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Elena Palmero Gonzlez Alejo Carpentier em sua ltima viagem s origens Revista Brasileira do Caribe, vol. IX, nm. 17, julio-diciembre, 2008, pp. 289-304, Universidade Federal de Gois Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=159113066012

Revista Brasileira do Caribe, ISSN (Verso impressa): 1518-6784 revistacaribe@fchf.ufg.br, cecabcaribe@bol.com.br, kcouto@fchf.ufg.br Universidade Federal de Gois Brasil

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Alejo Carpentier em sua ltima viagem s origens1 Elena Palmero Gonzlez

Resumo Quando Roland Barthes afirma que a histria de um romancista a histria de um tema e suas variaes, nos d uma chave significativa para entender a prxis artstica de Alejo Carpentier. Na extraordinria obra do romancista cubano a viagem um desses grandes temas. A recorrncia desse tpico, na sua obra, expressiva e de um singular entendimento do homem, sua identidade e suas coordenadas histricas, sem desconhecer que toda reflexo sobre a Amrica, na obra de Carpentier, transita, necessariamente, pela estetizao deste cronotopo narrativo. Estudo, neste ensaio, a presena da viagem, no seu ltimo romance, El arpa y La sombra (1979), obra que fecha um grande projeto narrativo e na qual retorna ao tpico da viagem, desta vez unindo a sua reflexo americanista e, conseqentemente, associada ao tema das origens de nossa histria, de nossa cultura e de nossa escrita. Palavras-chave: Cronotopo de viagem, Literatura latino-americana, Alejo Carpentier Resumen Cuando Roland Barthes afirma que la historia de un novelista es la historia de un tema y sus variaciones, nos da una clave significativa para entender la praxis artstica de Alejo Carpentier. En la monumental obra del novelista
*Artigo recebido em agosto de 2008 e aprovado para publicao em setembro de 2008

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cubano el viaje es uno de esos grandes temas. La recurrencia de este tpico en toda la obra del escritor es expresiva de un singular entendimiento del hombre, su identidad y sus coordenadas histricas, sin desconocer que toda reflexin sobre Amrica en la obra de Carpentier transita necesariamente por la estetizacin de este cronotopo narrativo. Estudio en este ensayo la presencia del viaje en su ltima novela, El arpa y la sombra (1979), obra que cierra todo un gran proyecto narrativo, en la que vuelve al tpico del viaje, esta vez unido a su reflexin americanista y consecuentemente asociado al tema de los orgenes de nuestra historia, de nuestra cultura y de nuestra escritura. Palabras claves:Cronotopo de viaje, Literatura latinoamericana, Alejo Carpentier Abstract When Roland Barthes stated that a novelists history is the history of a theme and its variations, he undoubtedly provided us with a significant key to understanding Alejo Capentiers artistic praxis. In the Cuban novelists vast work, the journey is one of those great themes. The recurrence of the journey in the authors bibliography expresses a unique understanding of the human being, his identity and his historical coordinates, without ignoring the fact that any reflection on Latin America in Carpentiers work will be necessarily expressed through the aesthetisation of this narrative chronotope. With this paper I intend to study the presence of the journey in Carpentiers last novel, El arpa y la Sombra (1979), a work that brought to a conclusion a great narrative project, and in which Carpentier returns to the topic of the journey, which in this case is accompanied by a reflection on Latin America and therefore is associated to the origins of our history, our culture and our writing. Kewwords: Journey chronotope, Latin American literature, Alejo Carpentier.

