Ewé Orò

Apresentação

A

s ervas são de extrema importância para o culto aos orixás, estão presentes nos mais variados ritos e cultos dentro de uma casa de axé, compreender a sua importância e quais as principais ervas é fundamental para todos os iniciados, principalmente os filhos do axé da Fortaleza Ilê Orixá.

Através deste livro, "Ewó Orò – As folhas sagradas na Fortaleza Ilê Orixá", busca-se fazer com que os filhos, amigos e clientes que são assistidos pelo axé consigam através dele orientar o uso das ervas, além de possibilitar o registro para futuras consultas e novos estudos dentro do axé, pois o axé é dinâmico é vivo e está sujeito a todo tipo de mudança que for orientada pelos orixás através do jogo de búzios.

"Reverenciar a folha e pedir licença ao seu patrono que é Ossaim4 demonstra que o homem é apenas parte de conjunto natural e harmônico, o ser humano não é o dono de tudo, mas parte de um complexo e organizado" (BOTELHO, 2010, p. 4).

Tem a finalidade de fazer com que todos compreendam exatamente como as ervas são utilizadas dentro dos cultos afros e de que maneira cada folha é compreendida aqui na Fortaleza Ilê Orixá, destacando-se as ervas indicadas para cada situação em acordo com a finalidade desejada, além de mostrar como elas devem ser plantadas e a importância de cada uma delas dentro do rito e no axé.

O batuque muito perdeu do conhecimento de ervas na religião, e a maioria dos babalorixás e ialorixás não conhece o mínimo necessário sobre plantas sagradas e suas ritualísticas, o que faz com que os iniciados por estes tenham ainda menos conhecimento sobre o assunto, e o que mais preocupa não é o não saber sobre as folhas sagradas, mas a total falta de interesse em entender pela maior parte dos praticantes atuais. O não saber é preocupante, mas o não querer aprender é sem dúvida o maior problema que existe dentre os religiosos afros que sempre se escondem dentro de ditos fundamentos para o que não possuem explicações, para o que desconhecem e para fatos, que mesmo demonstrados poderiam colocar em dúvida o que fazem. Todo religioso acima de tudo deve tentar sempre buscar a verdade, que de forma nenhuma está determinada que o que sempre foi feito é verdadeiro, é necessário quebrar paradigmas do batuque, deixar de inibir seus iniciados para questionar, para estudarem sobre a religião.

É preciso que todos aprendam a utilizar mais as ervas no batuque, que aprendam a preservar as folhas, a cuidar da natureza e também entendam a importância de cada iniciado ter suas folhas plantadas na sua casa, pois uma casa de axé é um local que deve ser de preservação da vegetação, da natureza. Mas é claro que apenas plantar sem saber o que planta, porque está plantando e de quem é o que planta também se torna inútil, [inútil no sentido religioso, não ecológico] pois ter o ingrediente sem saber como usar não resolve nada, é como ter um remédio que não se sabe para qual doença utilizar ou de que maneira deve ser utilizado, podendo assim ter uso inadequado, podendo criar problemas ainda maiores.

Enquanto existirem folhas existirá saúde e os próprios orixás, não existe saúde onde faltam folhas. Ossanha é o dono de todas as folhas, conhecedor dos segredos, dos encantamentos necessários, nada se faz sem Ossanha, é quem orienta o médico no diagnóstico correto, e também é quem aplica o remédio. Ossanha é quem permite a descoberta de novos medicamentos baseados no estudo de suas folhas e embora cada orixá possua suas próprias folhas essencialmente todas pertencem a Ossanha. Quer agradar Ossanha, jogue sementes na mata, plante tudo que puder, e deixe que a natureza faça o resto (PEREIRA, 2017, p. 240).

E aos que possuem um terreiro, barracão ou um Ilê, como se diz no batuque gaúcho não se pode esquecer que todos esses locais são locais de resgate de uma cultura e religiosidade, que para se manter viva enfrentou muitas adversidades do tempo, e que com certeza não teve como preservar todos os seus ritos e conhecimentos, necessitando muitos serem reconstruídos ou ainda descobertos o que um dia se perdeu, e o tempo escondeu, há tanto tempo que muitos antigos já desconhecem.

