Psicologia & Sociedade, 27(3), 579-586.

Apontamentos para uma economia poltica do cu

entre trabalhadores sexuais
Apuntes para una economa poltica deL culo entre
trabajadores sexuales
Notes for a political economy of asshole among sex
workers
http://dx.doi.org/10.1590/1807-03102015v27n3p579

Epitcio Nunes Souza Neto

Universidad del Salvador, Buenos Aires, Argentina
Luis Felipe Rios
Universidade Federal de Pernambuco, Recife/PE, Brasil

Resumo
Embasado em pesquisa etnogrfica, o artigo reflete sobre posies identitrias de homens que comercializam
prazeres sexuais nas ruas do centro do Recife. O nus surge como smbolo maior da masculinidade dos vares
do mercado do sexo. A partir de seu uso como mercadoria, diversificam-se as posies identitrias: boys ativos
(nunca disponibilizam), boys bicha (facilmente disponibilizam) e boys flex (negociam seu preo). Bem raro, pois
seu uso como fonte de prazer desonra o homem, ele se torna smbolo de poder e subjugao nas relaes que se
estabelecem no mercado do sexo; sinalizador de virilidade e de mais-valia.
Palavras-chaves: masculinidade; profissionais do sexo; mercado sexual; prticas sexuais.
Resumen
Basadoen una investigacin etnogrfica, el artculo reflexiona sobre las posiciones de identidad de los hombres
que comercializan placeres sexuales en las calles del centro de Recife. El ano aparece como un smbolo
importante para la masculinidad de los varones enelmercado sexual. Existe una clasificacin que toma como
criterio el uso del ano como mercadera sexual: boys ativos (nunca ofertan), boys pasivos (siempre ofertan)
y boys flex (negocian su precio). Aunque parezca paradjico, pues su uso como fuente de placer deshonra
alhombre, mas elanose convierte en un smbolo de poder y sometimiento en las relaciones que se establecen
en el comercio sexual; marcador de virilidad yde mayor valor.
Palabras clave: masculinidad; trabajadores sexuales; comercio sexual; prcticas sexuales.
Abstract
Grounded in ethnographic research, the paper reflects on identity positions of men who sell sexual pleasures in
the streets of downtown Recife. The anus appears as the major symbol of masculinity of men on the sex market.
They are classified by the availability of their anus on the sex market: boys ativos (not available), boys bicha
(easily available) and boys flex (price negotiable). Rare commodity, because of its use as source of pleasure to
dishonor man, it becomes a symbol of power and subjugation in the relations established on the sex market; a
marker of manliness and more value.
Keywords: masculinity; sex workers; sex market; sexual practices.

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Souza Neto, E. N. & Rios, L. F. (2015). Apontamentos para uma economia poltica do cu entre trabalhadores sexuais.

Introduo
Este trabalho se prope refletir sobre as
construes de posies identitrias de homens que
comercializam prazeres sexuais nas ruas do centro
do Recife. Est embasado em pesquisa com enfoque
etnogrfico, realizada entre 2007 e 2008, viabilizada
por meio de observaes, conversas informais e
entrevistas com os participantes do negcio do
sexo. Vale, desde o incio, esclarecer que a cena da
prostituio homoertica das ruas do centro da capital
pernambucana bem mais diversificada do que a
explorada neste artigo.
No caso das personagens que a protagonizam,
dialeto, formas corporais, adereos e gestualidades se
organizam para o aperfeioamento dos corpos dos homens, de modo que atendam aos gostos dos fregueses.
So reconstrues que acenam para a hipermasculinizao/boys e a hiperfeminilizao/travestis. Claro que,
entre uns e outros, uma gama de possibilidades de estilos de ser homem se realiza nos sujeitos individuais.
Neste ensaio, trataremos apenas dos comerciantes que
usam os atributos normalmente concebidos comomasculinos na sociedade mais ampla, considerando tambm seus clientes.
No que se refere ao cenrio, h os que se
prostituem sob a proteo e a logstica de certos
estabelecimentos comerciais (saunas, cinemas, bares e
boates) e h os que entabulam negcio ali mesmo, na
rua. Estes ltimos se situam mais ou menos prximos
de outros comerciantes ambulantes1, os quais tambm,
por vezes, se engajam no suporte ao comrcio do sexo
e/ou s formas de lazer que se constituram, tendo
como referncia o desejo e as prticas sexuais de
pessoas de mesmo sexo. Um contexto que tem como
corao a praa Marechal Oliveira Lima, conhecida
como pracinha do Riachuelo, estrategicamente situada
a meio caminho entre saunas, cinemas de filme porn
e bares e boates mais populares da regio, e das ruas
onde ocorre o programa.

