01

Olubaj........ O banquete do rei

Festa de olubaj

Aps executada a 1 parte do cerimonial de abertura, segue a continuao...

....o banquete do rei

O ritmo da Avamunha rene a todos. na mesma ordem da sequncia anterior que os danarinos, em nmero de vinte e
um, dirigem-se a esse novo lugar, no exterior. Sobre as cabeas, os alguidares, cheio de iguarias, visto que o Olubaj
uma grande produo, distribuio e consumo do que se alimentam os orixs.
Diante do cortejo, o zelador. Atrs dela, uma filha de Oy carrega algumas esteiras. Logo a seguir, uma outra traz, na
loua de barro as folhas de ewe-lar. Uma terceira filha sustenta em sua cabea um pote de argila contendo o alu, a
bebida sagrada. Vinte e um tipos de comida geralmente so oferecidos, sete no mnimo.
Um novo cntico de ritmo lento comea a ser ouvido. Ele marca o incio do grande banquete do rei e vai se prolongar por
muito tempo at o seu final.

Aray a je nbo , Olbje a je nbo

Aray a je nbo , Olbje a je nbo
Povo da terra, vamos comer e ador-lo, o senhor aceitou comer.
Povo da terra, vamos comer e ador-lo, o senhor aceitou comer.
As esteiras so desenroladas e sobre elas colocado um tecido branco e imaculado. Um aps outro, os alguidares e potes
so colocados sobre a toalha e formam sobre o cho a grande mesa .
O zelador incumbe a trs dos mais velhos iniciados a servir, sobre as folhas de mamona, utilizados como pratos, um
pouco de cada alimento contido nos recipientes. Ela mesma se encarrega de oferecer os primeiros aos convidados mais
importantes, aconselhando a todos a no ficarem imveis, mas a danar ou se mover sem parar e comer com as mas.
A msica continua. Ao lado e a um canto da mesa uma grande bacia esta preparada para receber os restos que devem ali
ser depositados. As folhas que servem de prato devem ser fechadas, juntamente com os restos de comida no consumidos,
e passadas ao longo do corpo, as mos no devem ser lavadas...elas sero limpas ao serem esfregadas nos braos, pernas
ou cabea para que o Ax se impregne na pele.
O zelador , assegurando-se de que cada um foi servido, dirige-se at um convidado de grande importncia de outra
comunidade, exortando-o a cantar as preces de Obaluai.

ajeniniy, ajeniniy
g ajeniniy
M k lo, ajeniniy,
Ajnsn araye, l jeniniy
E wa k l
Spad araye, l jeniniy,
E wa k l
jeniniy araye

A vs punidor, te pedimos licena, no nos leve

embora.
Ele pode castigar e levar-nos embora, mandar-nos
embora de volta para o outro mundo (outro, o dos
mortos).
Pode castigar e levar-nos embora, castigar nos
humanos.

Todos se ajoelham e um cntico em solo ouvido de forma melodiosa e respondido pela audincia trs vezes.Fora a voz
humana, somente o Agog , marca os intervalos entre cada estrofe.
A prece continua.....

Oper m d pr
br k se
M d h, m d pr
Oper m d pr
br k se
M d h, m d pr

Oper (Pssaro) no ficar s

Ele comear a gritar.
Partilhara sua comida, no ficar s
Somente Oper no ficara s.
Ele proclamar a todos.
Ele ficar e gritar, e no ficar s.

02
Don hn h
Don hn h , Emp
Don hn h
Don hn h , Emp
Opr m d pr
D s, m d
D s, m d, D s, m d
D s, m m ngb
Ay kgbe hn hn
Ay kgbe hn hn

Os de Emp usaro barreiras contra feitios,

se tornaro visveis
e dividiro a sua comida

Oper no ficar s
ficar cansado, ficar bem
ficar cansado e ser ajudado.
Contende gritara, sim , sim

........ Todos batem palmas pausadamente pa saudando Obaluai.

Com voz forte e cheia de entusiasmo, esta frase melodiosa ecoa. O conjunto dos participantes se levantan e cantan:

Omol K br j
Klb se a je nbo
Klb se a je nbo
Klb se a je nbo
Aray.