Ser um religioso afro deve ser entendido como uma pessoa que preserva a natureza, pois a natureza é a representação viva de cada orixá na Terra. Não adianta dizer que se cultua uma religião que cultua a natureza, se como religioso não a preservamos, não a cuidamos e nada se planta, pois o axé é sempre vivo e na força da natureza é que cada orixá vive, pois cada orixá é a própria essência de cada força presente na natureza. E todos possuem condições de fazerem a sua parte, não importa se possuímos pouco ou muito espaço, preservar e ajudar a manter a natureza é responsabilidade de todos.

Cada erva possui um objetivo uma aplicação uma finalidade e por isso é importante entender exatamente a importância de cada uma dentro do rito, não basta utilizar uma erva se não se conhece a sua função, o orixá que está vinculado à ela ou ainda suas principais aplicações, pois uma mesma erva pode ser utilizada com finalidades diferentes se combinada com outra, ou ainda com um cântico⁵ diferenciado, cântico que é capaz de liberar o seu poder de ação, de modificação de um axé, de criação de um axé, o poder mágico que a folha possui.

É claro que muito se perdeu dentro da tradição religiosa muito tem que buscar, se aprender novamente. Obras como essa não tem a intenção de eliminar tudo aquilo que você faz, tudo aquilo que já lhe foi dito, mas com certeza contribuir para minimizar muitos dos problemas das pendências e faz com que a história fique registrada, possibilita que se estude, se compreenda e se aprofunde, é preciso sempre melhorar para buscar sempre novas respostas, ou quem sabe apenas reconstruir respostas que foram perdidas no tempo, esquecidas por muitos.

Todo orixá faz parte da natureza e representa uma parte da natureza e é uma energia viva que está em cada planta, em cada folha, em cada raiz, em cada pedaço que brota da natureza, sendo assim quanto mais a gente cultiva as ervas, quanto mais cuidamos das plantas e da vegetação mais o orixá está próximo de nós⁶, pois o orixá é a própria folha que nasce, que vive, que cresce. A folha é a representação da força do orixá, que cresce, que vive e transmite força, que transmite axé.

Cada um de nós é responsável por tudo que faz no meio em que vive pelo cuidado com toda a vegetação e lembrando novamente não existe ação sem folha não existe axé sem planta. Ser de religião africana implica diretamente em como se cuida do meio em que vivemos como cuida-se da nossa relação com a natureza porque a nossa relação com a natureza determina como se cuida da relação com o orixá.

Não existe culto ao orixá sem o culto a natureza, pois o orixá é a própria natureza que vive e que sentimos, agredir a natureza é agredir também ao orixá que habita em cada espaço sagrado e, quem agride afasta-se do sagrado, cria barreiras para receber o axé dos orixás, e destruindo a morada dos orixás dificulta o acesso a energia de cada um deles.

Cada folha possui características únicas que a tornam importantes para alguma enfermidade, cabe ao ser humano buscar compreender os seus usos e aplicações, para de forma correta conseguir resolver muitos dos problemas que necessitam respostas, pois todas elas existem na natureza.

Este novo livro destina-se preencher uma lacuna existente dentro do batuque, já que além das ervas e plantas, em geral, foram muito pouco utilizadas dentro dos axés é também grande o desconhecimento sobre elas, e que torna necessário uma maior compreensão sobre o assunto, e em especial dentro da Fortaleza Ilê Orixá, onde o uso de plantas é crescente este estudo se faz ainda mais necessário, para os iniciados do axé conseguirem compreender melhor um pouco dessa essência e de que forma podem melhorar a sua ligação com os orixás, a partir da melhor compreensão de todas as folhas que nos rodeiam.

A Fortaleza Ilê Orixá sempre dedicou espaço para a preservação de espécies, sempre incentivou o cultivo das folhas sagradas e, também sempre mostrou a importância de cada filho do axé aprender sobre as folhas, pois não existe axé sem folha.

Ewó Orò – As folhas sagradas na Fortaleza Ilê Orixá, não será apenas um livro, mas um manual de conduta e de pesquisa para todos o axé, para todos que buscam se desenvolverem, para todos que buscam compreender a relação dos orixás com a natureza, com as folhas.

É responsabilidade para cada casa oriunda do axé seguir a orientar seus filhos a importância de cultivar e preservar as suas folhas para que estas estejam vivas.