o masculina do centro do Recife, respectivamente

boy (grosso modo, homens masculinizados) e frango
(grosso modo, homens feminilizados). Na segunda
parte, buscamos embaralhar o jogo dicotmico apresentando os dilemas de masculinidade que o cu/nus,
atravessado por sentidos de poder e subjugao, gera
para os boys de programa. Em seguida, aprofundamos
as categorias de boy na interface com a imagtica do
cu e apresentamos os modos como essa zona ergena
capitalizada no negcio e ressignificada por alguns
clientes.
Ao longo do trabalho, o argumento que queremos
sustentar que, por ser proibido como zona de prazer
masculino, o cu se torna fonte de resguarde e cobia,
elemento fundamental para a operao do mercado do
sexo, frente do qual os negociantes so homens que
querem ser reconhecidos como machos viris.

Boys e frangos: heteronorma, as balizas do

mercado do sexo
Os estudos sobre homossexualidade masculina
no Brasil das classes populares tm mostrado que sua
apreenso, dentro e fora dos circuitos de homossociabilidade, encontra-se fortemente estruturada nas personagens homem e bicha, as quais sinalizariam, respectivamente, masculinidade e feminilidade, bem como
atividade e passividade sexual, balizadas pelo fato de o
primeiro penetrar o segundo (Fry, 1982; Green, 2002;
Parker, 1991, 2002; Rios, 2004; entre outros).

Entre um programa e outro, ou quando a noite est

fraca e final de semana, nas barraquinhas de comrcio
da praa, muitos homens do negcio tm guarida para
trocar ideias, encontrar um ou outro cliente que j
virou habitual ou tentar um novo programa. Tambm
esse foi ponto certo para encontrarmos e conversarmos
com profissionais do sexo e clientes sobre os assuntos
tratados neste texto.

Tal apreenso, que reedita o sistema de sexognero mais amplo e inscreve a quebra do tabu da
homossexualidade na inteligibilidade heteronormativa
(Rubin, 1993), se atualiza e organiza o comrcio sexual
entre homens do Recife. Esse sistema ou matriz opera
na confluncia de trs dimenses corpreas (Rios,
2004), pautadas pelos valores conferidos a atributos
humanos, apreendidos em classificaes hierrquicas
sociossexuais (Rubin, 1999): (a) o agenciamento
de sotaque, gestuais e adereos nas performances
pblicas; (b) fontes privilegiadas de prazer corporal
(pnis/anus/boca); e (c) posies sexuais (insertivo/
receptivo). Essas trs dimenses so articuladas caso
a caso pelos homens e servem de elementos diacrticos
para a realizao de leituras de gnero: masculino e
feminino. No contexto estudado, mudam-se nomes,
mas a ideia permanece: o boy/masculino oferece seus
servios/penetrao ao frango/feminino/penetrado.

