MRNDLGN

Em que, ou onde se baseia esse sistema de m Od (combinaes grficas de If) no jogo

de bzios tradicionalmente denominado rndnlgn? O instrumento da verdade cientifica
o experimento se quer saber se algo verdade ou no na cincia, se faz necessrio o
experimento, um bom exemplo disto a teoria da evoluo, que vai continuar sendo teoria,
at o momento em que ela passe pelo crivo da prova cientifica do experimento, o que at
esta data no ocorreu. No Ifismo, o instrumento da verdade teolgica a palavra de Deus. E
se quisermos saber se algo fato ou aleive teologicamente falando; no ser o iyawo,
Babalri, nem Babalwo, to pouco o Araba, e sim a palavra de Oldmar que nos diz
quem esta com a verdade. Queremos fazer constar aqui que: no somos donos da verdade no
sentido de ela ser absoluta, pois a nica verdade a palavra de Oldmar e o prprio
Oldmar. Assim, qualquer dogma imputado a prtica da religio yorb, deve ser
submetido palavra e no ao teste da achologia ou do conceito terico filosfico teolgico.
If a Palavra de Oldmar. Ele contm seu plano pra tudo na Terra, desde a formiga
minscula ao enorme firmamento. Ele tem um plano para todas as coisas e as controla. Esta
mesma Palavra verte a luz em tudo e sustenta tudo... Oldmar tem poder acima de todas
as coisas na Terra e no Cu, assim, Ele um rei muito grande para se conceber. Se
impossvel imaginar o contedo de If, a palavra de Deus, seria impossvel imaginar o
tamanho de o Esprito Ser cuja palavra If.Ayo Salami.
do Od-If Osa-alawo o seguinte poema:
Osa- alawo diz, o que verdade?
Eu digo o que verdade?
rnml diz: Verdade o senhor do run guiando a Terra!
Osa-alawo diz, o que verdade?
Eu digo, o que verdade?
rnml diz: Verdade o Invisvel guiando a terra, a sabedoria que Oldmar esta usando
grande sabedoria, muitas sabedoria.
Osa-alawo diz, o que verdade?
Eu digo, o que verdade?
rnml diz: Verdade o carter de Oldmar.
Verdade a palavra que no cai.
If a verdade!
Verdade a palavra que no se corrompe.
Poder que ultrapassa a tudo. Bno perpetua.
Foi o que declarou If para Il-Aiy.
Este trabalho tem como objetivo, abordar esta prtica bastante difundida em Cuba, e que
agora vem ganhando espao nos meios afro-brasileiros, principalmente nos que mantm uma
ligao com o culto de If de origem cubana.
No decorrer deste artigo, apresentaremos ao amigo leitor, os argumentos que fazem com
que vejamos esta prtica desprovida de qualquer fundamento tanto no campo etnogrfico
quanto menos teolgico Yorb e que nos parece estar alicerada no simples desejo de fazlo.
O sistema de divinao If.
J tive oportunidade de presenciar um sacerdote do candombl ligado ao culto cubano de If
utilizando este sistema de m Od pelo Mrndnlgn e dentro do seu conceito,
reproduzindo os ensinamentos de seus mais velhos sacerdotes de If ligados a esta
tradio, convicto que era possvel acessar a totalidade das figuras sagradas de If.

AWISE TUNDE ABEREFA OF IRAGBIJI / 2009.

Por "adivinhao If" queremos dizer If e sistemas relacionados de adivinhao com base
nas histrias e smbolos do Od como Dida ow (divinao com a cadeia de adivinhao
sagrada chamada pl) e Ale-ette (adivinhao com os frutos da palmeira sagrada),
rndnlgn (divinao com os dezesseis bzios), agbigba (adivinhao com uma cadeia de
adivinhar um pouco diferente do pl) e Ob (adivinhao com nozes de cola). Wande
Abimbola...
Dos sistemas relacionados por Abimbola como veremos no decorrer deste ensaio,
tradicionalmente, (e a este sistema tradicional que vamos nos ater), h apenas dois
instrumentos oraculares capazes de acessar a totalidade dos Od If que juntos somam 256.
No so poucos os estudiosos e sacerdotes que se referem a este fato.
Para que este trabalho possa ser luz ao leitor, reproduziremos aqui algumas destas
informaes fornecidas por estes pesquisadores e sacerdotes, assim como nossos
comentrios a cerca destes argumentos que penso: devem ser refletidos!
Em quanto If acessvel a todos, no sentido de que os babalas so consultados pelos
devotos de qualquer idade e divindade, a divinao com dezesseis bzios usualmente
realizada em ocasies rituais, no seio de cultos de divindades especificas (os Egbe Ooa). Isto
tambm valido em relao divinao com quatro bzios, quatro pedaos de noz de cola
(ob), ou quatro pedaos de cola amarga (orogbo). Esses trs, restringem-se aquilo que pode
prever isto, porque depois dos ikin (semente do dendezeiro), o pl (conhecido na
etnografia brasileira por rosrio de If) o nico instrumento capaz de criar as duzentas e
cinqenta e seis figuras sagradas, as quais permitem que o divinador faa a leitura de suas
assinaturas por meio de seus poemas chamados Itan e s.

