Psicologia Fenomenolgica

Unidade II
5 PSICOLOGIA NA ERA DA TCNICA

Possibilidades de ao clnica na Era da Tcnica

Tcnica e Tchne
Bibliografia bsica
POMPIA, J. A.; SAPIENZA, B. T. A terapia e a era da tcnica. In: Os dos nascimentos do homem:
escritos sobre terapia e educao na era da tcnica.Rio de Janeiro: Via Verita, 2011. p. 123-140.
Bibliografia complementar
SAPIENZA, B. T. Do desabrigo confiana: Daseinsanalyse e terapia. So Paulo: Escuta, 2007.
6 A DASEINSANALYSE DE MEDARD BOSS

Apresentao da Daseinsanalyse desenvolvida por Medard Boss

Indicao dos existenciais pertinentes ao Dasein
Bibliografia bsica
EVANGELISTA, P. A Daseinsanalyse de Medard Boss. In: EVANGELISTA, P. (org.) Psicologia
fenomenolgico-existencial, p. 139-158.
Bibliografia complementar
FEIJO, A. M. A Existncia para alm do Sujeito. Cap. II, 2.2. As tonalidades afetivas e a
daseinsanalyse: Medard Boss., p. 71-84.
7 PSICOLOGIA NA ERA DA TCNICA

Possibilidades de ao clnica na Era da Tcnica

A psicoterapia daseinsanaltica uma prtica psicolgica bastante especfica, cuja delimitao
tem sido buscada por Joo Augusto Pompeia. E sua reflexo considera a psicoterapia como
possibilidade de ao clnica na era da tcnica. A especificidade da psicoterapia daseinsanaltica
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Unidade II
tema desta disciplina e mais detidamente focada nos mdulos 4 e 7. Aqui, buscaremos entender
o que a Era da Tcnica.
Era da Tcnica a expresso usada por Heidegger para se referir nossa existncia, contemporaneidade.
Os instrumentos tcnicos e a tecnologia so uma manifestao dessa poca histrica, mas no a essencial.
Por esse termo, o filsofo se refere a um modo de ser no mundo (modo de habitar) por qual o ser, isto ,
toda a realidade se mostra como fundo de reserva. A natureza assumida como matria-prima disponvel
para a produo. A produo torna-se um fim em si mesmo, pois o que interessa a criao de novos
produtos. Tudo substituvel. Tambm a existncia humana abarcada por esse modo de ser; tomado
como ente natural, o homem tambm recurso disponvel, substituvel e passvel de produo.
Esse modo de ser articula modos de habitar. Como tudo tomado como produzido, isto , gerado
por uma interveno, toda a existncia pensada como possvel produto. A Psicologia habita um lugar
complicado nessa poca, pois, sendo uma possibilidade da Era da Tcnica, assume o posto de cincia da
produo do bem-viver:
Ela diz o que e como fazer para otimizar sua produo, para ser algum
agregador, capaz de autocontrole, de liderana, apto para ir em busca de seus
interesses. Ela ensina tambm que importante que ele se valorize, e isso
se chama autoestima, que ele seja dono de suas opinies, e isso se chama
pretensamente autenticidade, o seja voc mesmo. (POMPEIA, 2012, p.125)