O presente ensaio etnogrfico est organizado de

modo que, no primeiro tpico, apresentamos o modo
como se organizam as relaes entre trabalhadores
e clientes, ou, na categorizao da cena da prostitui-

Muito j se falou sobre o pnis dos homens como

dote a ser intercambiado nas transaes sexuais2.
A prpria imagem de eroticidade dos vares do
Sul tem um qu assentado em um suposto tamanho

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Psicologia & Sociedade, 27(3), 579-586.

avantajado do pnis, frequentemente associada

contribuio da dispora negra para a formao dos
corpos tupiniquins que vivem abaixo do equador
(Parker, 1991; 2002).
No que concerne atualizao desse imaginrio
entre os entendidos3, basta um passeio pela internet,
seus sites de relacionamento gay e aqueles que
disponibilizam imagens e filmes free para ter ideia
de como o tamanho do pau/pnis incremento para
a valorizao positiva de pessoas e produtos. Mas, se
o pau importa como atrativo ertico, convm tambm
lembrar que a bunda/ndegas, sem dvida, a grande
preferncia ertica masculina nacional (DaMatta,
1986; Parker, 1991).
No obstante, para um homem dar o cu (receber o pnis de um homem no nus durante a interao sexual), elemento de destituio de masculinidade (Parker, 1991; Rios et al., 2010), muitas vezes
mesmo dentro do meio gay (Rios, 2004; 2008). A
posio passiva anal joga o homem para a esfera do
feminino, inferiorizando-o. Talvez por isso as figuras
acionadas para estigmatizar os homens que (supostamente) do o cuzo, quase todas, bestiais: veado4,
bicha5 e frango.
No Recife, frango uma das imagens mais
potentes. Ela se conecta com a posio sexual
frango assado. Em que pesem as inmeras variaes,
sinteticamente tal posio caracterizada pelo fato de,
estando o parceiro A deitado de frente para o parceiro
B, de pernas separadas em v, B, de joelhos, levanta as
pernas de A, flexionando-lhe os joelhos, e penetra-lhe o
pnis no nus. Ato que faz A lembrar o frango assado
de padaria. Ressalte-se que a ave, na preparao para
ser consumida, tem o local onde estaria o nus alargado
para a sada das vsceras.
Essa centralidade do nus na imagtica do frango
elemento importante para o argumento que queremos
aqui desenvolver. Em adio, as trs figuras bestiais
mencionadas acionam, circularmente, a imagem do
homem afeminado - afinal, no ordenamento de sexognero-erotismo do senso comum brasileiro, so as
mulheres que devem se deixar penetrar.
De qualquer modo, e de sada, j o uso do supracitado arranjo de imagens, que vimos ser usado pelos
garotos de programa para pautar e valorar as interaes sexuais, boys/pnis e frangos/nus, institui uma
novidade que desorganiza a inteligibilidade hegemnica sobre as interaes dos sexos e partes do corpo
na cena sexual. Boy e frango ampliam os estilos de ser
homem alm do prescrito e, por isso mesmo, permitem
analisar melhor as concepes sobre masculinidade no
contexto investigado6.