O pl composto por uma corrente com quatro favas de rvore cujo nome cientfico :
Irvinia garbonensis, ou Irvinia barteri, que apesar de abertas ficam unidas em suas
extremidades mais estreitas, por vezes, pode ser feito de ferro ou at mesmo em bronze.
Embora uma variedade de materiais possa ser empregada em sua fabricao, qualquer que
seja o material com que um pl for confeccionado o que os caracteriza: o formato dos
elementos unidos pela cadeia, seja de contas ou elos, que via de regra, so ovalados ou
apresentam superfcies cncavas e convexas.
If, por meio dos Itan e seus s, nos revelam que tanto pl quanto Ikin podem atingir
totalidade de seus Od, assim como, em que momento na histria eles passaro a serem
orculos ligados a divinao de If propriamente dita.
gnd Mj nos revela em um de seus contos que:

WE IFA IBADAN / 1999.

Com a morte de gnd-mj, (nona codificao sagrada), deu-se um fato curioso, que aps
o seu enterro, em seu tumulo, brotou uma rvore que frutificou. O fruto, uma fava que caiu
ao solo abrindo-se ao meio e exibindo em seu interior, a figura sagrada correspondente a
ogb-mj (primeira codificao sagrada). A partir de ento se passou a utiliz-la, como
componente do pl If Rosario de If nome pelo qual conhecido popularmente.
Bascom.
Em outra histria de gnd Mj catalogada por Osamaro, podemos encontrar outra
informao com relao pl e sua ligao com o sistema divinatrio If.
Seu servo fiel, pl, avisou rnml a no recusar a tarefa porque com as preparaes
adequadas, ele estava convencido que o sucesso o aguardava... Com as palavras de
persuaso de seu servo favorito pl, rnml concordou em partir na misso, mas apelou
a Deus em lhe dar a indulgncia para se preparar em alguns dias antes de partir. Neste
estgio pl partiu para o cu, mas avisou a rnml para procurar por ele depois de
algum tempo no caminho para a fazenda. Por fim transformou-se em uma rvore cujos frutos
so usados at hoje para preparar o instrumento divinatrio pl. Ele disse a rnml como
usar as sementes que ele traria dali em diante para divinao. (ver o Itan na integra em:
Ifism The Comple Work Of rnml Osamaro).
Fazendo uso deste instrumento, uma das duzentas e cinqenta e seis figuras pode surgir por
meio de um nico lanamento dessa ferramenta divina. Uma meia concha semental na
posio aberta, com a superfcie cncava interna voltada para cima, equivale a uma linha
nica no pn If tabuleiro, j, se cair na posio fechada ou invertida, a superfcie
externa convexa para cima equivalente a um sinal duplo.
Referncias a este instrumento e a capacidade de revelar as 256 configuraes podem ser
encontradas abundantemente na literatura que trata do tema.
pl o nome de um orculo inferior, considerado um mensageiro de If. (Farrow, 1926:
42). Opel ou ppr um orculo de categoria inferior de If e olhado como seu
constante assistente, falando-se comumente que o seu escravo. (Dennett, 1906: 249).
Estas combinaes so denominadas filhos do Mensageiro que surge direita. Desse modo
gb Yeku filho de gb; Oyek gb um filho de Oyek. Da se pode mostrar 256
combinaes. Wyndham.
Encontramos em gnd Mj como pl passou a ser elemento do sistema de divinao If.
Tambm ressalta nos contos a ligao anterior que os elementos tinham com rnml sejam
os Ikin seja o pl. No conto fornecido por Bascom, nos da conta de que, foi com a sada de
gnd Mj do iy (mundo visvel), que surge a rvore cujo fruto o pl, idem neste
ultimo conto, embora agora o personagem seja metaforicamente o prprio pl.
O Ikin conhecido como: O grande Orculo, tambm referenciado tanto pela etnografia
quanto a teologia yorb. Osamaro em sua obra faz meno a uma palmeira especial (de
onde se extrai o Ikin), situada na fronteira entre run e iy.
As primeiras divindades a chegarem a terra logo descobriram que no havia solo para pisar.
Todo o lugar era alagado. Havia uma nica palmeira que se encontrava no meio das guas
com suas razes no cu, que era o porto para o mesmo. Como eles estavam chegando e no
tinham nenhum outro lugar para ficar, exceto nos ramos da palmeira. Era um momento
realmente muito difcil... Quando rnml alcanou o porto para a terra, ele encontrou
todas as outras divindades penduradas nos ramos da palmeira. Ele tambm no tinha opo
exceto se unir a eles... Logo que rnml teve certeza de que o solo estava suficientemente
forte, ele desceu da palmeira para a terra, e sua primeira tarefa foi transplantar as plantas
que trouxe do cu. Depois disso todas as outras divindades desceram para a terra uma depois
da outra. Este o motivo de porque a palmeira foi primeira a ser criada das que tinha suas
razes no cu, respeitada por todas as divindades. o antepassado de sua estirpe.
Sobre Ikin, Iwr Mj diz:
Quando a terra no tinha mais paz foi decidido que os filhos de rnml deveriam ir para o
run e persuadir seu pai a voltar para a terra. Conseqentemente os oito filhos de rnml
foram para o run onde encontraram seu pai no p de uma palmeira bem desenvolvida,
muito ramificada para l e para c e que tinha dezesseis cabeas (copas) em forma de
cabana.
Eles tentaram convencer seu pai a voltar, mas ele no aceitou e em vez disso deu a cada um
deles dezesseis nozes de palmeira e disse:

Quando vocs chegarem em casa,

Se quiserem ter dinheiro,
Esta a pessoa que deve ser consultada.
Quando vocs chegarem em casa,
Se vocs quiserem esposas,
Esta a pessoa que deve ser consultada.
Quando vocs chegarem em casa,
E quiserem ter crianas,
Esta a pessoa que vocs devem consultar...
Qualquer coisa boa que vocs desejem ter na terra,
Esta a pessoa a quem vocs devem consultar...
rnml reps a sua presena na terra com as dezesseis nozes de palmeira conhecidas
como Ikin e desde ento essas dezesseis nozes de palmeira sagrada tornaram-se o mais
importante instrumento de divinao de If, Ikin considerado o mais antigo e mais
importante instrumento de divinao. devido importncia das nozes sagradas como o
mais antigo smbolo de If que no podem ser carregadas para cima e para baixo para todas
as ocasies de divinao. Wande Abimbola.

Embora o ikin seja um orculo superior ao pl dado ao fato de que dentro da teologia
Yorb ele a representao fsica do prprio rnml, ambos empregam o mesmo conjunto
de figuras, com os mesmos nomes e hierarquia, alem dos mesmos versos. A primeira figura
obtida no decorrer de uma consulta conhecida por esteio no cho ou Opol Opo Il
( porque fica de p no solo ) recordada pelo adivinho at que seja chegado o
momento de recitar seus versos que contem a predio e especificao do sacrifcio que
devera ser feito.
de extrema relevncia compreender que para o surgimento de uma das 256 figuras
sagradas, com o uso do ikin, so necessrias no mnimo oito manipulaes pelo sacerdote e
desta resultante surge uma nica figura. No entanto, pode-se perceber que em nenhum
momento ou situao, os ikin so lanados ao solo ou sobre o pn If, configurando assim
oito manipulaes, e no oito lanamentos e que para cada uma delas, uma marca de forma
e ordem especifica feita sobre o yrsn (p amarelo usado na divinao de If) contido no
interior o tabuleiro divinatrio, tabuleiro este de uso restritivo a divinao com ikin, fato que
no tem sido respeitado por grande parte dos sacerdotes de r no Brasil.
Com o uso do pl possvel obter um sinal duplo em um nico lanamento deste
instrumento, cujo sua figura j estaria representada em seu corpo, dispensando assim a
utilizao do pn if.
Mesmo a manipulao dos ikin, no permite que o sinal sagrado (od escrito) surja em
momento distinto no tempo, uma vez que o divinador vai dando forma a ele com a
observncia de ordem especfica. O babalwo vai marcando as partes do todo da figura da
direita para a esquerda, de cima para baixo, assim a perna direita (masculino) ser formada
primeira, entretanto, acompanhada do surgimento de trs dos quatro sinais que formam a
perna ou brao esquerdo (feminino). Assim, se o Awo no fizer a ltima manipulao do
Ikin, no obter uma figura completa, seria como um corpo sem cabea (o que no nos
permitiria reconhecer o indivduo), esta ultima manipulao permite o surgimento do sinal
com padro duplo, que no deve ou pode ser interpretado separadamente e sim como uma
nica figura.
O que j no ocorre, por exemplo, com o Ow Mrndnlgn, orculo conhecido
popularmente como jogo de bzios, que gera N+1 possibilidades. Os contos sagrados relatam

que este sistema foi criado por If, algumas vertentes afirmam que foi e entregue a un
ou Obatala. Preferimos nos ater aos contos de If.
Os hipotticos sistemas.
Aqueles que afirmam ser possvel acessar a totalidade dos od fazendo uso do jogo de bzios
imputam isto aos seguintes sistemas (denominarei o primeiro de A e o Segundo de B, assim
como T, para o sistema tradicional):
A - O primeiro lanamento do conjunto de bzios refere-se primeira figura do m Od, ou
seja, seu lado direito. A segunda por conseqncia estaria relacionada figura do lado
esquerdo, desta forma formando a figura composta com dois padres distintos conhecida no
sistema de If por m Od ou Amulu.
Exemplo:
No primeiro lanamento dos bzios obtm-se cinco (5) bzios abertos que neste orculo
denominado .
I
I
II II
I
I
II II
No segundo arremesso do orculo obtemos dez (10) bzios abertos, que correspondem ao
Od fn.
II II
I
I
II II
I
I
Assim, encontraramos o m Od, no caso Oshe-fn.
II
I
I
II
II
I
I
II
( fn).
B J nesta outra opo, os bzios passam a ter a mesma funo dos Ikin, embora usados de
forma distinta. Desta feita os bzios so lanados por oito vezes (8), onde para cada cada,
um sinal registrado. O que determina se o sinal ser duplo ( I I ) ou uno ( I ) a quantidade
de bzios com a parte aberta voltada para cima, para os nmeros pares, o sinal ser duplo.
Ao discorrermos a cerca deste sistema ficara evidente a inconsistncia do mesmo.
Embora o Od Mj como o prprio nome o sugere, seja duplo, uma vez que a sua assinatura
formada por dois (duplo) padres, um do lado direito e outro do esquerdo, ele recebe este
nome pelo fato de possuir o mesmo padro de marcas em ambos os lados da figura. O termo
Mj se refere duplicidade de um mesmo padro, e no ao fato da figura apresentar dois
padres distintos.