Aqu el hombre del sexto da de la creacin contempla el paisaje que le es dado por solar. Nada de evocacin literaria. Nada de mitos encuadrados por el alejandrino o domados por la batuta. Es el mundo del Gnesis, que halla su mejor expresin en el lenguaje americano
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del Popol Vuh que en los versculos hebraicos de la Biblia Alejo Carpentier. Visin de Amrica

Metfora determinante no sistema esttico de Alejo Carpentier, a viagem se torna, na obra do escritor cubano, um motivo de permanente presena e mltiplos significados. Expressiva de um singular entendimento do homem latino-americano, sua identidade e suas complexas coordenadas histricas, a viagem estar associada a uma sistemtica reflexo sobre Amrica, tema que, como sabemos, atravessa toda a obra do grande romancista. Com alguma sistematicidade, venho estudando a presena desse tpico na obra de Alejo Carpentier2, tpico que ter presena inaugural, na sua primeira produo literria e que, significativamente, tambm fechar seu ciclo narrativo. El sacrificio (1923), relato que at hoje se considera seu primeiro texto publicado3, desenvolve temtica e compositivamente esse motivo; depois ele ter presena definitiva nos relatos da dcada de quarenta e cinqenta, Viaje a la semilla (1944), Semejante a la noche (1952) e El camino de Santiago (1958)4 ; para estar presente em textos posteriores como Los pasos perdidos (1953), El siglo de las luces (1962), Concierto Barroco (1974), La consagracin de la primavera (1978), e El arpa y la sombra (1979). Visto todos esses textos, como variaes da viagem, eles parecem completar um ciclo, uma saga narrativa, na qual o tema da identidade continental ser permanentemente discutido. Estudo neste ensaio a presena da viagem, no seu ltimo romance, El arpa y la sombra (1979), obra que fecha um grande projeto, que ocupou lhe a vida toda, o de pensar a Amrica. Nessa ltima obra, o escritor cubano retorna ao tpico da viagem, tpico que est indissoluvelmente unido com a sua reflexo americanista e que, nesta ocasio, estar associado ao tema das origens de nossa histria, de nossa cultura e de nossa escrita, tal como j havia feito em seu romance, de 1953, Los Pasos Perdidos.
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Parecem reunir-se, em El arpa y la sombra, as grandes constantes do pensamento e a prxis artstica do narrador cubano, agora em reviso final. Sabe-se que quando esta obra v a luz, Carpentier j sabia do cncer de que padecia e que lhe causaria a morte, no ano seguinte. Isso poderia explicar porque a obra toma esse tom metaforicamente confessional e autobiogrfico que a crtica tanto destaca5 e tambm seu carter conclusivo, que parece fechar todo um sistema de pensamento em torno do continente americano. O romance se apresenta como um grande hipertexto, insondvel estrutura em abismo, que se constri de citaes, aluses bibliogrficas e de jogos pardicos com inumerveis textos. Na melhor da estirpe cervantina, se encontram dirios de viagem, biografias, crnicas, textos poticos, romances, sendo perfeitamente reconhecvel o dirio de viagem e as cartas de Colombo, algumas biografias do Almirante, referncias tomadas de documentos historiogrficos, assim como uma infinidade de obras literrias, desde o Retablo de las maravillas, de Cervantes, El Matadero, de Esteban Echevarra, o Facundo, de Domingo Faustino Sarmiento, o romance lorquiano La casada infiel, o Canto General, de Pablo Neruda, at a Rapsodia para el mulo, do poeta cubano Jos Lezama Lima. Com razo, disse Roberto Gonzlez Echeverra que El arpa y la sombra uma espcie de aleph da literatura hispano-americana, onde convergem ecos e citaes de clssicos da literatura de lngua espanhola, de todos os tempos. Esta particularidade no deve se perder de vista, j que essa rica rede intertextual d ao romance certa espessura narrativa, incide em sua composio, problematiza seu discurso, matiza sua estratgia comunicativa e enriquece o complexo universo de sua significao. O romance se estrutura em trs partes, que Carpentier intitula: El arpa, La mano e La sombra. A primeira parte