Na Era da Tcnica, o controle sentido principal da relao com outros, com as coisas e consigo
mesmo. Isso aparece na procura pelo psiclogo. Os pacientes chegam pedindo mtodos para controlar
o que lhes escapa ao controle, seja seu corpo, sejam seus sentimentos, sejam as pessoas ao redor etc.
Mas o psiclogo que fundamenta sua prtica na Daseinsanalyse no pode prometer esse controle, pois
no tem esse poder. A terapia daseinsanaltica no d garantia de um resultado, no visa cura, e leva
tempo (p.123).
Controlar ter poder sobre algo, dominar. Resgatando a etimologia de dominar, Pompeia (2012)
mostradominus, que significa mestre, senhor, vem de domus (casa, lar), isto familiaridade. A terapia
daseinsanaltica no pode, portanto, prometer o poder para se livrar daquilo que traz sofrimento para o
paciente. Pode, outrossim, possibilitar que se aproxime e ganhe familiaridade com sua existncia, que,
neste momento, est restrita na luta por controlar o que faz sofrer.
Atividades recomendadas
1. Leia os textos indicados.
2. Voc encontra no livro Do desabrigo confiana um relato de um processo psicoteraputico.
Descreva-o quanto aos procedimentos. A atitude da psicloga do livro liga-se tcnica ou
techn? Por que?
3. Acompanhe o exerccio a seguir.
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Psicologia Fenomenolgica
Leia as duas afirmaes a seguir e indique a alternativa que apresenta corretamente a relao entre elas.
Podendo se aproximar de si mesmo como uma histria que est acontecendo, que est em aberto,
possvel que surja um espao para a esperana (p.136).
POIS
[...] a pessoa ao chegar expressa seu desejo de que o terapeuta seja capaz de livr-la de alguma coisa
que est atrapalhando e precisa ser extirpada de sua vida... e depressa! (p.130).
A) As duas asseres so verdadeiras e a segunda uma justificativa correta da primeira.
B) As duas asseres so verdadeiras e a segunda no uma justificativa correta da primeira.
C) A primeira assero uma proposio verdadeira e a segunda uma proposio falsa.
D) A primeira assero uma proposio falsa e a segunda uma proposio verdadeira.
E) Tanto a primeira como a segunda so proposies falsas.
Se voc leu atentamente os textos indicados, entendeu que o pedido do paciente quando chega ao
psiclogo um pedido atravessado pelas caractersticas da Era da Tcnica controle, poder, eficcia
e que o psiclogo fenomenolgico existencial (Daseinsanalyse) no corresponde a esse pedido, pois
entende a histria humana como possvel, isto , o futuro aberto. Assim, ambas as afirmaes esto
corretas, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira. A alternativa correta a B.
Bibliografia bsica
POMPIA, J. A.; SAPIENZA, B. T. A terapia e a era da tcnica. Na Presena do Sentido: uma
aproximao fenomenolgica a questes existenciais bsicas. So Paulo: EDUC, 2010. p. 123-140.
Bibliografia complementar
SAPIENZA, B. T. Do desabrigo confiana: Daseinsanalyse e terapia. So Paulo: Escuta, 2007.
Tcnica e Tchne
Discutindo a Psicoterapia na Era da Tcnica (nossa contemporaneidade), Pompeia (2012) resgata a
etimologia do termo tcnica. Atualmente tcnica significa um conjunto de procedimentos claramente
definidos para atingir um objetivo previamente delimitado. A preciso sua principal caracterstica.
Porm, a tcnica assim entendida torna-se autnoma em relao a quem a utiliza. Na filosofia grega
antiga, techn era associada a todas as artes, significando a produo de algo que ainda no existia
como realidade. Produo vem de pro-duco, levar adiante, que em grego se diz poiesis (de onde
vem nosso termo poesia). A techn uma interveno que propicia o surgimento de algo, mas o
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Unidade II
produzido no totalmente determinado pelos procedimentos. Critelli (2003) oferece como exemplo
disto a culinria; por mais que se siga a receita, o resultado final nunca o mesmo. Por isso, a techn
est ligada ao artesanato; quem a realiza est implicado no processo de produo.
A terapia daseinsanaltica no tcnica nesse sentido contemporneo; est mais prxima techn.
O terapeuta no algum que realiza um conjunto de procedimentos visando um objetivo, mas sim um
parceiro na procura pela verdade da histria (p.131) do paciente. Com cada um isso pode acontecer
de um modo. A ao clnica do psiclogo reconhece que os desdobramentos futuros so possibilidades,
resguardando esse carter. A histria (biografia) do paciente est em aberto. Cabe ao terapeuta desvelar
com ele sua histria, possibilitando que os ns se mostrem e possam se desmanchar. Assim, Pompeia
conclui que:
O que a terapia pode fazer por algum aproxim-lo da verdade de sua
vida, de si mesmo, e isso significa possibilitar que ele se aproprie de sua
histria. Apropriar-se de sua histria aceit-la como a sua, retomar e rever
os significados e os sentidos do j vivido, do que est sendo vivido agora e
poder ver que o tempo est sempre aberto. (p.138)