Homens, prazer e masculinidade

Mas convm tambm lembrar que nem todo
aquele que, para um desavisado, designado pelos
boys como frango feminino ou quer ser penetrado.
Ocorre entre os clientes toda a diversidade de arranjos possveis entre pnis/penetrar, nus/penetrado (incluindo outras partes dos corpos cncavas e convexas
em interao: boca, lngua e dedos, em especial) e os
marcadores mais pblicos de masculinidade (adereos,
gestuais e sotaque). E, se h clientes dispostos a pagar
para ser penetrados, tambm h aqueles que querem,
ao pagar por sexo, penetrar.
Diante de tais encontros difusos de cartografias
corporais e prazeres, evidencia-se o surgimento de
uma pluralidade de significados e sentidos vinculados
a uma gama de prticas, condutas e fatores intersubjetivos que se encontram envolvidos nas relaes entre
boys e clientes. Estes so atravessados e organizados
por uma economia poltica de gnero-erotismo (Rubin, 1993, 1999; Lancaster, 1999), e vo incidir sobre
a constituio, classificao e valorao dos prazeres
corporais (Parker, 1991).
O prazer evidenciado pelos boys como elemento fundamental na delimitao de quem quem na
condio de garoto de programa. No que o boy no
possa sentir prazer no negcio do sexo. Como alude
Viana (2010), eles, inclusive, mesmo que afirmando
desejar mulheres, relatam uma srie de tcnicas de si
aprendidas com o objetivo de, dentre outras coisas, se
manterem excitados durante a transao, de modo a
concretizar o programa e obter o pagamento. Nesse
campo, criar possibilidades de prazer, pela via da imaginao (por exemplo pensando em mulheres na hora
do ato sexual), assistindo a filmes erticos ou focando
partes do corpo feminilizadas do parceiro (por exemplo bunda), de modo amanter a excitao (pau duro),
fundamental para o negcio.
Ainda que as prticas homossexuais sejam condenadas pela moral sexual do senso comum, nas classes populares h certa licena para o homem que se
coloca na posio de ativo. Como macho, ele pode
penetrar todos, mulheres e bichas. Os boys enfatizam
a assertiva de que o macho de verdade aquele que
come, que ganha sentidos de dominao e subjugao
por meio do ato sexual (cf. Fry, 1982; Parker, 1991).
Assim, entre os boys escutados, alm do dinheiro, o desejo que excita parece ser o de dominar outro
homem. O prazer que se obtm potencializado quando a subjugao se encontra relacionada com o ato
de comer um cliente macho aquele que configura a
masculinidade idealizada. No negcio do sexo, pare-

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Souza Neto, E. N. & Rios, L. F. (2015). Apontamentos para uma economia poltica do cu entre trabalhadores sexuais.

ce haver uma relao de sobreposio de virilidades

e destituio de masculinidades em que a posio de
penetrado fortalece a virilidade do penetrador. como
se, simbolicamente, o macho comedor se apropriasse
(da masculinidade) do homem que d.
No obstante, o jogo que se estabelece dentro
e fora das quatro paredes vai alm do que prope a
matriz heterossexual (Butler, 2002), tendendo, no cotidiano, a desorganiz-la. E justamente sobre o que
est alm ou aqum do que a dicotomia pode dizer que
discutiremos daqui por diante.

Flex(bilizando): o cu e a demarcao de diferenas

Mas, como j aludimos, esse jogo de dar e
comer no acontece nos moldes como, em geral,

descrevem os boys para um observador pouco entendido. Fbio, 26 anos, h 10 nessa vida, profundo
conhecedor dos tipos de trabalhadores do sexo, nos
explica as diferentes categorias de boys com as quais
tivemos contato ao longo de nossa estada nas ruas
do centro do Recife: O ativo o boy, e o que faz as
duas coisas gilete Ele s gilete. E o boy que
s d bicha. Seguindo a classificao traada por
Fbio, e quando nos aproximamos do cotidiano do
negcio do boy, um novo panorama de possibilidades se apresenta.
J podemos notar que o sistema classificatrio
que surge est focado no no tamanho do pau, como
se poderia esperar, mas em quem se deixa penetrar
por quem, portanto no cu. Foi esse sistema classificatrio que buscamos esquematizar na Figura 1:

Figura 1. Classificao dos boys

BOY ATIVO

BOY FLEX

O PENETRADOR

GILETE

O PENETRADO

BOY BICHA

S COME

COME E D

S D

CLIENTE

Incrementado o esquema com base nas conversas que tivemos com os boys, podemos dizer que
o boy ativo come o cu do cliente; ele jamais poder
deixar-se penetrar. Marcos (18 anos, boy de programa,
branco) reitera que dar o cu, sei l... isso no digno de um homem, no. O boy ativo, por no abdicar
das prerrogativas sociais de masculinidade tanto no
espao pblico quanto no privado, no corre o risco
de se tornar indigno, mesmo comendo o cu do frango.
Por no ser penetrado, ele garante, simbolicamente, a
maior virilidade, posicionando-se como espcie distinta e superior, situando-se em uma margem oposta
aos boys bichas, aqueles que do o cu. Em adio, o
boy ativo, ainda que reconhea e utilize a classificao das cincias mdicas sobre as sexualidades para
falar sobre os outros homens do negcio do sexo, por
apreend-la de forma generizada (Rios, 2004), nunca
se dir homossexual. O termo guardado para seus
clientes e os boys bichas.
O que distinguir um boyativo de um boyflex7
ser o fato de um ser comido, e o outro, no. Contudo,
o ltimo no necessariamente se reconhecer ou ser
reconhecido como gay ou homossexual, mas ser per-