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recria a proposta de beatificao de Colombo, iniciada pelo Papa Pio IX; a segunda est centrada na figura do Almirante, que em seu leito de morte rememora a sua vida; e a terceira uma engenhosa farsa que fecha o ciclo da pretendida beatificao colombiana. A estrutura temporal deste trptico se fundamenta nos anacronismos, assim como na proposta de um tempo integrador, onde se encontram todos os tempos de nossa cultura. Esta maneira de entender a temporalidade, como sntese plural, alheia s marcas cronolgicas, freqente na obra narrativa de Alejo Carpentier, um tema que j estudei em outras obras do artista6. Volto a distinguir este elemento por parecer-me altamente significativa sua recorrncia nesta ltima experincia narrativa, que, como sabemos, est particularmente associada a sua reflexo sobre a Amrica. H na obra carpentereana dois elementos convergentes que a atravessam em sua totalidade: sua reflexo sobre o tempo e seu pensamento sobre a identidade e a histria da Amrica. Ambos se remetem mutuamente, uma vez que sua concepo de temporalidade no se dissocia da singularidade temporal do continente; nem seu pensamento sobre a identidade e a histria americana se desliga das particularidades do tempo da Amrica, continente onde convergem as cronologias da lgica ocidental com os tempos do mito de nossas culturas originrias, onde os desajustes cronotpicos so partes constitutivas da sua existncia. Isso poderia explicar porque so to recorrentes, em sua obra, a presena de um tempo metafrico, snteses, integrao de todas as possibilidades temporais conhecidas. Talvez tambm explique porque seu ciclo romanesco fecha com uma proposta temporal to original, tratando-se de uma obra que explicitamente indaga sobre os destinos histricos da Amrica. A primeira parte do romance se situa no sculo XIX, atravs de um relato que alterna tempos, em funo de certa reconstruo
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memorialstica. Passa-se, assim, com extraordinria naturalidade, dos anos em que o Papa Pio IX prope a canonizao do Almirante, para seus anos juvenis, quando era o cannico Mastai Ferreti e realizara sua memorvel viagem ao Chile como parte de uma misso vaticana. Esta singular construo temporal permite que o Papa se desloque livremente sobre sua prpria vida, se veja a si mesmo quando era Mastai Ferreti, e a partir do lugar da experincia histrica valoriza aquele significativo impacto com Amrica. A segunda parte se apresenta como uma grande retrospectiva. Colombo, em seu leito de morte e em espera da extrema-uno, rememora sua vida, isto permite que o tempo se ajuste dinmica da memria e no exatamente sucesso cronolgica. O Colombo moribundo adquire uma perspectiva histrica que lhe permite avaliar ao outro Colombo, o protagonista das faanhas que levaram ao descobrimento do Novo Mundo, de uma maneira que a figura pareceria duplicar-se sobre si mesmo. A narrao, ento, oscila entre o presente do eu sujeito-narrador e o passado do eu objeto-narrado, em um jogo que rompe as marcas convencionais do tempo e apaga a distncia entre os acontecimentos. Em ambas as partes se faz evidente que no presente enunciativo da memria se encontram temporalidades diversas, graas ao procedimento de reduo temporal7. Esta maneira de situar a enunciao gera uma rica zona metaficcional, que no s enriquece a composio do texto e sua dinmica comunicativa, como tambm d conta de um modo sui generis de se entender a fico. Trata-se de literatura que exterioriza seus instrumentos, que substitui os efeitos de iluso mimtica pela declarao explcita de ser corpo verbal, texto que privilegia o ato de contar como nica realidade do relato, talvez, em correspondncia com o tema que discute a obra: as fices colombianas, as imposturas da
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histria, as armadilhas da linguagem, as origens fabulosas da Amrica. J a terceira parte a apoteose pardica. Ela em sua totalidade uma reviso das duas primeiras, ao mesmo tempo que sua coda. Assistimos aqui ao juzo e valorao da causa iniciada pelo Papa Pio IX e continuada pelo seu sucessor Leo XIII, de canonizar Cristvo Colombo. Em um caricaturesco autosacramental compareceram figuras das mais variadas pocas (Len Bloy, Frei Bartolom de Las Casas, Julio Verne, Lamartine, Victor Hugo), e com as mais variadas opinies sobre o Almirante, para atuar em um hilariante juzo, imagem carnavalesca e pardica da burocracia vaticana e dos processos de canonizao. O presidente, os juzes, o fiscal, o postulado, o conjunto de testemunhas, o protonotrio e o invisvel revelaram um espectral encontro de vozes e tempos, que concluram com o voto negativo e o feche do caso por parte da Sacra Congregao de Ritos. A estes jogos temporais se soma o j apontado universo de citaes e referncias literrias, que enriquece a original estrutura temporal