Omolu no teme a briga.

Em sua pequena cabaa traz ax e feitio.
Vamos comer cultuando-o
Omolu no teme a briga.
Em sua pequena cabaa traz ax e feitio.
Vamos comer cultuando-o, todos juntos.

Danam em volta da mesa at que a msica termine. Novamente a Avamunha se instala. Toda a loua, a toalha, a esteira,
a bacia com os restos so retirados do local e a antiga roda sai em fila indiana, portando os recipientes sobre os ombros, os
quais sero depositados na casa de Obaluai e na manha seguinte sero despachados.
Yaloshund anuncia em voz baixa e algum trs um grande cesto de pipocas que depositado aos seus ps.Com um gesto
delicado ela toma um punhado de Doburus lanando sobre os convidados caindo como chuva.
Um novo intervalo permite que os atabaques retornem aos seus lugares de origem.

.... A dana do rei

O Adjarim quebra o silencio, o zelador a frente do cortejo entoa um novo cntico como splica marcada ao tom do
agog.

g nil, nil
Nil ma dg
Spad , A j nsn ,
Ma dg
g nil g.

Permisso (licena)
para entrar na casa.
licena Sapat
Ajinsun, permisso
Para entrar na casa, licena.

A estrofe repetida at que todo o cortejo esteja presente no interior do barraco. A cada vez, o nome litrgico de Sapat
substitudo saudando: Ajinsun Omolu Onil Obalua Jagun Azuane e outros num total de 16.
Um solo surge respondido em unssono pelo pblico com entusiasmo:

gbl ko, slr

Sl r lr
gbl ko, gbl ko
Sl r lr

Ele vive em casa de palha

que o seu Al, que cobre a sua cabea
vive em casa de palha
o Al que cobre a sua cabea.

Trs golpes fortes no Run , fazem cessar a melodia de maneira abrupta; o remate, que se ouve para que um outro canto
possa se elevar:

Olr jeniy a pd
Olor pa
Olr jeniy a pd
Olor pa

O Senhor que mata, o Senhor que castiga

vem ao nosso encontro.
O Senhor que mata, o Senhor que castiga
vem ao nosso encontro.

O canto repetido varias vezes fala daquele que castiga e pune os infratores.

03
O refro a seguir , fala da proteo queles que sabem bem receber :
J al ij ,
J al ij , j
al ij ,
farad a l
Nj ngbl

Dance em nossa casa,

dance, dance , dance em nossa casa.
dando fora e energia nossa casa.
Danando ele d proteo a casa.

Um quarto e quinto cnticos falam da tradio e da constante peregrinao do Rei conquistador. O povo de
santo sempre fala do respeito que se deve aos andarilhos, pobres e pedintes, dizendo que so os afilhados de
Obalua ou at ele mesmo disfarado para observar os seus . E o ltimo, dos campos daqueles que cultivam a
terra, do lavrador que pede a Onil fartura para seu povo
k ki fb ww
k ki fb ww
W kal , w
Kal s awo or
W kal , w
Kal s awo or

Celeiro para onde retorna a existncia,

que possa voc ter celeiro para onde
retorna a existncia, longa vida
para cultuar as tradies, e que
possa voc ter longa vida
para culturar as tradies.

kn gb fr farot
kn gb fr farad
On pp ony
Kn yy wa farad

Ele aquele que pode aproximar-se e dar apoio

aquele que pode dar fora e energia
com sua proximidade. Senhor das estradas
e dos campos, Senhor da boa memria,
que pode nos dar fora para resistirmos dor.

n a l jeny
Ajgun t l
jeny olwi
Tl b oknrin
O tl b oknrin
Wa ki l kun
Tl b oknrin
Abnilor b
R n je olwi
Tl b oknrin

Ele pode fazer secar a cabea do homen,

lev-lo embora e
esculpir a cabea do homem .
Ele pode fazer definhar,
matar a cabea do homen.
o executor que decapita ,
que pode nos castigar.
O guerreiro que pode castigar.
O senhor da terra.
O guerreiro que pode punir.

