AS ALEGRIAS DE UM SACERDOTE

11. COLUNAS DE SUSTENTAÇÃO DA AÇÃO PASTORAL

12. A BONDADE

13. A GRAÇA DA PERSEVERANÇA NA VOCAÇÃO

14. O SACERDOTE, HOMEM DA ESPERANÇA

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

COLEÇÃO

FICHA CATALOGRÁFICA

Landmarks

Cover

Table of Contents

Dedico este livro a seis sacerdotes

que foram e são referência

na minha vida:

Padre José Vieira de Vasconcelos, SDB, + (meu primeiro reitor).

Padre Luiz Porto de Menezes, SDB, +

Padre Bartolomeu Polli, SDB, +

Padre Paulo Gamerschlag, SDB, +

Padre Daniel Bissoli, SDB, +

Padre Wolfgang Gruen, SDB

Agradecimento

Aos sacerdotes e aos dois casais que me ajudaram com sugestões de tema e correções, e à Prof.a Dr.a Sueli Coelho, pela revisão linguística.

1.

INTRODUÇÃO

O sentimento de tristeza pela perda de um sacerdote que deixou o ministério levou-me a refletir sobre o mistério da vocação sacerdotal, com seus desafios e suas maravilhas. Comecei escrevendo um artigo. A reflexão foi lentamente se expandindo, exigindo novos questionamentos e, consequentemente, novos capítulos. Agreguei, depois, alguns escritos anteriores, cartas pastorais escritas aos fiéis da arquidiocese de Diamantina, cujos temas confluíam para esta reflexão.

Por diversas vezes, sacerdotes de diferentes dioceses sugeriram-me publicar minhas homilias, feitas nas ordenações sacerdotais. Não tenho o hábito de escrevê-las, mas de apresentá-las espontaneamente, deixando-as fluir do coração, depois de meditadas sobre o lema sacerdotal escolhido pelo que seria ordenado. Ficou, então, difícil recolhê-las, quando gravadas nas filmagens das ordenações.

Não sei precisar quando me surgiu a ideia de ser padre. Não se falava, ainda, pastoral vocacional. Pensei em ser padre antes de eu receber a Primeira Eucaristia, o que aconteceu aos seis anos e nove meses de idade, em 6 de agosto de 1946. Algum tempo depois, comecei a ajudar nas santas missas na Capela de Nossa Senhora das Dores, da Santa Casa de Misericórdia de São João del-Rei, diariamente, às 5h45 da manhã, indo em companhia de minha mãe. Eu era tão pequeno que não alcançava pegar o missal em cima do altar e não aguentava seu peso para transportá-lo de um lado ao outro do altar, como prescrevia o ritual, após a leitura da epístola (primeira leitura). Embora ainda não soubesse ler, memorizei o Confiteor, o Salmo 43(42), rezado no início da missa, e as respostas da missa em latim, com a ajuda paciente de minha irmã, Maria de Lourdes. Não entendia o que falava, nem o povo! Lembro-me de que o senhor José, que me ensinou a ajudar a missa, em vez de dizer Qui fecit coelum et terram, dizia: Confesseterra. Fui, então, perguntar ao celebrante, Frei Geraldo, se valia dizer: Confesseterra! Seria mais fácil! Após a missa, acompanhava o sacerdote que levava a Santa Comunhão aos doentes na Santa Casa e, às vezes, o acompanhava, também, em alguma encomendação de um corpo no necrotério.

Tive um irmão sacerdote, padre Domingos, Lazarista (faleceu aos 73 anos de idade, quando era o ecônomo do Colégio São Vicente, no Rio de Janeiro). Quando fui para o seminário, padre Domingos ainda estava no seminário maior. No seminário, distante de casa, sem poder visitar-nos nem nas férias, ele em nada influenciou minha vocação. Meu pai estudou no Caraça, com os padres Lazaristas. Meu padrinho de crisma seria o padre José Lázaro Neves, Lazarista, reitor do Seminário Maior de Mariana, contemporâneo de meu pai no Caraça, que foi, posteriormente, bispo de Assis, SP, e me crismou, sendo ele o padrinho. Eu era coroinha das Irmãs Vicentinas. Mas não sei por que, não quis ir para os Lazaristas. Já meu irmão menor, o Francisco, ficou no Caraça por uns quatro anos. Eu quis ser salesiano, e nada mudou meu modo de pensar.