do romance. Se entendermos a textualidade como processo, bvio que a instncia temporal, em uma obra literria, no pode ser estudada somente nos limites do signo8. Isso se torna particularmente interessante na literatura que tematiza o que procede compositivamente com base na atividade intertextual, posto que este tipo de prtica narrativa, ao envolver outros discursos, produz uma especial hibridez, que nos faz ler as temporalidades diversas em um mesmo ato enunciativo. assim que, junto ao tempo da histria narrada, cobram vida os tempos dos intertextos que se reatualizam no novo texto, gerando um efeito de temporalidade mltipla, mas sincrnica. Desta maneira no possvel ler El Arpa sem ter presente o dirio de viagens de Mastai Ferreti9, nem possvel ler La mano sem ter presente o dirio de Colombo10. Tambm em La sombra, se fazem presentes biografias conhecidas, como a de
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Roselly de Lorges11 ou a de Len Bloy12. Esses textos-base pertencem a gneros narrativos onde a atemporalidade central. Sabemos que tanto o dirio como a biografia fundamentam sua estrutura compositiva, no eixo do tempo, pois em ambos os casos h uma tendncia seqencialidade e organizao sucessiva de acontecimentos. Eles, em sua condio de intertextos, entram com absoluta naturalidade, na fico carpentereana, gerando uma dimenso temporal de suma complexidade e forte significao cosmovisiva. Narradas a partir de uma perspectiva exterior, a primeira e terceira partes do romance emolduram a segunda parte, onde a personagem Colombo assume o discurso confessional, da primeira pessoa, para oferecer um relato apcrifo de sua vida. Ambas as percepes, a do narrador impessoal e a deste narrador, em primeira pessoa, oferecero duas verses de Colombo, a dos bigrafos, historiadores, romancistas, depositrios de uma viso apologtica e mistificada do Almirante; e a de um Colombo decidido a tirar o manto de equvocos, que o envolveu por sculos, oferecendo a contraparte desmistificadora, no s de sua figura, como tambm do evento mais transcendente de sua vida e da histria americana, a viagem do descobrimento. Nesse duplo cdigo reconheceremos a leitura de documentos histricos e tambm seu discurso crtico. nessa confluncia que leremos Cristvo Colombo, nesse paradoxo que parece estar sua verdadeira identidade. No conjunto de embustes que rodeiam o marinheiro, ficcionalizado por Carpentier, se reconstri uma personagem histrica extraordinariamente ambgua. Sabemos que a figura histrica de Colombo est rodeada de enigmas: uma origem imprecisa, um descobrimento que no foi descobrimento, uma srie de relatos sobre uma Amrica, que sempre acreditou ser as ndias, um dirio que na realidade no existe, s fragmentos, por citaes de Frei Bartolom de Las Casas, em sua Historia de las
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Indias. A essas confuses, Carpentier agrega outras, talvez as mais interessantes sejam aquelas do lance amoroso do Almirante com a rainha, ou a certeza que o marinheiro tinha de que existiam as terras de Vinilandia. Ao centralizar essas confuses, em seu relato, Carpentier parece se interessar pelo impreciso, o enigmtico, o fictcio e conjectural que envolve, no somente a figura de Colombo, mas tambm as prprias origens da Amrica enquanto cultura ocidental. J vimos que o interesse pelas origens uma constante na obra carpentereana. Viaje a la Semilla e Los Pasos Perdidos so freqentemente reconhecidas pela crtica, como obras onde, com mais evidncia, se tematizam esses tpicos. Elas adotam uma original estrutura temporal, que apela para a reverso e centralizam a discusso identitria em torno dessa possibilidade da viagem no tempo. El arpa y la sombra, no obstante, no ignora essa inteno e no seria absurdo pensar que Carpentier fechara seu ciclo romanesco com outra elocubrao sobre as origens, desta vez, com uma fascinante conjectura sobre nossas incertas origens literrias, com uma especulao sobre o carter ficcional de nossa gnese histrica e cultural. Sabemos que o dirio de Colombo o texto que inaugura o cnone literrio latino-americano, ao menos, o que se tem repetido pelas histrias literrias. Mas esse texto inaugural, da histria da literatura americana, est cercado de incertezas, j que se conhece fragmentariamente, e no pela voz de seu enunciador originrio. Nesse sentido, resulta extraordinariamente significativo que Carpentier se interesse por esses fragmentos colombianos e os converta no centro de um romance. Nesses fragmentos, que no so, seno trechos, colagem textual, voz de segundo grau, vestgios recuperados no palimpsesto, descansam nossas origens literrias, e neles, precisamente, Carpentier fundamenta um romance. Nesses fragmentos, o romancista cubano quer ler a