Pois a partir da leitura se espera despertar uma nova consciência ecológica dentro do axé, onde cada um irá refletir, pensar e agir para que a natureza esteja sempre viva na casa de cada um e com isso favorecer que os orixás permaneçam sempre vivos na natureza que nos rodeia, na natureza em que todos nós estamos inseridos.

O Iroko é uma árvore ancestral, para muitos está associada a gameleira branca, na África está associada a um orixá e possui uma árvore de mesmo nome.

Por que Ewé Orò ?

Igi kan ki da gbo sé⁷

Uma árvore não faz a floresta

A

o decidir escrever este livro sobre folhas e ervas utilizadas dentro de nosso axé, uma das maiores indagações foi qual seria o título desse livro, e após diversas leituras e pesquisas então foi escolhido que seria Ewó Orò – As folhas Sagradas na Fortaleza Ilê Orixá, mas por quê?

Primeiramente o título deve agregar valor à obra, destacando em poucas palavras a sua finalidade, ao que se propõe, deveria deixar claro que fala sobre as folhas utilizadas dentro dos ritos religiosos no axé, e mostrar que pode haver variações de uma casa de axé para outra.

Assim Ewó Orò representa um conjunto de folhas que a Fortaleza Ilê Orixá⁸ utiliza no dia a dia dentro do axé, em banhos, limpezas e demais ritos religiosos em geral, e estas folhas sendo todas elas reconhecidas como sagradas possuem o seu uso intensificado e incentivado dentro do axé, não somente com uso indiscriminado, mas também com a preservação dessas folhas e o seu plantio em cada uma das casas de axé oriundas da Fortaleza Ilê Orixá.

Ewó Orò não pretende ser apenas mais um livro sobre a religião africana, mas um livro capaz de mudar a forma que conduzimos a religião em nossos terreiros, pois busca destacar a importância da natureza dentro de nossos cultos e como a utilizar de forma mais dinâmica no dia a dia dentro do axé, desenvolvendo pessoas e, também fazendo com que ideias e concepções ultrapassadas mudem.

Com este livro, a Fortaleza Ilê Orixá se estabelece como um axé que não somente segue o que já se aprendeu, mas produz conhecimento que com certeza irá ficar para além do tempo, preservando a história e permitindo a condução de novas pesquisas na área.

Ewó Orò não é o fim de uma caminhada sobre o assunto, mas apenas o início do que se pretende que seja um novo pensar dentro da religiosidade africana, um pensar mais coerente com a coletividade e a preservação do espaço sagrado onde nossos orixás habitam e coexistem juntamente com nós, os seres humanos.

Ewó Orò é um livro para ser consultado todos os dias para os que querem conhecer melhor o segredo de cada folha que nasce, que cai e que morre, é um livro para se debater, compreender o nosso espaço e buscar novos significados para o que já conhecemos.

De nenhuma forma este livro deve ser utilizado de forma ríspida em todos os lugares, em todos os axés, mas pode partir de base para muitos debates que com certeza serão oriundos dessa pesquisa que foi construída ao longo dos mais de 10 anos de fundação do axé.

Através da leitura, um novo leque de conhecimento se abre para todos os que desejam se aprofundarem na compreensão do universo sagrado de cada folha, com seus segredos, encantos e magia, basta entrar e se deixar levar.

È uma leitura sem dúvida encantadora, leve e reflexiva que nos leva a penetrar dentro do axé das folhas e nos faz entender um pouco mais.

Com a leitura cada um é convidado para mergulhar no universo das folhas, para entender melhor a importância de cada uma para a ritualística religiosa que existe muitas vezes adormecida dentro do íntimo de cada folha.

Ewó Orò deve ser um livro de consulta diária, todos os dias que se tiver dúvidas, todos os dias que se querer compreender um pouco mais sobre as folhas, sobre sua importância e funcionamento dentro do axé.

E por fim este livro pretende ser uma forma de padronizar o uso das folhas por todos os integrantes da casa, onde todos irão compreender as mesmas as mesmas folhas para os mesmos orixás, criando uma relação da natureza com os orixás e com o axé da Fortaleza Ilê Orixá.

Sejam todos muito bem-vindos ao maravilhoso mundo das ervas ritualísticas, uma ótima leitura para todos.

