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Ebo de Ituto

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- Ebbo Etutu ( Achex )

- Cuba Para nascer tem que se fazer Ebbo


Para morrer tem que se fazer Ebbo
Oddun de Ifa Oshe Di
O Ebbo Etutu (Achex ) a cerimonia que se efetua quando o Babalorix,
Yalorisa ou Babala falece, e sua funo primordial fazer chegar a
alma do defunto, para Ode Orun morada de Olofin.
A funo primordial destas cerimonias evoluir ao espirito do falecido e
soltar da terra seus orixs, - previa consulta a eles - pois o orix fala
para os familiares presentes, j que o espirito do iniciado comear de
novo um novo ciclo de depurao.
Esta cerimonia muito importante, porquanto o iniciado no nasceu
com as cerimonias de orixs, e ningum pode levar algo que no trouxe
consigo, da terra hora do seu nascimento.
que as ordens magico-religiosas afro-descendentes prestam especial
ateno ao seus ancestrais, pois reconhecem que existe alguma coisa
indestrutvel no ser humano, que sobrevive morte fsica, que o EMI,
(espirito).
As concepes ticas contidas na teologia das ordens magicoreligiosas, Afro-descendentes, quando so transgredidas pr seus
oficiais em vidas, hora da morte, ainda que fizessem o etutu, seu EMI
(espirito) nunca chegara a alcanar a paz eterna aos ps de
Olodunmare, e ficar materializado, martirizando-se, ao seus achegados
e sofrendo as coisas daninhas da terra.
Aps este necessrio prembulo, intentaremos explicar como
realizado o etutu em Cuba.
Para efetuar a cerimonia do falecido/a, o Oficiante passa a preparar um
Omiero(banho), de folhas prprias de Egungun, para utiliz-lo ao termino
de seus trabalhos.
Posteriormente o encarregado dos trabalhos pega certa quantidade de
folhas da rvore chamada lamo(Ficus Religiosa) e as joga para cima
duas vezes, com as que ficaram encima seu Oddu conforma se e que
dirige a cerimonia, interpreta a mensagem do falecido, falando entre
outras coisas, se o defunto estava ou no em tempo para sua morte.
Depois preparado uma cuia com nove destas folhas (que caram
inversa), e se lhe adiciona: dend, or, pre, milho, e peixe torrados,
orogb, kol, osun, ero, p da pintura de sua consagrao em Orix,

conta das correntes de Osha, sabo e bucha - que significam o banho do


iniciado -.
Depois cada um dos presentes jogam na igba (cuia) palha seca ate
cobrir o prprio igba.
Posteriormente o Oficiante senta-se em uma esteira e vai consultando a
cada Orix, falando-lhe da morte do sacerdote ou sacerdotisa, atravs
dos bzios (diloggun), que ao serem jogados vem seu Oddu que quem
determina se o Orix se retira, - nesse caso efetua-se o rito pertinente
e suas pedras (okuta), so levadas para o rio ou se ficam, para cuidar
de seus familiares ou irmos. - Neste caso Orix no mexe-se com ele,
somente se faro oferendas e sacrifcios uma vez ao ano, previa
cerimonia de entrega pessoa designada pelo Orix -.
Para terminar a cerimonia do etutu, todos se limparam com um pintinho,
que ser atirado contra o cho e depositara-se no igba (cuia ), ser
envolto ao mesmo tempo tudo em um pano branco e outro negro, e se
colocara no caixo do defunto, embaixo de sua cabea.
Este pintinho se lhe da a denominao de Akukoidie Itan , ele abre e
ilumina o caminho da alma do defunto para que o porteiro de Ode Orun,
chamado Oro Ariere , faa chegar este espirito diante a Olofin.
Dia de ITA
A feitura do Orix, um complexo sistema cerimonial, que parte da
liturgia* estabelecida no Corpus Literrio de Ifa, sendo perfeitamente
explicado o porque de cada um dos passos a seguir em to delicado ato
da vida humana, ou seja, a execuo de cada uma das cerimonias, tem
uma explicao detalhada com o fim de que o Pai ou Me de Santo
conhea o que vai realizar, j que um erro traz consigo conseqncias
negativas ao iniciado e pr extenso ao Pai ou Me de Santo.
Dentro deste complexo liturgico* vem a se destacar uma cerimonia que
reveste, grande importncia para o iniciado pois da dependera seu
comportamento em todas as Ordens da vida: EL DIA DE ITA (conselhos
de Orix) a qual se efetua no 3 o dia da Consagrao no Peji (Igbodun do
Orix).
O objetivo fundamental desta importante cerimonia a comunicao
com o iniciado atravs de descsseis bzios, (erindilogun) devidamente
consagrados, que representam a voz do Orix, e que uma vez jogados e
interpretados, o Orix fala o passado, presente e futuro do iyao, dandolhe os conselhos pertinentes de ndole pessoal, e alguns casos, ate
pode falar dos problemas de alguns familiares, os quais so anotados
em uma caderneta.