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Amrica, uma Amrica intertextual, nascida de fices, filha do equvoco. O equvoco tambm um tpico de larga tradio na obra carpentereana. Associado ao viajante, aos seus destinos individuais ou aos grandes destinos histricos, o veremos em Semejante a la Noche (1952), em El camino de Santiago (1958), em Los pasos perdidos (1953), em El reino de este mundo (1949) ou em El siglo de las luces (1962). No mnimo ou na maioria, mas sempre indissoluvelmente ligado viso humanista de Carpentier e ao seu conceito de historicidade. Isso j foi explicado, com extraordinria riqueza, pelo historiador cubano Julio Riverend (1988) que considera que nas descontinuidades da histria, nos cortes e nas fraturas que o romancista encontra uma dimenso histrica negadora da simples sucesso e da falsa viso de progresso. Contrariamente, no equvoco Carpentier fundamenta sua viso complexa da histria e do homem que a constri. Mas, agora, o equvoco, nesta ltima experincia narrativa, do romancista cubano, se confronta com o tema das origens da Amrica, de sua histria e de sua literatura, como se nesse paradoxo estivesse a chave de nossa propenso ao fictcio e ao maravilhoso. Fecha, assim, este livro, o itinerrio de um tpico, que atravessa, fecundamente, a obra carpentereana. Estreitamente vinculado a esse tema do equvoco e tambm ao das origens, encontraremos o tpico da viagem. Apresentandose como tema e modelo de composio, a viagem volta em El arpa y la sombra, para alcanar, nesta ltima experincia narrativa, uma singular expresso. Como em Los pasos perdidos, veremos que neste romance de 1979, a viagem tema central; e como naquele, est tambm aqui associado ao tema das origens e da identidade da Amrica. S que, neste caso, existe um intertexto perfeitamente
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reconhecvel, a viagem do descobrimento de Cristvo Colombo. Sabemos que Carpentier era obcecado pelo desejo de entender esse evento e seu impacto na escrita da histria e da fico hispanoamericanas; sabemos, tambm, que nessa viagem de Colombo existem chaves fundamentais para entender nossa dimenso maravilhosa, pois com ele se funda um novo espao americano, espao do fabuloso, de confluncias inimaginveis; que essa viagem transforma no s o tempo da Amrica, mas tambm o de toda Europa; e que, com essa viagem, o mundo experimenta um de seus maiores cortes histricos. Carpentier toca todos esses temas, em seu romance, quando centraliza a viagem colombiana, como ncleo temtico de sua fico narrativa. Digamos que a viagem de Colombo lhe permite uma sorte de percurso e fecho triunfal de sua teoria do real maravilhoso, de sua teoria do barroco americano, de sua teoria dos contextos, assim como, de suas percepes sobre o tempo, o espao, a histria e o homem americanos. Assim mesmo, a viagem ser eixo compositivo da obra. Em Los pasos perdidos, vimos a presena do dirio de viagens, como fio condutor da fico. Agora, reaparece o dirio de viagem em El arpa y la sombra, s que como elemento pardico, intertextual e contrapontstico, uma vez que o romance reescreve fragmentos de dirios conhecidos, os cita, os ironiza. A ao do romance, na primeira parte, est centrada na viagem do Papa Pio IX ao Chile, sendo ainda o jovem sacerdote Giovanni Maria Mastai Ferretti. Sabemos que a viagem histrica realizada pelo Papa, em 1823, ao Chile, ficou registrada num dirio, a Breve relazione del viaggio fatto al Chile dal canonico Giovanni Maria Ferretti de Senigallia13 . Tambm Giuseppe Sallusti, secretrio nesta misso, que Carpentier ficcionaliza, no seu romance, como Salusio, publicou um relato de viagem, a Storia delle missioni dello stato del Chile, colla descrizione del viaggio dal vecchio al nuevo mundo fatto dallautore 14 , que foi traduzida para o