O cntico suplica ao Deus , cujo rosto oculto inspira temor e medo, porem todos sabem que padeceu enfermo,
sofreu o flagelo do abandono e, por isso mesmo, ampara e protege os desafortunados.
Wl n wul
A nil gbl ib k
Wl n wul
A nil gbl ib k

Ele importante e necessrio

para ns da terra, d proteo casa
no permita que nossas cabeas tombem
( pelas mos do inimigo )

O aspecto punitivo do Orix, expresso em outra cantiga , assim como seu poder criador.
Omol
E l e
Omol
E l e
Omol
Omol

t
l
t
l
t
t

l kum eron nn
e kum
l kum eron nn
e kum
l kum eron nn
l kum eron nn

Omolu aquele que pode

esculpir na carne das pessoas.
Omolu aquele que pode
esculpir na carne das pessoas.
Ele pode, ele pode e ele esculpe.
Ele pode, ele pode e ele esculpe

04
Os Sbio-sacerdotes , diante de Onil (Senhor da terra) se dizem pequenos: a modstia , no entanto , s
aparncia diante dos poderosos.
As cantigas falam disso............
Onil w wa ls ris
Op ire onl w a ls ris Op ire
E klb e klb sn sn sn
Klb
E klb e klb sn sn sn
Klb
Omol p olre a wre e
K b
Omol p olre a wre e
K b
J a npenpe e l gb wiy
T n gbn mi
J a npenpe
Omol wiy (Obalwaiy)
T n gbn mi

O Senhor da terra est entre ns que cultuamos orix.

Agradecemos felizes pelo Senhor da terra
estar entre ns que cultuamos orix.
Agradecemos felizes.
Em sua pequena cabaa traz remdios
para livrar-nos das doenas
Omolu te pedimos Senhor da boa sorte,
que use seus remdios ( sortilgios )
para nos trazer boa sorte.
Seja bem-vindo!!!
Senhor que tem boa memria e pode tornar-se inteligente.
pois eu sou insignificante ( pequenino )
ele que pode dar proteo ao nosso mundo.
ele que pode dar inteligncia, eu sou pequenino
Rei, Senhor da terra, torne-me inteligente.

Um ltimo canto precede o bal dos outros orixs presentes festa. Em algumas casas de santo de tradio
nag, ele antecede o banquete. Os adeptos entram no barraco danando.
frente do cortejo uma filha de Ians tem sobre sua cabea um balaio ornado com grandes laos.
Dentro um assentamento de Obalua recoberto de pipocas que so distribudas aos presentes.
Em troca, quando podem oferecem pequenas quantias em dinheiro.

Kr nl awo , kr nl awo
s gbje
Kr nl awo , kr nl awo
s gbje

Ele vai embora,

embora da cerimnia,
embora do culto.
Ele aceitou comer.

Este canto anuncia que Onil Senhor da terra , aceitou as homenagens partilhando com todos , povo e Orixs,
as oferendas.

05

a saudao dos convivas......

hora da famlia mtica de Obalua. Vem danar Oxumar, seu irmo, o arco-ris; depois Nan, a sua me;
em seguida Iemanj, sua me adotiva e finalmente Ians, aquela que acalmou seu sofrimento na infncia.
Oxumar, que se encontrava sentado placidamente, ao ouvir os primeiros acordes do seu Or. Isto , da
cantiga que fala de sua histria. Curvando-se em uma saudao, todos ouvem seu assobio alto e melodioso,
anunciando sua satisfao.
A dana compassada deixa que todos possam admirar as roupas do Deus - Serpente .
smr
Wl l mo r , smr
L l mo r , rbt
L l mo r
smr

Ele est sobre a casa.

Eu vi , ele imenso.
Ele est sobre a casa, Oxumar
Oxumar est sobre a casa
Eu vi Oxumar.

Um novo cntico, no mesmo ritmo , se ouve.....O texto fala do kor , isto , do Senhor do kor espcie
de chapu ou turbante que usam os poderosos em suas apresentaes.
Alkr l mi
Alkr l wo
Alkr l mi
Alkr l wo
smr ta kr
Ta kr ta kr
smr ta kr
Ta kr ta kr

O Senhor do kor esta sobre mim.