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cebido como uma espcie de homem mais flexvel, ou

ainda como puto que vende sua honra. Mesmo ferindo
a honra do homem e tendo sua dignidade ameaada, se
manter reconhecido como macho viril por continuar
a desempenhar os atributos mais pblicos de masculinidade aps a efetivao do programa, mas, sobretudo,
por enfatizar o dinheiro em detrimento do prazer quando resolve dar para o cliente.
Por revelar maior trnsito no que tange s condutas sexuais, mas conseguir se apresentar de certo modo
imune aos efeitos da penetrao, o flex pode, estrategicamente, se aproximar das duas outras categorias,
beneficiando-se de determinados poderes simblicos e
monetrios que comer e dar conferem ao trabalhador
do sexo. Ainda assim, e mesmo que espordica, a passividade na cama aponta para certa possibilidade de
prazer (anal), deixando-o em constante suspeita sobre
se d por dinheiro ou se d porque realmente gosta de
dar. Com relao a isso, diz talo: Ningum vai querer
dar seu cu s por causa de dinheiro. A turma d, mas
di. Di. Eu j comi muito, e j escutei muito falatrio, ento ele s d por prazer (talo, 19 anos, boy de
programa, moreno claro).

Psicologia & Sociedade, 27(3), 579-586.

Entre os boys de programa, o significado de fora

e dominao empregado para se referir ao ato de comer o outro homem. Em adio, h uma ideia corrente
de que dar o cu di, utilizada para justificar que s
mesmo pelo prazer obtido que o frango se permite ser
comido. E se esse prazer-dor deixa sob suspeita o boy
flex, o atestado de homossexualidade do boy bicha.
Os homens classificados como tal so aqueles que no
apresentam resistncia em serem comidos, como alude
Fbio:Se for um boy[com] que[m] rola tudo, a gente
diz que ele a bicha. Assim, porque um cara feito eu,
que sou ativo, porque eu no dou, eu sou homem. Mas
a bicha, no J vai dando (Fbio, 26 anos, boy de
programa, moreno claro).
Por facilmente dar o cu, o boy bicha ser classificado e reconhecido, entre seus pares garotos de programa, como homossexual ou frango ainda que gestuais, adereos corporais e jargo lingustico sinalizem
masculinidade para a sociedade abrangente. Eles so
percebidos como uma classe inferior entre os boys de
programa (cf. tambm Perlongher, 1987). Nesse caso,
e no interior mesmo da categoria boy bicha, outra hierarquia sexual (Rubin, 1999) se forma. Nos patamares
mais inferiores estariam os comidos por outros boys e
aqueles fodidos por clientes afeminados sinal mximo de desprestgio.

A chave do negcio
Antes de seguirmos adiante na anlise, devemos
esclarecer que no comrcio do sexo as transaes, que
em geral se concretizam nos motis do centro da cidade, comumente chegam ao pblico. Se no para todos
os clientes e boys, ao menos para, e por intermdio de,
os clientes habituais. Aqueles que sentam para tomar
cerveja na pracinha do Riachuelo. Entre um gole e outro, os clientes vo revelando o que se passou com tal
ou tal boy. Notcias que acabam se espalhando para colegas clientes e para os boys comerciantes, oferecendo
dados para a realizao da classificao descrita.
Em uma dessas conversas, em que clientes, boys
e pesquisadores comentavam sobre o cotidiano da michetagem, Roberto, que se diz heterossexual e boy ativo, negro de 35 anos e 20 de carreira, se vangloriava
mostrando o tamanho do pau para os que quisessem
ver. Entre uma brincadeira e outra, um colega questiona se ele se deixa ser enrabado8 pelos clientes. Sem
pestanejar, diz: Pagando, ele pode bombar9 o meu cu
a noite toda. E complementa: Mas garanto que meu
pau no sobe Porque sou macho!
Imediatamente, um dos pesquisadores se adianta
e, seguindo o tom de brincadeira, questiona se, caso o