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espanhol, em 1906. Pois ambos os dirios de viagem ficam incorporados, como colagem intertextual, matria narrativa e verbal, da primeira parte, do romance, na mesma medida que se incorporam passagens das cartas de Mastai Ferreti, tudo perfeitamente arquitetado com as aventuras e peripcias daquela acidentada viagem, segundo inveno de Carpentier. Depois, na segunda parte, encontraremos os fragmentos do dirio de viagem de Colombo, misturados com interpretaes hipotticas, fices, e certo jogo hermenutico, com a palavra escrita, que fazem desse captulo uma jia do discurso pardico. E, na terceira parte, so convocados para depor ante o tribunal de canonizao diversos viajantes reconhecidos na histria universal, como Frei Bartolom de Las Casas, assim como os criadores de fico de viagem, como Julio Verne, sendo a viagem do marinheiro genovs, a Amrica, a razo primeira pela qual se promove este processo. Como se pode observar, esse tpico ficcional permanentemente recorrente na obra, mas o original, nesta ocasio, que nela a viagem abandona, definitivamente, seus vnculos com o modelo clssico, caracterizado por M. Bakhtin (1986). No melhor da estirpe cervantina, a viagem se declara linguagem, escrita e texto. At Cervantes o cronotopo de viagem tinha seguido a estratgia do tpico relato fundamentado no desejo de mostrar os acontecimentos; narrativas que privilegiavam a histria sobre o discurso, ocultando a voz geradora do discurso; textos de temporalidade dilatada, de evidente distncia entre os tempos de contar e os tempos da histria contada; textos concentrados na imitatio e na acumulao de informao, em detrimento da imagem do informante ou de qualquer mecanismo que exteriorizara as relaes pragmticas do relato. com Cervantes, e sua imortal obra El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha (1605),
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que se faz ntido o passo para uma literatura que exterioriza sua ficcionalidade, instituindo, assim, uma modalidade do cronotopo de viagem, na qual a prpria viagem e seus heris se auto-declaram escrita, e na qual se privilegia o prprio ato de contar como nica realidade do relato. Com o romance de Cervantes se rompe a ordem pica que reprimia as possibilidades da fico narrativa e a linguagem passa a ser realidade central da obra. Cria-se, assim, um novo tipo de cronotopo de viagem, que ter definitiva influncia no romance moderno latino-americano e particularmente na obra de Alejo Carpentier. J destacados ensaios como o de Roberto Gonzlez Echeverra, Cervantes y la narrativa hispanoamericana: Borges y Carpentier (1998), ou o de Carlos Fuentes, Las dos orillas de la modernidad (2001), tm transitado, produtivamente, por este tema da marca cervantina, em nosso discurso ficcional latino-americano. Retomo seu pensamento para fundamentar minha idia de como o modelo da viagem, instaurada com Cervantes, encontra um caminho fecundante no outro lado do Atlntico, sobrevive no romance latino-americano, do sculo XX, na medida em que ele consciente de sua ficcionalidade, de sua condio de verbo, simples e poderoso instrumento, que converte o romance em o eco do sorriso de deus, como diria o grande Miln Kundera (2006), apropriando-se do velho provrbio judeu. Indissoluvelmente unido a este tema da viagem Carpentier situa, como em outros romances, o tema da escrita. Anbal Gonzlez argumenta, com razo, que las reflexiones de Carpentier acerca de la escritura (suya y la de otros) en esta novela toman la forma de una ficcin narrativa acerca de la vida de Coln (2001; p.147). evidente que Carpentier se v em Colombo, e que v na obra do Almirante, cheia de mentiras e equvocos, uma projeo de sua prpria obra. O tema da imagem especular de Carpentier,
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neste romance, j foi estudado por Roberto Gonzlez Echeverra (1988) e pouco se contribuiria ao assunto depois de extraordinrio estudo; assim, gostaria de ressaltar que existe em El arpa y la sombra uma profunda reflexo sobre a escrita e sobre a tica da escrita; que atrs de Colombo e sua viagem existe um conjunto de metforas caras ao escritor cubano, a metfora da criao, da relao do autor com sua obra, da Amrica como escrita; e existe tambm uma profunda reflexo sobre o sentido da criao. Como argumenta Anbal Gonzlez [] el maestro cubano se pregunta en esta novela si a fin de cuentas, en su lucha por serle fiel a una tica de la escritura segn l la entenda, no hizo una suerte de pacto fustico, un pacto con el demonio, entendido en este caso por el demonio, la escritura (2001; p 148). Para Carpentier a escrita de fices um ato cmplice da maldade e da mentira, e El arpa y la sombra uma maneira de se questionar, se sua devoo, se seu fervor pela escrita desembocou no bem ou no mal. So os dilemas da criao, a angstia natural dos criadores de fices, a eterna pergunta de todo escritor.