Estes conselhos podem classificar-se em trs aspetos: de ndole socioreligiosa; sua vida pessoal; e espiritual, para que o iniciado possa
conduzir-se convenientemente atravs da vida, com a menor quantidade
de problemas possveis, uma boa sade, assim como o nvel de vida
material e merecimentos marcados pelo o Orix nesse dia.
O iyao tem a obrigao de cumprir todos os conselhos transmitidos
plos Orixs, pois da sua obedincia dependera sua longevidade e bem
estar no futuro.
Os conselhos e predies que os Orixs falam atravs dos bzios, o
iniciado vai comprovando a certeza dos mesmos no transcorrer de sua
vida, e na medida que cumpra ou transgrida estes conselhos,
dependendo do caso, sua vida ser mais prazerosa ou mais tortuosa.
A tarefa do Jogo e interpretao dos bzios executada pelo Eriate
(Rei , ou, Rainha de esteira) quem ser consagrado para estes fins pr
seu sacerdote de Ifa, conhecedor dos rituais.
O Eriate , para chegar a interpretar os Odus dos bzios, para o iniciado
em Orix, tem a obrigao de estudar cada um deles rigorosamente,
conhecendo as sentenas e Ebbos que deveram realizar-se para cada
Oddu.
Cada um dos Orixs tem seu prprio Jogo de bzios, o que permitira ao
iniciado no futuro consultar a seu Orix, atravs deles, no momento que
precise.
-TEOLOGIAO pensamento resultado do desenvolvimento da humanidade na terra,
que nos diferencia do resto dos animais, imortal e eterno; e a alma
pr estar unida ao pensamento como veiculo etreo imortal tambm,
pr ser extrado do seio da matria.
Mas a matria esta sujeita corrupo e morte.
Mas, realmente temos adquirido o dom do pensamento?
O pensamento combate e prmio ao final, das almas que conseguiram
atravs da reflexo e meditao intensas sua perpetuidade, e no
aqueles que privados de formar-se conceitos na morte, escravos dos
sentidos corporais, semelhante aos animais irracionais e que levam o
mesmo gnero de morte que eles, tal como determina a Teologia nas
Ordens Afro-descendentes.
Portanto: Aqueles que despojaram-se de seu Ego y partiram na busca
do seu Ser Real e adquiriram o dom do Pensamento Lgico, tornamse Espritos Imortais, segundo suas obras; pelo contrario, quem
exacerba seu Ego, profunda-se na sua irracionalidade e imperfeio

sofrem violentamente, e desaparece sua alma, vagando seu espirito,


comeando cada vez a escala Universal.
O pensamento se fortalece atravs do intelecto, que molda o caracter e
a vontade, e nos faz resistente sem razo do Ego, o que faz onde
nosso Espirito passe pr cima das imperfeies terrestres, purificando
ao mesmo tempo nossa alma, onde iremos desfrutar da paz interior, to
necessria matria imperfeita da qual nos somos criados.
-PARABENSO passado 10 de outubro do presente ano, comeou a cerimonia de
iniciao em If do matrimonio composto pr Ana Maria Fernandez
Soarez e Carlos Alexander Nunes ambos da Praia Grande.
Aps trs dias de rduo trabalho, Orumila atravs do Orculo de Ifa,
marcou seu futuro com os conselhos pertinentes em cada caso,
mostrando os aspectos negativos de sua vida passada - desde seu
nascimento -, que de alguma forma atrapalhava a sua vida - fazendo
muito mais penoso seu transito na terra -, foram atrados para a luz
para retifica-los, atravs do Oddu de Ifa que Olofin destinou a cada um e
que foram interpretados no DIA DE ITA.
Foram escolhidos os Ebbos pertinentes de cada Oddu para limpar as
impurezas astrais-histricas e conseguir assim em juno com as
divindades, que ambos gozem de boa sade e de um maior bem estar,
segundo indicou Ifa para cada um deles.
J o povo religioso da Praia Grande conta com uma Apetebi Iyafa e um
Awofakan Fun, que seguiram para frente - guiados pela sabedoria de
Ifa e Orumila - com a menor quantidade de tropeos possveis.

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