cliente venha a pagar por seu gozo, se ele ficaria de pau

duro sendo enrabado. Ele retruca: Isso no, meu pau
no sobe. Eu no gozo com cliente. Nem pagando
mais? insiste o pesquisador. Imediatamente, Bruno,
assumidamente flex, se adianta e responde: Goza sim,
nego. Se pagar mais, tu goza no pau do cara sim!
Esse tipo de conversa incrementa circuitos de
fofocas que se desdobram entre boys, em elementos
simblicos para se dizer melhor ou pior (virilmente
falando) que outros; e entre os clientes, em elementos
para facilitar as negociaes sobre dar e comer, e o
preo do negcio.
Ao resguardar o cu, muitos boys, alm de
protegerem suas prprias masculinidades, respaldados
pela crena de que o homem no se torna frango por
comer o cu de algum, mas sim por dar para outro
homem, por isso mesmo incrementam seu valor
monetrio no negcio do sexo. Nesse contexto, como
j aludia Perlongher (1987), o nus torna-se smbolo
de fora e cobia e possibilita que, no universo da
prostituio masculina, o boy ativo muitas vezes cobre
e ganhe mais para ser comido pelo cliente. Parece estar
a a chave que possibilita prosperidade ao negcio.Na
questo do sexo, aquele preo. De R$ 30,00 a R$
40,00... Mas, se quiser alguma coisa a mais, t
entendendo? A ele tem que pagar o preo que a
gente acha justo Tem boy que diz: fao isso, mas tem
que ter a mais (Fbio).
O que queremos enfatizar que resguardar o cu
no significa no utiliz-lo. Efetivamente, o cu do boy
utilizado simbolicamente e/ou, como j expomos, na
prtica do negcio do sexo. certo que os boys ativos
conquistam o status de homem porque so aqueles
que, discursivamente, mais resguardam o cu ou, pelo
menos, como no caso citado, que no relata sentir
excitao (pau duro) e prazer (gozar) sendo penetrado
(Viana, 2010).
Ainda assim, todos, inclusive os boys que se dizem ativos, como Roberto, esto mais ou menos abertos para certa passividade sexual, expressa, por exemplo, em deixar um homem passar a mo na bunda,
beijar outro homem na boca, chupar o pau do cliente
etc. Possibilidades que se abrem sempre mediadas pelo
dinheiro: uma venda da honra, indigna, mas justificvel, para quem se encontra no negcio do sexo.
nessa lgica que um boy poder se dizer ativoliberal para justificar a adoo de posturas e prticas
sexuais no condizentes com o que comumente lhe
exigvel. Sublinhamos que a reafirmao do boy
quanto ativo, ainda que liberal a certas passividades,
tem como objetivo a valorizao monetria, que se
justificar por um suposto desempenho diferenciado,

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pois que, decerto, contraditrio dicotomia que situa

a sexualidade brasileira: um homem, masculino,
heterossexual, que no apenas bota pra foder10 no
frango, mas que beija na boca, chupa rola11, e muito
mais, se o cach for condizente com as masculaes
implcitas nas solicitaes do cliente.