Referncias bibliogrficas
CRITELLI, Dulce Mara (2003) O simples milagre da vida. Folha de So Paulo, 25 de setembro de 2003.
Atividades recomendadas
1. Leia os textos indicados.
2. Pompeia (2012) recorre a conceitos da filosofia antiga grega. Voc j deve ter reparado que outros
autores da psicologia fenomenolgica existencial fazem o mesmo. Qual o sentido disso?
3. Responda: Se a Psicologia fenomenolgica no tcnica, ela deixa de ser cincia? Fundamente
sua resposta na bibliografia da disciplina.
4. Acompanhe o exerccio a seguir.
Leia o trecho da crnica escrita por Dulce Mara Critelli para o jornal Folha de So Paulo e indique
a alternativa correta, recorrendo compreenso de tcnica e de tempo descritos por Pompeia (2012).
A alquimia da transformao dos alimentos no fogo tem um esprito. E esse esprito comeou a
ocupar a minha casa, criando aconchego e a sensao de uma casa com vida prpria. Quando se usa
um micro-ondas, no se cozinha. A relao que temos com o alimento bastante impessoal. Na comida
congelada, o sabor j vem decidido e o mesmo para todos. Os cheiros ficam embutidos. O tempo
programado. Mas, quando se trata de usar o fogo, nossos sentidos so todos instigados e nos envolvem
no cuidado do alimento, no cuidado do que nos alimenta. Obrigam-nos proximidade e intimidade
com tudo com que lidamos. Cozinhamos com os olhos - que comparam e procuram cores, movimentos,
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Psicologia Fenomenolgica
texturas -, com os ouvidos - que acompanham os sons da fervura, da cebola fritando -, com as mos que descobrem as consistncias e as temperaturas -, com a boca e o nariz - que orientam na dosagem
dos temperos e no ponto do aprontamento. Cozinhamos com a imaginao e com curiosidade. E o
tempo no mais a durao fria e programada controlada pelos timers e relgios nem o da nossa
mera expectativa. um tempo de espera, em que nos empenhamos ativamente na preparao de um
acontecimento. um advento.
CRITELLI, D. M.. O simples milagre da vida. Folha de So Paulo, 25 de setembro de 2003.
Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/equilibrio/eq2509200320.htm

I. Critelli se refere sua atividade de cozinhar como uma tcnica, isto , conjunto de procedimentos
descritos nos livros de receita para produzir o prato.
II. A afirmao E o tempo no mais a durao fria e programada controlada pelos timers e relgios
nem o da nossa mera expectativa. aponta para a concepo de tempo da Era da Tcnica, que
mensurvel e programvel.
III. A frase Obrigam-nos proximidade e intimidade com tudo com que lidamos., de Critelli
(2003) sobre os alimentos, corresponde atitude que o terapeuta daseinsanaltico prope ao
paciente em relao sua vida.
Esto corretas apenas as afirmaes:
A) I.
B) II.
C) III.

D) II e III.
E) I e II.
Se voc leu atentamente os textos, entendeu que Era da Tcnica o termo usado por Heidegger
para se referir nossa poca histria. J o termo tcnica indica um conjunto de procedimentos para
a produo de um fim planejado. Diferencia-se de seu sentido original a palavra grega techn que
significa uma ao que propicia algo. A terapia daseinsanaltica no tcnica, pois no possvel prever
e planejar desdobramentos existenciais. Esta terapia cuida para que o tempo seja ocasio de novos
acontecimentos e isso exige que se assuma o futuro como possibilidade. Tempo, neste contexto,
ocasio. Na tcnica, tempo clculo, permitindo o planejamento. Critelli (2003) se refere ao cozinhar
como uma techn, pois o pro-duzido no depende exclusivamente dos procedimentos. Por isso, a
afirmao I est incorreta e as II e III, corretas.

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Unidade II
Bibliografia bsica
POMPIA, J. A.; SAPIENZA, B. T.A terapia e a era da tcnica. In: Os dos nascimentos do homem:
escritos sobre terapia e educao na era da tcnica. Rio de Janeiro: Via Verita, 2011. p. 123-140.
Bibliografia complementar
SAPIENZA, B. T. Do desabrigo confiana: Daseinsanalyse e terapia. So Paulo: Escuta, 2007.
8 A DASEINSANALYSE DE MEDARD BOSS