O Senhor do kor sobre voc.
O Deus do arco-ris movimenta-se
rapidamente.
Para diante, adiante , adiante.

O Orix dana por mais alguns minutos e, curvando-se em todas as direes , sada os quatro cantos do mundo
e a todos os presentes, retirando-se em seguida.
Os acordes dos atabaques, reverenciam a mais velha das iabs , a venervel Nan.
O zelador dirige-se at ela, que placidamente aguarda seu momento de saudar Obalua.
E o cntico comea.......
d Nn ni ew
Lw lw e
d Nn ni ew
Lw lw e

A outra face( outro lado ) de Nan bonita

A outra face de Nan bonita

Os versos da msica sacra dizem que a Venervel Anci tem a outra face bela , deixando supor que
existe uma que deve ser respeitada, pois Nan est intimamente ligada ao culto dos egunguns , isto , os
espritos dos ancestrais do povo-de-santo. A vinda do Ibir cetro daquela que a mais velha das deusas
providenciado.
Nn ay
morto)
wa l bmon ay alko
Nn ay
wa l bmon ay alko

iy wa r
n aijal
iy wa r
n aijalde

Nan Oloc (aquela que tem poderes para chamar um parente

faa-nos felizes; ns poderemos tomar outra direo para termos a
alegria do nascimento de filhos.
Nan Oloc, faa-nos felizes.
Ela nossa me e amiga;
Ela a Senhora da alta sociedade.

Ao som dos atabaques, majestosamente ela comprimenta a todos na sua despedida; os presentes
respeitosamente a sadam e reverenciam...........- Sl b Nn..... Sl b Nn ....

..... outra me est para chegar....

06
a vez de Iemanj , a quem se pede proteo, filhos saudveis , parto tranquilo, beleza e prosperidade.
Suas vestes regiamente ricas em tons claros fazem dela uma das mais belas das Iabs.
Os cnticos falaro de seus atributos, os mesmos que seus adeptos em todo o Brasil desejam e suplicam deusa
das guas.
As quatro cantigas que se seguem falam disso:
Yemonja wa
b a y
Yemonja
wa b a y
ygb d ir s
A k e Yemonja
A koko p il gb a y
Od fi a s
W r

Iemanj protege-nos e nos enche de

satisfao.
Iemanj , estamos protegidos ,
e nossa satisfao completa.
A velha me chegou fazendo-nos felizes, nos cumprimentamos Iemanj.
A primeira que chamamos para abenoar nossa casa e dar satisfao.
Usar seu rio que escolhemos para nos banharmos,
pois o rio que escolhemos
o rio que usas para seu banho.

A s w l
Od fi
A s W l
A s W l

Ns escolhemos nos banharmos

em nossa casa.
Ela costuma escolher
banhar-se no seu rio.

y krba
Krba n sb
y krba
Krba n sb

Me que enfeita os cabelos dividindo-os

no meio da cabea, ela tem o hbito de
enfeitar os cabelos dividindo-os no meio
da cabea.

A dana de Iemanj solene e altiva. Ora parece um minueto, onde uma dama graciosa caminha, ora simula
um mergulho em guas imaginrias e profundas.
Todos repetem suas saudaes em tom alto de admirao:
= Od y - ah!! A me dos rios !!

= r y - Me das espumas das guas !!

Ao cessar o toque dos atabaques ela despede-se de todos os presentes, curvando-se de maneira graciosa; e assim
ela mesma, sozinha que se dirige para o quarto de santo.
O silencio no barraco e interrompido, Oi Senhora dos raios, das tempestades, me de todos os ancestraisegunguns est chegando.
Quando comeam as cantigas de Oi, um frenesi percorre o barraco e o ritmo rpido de suas msicas contagia
a todos.
E assim comea seu grande bailado, numa coreografia com as mos espalmadas para frente e para o alto
evocando os ventos que antecedem as tempestades.
Oya bal e Lr
Oya bal
Oya bal e Lr
Oya bal
d m d fr
g ngbl
Oya bal e Lr

Oi tocou a terra, ela importante.