Quem come quem engole: superpondo

sentidos de poder e prazer
A simblica que vimos se atualizar no discurso dos boys sobre o negcio do sexo fala de poder e
subjugao de homens, pela via das posies e dos
prazeres sexuais, mediada pelo dinheiro. Lembrando
que os protagonistas dos enredos sexuais aqui narrados so, em geral, homens mais jovens, economicamente desfavorecidos, que obtm dinheiro de homens mais velhos, estabelecidos financeiramente12,
ao mesmo tempo que os destituem de masculinidade.
Temos, ento, trs lgicas que concorrem para
significar os homens em seus status: a socioeconmica,
a de idade-gerao e a de sexo-gnero. De certa forma,
o negcio do sexo, em um plano mais estrutural, faz
um homem mais velho rico subjugar um homem
mais novo pobre, quando o primeiro compra os
servios sexuais do segundo. Em outro plano, um
homem mais jovem pobre que subjuga um homem
mais velho rico, possuindo-o analmente. Mas os
dados e as anlises apresentados sinalizam que seria
simplrio demais situar as interaes, e os sentidos que
carregam, desse modo.
Mais que dominaes e subjugaes reais,
parece-nos que so as tenses significativas, que o
encontro entre hierarquias sociais (dentre estas as
sexuais) dissonantes promove, que incrementam os
prazeres de boys e clientes e, portanto, o negcio do
sexo. Nesse jogo, dominaes e subjugaes entre
boys e frangos se embaralham.
Se o boy ativo se mostra dominante e valorizado
por adotar uma performance mais prxima do esperado
para o homem viril, o cliente passivo nem sempre
se sentir dominado na relao sexual, podendo,
inclusive, se achar desmoralizando o boy ao comer
inversamente seu pau.
Conheci um boy que se vangloriava do tamanho do pau.
Vivia falando pra todo mundo que era grande, grosso e
que adorava arrombar cu de homem. Sentia prazer em
ver o cara gemendo at gritar de dor. Era uma caceta13
imensa. Pensei comigo: vou engolir at o talo. Me
fudi todinho, mas mostrei pra ele que era mais macho.
E no gritei para no d o gosto. (Marcos, cliente, 55
anos, branco)

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Nesse exemplo, o cu, em vez do pau, torna-se

referncia como instrumento de fora vinculada ao ato
de comer algum. Essa metfora de poder mostra-se
respaldada em certo adgio utilizado pelas mulheres
para restituir seus poderes sexuais, quando dizem
que quem come quem engole14. No contexto das
prticas sexuais entre homens, esse deslocamento significativo busca atribuir um superior poder ao nus. O
significado de engolir, na fala de Marcos, sugere um
embate de foras. Se, para o boy, sua fora, traduzida em masculinidade, figurada pela potncia (nesse
caso, expressa no tamanho do pau mas que tambm
figura nas conversas com boys e clientes por atributos
como grossura, rigidez, ou pela capacidade do boy de
estocar, consecutiva e ininterruptamente, o cu do frango), para o frango essa fora consiste em aguentar a
penetrao, que no caso relatado tem o simples intuito
de desmoralizar o outro macho.
Como sugere Viana (2010) em sua descrio do
processo do negcio do sexo, o programa se encerra
com o gozo do cliente. O ideal, para o boy, que o
cliente goze sem que ele prprio ejacule (o que diminui a possibilidade de outras transaes na mesma
jornada de trabalho). Aguentar o boy fodendo pode,
no contexto da fala de Marcos, significar uma disputa
pelo gozo (do boy), que tambm a valorizao de seu
investimento como cliente. Porque, como demonstra
Viana (2010), um dos fenmenos sexuais mais caros
no negcio do sexo (ao lado do dar o cu) o gozo do
boy.
No obstante, pior que gozar, nesse contexto, o
boy brochar15 (de cansado) diante de um cu devorador
que se nega satisfao sinalizada pela ejaculao.
Que venha o gozo (do boy)! O que, em casos como
esse, sinalizaria que o cliente venceu o boy nas disputas
por quem subjuga quem.