Sustentamos a impossibilidade de Ow Mrndnlgn (bzios), formar ou gerar as outras 240

figuras sagradas (m Od), entre outros fatores o de que: para cada arremesso dos bzios
sobre a peneira ou objeto adequado, o mesmo trs consigo umas das dezessete (17)

configuraes j estabelecidas e slidas conhecidas como MJ (duplo), contendo em seu

corpo literrio versos e s. Trataremos de sua 17 configurao, mas frente.
Esta figura no pode ser alterada to pouco ignorar as mensagens e predies trazidas pela
divindade na configurao formada. Se utilizarmos os bzios como sugere o sistema B,
transformaremos um sistema divinatrio onde a funo do sacerdote de If reconhecer a
assinatura de cada um dos Od e a interpretao de suas caractersticas do ponto de vista
literrio, mitolgico e religioso, em pura numerologia, dado ao fato que, estaramos
considerando configuraes sagradas, como se fossem nmeros.
IVOR: De onde vm os nomes dos Od? Eles esto baseados nos nmeros, ou nos nomes de
ancestrais especficos?
WANDE: Cada um tem um nome distinto para si prprio. Eles no so nmeros, nossa filosofia
no est baseada muito nos nmeros. Cada Od, assim como cada r, tem seu prprio
nome. H dezesseis deles, e seus filhos so 240. Os nomes de cada um dos filhos foram
dados de seus pais. Os nomes de todos os Od vm dos dezesseis primeiro. No Dlgn, ou
sistema de bzios, os nomes no so unidos como eles so em If, com a exceo de j
Ogb. Mas em If, eles so todos unidos. Os nomes reais de cada Od esto contidos em sua
forma singular, nos dezesseis originais. (If Will Mend Our Broken World.)
De inicio, podemos perceber que na busca de encontrar um m Od, o sistema A e B nos
obrigam a ignorar a presena de um Baba ou Oju Od, visto que o primeiro lanamento do
conjunto de bzios obrigatoriamente apresentar um deles. Alm de ignor-los, os sistemas A
e B, ignoram tambm a superioridade deles na hierarquia. Para que esta hierarquia prevalea
um Baba Od ter que se apresentar por duas vezes aos olhos do divinador, que
tradicionalmente denominado olhador. Pensamos que no sistema A e B, o termo no seja
adequado.
No bastasse isso, o divinador ao recorrer a este sistema mostra total desconhecimento a
cerca das mensagens contidas nos 16 sinais do rndnlgn. Tradicionalmente as
mensagens contidas em um determinado m Od do sistema If, podem ser encontradas em
um dos Od do rndnlgn. Por que motivo deve-se usar um sistema, para encontrar em
outro, respostas que esto dentro do sistema que se esta a ignorar.
Ainda na frica, BABALWO no olha no Dlgn de forma alguma. Ns acreditamos que
Dlgn tenha seu prprio se. Mesmo quando um sacerdote de Dlgn est cantando ou
recitando os versos do Dlgn, quando ele diz que est recitando d Mj, um BABALWO
ir encontrar estes versos em yk, d e rosun, foram colocados juntos em seu prprio
meio ecltico. Wande Abimbola.
Mesmo que fosse possvel ignorar a primeira configurao sagrada gerada no primeiro
lanamento, um segundo lanamento do conjunto de bzios, por conseqncia apresentaria
uma segunda figura (Od) e no um segundo nmero. Ainda que em ambos os lanamentos
surjam mesma figura, jamais poderia ser considerada uma combinao, ou seja, um
m Od, pois surgiram de lanamentos diferentes, em momentos distintos no tempo, o
que j vimos no ocorre com os instrumentos anteriormente abordados onde uma figura
formada por dois padres distintos que surge no mesmo espao e tempo.
No jogo de bzios (T), como deveria ser praticado, o primeiro lanamento o mais
importante, pois indica o Od que se apresenta como orientador regente e responsvel pela
consulta oracular (assim como um r) de forma que jamais se deveria ignorara suas
prescries e orientaes, considerando-o como apenas um nmero (B) ou parte de um todo
(A) a se observar.
Mesmo quando da procura do b, para encontrar a negatividade ou a positividade, devesse
respeitar sempre a ordem hierrquica do Od que surgiu como determinante do sortilgio ou
do infortnio. Deste modo, pode-se observar que jamais um dos lances dos bzios devera ser
considerado com um simples algarismo ou como algo incompleto.
Com j vimos, com o uso do pl possvel obter padres distintos, m Od, em um nico
lanamento deste instrumento, cujo sua assinatura j estaria representada em seu corpo,
dispensando assim a utilizao do pn. Um fator que j presenciei ocorrer e que relevante
na divinao com pl, esta relacionada ignorncia por parte de alguns ADIVINHADORES,
do fato que este instrumento possui lado direito e esquerdo, simbolizando masculino e
feminino respectivamente. Tradicionalmente a corrente divinatria apresenta um numero
maior de elementos (moedas, kobo oniho ou bzios) ligados ao lado que representa o
masculino. Isto auxilia o divinador a no interpretar a figura do Od equivocadamente,
interpretando Ogb-yk como se fora yk-Ogb, o que resultaria entre outras coisas na
ineficcia dos ritos realizados para soluo das aflies do consulente. Isto ocorre quando o

babalwo ao lanar corrente, no percebe que inverteu os lados do instrumento quando o