NOTAS 1 Traduo do texto original em espanhol de Fernanda Soares da Silva (PPG/Letras da Universidade Federal do Rio Grande) 2 Em preparao o livro Metforas del viaje en la obra de Alejo Carpentier, resultado das pesquisas de ps-doutoramento desenvolvidas junto ao Sminaire Amrique Latine da Universit Paris IV-Sorbonne entre 2005 e 2007. 3 Ver o ensaio de Sergio Chaple La primera publicacin de Alejo Carpentier (1993). Nesse texto o crtico cubano prova que El sacrificio, conto publicado baixo um pseudnimo feminino, na revista Chic (La Habana, vol. XII, n.93, maio,1923), de autoria de Alejo Carpentier. 4 Esses relatos aparecero reunidos, junto ao romance breve El Acoso, na coleo Guerra del Tiempo, livro de 1958.

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Sobre este tema do autobiogrfico em El arpa y la sombra merece citar os estudos de Gonzlez Echeverra. Particularmente recomendo seu livro: El peregrino en su patria, e o ensaio: Coln, Carpentier y los orgenes de la ficcin latinoamericana. Pode-se consultar: tica e teatralidade: El retablo de las maravillas de Cervantes y El arpa y la sombra de Alejo Carpentier, de Anbal Gonzlez; Coln, personaje novelesco de Juan J. Barrientos; e El teatro de sombras americano o Cristbal Coln revisitado, de Rogelio Saunders (Todos citados na bibliografia deste ensaio). 6 Trato o tema no livro: Relatar el tiempo: Alejo Carpentier (2003). 7 A reduo temporal, segundo o professor Dario Villanueva, consiste em aproximar ao mximo o tempo do discurso ao tempo da historia narrada, criando um efeito de representao direita, de nfase no relato mesmo, antes que na historia contada. Este elemento para Villanueva a chave da grande transformao da narrativa ocidental no sculo XX. Ver seu livro Estructura y tiempo reducido en la novela, Valencia, Ed. Bello, 1977. 8 Trato este assunto no ensaio La temporalidad en el relato de ficcin: un estudio a la luz de la pragmtica literaria, em Islas (Santa Clara). , v.117, p.88 - 103, 1998. 9 A viagem de Mastai Ferreti ao Chile, em 1823, ficou registrada em um dirio. Esse documento tem uma edio em espanhol, com traduo e anotaes Carlos Oviedo Cavada: Diario del viaje a Chile de Juan M. Mastai Ferreti (Pio IX), revista Historia, N.1, Santiago de Chile, 1961, p.205-284. 10 O dirio de Colombo, como sabido, est perdido, e somente se conhece o seu contedo pelas citaes de Fray Bartolom de Las Casas, na sua Historia de Las Indias. 11 Refiro-me a Vie et voyages de Christophe Colomb, Paris, 1862. Este livro teve uma traduo para o espanhol, em 1876: Cristbal Coln: Historia de su vida y viaje, Cidade do Mxico, Imprenta de J.R. Barbadillo, 1876. 12 Refiro-me a El revelador del globo: Cristbal Coln y su beatificacin futura (1884). 13 Traduzido e anotado por Carlos Oviedo Cavada, Diario del viaje a Chile de Juan M. Mastai Ferreti (Pio IX), para a revista Historia, N.1, Santiago de Chile, 1961, p.205-284. 14 Storia delle missioni dello stato del Chile, colla descrizione del viaggio dal vecchio al nuevo mundo fatto dall'autore. Roma, Mauri, 1827.
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Elena Palmero Gonzlez

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