A vontade de ir para o seminário era tanta, que, terminada a terceira série do fundamental, consegui convencer meu pai, a professora, a diretora da escola e o reitor do seminário, então padre José Vieira de Vasconcelos, SDB, a me aceitarem. Entrei, feliz da vida, para o Seminário dos Salesianos – aspirantado – aos dez anos de idade e quatro meses! Fiquei com os salesianos até o final do primeiro ano de teologia, quando circunstâncias da época me levaram a passar para o clero diocesano, na arquidiocese de Pouso Alegre, estudando no Seminário Maior de Mariana, MG. Sou muito grato aos salesianos, ao Seminário Maior de Mariana, bem como à arquidiocese de Pouso Alegre.

Relato esses fatos, tentando mostrar que o sacerdócio foi uma autêntica paixão em minha vida. Explica Lonergan que paixão é um amor intenso e criativo, total e totalizante, sem limites nem restrições, condições ou reservas.¹ Nunca me imaginei fora do sacerdócio nem aceitei atividades que poderiam dele me afastar. No aspirantado dos salesianos, tínhamos um museu de história natural e, nele, uma bela coleção de insetos com mais de três mil exemplares. Era uma coleção com classificação científica. Eu cuidava dos coleópteros e os classificava em famílias, alguns com seus nomes científicos. Tínhamos algumas raridades, como o Acrocinus longimanus – popularmente conhecido como arlequim. Fazendo teologia em São Paulo, visitei o Museu do Ipiranga. Tive acesso às partes internas. Visitei o gabinete de entomologia. Fui convidado a participar como pesquisador, a distância, estudando uma determinada família na ordem dos coleópteros. Pensei: vai atrapalhar minha vida de padre; não posso aceitar. Neguei. O sacerdócio foi sempre, e é uma paixão em minha vida.

Mais tarde fui convidado a ser diretor da Faculdade de Informática de Santa Rita do Sapucaí, MG, que estava para ser criada. Eu era o reitor do Seminário Arquidiocesano. A distância era de vinte quilômetros. Nem falei com o arcebispo, neguei. Houve outras propostas, de mais status e financeiramente tentadoras. Neguei todas. A paixão é total e totalizante!

Diante da atual secularização que penetra até os ambientes da Igreja, escrevi este livro preocupado com os padres novos, desejando ajudá-los a viver o sacerdócio com alegria, amor e paixão, felizes por serem sacerdotes de Jesus Cristo e sinais vivos de sua presença no mundo moderno. Só conseguiremos travar a crescente autossecularização da Igreja e a crescente autorrelativização do ministério eclesial se tomarmos consciência da nossa identidade espiritual. É preciso que o sacral se torne visível num mundo secularizado, sendo, por isso, decisivamente importante que nos ponhamos a serviço da profundidade e da vitalidade sacramentais da Igreja.² Para sermos sinais de Jesus no mundo, temos de ser diferentes do mundo, senão perdemos a capacidade de ser sinais. Não me refiro a vestes, mas ao modo de ser e de viver. Não rogo que os tires do mundo, mas que os guardes do Maligno (Jo 17,15). Os desafios e dificuldades surgem em qualquer estilo de vida. Eles existem para serem superados e não podem ser um impasse na concretização do ideal de vida sacerdotal. O basta-te a minha graça, pois é na fraqueza que a força se realiza plenamente (2Cor 12,9) tem de ser o farol na mira de quem não se expõe, conscientemente, ao Maligno. Cristo e a Igreja devem ser o centro do amor em nossas vidas.

Um arcebispo amigo disse-me: A Igreja investe muito na formação de um padre e, depois, nem tanto, para ajudá-lo na sua perseverança. Ela perde muitos padres por falta de cuidado.

Desejo, com este livro, tentar dar uma resposta à observação objetiva de meu amigo!

Que o manto de Maria, Mãe de Jesus e Mãe dos sacerdotes, nos cubra, para sermos fiéis ao doce chamado de Cristo: Vem e segue-me! (Mt 19,21), até o nosso último alento.

Assim seja!³

2.

DEUS AMOR

Deus Amor criou o homem à sua imagem e semelhança, dando-lhe a capacidade de amar e de ser amado; criou o homem por amor e para amar. É impossível viver sem amar. Os animais não têm a capacidade de amar nem de perdoar, porque o amor é espiritual. Os animais têm sentimentos exclusivamente na linha dos sentidos.