Apresentao da Daseinsanalyse desenvolvida por Medard Boss

Como j vimos, a fenomenologia-existencial um movimento filosfico identificado com a obra de
Martin Heidegger, Ser e tempo, publicada em 1927, utiliza a metodologia fenomenolgica de Husserl
para mostrar e fazer ver o fenmeno da existncia humana a partir de si mesmo e no de teorias. Assim,
os existenciais so uma descrio fenomenolgica da existncia.
Antes da publicao de Ser e tempo, a fenomenologia de Husserl j tinha sido importada para as
cincias psicolgicas. Foi Karl Jaspers (1883-1969), psiquiatra e aluno de Husserl, que primeiramente
se props a descrever a experincia vivenciada por pacientes internados em hospital psiquitrico. Seu
importante livro Psicopatologia geral (1913) um marco na Psicopatologia. Nele, Jaspers segue o mtodo
fenomenolgico husserliano para descrever a vivncia psicopatolgica como fenmeno. Alm disso,
manifesta uma crtica ao emprego da metodologia cientfico-natural na compreenso dos fenmenos
humanos. A psicopatologia do comeo do sculo XX fundamentava-se na medicina organicista e, em
centros de vanguarda, na psicanlise freudiana. Ambas as perspectivas so causais e explicativas. A
fenomenologia de Husserl aparece, ento, como um mtodo descritivo da experincia humana.
Esse passo inicial dado por Jaspers seguido por outros psiquiatras nas dcadas seguintes, como o
francs Eugene Minkowski (1885-1972) e os alemes Erwin Straus (1891-1975) e Von Gebsatel (18831974). A publicao de Ser e tempo, em 1927, traz novas possibilidades de compreenso dos fenmenos
humanos, inaugurando uma segunda fase do pensamento fenomenolgico na compreenso dos
fenmenos psicolgicos.
O termo daseinsanalyse aparece pela primeira vez no tratado de Heidegger. L, como vimos,
significa uma descrio dos existenciais, que so a constituio ontolgica do ser que somos. O
primeiro psiquiatra a reconhecer a importncia da concepo de Dasein para a psicopatologia foi
Ludwig Binswanger. Em 1941, Binswanger elabora uma daseinsanalyse psiquitrica como novo mtodo
de investigao dos fenmenos psiquitricos. Percebe-se uma modificao no significado do conceito,
que na filosofia de Heidegger era ontolgico (descrio do ser) e agora se torna ntico (descrio de
modos concretos). Binswanger apia-se em Ser e tempo para desfazer a dicotomia sujeito-objeto que,
para ele, um verdadeiro cncer da cincia (Boss, Anlise existencial daseinsanalyse).

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Psicologia Fenomenolgica
Segundo Binswanger, Uma psicoterapia de base analtico existencial investiga a histria de vida
do doente e tratamento []. Explica a biografia e suas particularidades patolgicas [] como uma
modificao da estrutura total do ser-no-mundo [] (Binswanger, Anlisis existencial y psicoterapia,
p.459, traduo prpria).
Segundo Boss, a compreenso que Binswanger desenvolve deSer e tempo equivocada, pois confunde
ntico e ontolgico, vindo a sentir a necessidade de acrescentar a relao de amor ao existencial cura.
Revelada sua confuso, Binswanger mesmo deixa de considerar suas investigaes daseinsanalticas,
preferindo consider-las uma antropologia fenomenolgica.

Daseinsanalyse torna-se o termo para se referir ao esforo de Medard Boss, com auxlio de Heidegger,
para compreender os fenmenos humanos saudveis e patolgicos a partir da compreenso da existncia
humana como Dasein.
Atividades recomendadas
1. Leia os textos indicados, prestando ateno para a histria da fenomenologia e da fenomenologiaexistencial nos contextos clnicos.
2. Pesquise na bibliografia e pela internet sobre os autores Binswagner e Boss. Descreva a abordagem
aos fenmenos psicolgicos chamada de Daseinsanalyse.
3. Acompanhe o exerccio a seguir.

A fenomenologia-existencial inicia-se em 1927, com a publicao deSer e tempo. Surge como