pega para o arremesso.
Esta relao direita e esquerda referida como rnml e por Ayo Salami, onde a direita
representa rnml.
Atentando que de vital importncia compreender que a queda do pl no esta entregue a
sorte e nem ao acaso e sim, controlada por If, a divindade da divinao, o mesmo se da em
relao ao jogo de rndnlgn, aonde as quedas e respostas so controladas por .
De acordo com Fatumbi Verge em seu livro: Nota do culto aos Voduns e Orixs, relata que:
No mais If que serve de intermedirio neste sistema Ow Mrndnlgn e sim que
sempre acompanha If, a criao deste sistema encontra-se relatada em um dos itan
sagrados.
Podemos assim observar que a relao -If citada acima s possvel em se tratando dos
orculos de Ikin e pl, j no terceiro, o qual estamos aqui tratando, If no mais a
divindade responsvel, ficando por conta nica e exclusiva de .
No ignoramos o fato de que originalmente o sistema de divinao por meio do conjunto de
16 bzios, pertencia a un no sentido de que, If o criou como saldo de gratido a ela. No
entanto, no devemos nos enganar que seja ele quem molda a figura (Od) a ser
interpretado. Que o mrndnlgn tem origem em If, fato que no se pode negar, no
passa por eu sugerir que os bzios no sejam capazes de determinar um Od (Mj) assim
como negar sua origem a If.
Contudo, no deveria alguns confundir as mentes mais desinformadas e no familiarizadas
com esta cultura.
A ambigidade do termo if, faz com que se interpretem colocaes de forma equivocadas e
muitas vezes convenientes. O termo If pode designar o orculo de rnml, como tambm
qualquer sistema de divinao por meio de Od. If pode indicar o ato de divinar, uma vez
que a raiz do termo FA-designa RASPAR o que faz o babalwo no iyrosn contido na
tbua divinatria, I-prefixo que da ao ao verbo, assim If tambm o ato de com a frico
dos dedos marcarem o cdigo do Od no iyrosn, ou seja, o ato de divinar. Por este motivo
que se costuma tratar o sinal produzido por esta ao de assinatura do Od. A terminologia
If, igualmente pode estar referindo-se a magia (ogn) freqentemente indicada na consulta
oracular, assim como o conjunto de pensamentos filosficos tradicionais Yorb, If, como
mencionado no inicio deste ensaio, pode at mesmo ser aluso palavra do Criador. Por este
motivo, ocorre em erro aquele que relaciona o fato de rndnlgn ser If, (enquanto
sistema divinatrio que acessa Od), com a possibilidade de que If agora divindade
rnml, seja quem diretamente esteja intermediando a divinao neste sistema.
Estreis tambm so as argumentaes daqueles que afirmam ser rnml quem se
manifesta no jogo de bzios, apelando para o seu titulo de lri Ipin, o considerando apenas
como testemunha do destino dos homens, reduzindo assim a amplitude e significado do
termo.
If ficou encarregado da divinao por sua grande sabedoria, que ele adquiriu com o
resultado da sua presena ao lado de Oldmar, quando este criou o universo. If, portanto
sabia os segredos do universo. rnml foi nomeado testemunha de Deus quando Este
comeou seu trabalho criativo. rnml, embora a mais nova de todas as divindades criadas
por Deus era verdadeiramente a prpria testemunha de Deus quando comeou a criar outras
substncias orgnicas e inorgnicas.
Depois da moldagem da figura humana em barro, era tempo de lhe dar o hlito de vida, de
modo que Deus falou a todas as divindades que estavam presentes para fecharem seus
olhos. Todos fecharam seus olhos, exceto rnml, que simplesmente cobriu sua face com
seus dedos sem cobrir seus olhos. Quando Deus estava insuflando o sopro de vida no homem,
descobriu que rnml estava assistindo-o. Quando rnml tentou fechar seus olhos
depois de ter sido pego espionando, Deus chamou-o para manter seus olhos abertos j que
nada espetacular era feito sem uma testemunha viva. Este o porqu rnml chamado
Ukpin ou r. Testemunha do prprio Deus.
AjibOra Kpeero significa: a nica divindade que acorda de manh para ir saudar Deus na
Reunio do destino, enquanto que Eleeri Ukpin significa: a divindade que se sentou como
testemunho do prprio Deus na corte do destino, quando o destino de todas as criaturas
estava sendo designado. Osamaro.
Somente ele conhece a verdadeira natureza e origem de todos os objetos animados ou
inanimados criados por Deus. rnml testemunha da criao de tudo e a natureza deste
todo.