Júlio Dantas, grande poeta da língua portuguesa, ao final de sua obra prima A Ceia dos Cardeais, colocou nos lábios dos cardeais o seguinte diálogo:

Cardeal Rufo: – Também Vossa Eminência amou?

Cardeal Gonzaga: – Também! Também! Pode-se lá viver sem ter amado alguém?⁴

É impossível viver sem amar.

A língua grega – em que foram escritos os Evangelhos –, entre suas sutilezas, usa três expressões para se referir ao amor: ágape, filia, eros.

Ágape – do verbo agapáo – significa expressão do amor fundado sobre a fé e por ela plasmado.⁵ O amor ágape transcende, assim, o amado; vai além das suas aparências, circunstâncias ou simpatias. É aquele amor com que acolhemos um pobre à nossa porta, pelo fato de ser ele uma pessoa humana, um filho de Deus; é o amor com que saudamos uma pessoa na santa missa, no momento do abraço da paz. O amante não se fixa no amado, embora queira, de verdade, o seu bem.

Filia – do verbo filéo – significa um amor mais personalizado. É o amor de amizade com uma pessoa concreta, determinada, com seu nome próprio. A verdadeira amizade é e deve ser aberta ao outro e aos outros, sem fixação. Posso amar, manter relações de amizade com muitas pessoas ao mesmo tempo. A amizade que tenho com uma pessoa não fere a amizade que tenho com outras, nem fico triste por meu amigo ter diversas amizades.

Eros – "Ao amor entre homem e mulher, que não nasce da inteligência e da vontade, mas de certa forma impõe-se ao ser humano, a Grécia antiga deu o nome de eros".⁶ Eros é, pois, o amor que, por sua própria natureza, é exclusivo, que não admite uma terceira pessoa; é o amor esponsal. Bento XVI, na sua Carta Encíclica Deus é Amor, afirma que Deus, infinito também no seu amor, ama cada uma de suas criaturas humanas com um amor eros, isto é, de uma maneira exclusiva: "Ele ama e esse seu amor pode ser qualificado, sem dúvida, como eros, que, no entanto, é totalmente ágape também".⁷

O eros – amor esponsal – na criatura humana, limitada por sua própria natureza, é também exclusivo, mas, por carregar a limitação de criatura, não consegue nem pode amar mais de uma pessoa. Sendo espiritual, esse amor não tem partes, não pode ser dividido e, por consequência, não pode ser dado a duas pessoas ao mesmo tempo.

Toda vocação é o resultado do encontro de duas liberdades

Para que o homem pudesse amar, Deus confiou-lhe os dons da liberdade e da vontade. Mas deu, também, a inteligência para a pessoa saber usar de sua liberdade. Essa liberdade não significa tanto o ser livre de, mas o ser livre para, o que fazer com a própria vida em liberdade, livre para amar, vocação para o amor. Os animais, condicionados por seus instintos, não são livres, não têm horizontes nem amanhã! Não têm consciência de si, são confinados ao aqui e ao agora. O homem é livre para amar, pois ninguém obriga o outro a amar alguém. Os horizontes do amor tendem ao infinito. Ninguém jamais amou o bastante!

Toda vocação é o resultado do encontro de duas liberdades: a de Deus Amor, que convoca, que chama e que envia, e a da criatura humana, que escuta e que livremente acolhe, aceita conscientemente e com responsabilidade, o chamado a uma missão. Se Deus chama e envia, ele não chama para nada nem envia ao nada e para nada.

A criatura só consegue sua felicidade na terra quando consegue realizar, em sua vida, o projeto traçado por Deus ao criá-la. Viver a vida fora de sua vocação é pior que suportar uma longa caminhada com um sapato inadequado apertando o pé.

Como o chamado do Amor de Deus é o de um amor preferencial e exclusivo para cada pessoa, a resposta a esse amor preferencial e exclusivo tem de ser também total e exclusiva. O amor, para ser amor, tem de ser total e eterno. Quem se reserva uma parte de si para si desconhece o amor, não aprendeu a amar. Se não for total e eterno, não é amor. Assim, a resposta da criatura a Deus tem de ser de um amor total, exclusivo e eterno. Aprendemos desde criança: Amar a Deus sobre todas as coisas. Lemos no livro Deuteronômio e em Lucas: Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e com toda a tua força (Dt 6,5; Lc 10,27).

Assim como a verdade obriga livremente