Oi tocou a terra
Oi tocou a terra
Ela e alto valor, Oi tocou a terra.
Que sua espada no chegue at ns,
e nem use seus raios para cortar a casa
onde vivemos.

n lb-lb - lb
n lb-lb - lb

Ela ( Oi ) uma borboleta

ela uma borboleta.

Olaff sor
Omon

Dona dos ventos que sopram sobre seus

filhos.

Os textos da Deusa guerreira, falam que ela a senhora dos ventos e algum ate afirmam ela tambm bela e
delicada como uma borboleta .. quando quer ...respondem outros.
= Epa He yi Oy !! Salve Oi !!...a assistncia exclama em voz alta, e novamente o silencio se faz.

07

...celebrando a criao
Vestido de branco , segurando um longo cajado e indiferente a toda agitao do barraco est
Oxaluf - o Senhor da Criao .
Amparado, delicadamente erguido de sua cadeira; a passos curtos e lentos conduzido at a orquestra, que
aguarda pacientemente sua caminhada at que chegue mais prximo, para ento executar o seu ritmo Igbi.
Ao seu lado, Oxagui , seu filho guerreiro, e como ele, tambm Pai da Criao.
Amparado pelo guerreiro, o mais velho encurvado comea a danar, e todos exultam....
= Epa bab !! - Respeitos ao pai !!

///

= Epa bab !! - Respeitos ao pai !!

yin r wa
gbgb wa okn
yin r wa , gbgb wa okn
tt s ipad sir
K r l, k r l,
Bb If
E sn s ipde sir
K r l, k r l,
Bb If

Vs vedes a ns e a crena em nossos coraes.

Vs vedes a ns e a crena em nossos coraes.
Faais com que haja concrdia em nossa reunio
de xir ( danar e brincar para orixs )
Que no causeis confuso na casa,
Pai If.
Vos cultuaremos em nossas reunio de xir,
no causeis confuso em nossa casa,
Pai If.

Sem cessar a dana e no mesmo ritmo, saudado, agora, Ajal , o grande oleiro, construtor das cabeas dos
homens:
jl mo r mo r mo yo
l for kn
E g fi r mi

Ajal fez o meu ori ( minha cabea ),

me germinou e fez crescer,al que segura
e mantm a minha cabea.

Be or k k jl
Bb k k a m r
K jl be or k

Assim no h ori ( cabea ) que no sade Ajal.

O Pai que est no topo, ns o conhecemos e saudamos.
Ajal , no h ori que no o faa.

Um ltimo cntico executado para saudar os orixs funfun donos do branco, da pureza como dizem
outros, em especial a homenagem a Oxagui, sempre louvado no alvorecer, nas preces feitas aos ancestrais.
Oj m tyn od aly oj
Oj b wal oj
Oj m tyn od aly oj
A bo wa Bb

Chefe do dia que entende o dia

e tem pilo.
O que nasce em nossa casa ,
vamos cultuar o nosso pai.

Uma histria ouvida h alguns anos, na Casa Branca do Engenho Velho Il Ia Nass , relata.....
Ogui, que gostava muito de guerra...voltava para sua cidade, quando viu que ela estava muito vazia..soube
ento que parte de seu povo fora levado e escravizado...Cheio de raiva vai floresta e arranca uma imensa
rvore e vem sobre o seu tronco at o Brasil...No meio do mar encontra uma linda mulher, Iemanj-Ogunt,
guerreira como ele...fazem um filho Ogunj... e os trs chegam Bahia para lutar juntos por sua gente....
Neste dia - o da festa apesar das homenagens feitas a todos no xir, dois Orixs esto ausentes:
Xang o irmo rival do homenageado.
Ogum, de quem o povo-de-santo diz ter com ele uma disputa muito antiga com referencia a faca.
A luta dos que veneram os Orixs no pode cessar.
lentamente os convidados se retiram....
o dia j amanhece

Olubaj....

.....o banquete do Rei