Apesar de rnml presenciar a escolha do contedo de Or do homem, no quer dizer que

ele seja o nico que possa nos orientar a respeito de nosso destino.
rnml, juntamente com outras divindades principais, tais como Obatal, la, Osanyin e
muitos outros Irunmole, testemunharam a criao do homem. Assim, eles podem revelar o
destino do homem e corrigir todas as desgraas do homem no caminho em direo ao seu
destino. Olayinka Babatunde Ogunsina.
No Od fnkaran, encontramos o relato de que quando Or se perdeu no caminho do run
para o iy, Or foi consultar Egngun, Oro, e tambm foi consultar Ogun e ng, Or
procurou orientao de dizendo: Voc, , famoso e generoso, voc que vim
consultar, o levou a consultar If que diz a Or: Falaram com voc por metforas e
smbolos, voc no entendeu. fnkaran revela que as divindades tambm podem nos
orientar a respeito de nosso destino.
Retornando ao objetivo deste trabalho.
Tambm podemos encontrar relatos que nos informam como o sistema de divinao
rndnlgn se originou por ocasio em que os r tinham partido para o run e seus
filhos no tinham como se comunicar com eles, por este motivo rnml criou este sistema
de forma que eles poderiam consultar seus pais a cerca de seus assuntos terrenos. Por este
motivo outro nome para o rndnlgn Od r.
O Od que se relaciona a uma divindade em particular, diz-se que pertence quela divindade.
O que isto significa que os mitos daquela divindade esto contidos no seu Od, de forma
que muitos poemas naquele Od vo conter histrias sobre aquela divindade. Alm disso,
ligando-se cada Od a uma divindade particular, a coleo de escritos fica mais prxima da
religio Yorb e do sistema de crenas, de tal modo que cada divindade do elaborado
panteo da mitologia Yorb, pode ento falar ao cliente atravs do Od que lhe pertence.
Incorreto deduzir que Od, tenha origem em rnml. No! Eles foram criados como
divindades (por mais que alguns no queiram crer assim) por Oldmar.
Os Yorb acreditam que os Od so divindades em si mesmas e que eles como outras
divindades desceram do run na cidade de If.
Acredita-se tambm que o Od foi enviado por Oldmar (o Deus Onipotente Yorb) para
substituir rnml na terra aps o retorno deste para o run. Wande Abimbola.
Embora o rndnlgn acesse alguns Od e rnml se comunique com o divinador por
meio de Od, no coerente afirmar por este motivo que seja ele quem esteja em
comunicao com o divinador no rndnlgn. Esta comunicao esta ocorrendo como uma
srie de divindades com ya, gun, Or, intermediadas por outras, no caso os Od, que se
utilizam da ao de sobre os elementos para formar a figura correspondente e que
simboliza cada um destes Od. No caso dos Ikin e pl, a comunicao ocorre para com o
divinador de forma similar, todavia rnml seja a nica divindade a quem o divinador esteja
mantendo contato direto, alem do que, o prprio rnml que transforma ou gera a figura ou
assinatura do Od que revela o X das questes. Em outras palavras, ambos os sistemas
(rndnlgn e Ikin) acessam Od, ainda que apenas ikin e pl sofram ao direta de
rnml.
Para deixar ainda mais evidente impossibilidade de acesso aos 240 m Od que compem
o orculo de If fazendo uso do jogo de bzios, deve-se observar que, aqueles que fazem
parte deste sistema possuem em grande parte nomes diferentes dos utilizados no Ikin ou
pl. Por ex, o nome da segunda figura gerada no jogo de bzios em sua ordem : Eji Oko,
j a dcima segunda em sua ordem Ejil ebora.
Se levarmos em considerao a probabilidade de encontramos um m Od utilizando os
bzios, que nome teria esta combinao acima citada; Ejokolashebora ou Okobora ou talvez
Laseborako?
Observa-se o fato que qualquer que seja a lista (convenes) de nomes dentro do
rndnlgn os nomes de Eji-oko e Ejil-ebora, com exceo a grafia, no mudam. Quando
nos referimos ao possvel nome que surgiria da relao entre esses dois Od do
rndnlgn, no estvamos esquecendo os nomes alternativos que os Od If apresentam,
por exemplo, Otura/Ogb, de nome alternativo Otuaorik ou Ogb/Otura de nome alternativo
Ogbla etc. Podemos encontrar nos poemas de If o significado do nome de jiogb, o
primeiro Od na hierarquia de If.
Todos os olhares se voltaram para a misteriosa criana. Com poucas palavras foi decifrado o
enigma. Juntaram as peas faltantes, dizendo:
Eji mogbe ni ogb enikon!, Veio ao mundo para salvar a vida de seus pais! por isso, que
cada um deles recebeu o aviso salvando-se de uma destruio mtua. Todos ficaram