A leiteira-africana é uma espécie arbustiva e perene, muito utilizada para formar cercas vivas, podendo atingir até 10 metros de altura. Ela recebe esse nome devido ao látex branco que exsuda ao receber qualquer tipo de corte. Também conhecida como janaúba, ela é nativa da África ocidental. 

Mas o que são as folhas?

Kékeré láti ń pa èèkan ìrókò, tó bá dàgbà tan ẹbọ ló máa gbà⁹

 É melhor domar/podar a raiz da árvore de Iroko cedo quando cresce pede sacrifício

S

e a pergunta for feita para um leigo rapidamente iremos escutar a resposta óbvia que são elementos que ficam pendurados nos galhos das árvores ou ainda nos caules de pequenas plantas, se for perguntado para um biólogo ele rapidamente irá nos explicar com conceitos técnicos, explicando muito bem, o que de maneira nenhuma deixará dúvidas. Mas e dentro dos ritos de matriz africana, o que chamamos efetivamente de folha?

O termo folhas refere-se, portanto, ao rol5 de determinadas plantas nativas (e/ou exóticas) e cultivadas que são largamente utilizadas para fins rituais, mágico-religiosos, e/ou para fins medicinais por consumidores em que se incluem, além dos comerciantes, o povo-de-santo, os devotos do candomblé e de outras religiões afrobrasileiras e segmentos expressivos da população em geral. Evidentemente, o uso ritual destas plantas é orientado pela prescrição religiosa emanada dos zeladores e responsáveis pelas práticas rituais das religiões afrobrasileiras e fundamenta-se nos princípios norteadores de suas liturgias e etnobotânicas. (OLIVEIRA, 2019, p. 4).

As folhas não são apenas o que para a maioria das pessoas não iniciadas chamam efetivamente, em um contexto bem maior por folha entende-se todas as plantas, com galhos ou sem galhos, com pedaços de caules ou não, são parte importante da essência de nossa religião que está intimamente ligada a natureza.

As folhas são, de longe, as partes dos vegetais mais empregadas no candomblé, em ritos diversos, e particularmente em operações de cura, em terapias. Mas convém notar que folha é também um termo genérico no dialeto dos terreiros: mesmo raízes, sementes e cascas de troncos (e até plantas como um todo) podem ser chamados coletivamente de folhas, sempre que esses itens vegetais têm um emprego litúrgico ou terapêutico que se distingue bem -do uso alimentar, em ritos diversos. (Ainda que algumas folhas possam ser ingeridas sob a forma de poção, dá-se que elas não são pensadas, nessas circunstâncias, como nutrientes, mas como remédios ou encantos). Idealmente, esses itens são obtidos através de uma coleta especialmente feita, em condições que a liturgia prescreve. (SERRA, 2002, p. 5-6).

A ciência das folhas — a arte ou ciência de Ossain — resulta, assim, uma etnofarmacobotânica. Ossain (ou Ossanha) o divino medicineman, é cultuado como patrono e instituidor da arte a que dá nome, e considerado Senhor do mundo vegetal.  Em consonância com tal tradição, falarei aqui de sistema de Ossain para referir-me ao modelo cosmológico e litúrgico que o ordenamento das folhas descreve (SERRA, 2002, p. 7).

JUANA (1986, p.91) nos conta que:

As folhas nascidas das árvores, e as plantas constituem uma emanação direta do poder sobrenatural da terra fertilizada pela chuva e, como esse poder, a ação das folhas pode ser múltipla e utilizada para diversos fins. Cada folha possui virtudes que lhes são próprias e, misturadas a outras, formam preparações medicinais ou mágicas, de grande importância nos cultos, onde nada pode ser feito sem o uso das folhas.

E o batuque gaúcho e em especial a Fortaleza Ilê Orixá é uma casa que se pode afirmar que nada se faz sem uso das folhas. As folhas estão presentes nas mais variadas situações, sendo utilizadas em banhos, na preparação das obrigações, em limpezas e entre outros ritos que estão presentes, e se para alguns o uso de folhas é esporádico, na Fortaleza o seu uso é efetivo e incentivado todos os dias, para os iniciados e para dezenas de clientes que buscam o conforto dos orixás e a consulta através do jogo de búzios semanalmente.

"De acordo com a mitologia yorubá, plantas e outros elementos terapêuticos e alimentícios são riquezas que os deuses proporcionam ao homem. As soluções para os problemas em geral e os