filosofia, mas tem enorme repercusso nas cincias humanas, tornando-se fundamento para a
compreenso dos fenmenos humanos. Na psicologia, essa influncia se verifica em:
a) A nfase na descrio da vivncia do outro.
b) Uma nova formulao de aparelho psquico.
c) Um novo mtodode mensurao do comportamento humano.
d) Um mtodo de explicao da relao da conscincia com o inconsciente.
e) O aperfeioamento do mtodo cientfico-natural de pesquisa na psicologia.
Se voc leu atentamente os textos e compreendeu a contribuio da obra de Heidegger para a
psicologia, pde reconhecer a alternativa A como correta. A alternativa B prope que a fenomenologiaexistencial realiza uma nova formulao do aparelho psquico. Isso est incorreto, pois esta abordagem
compreende os fenmenos psicolgicos luz do conceito de existncia como ser-no-mundo. O mesmo
vale para a afirmao D, pois a compreenso da existncia como ser-no-mundo torna desnecessrios os
conceitos de consciente e inconsciente teorizados por Freud. A afirmao C est incorreta, pois considera a
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Unidade II
mensurao dos comportamentos como influenciada pela fenomenologia. A ideia da mensurao como
garantia da certeza do conhecimento est presente nas cincias naturais, de modo que h psicologias
que mensuram o comportamento. Por esse mesmo motivo, a afirmao E est incorreta.
Bibliografia bsica
EVANGELISTA, P. A Daseinsanalyse de Medard Boss. In: EVANGELISTA, P. (org.) Psicologia
fenomenolgico-existencial, p. 139-158.
Bibliografia complementar
FEIJO, A. M. A Existncia para alm do Sujeito. Cap. II, 2.2. As tonalidades afetivas e a
daseinsanalyse: Medard Boss., p. 71-84.
Indicao dos existenciais pertinentes ao Dasein
A descrio fenomenolgica da existncia como ser-no-mundo possvel o fundamento da
compreenso fenomenolgico-existencial. O psiclogo que fundamenta o seu trabalho nesta abordagem
est interessado em compreender junto ao(s) outro(s) como seu mundo e como se lana nesse que
o seu mundo, resgatando sua condio ontolgica de ser-possvel.
A fenomenologia-existencial no uma teoria. Teorias so construtos hipotticos utilizados para
explicar as causas no observveis de fenmenos observveis. A fenomenologia o oposto disso, pois
se prope a compreender o modo de ser do fenmeno tal como aparece. Na psicologia, isso significa
compreender a existncia do(s) outro(s). A descrio da existncia em Ser e tempo serve como parmetro
para nortear essa compreenso.
Os existenciais so coordenadas para a compreenso. Por exemplo, a vivncia de um paciente ser
compreendida luz de como com-os-outros, como espacializa, temporaliza, assume sua existncia
como prpria e singular, etc. A fenomenologia-existencial abole a noo de conscincia em prol do
ser-a, que a existncia enquanto abertura de mundo. Com isso, abandona a primazia cognitiva que
fundamenta grande parte da psicologia do sculo XX. Deixa de lado tambm noes preconcebidas de
sade e doena. Assim, o psiclogo fenomenolgico-existencial aproxima-se da existncia do outro
como um ser-possvel responsvel por seu ser-no-mundo.
Atividades recomendadas
1. Leia os textos indicados, prestando ateno para a histria da daseinsanalyse e como esta
fundamenta o trabalho do psiclogo.
2. Pesquise na bibliografia e pela internet artigos escritos sobre a abordagem fenomenolgicoexistencial.
3. Acompanhe o exerccio a seguir.
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Psicologia Fenomenolgica
Leia o trecho a seguir, extrado do livro Psychoanalysis and Daseinsanalysis, de Medard Boss.
H boas razes para supor que a anlise do dasein de Martin Heidegger mais apropriada para
uma compreenso do homem do que os conceitos que as cincias naturais introduziram na medicina e
na psicoterapia. [...] Se o pensamento daseinsanaltico de fato se aproximar mais da realidade humana
do que o pensamento cientfico natural, poderemos encontrar algo que at hoje no encontramos na
teoria sobre a psicoterapia: uma compreenso do que estamos realmente fazendo (e por que o estamos
fazendo dessa maneira) quando tratamos um paciente psicanaliticamente, estando tal compreenso
baseada em intuies sobre a essncia do ser humano. (Boss, p.29)
A compreenso de homem mais apropriada qual Boss faz meno a descrita por Heidegger
atravs dos existenciais. Os existenciais so:
a) Os aspectos cooriginrios do ser-a, tais como ser-no-mundo, ser-com-os-outros, cuidado,
abertura, clareira, ser-para-a-morte. So determinaes ontolgicas.
b) Os momentos em que o ser-a se sente angustiado por saber que vai morrer.
c) As situaes em que o ser-a descobre sua finitude, o que o leva a tomar decises.
d) Os aspectos concretos que determinam cada situao fctica do ser-a.
e) Os momentos em que o dasein se apercebe de si mesmo como abertura para a significncia.
Se voc leu atentamente os textos, pde compreender o que so os existenciais descritos por Heidegger
e como aparecem na psicologia fenomenolgico-existencial. So os aspectos constitutivos cooriginrios
da existncia. Identificou, portanto, a alternativa A como a correta. A afirmao B associa os existenciais
com momentos de angstia e a C, com momentos de possvel singularizao do ser-a. Esto incorretas. A
alternativa D identifica os existenciais a aspectos concretos, como se fossem exteriores ao ser-no-mundo,
determinando-o. A alternativa E tambm est incorreta, pois associa os existenciais a momentos.
4. Realize os exerccios deste mdulo, anotando as dvidas que surgirem durante a resoluo. Estas
dvidas devem ser motivo de novas pesquisas bibliogrficas, na tentativa de san-las.Caso elas persistam,
apresente-as ao professor nas aulas presenciais.
Bibliografia bsica
EVANGELISTA, P. A Daseinsanalyse de Medard Boss. In: EVANGELISTA, P. (org.) Psicologia
fenomenolgico-existencial, p. 139-158.
Bibliografia complementar
FEIJO, A. M. A Existncia para alm do Sujeito. Cap. II, 2.2. As tonalidades afetivas e a
daseinsanalyse: Medard Boss., p. 71-84.
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