impressionados com a criana. No stimo dia quando seus pais foram dar o nome criana
decidiram cham-lo de Eji-O-Gbe, Aquele que salvou-apoiou Dois, ou Dupla Salvao.
Nesta cultura, nome de algo sempre revelara algo sobre o algo. O nome da improvvel
combinao entre Eji-oko e Ejil-ebora no pode ser dado, porque no podem ser
encontrados entre os 240 m Od, seja em sua forma tradicional ou alternativa.
E mesmo com a impossibilidade demonstrada, e levada pelo desejo de dialogar com a
perspectiva A e B, nos indagamos... Neste engenhoso sistema onde esta nova figura seria
registrada, uma vez que diferentemente do pl, o sinal no ficaria registrado no corpo do
conjunto de bzios? Esperamos sinceramente que a resposta no seja em uma folha de papel
feita a lpis ou algo que o valha. Embora confesse, seria melhor obtermos esta afirmao do
que, elas seriam marcadas no pn If.
No se basta os argumentos acima, ainda h outro fator a ser abordado, o evento de que,
dentre as dezesseis figuras bsicas de If, nenhuma determina com o seu surgimento o
encerramento da consulta, j podemos observar o acontecimento deste fato dentro do
sistema de mrndnlgn (T), quando nos referimos ao seu dcimo stimo sinal, Opira. Uma
vez que ele 17 sinal no bzio e determina o termino da consulta, vou alm para alertar que
se encararmos a possibilidade de ignorar a determinao de Opira, como sugere os sistemas
A e B, e continuarmos a consulta, considerando-o como uma figura valida a se analisar,
mais do que encontrarmos 256 Od, estariam encarando incrveis 289 Od.
Para os que encaram Od como nmeros (B), a coisa seria ainda menos simples, uma vez que
Opira indicado por zero bzio abertos. Em um sistema que apenas pares e impares so
considerados, Opira teria valor de par (B) ou seria visto como neutro (A)? Isto pode ser ainda
mais complicado para os que vem zero como nmero par, fazendo com que o sistema (B)
desmorone de vez, pois este perderia todo o equilbrio, o que intrnseco a um orculo.
Da manipulao dos dends ou pelo arremesso de pl, ambos podem ser interpretados em
termos das leis da probabilidade, com cada uma das figuras tendo uma chance em 256 para
aparecer.
Com mais este tempero a ser adicionado ao sistema B, divinao com bzios visando atingir
a totalidade dos Od, tendencionaria ao sinal uno (gerados por nmeros pares), uma vez que
o sistema teria maior possibilidade de apresentar nmeros pares, que somariam nove (9)
contra oito (8). J para o sistema A, o dcimo stimo (17) sinal no representaria nada
visto que seria neutro. Que destino se dar a Opira nestes sistemas.
Os nomes dos 256 Od so baseados em 16 nomes genricos de onde os nomes dos Od
so derivados. Cada um destes dezesseis nomes bsicos corresponde a um dos 16 padres
possveis de divinao em um dos braos da corrente divinatria ou um dos lados das marcas
feitas no p divinatrio. Desde que ambos, o p divinatrio e a corrente divinatria so lidos
da direita para a esquerda....
Ser que caiu em erro ou lapso Wande Abimbola, no relacionando o mrndnlgn entre os
que apresentam tais padres? obvio que no. Certamente de seu domnio que os Od
gerados pelo mrndnlgn apresentam sempre os mesmos padres, uma vez que so Oju
Od ou Baba Od e no m od ou Amulu, em outros termos, so duplos e no mistos.
Indiferentes do angulo que os vejamos eles revelaram o mesmo padro. Embora todo Od do
rndnlgn sejam Mj, formado pelos mesmos padres em ambas as pernas, eles jamais
so transcritos pelo divinador em terras Yorb, at mesmo porque isto dado a outro corpo
sacerdotal, no caso os babalwo que os fazem a partir de outro sistema de divinao que no
o rndnlgn.
O sistema A, onde se joga os bzios uma vez para o lado direito e uma segunda para o
esquerdo, ignorando mais uma regra, pois formaramos um (1) sinal duplo, originado por dois
(2) mj, isto , o que anteriormente foi afirmado como sendo indivisvel duplo - uno (T), agora
para que o sistema (A) tenha eficcia, devera ser visto como divisvel uno - duplo.
Sei que me fao repetitivo e longnimo, mas se faz necessrio enfatizar, isto jamais ocorre
com o pl quanto menos com o Ikin, estes jamais mostrariam a figura de dois Baba para se
formar de um m.
Os poemas sagrados so caracterizados por uma srie de fatores, entre eles esto repetio
linear incompleta ou completa, com o objetivo de enfatizar a mensagem principal do conto.
Repetio linear completa ou incompleta sempre envolve a repetio de duas a dezesseis
vezes. Isto pode ser visto no poema que segue, o qual esta, relacionado diretamente com o
que estamos aqui tratando e em seguida farei algumas observaes a respeito.

A cada 16 anos Oldmar Olofin do cu costumava submeter os adivinhadores da terra a

um teste. Para descobrir se estavam contando mentiras para as pessoas que habitam a terra,
ou Se estavam dizendo a verdade.
O teste envolveu rnml e outros adivinhadores da terra
rnml terminou, Oldmar perguntou: quem o prximo?
rnml disse que o prximo era uma mulher!
Ela tambm um adivinho?
rnml respondera: sim.
Quando un viu tudo que estava em sua mente, mas no disse tudo,
Ela mencionou a essncia, mas no disse a raiz da questo como If
Oldmar: o que isso?
rnml ento explicou como ele honrou un com ow r mrndnlgn,
Oldmar disse: esta tudo bem
Ele disse mais a adiante que, ela no tinha entrado em detalhes Ele, Oldmar, deu seu
parecer, mesmo que, o que rndnlgn diz no detalhado.
Todos que desacreditam poderiam ver as conseqncias instantaneamente, no ter de
esperar o dia seguinte por isso que as previses de rndnlgn passam rapidamente
mesmo que as histrias no sejam impressionantes foi assim que rndnlgn recebeu
diretamente de Oldmar. (Wande Abimbola).
Primeiro pode se notar claramente a repetio linear incompleta.
mas no disse tudo...
mas no disse a raiz da questo...
no tenha entrado em detalhes...
mesmo que, o que rndnlgn diz no detalhado...
mesmo que as histrias no sejam impressionantes...
A mensagem aqui mais do que clara. As palavras de Oldmar mostram a limitao do
sistema. Como tambm obvio o motivo, os dezesseis anos referidos no conto so uma
aluso ao sistema que o conto iria abordar o Mrndnlgn. Ver ao contrario afirmar que
un no sabia manipular o sistema. O que certamente no o caso.
O teste envolveu rnml...
rnml terminou...
rnml disse que...
rnml respondera: sim...
rnml ento explicou como ele ...
Pode-se perceber que por toda a histria, o nome rnml usado para designar a
divindade, entretanto por motivo evidente, quando o conto faz a comparao entre a
divinao feita por rnml e un, Oldmar diz:
Ela mencionou a essncia, mas no disse a raiz da questo como If.
Neste momento o nome If surge, no estava Oldmar se referindo a rnml e sim ao
sistema por ele manipulado na consulta, no caso If. Com relao a o questionamento de
Oldmar: o que isso?.
Demonstra que at ento o mrndnlgn no era de conhecimento de Oldmar,
diferentemente do If, uma vez que o prprio conto mostra quando da afirmao de
Oldmar: no disse a raiz da questo como If. Isto coloca por terra a tese de que
rndnlgn seria mais antigo que If.
Quando Oldmar diz: esta tudo bem.
Ele no estava se referindo a divinao feita por un com rndnlgn, e sim a as
argumentaes dadas por rnml a Oldmar em relao aos motivos que o levaram a
criar aquele sistema at ento desconhecido por Ele.
Por fim o Itan traz sua mensagem final fazendo uso dos seguintes termos:

por isso que foi assim que- por isso que as previses de rndnlgn passam
rapidamente - foi assim que rndnlgn recebeu diretamente de Oldmar.
Esta limitao, ou melhor, restrio relatada pelo Itan anterior apontada por outros
contos, que definitivamente mostram que o sistema de m od no rndnlgn e
totalmente desprovido de fundamentao.
"Doravante, sua divinao s ser precisa em noventa por cento. Tambm voc est
permitida a contrair apenas doze (12), dos meus dezesseis (16) od para sua divinao e a
combinao de trs (3) lanamentos do rndnlgn que ser capaz de dar a voc respostas
corretas para as perguntas. Taiyewo Ogunade.
Como regra, os quatro ltimos Od, compreendendo Okaran Agba, Eji Oko Agba, gnd
Agba e Irosun Agba no so cantados quando as suas assinaturas so apresentadas na
adivinhao. Ayo Salami.
O itan do Od knrnsod Catalogado por Wande Abimbola e revelado pelo Babalwo
Ifatogun, revala como o Apo Od ficou sobre o domnio de rnml, a histria foi
denominada, A Bolsa da Sabedoria por Wande.
A histria diz que Oldmar ira dotar uma das divindades de grande sabedoria, e que esta
sabedoria estaria representada em uma bolsa que contm alguns elementos. Oldmar no
revelou onde ele lanaria a bolsa. rnml e un por serem marido e mulher resolveram
procurar a bolsa juntos, un negligenciou o sacrifcio prescrito pelos divinadores, ao
contrario fez rnml. Em determinado momento da histria un se deparou com a bolsa
que Oldmar tinha mostrado a todas as divindades para que a reconhecessem quando a
localizassem. Embora un tenha encontrado a bolsa antes de rnml, ela a perdeu no
caminho de casa, a perca ocorreu por conta do furo que o rato fez no bolso da roupa que Ela
esta usando. O referido rato fazia parte da oferenda feita por rnml. un sem saber que
no estava em posse da bolsa e que rnml a tinha encontrado e tomado para si chamou-o
para revelar seu achado, rnml pediu a ela para poder ver a bolsa, mesmo sabedor de que
ela no a tinha, un afirmou que jamais permitiria que um homem a visse e s permitiria
faz-lo se ele pagasse um alto tributo a Ela, mesmo as suplicas de rnml no a
dissuadiram. Quando Ela retornou para sua casa com o intuito de ver em segredo seu achado,
descobriu que o tinha perdido. Ao saber que rnml era quem havia encontrado a bolsa da
sabedoria, ela concordou em morar na mesma casa com seu marido, fato que at aquele
ocorrido no era comum, o mito diz que foi aps este episodio que os casais passaram a
morar junto. Depois de muito insistir, un recebeu de rnml o rndnlgn, que o Itan
chamou de: um pouco de sabedoria. Tambm revelado por knrnsod que a sabedoria
contida na bolsa Od If.
O mito deixa claro ao se referir como um pouco de sabedoria que o orculo de
rndnlgn estava limitado a 16 dos Od do total contido na bolsa da sabedoria.
A tendncia nas Amricas de substituir o Ikin e pl pelo rndnlgn no recente, a este
respeito j escrevia Roger Bastide e Pierre Verge 1953, pag. 365.
Ora, esta se processando na Bahia uma coisa muito curiosa o babalwo sem com isso perder
seu nome, abandona cada vez mais o colar de If ou pl, para utilizar-se apenas das
conchas. Existem excees, verdade, mas muito raras. J assinalamos que tal fato deve ser
com certeza uma das razes da decadncia desse corpo sacerdotal.
As artes dependem de um corpo de iniciados, magos, sacerdotes ou cientistas
comprometidos como o mesmo cdigo de decifrao. O charlato esta liberto disto e no tem
nenhuma importncia, pois a sua arte a de enganar e s depender de sua astcia.
Prandi.
Com esta abordagem o que pretendemos lanar luz nesta questo, desta forma resgatar os
valores de cada um destes distintos orculos. Assim como o respeito por parte da sociedade
religiosas e civil, para aqueles que verdadeiramente dominam este milenar conhecimento, e o
utilizam de forma tica em prol da comunidade religiosa ou consulente, e no visando apenas
os numero$ que resultam do seu engodo.