Consideraes finais a lgica do jogo a partir

da posio de boy
Iniciamos o artigo retomando algumas classificaes trazidas pela tradio de estudos sobre as homossexualidades no Brasil, que remonta dcada
de 1980. Tais estudos localizaram um sistema classificatrio em que as prticas homossexuais podiam
ser pensadas a partir de dois modelos contrastantes.
O primeiro, moderno e igualitrio, remetia a homens
de camadas mdias que se identificam como gays.
O segundo, de tradio e hierarquia, seria composto
por homens de camadas populares, cuja identificao
se daria por traos concebidos como de feminilidade
e masculinidade, estes sinalizando as posies assu-

Psicologia & Sociedade, 27(3), 579-586.

midas nas relaes sexuais. Nesse modelo, as bichas

seriam os passivos, considerados homossexuais, em
oposio aos bofes, ativos nas relaes sexuais, portanto homens mesmo. Utilizamos esse ltimo esquema, prprio s classes populares, para acessar a lgica
de inteligibilidade que se organiza no negcio do sexo
entre homens do Recife.
Em certo plano, esse sistema hierrquico pauta a
constituio discursiva das posies identitrias entre
os garotos de programa do Recife e seus clientes. Contudo, alguns exemplos etnogrficos pareciam embaar
essas ideias, como o relato de Roberto, boy ativo, heterossexual, que afirma que, se o cliente pagar, pode
bomb-lo a noite toda. Nesse caso, a afirmao de
que isso no lhe daria prazer funcionava para manter
sua virilidade. Nessa mesma linha, Marcos, cliente de
55 anos, afirmava desmistificar a virilidade de um boy
por aguentar comer seu pau.
Esses e outros exemplos nos levaram a pensar
que as classificaes que jogam com categorias de
sexo, gnero, posio sexual, desejo e prazer, quando
vistas de perto, so mais fluida se passveis de reconfiguraes ad hoc do que faziam crer os tipos ideais
(Weber, 1989) pelos quais nos pautamos para iniciar
nossa jornada pelo negcio do sexo. Fomos, ento, em
busca de compreender os elementos que concorrem
para, se no inteira negao da categorizao masculino/feminino, expressa no discurso nativo pelas categorias micas frango/boy, boy ativo/boy bicha, sua
flexibilizao no cotidiano do negcio do sexo. Nesse
contexto, a anlise das produes discursivas sobre o
cu se ofereceu como chave para compreender a constituio de posies identitrias (flutuantes), mas tambm para elucidar algumas peculiaridades do prprio
negcio do sexo das ruas do centro do Recife.
Podemos dizer que, para os boys, a economia
poltica do corpo assinala valores (no pela matria
intrnseca ao objeto nus, mas por sua posio no sistema de produo e troca), instituindo que ser homem
e utilizar o cu para fins prazerosos iguala este mulher,
inferiorizando-o (Lancaster, 1999). Porque o cu zona
proibida de prazer masculino, os homens se esforaro
em organizar performances de gnero que desvelem e/
ou escamoteiem o que gostam ou precisam fazer com
ele (Rios, 2004). A partir da analidade se organiza uma
primeira dicotomia, embasada em prticas e prazeres:
ativo (no uso)/passivo (uso), figurada nas categorias
boys e frangos. Essas duas imagens se oferecem como
atualizao e guia para um sistema de inteligibilidade
amplamente utilizado pelo boy no mercado do sexo
como referncia para constituir e diferenciar gestuais,
adereos e sotaques dos homens, associados ao masculino e ao feminino.

No entanto, ainda considerando o jogo que se estabelece a partir do lugar do boy, esse sistema tende a
se superpor a uma economia de trocas monetrias, em
que a transgresso (comer um homem) da transgresso
(que come frango) parece eroticamente converter em
positivo, porque rentvel, o valor negativo de ter o cu
penetrado. Por isso mesmo, e como buscamos apresentar ao longo do trabalho, para o boy a chave para a
prosperidade no negcio parece encontrar-se no cu, e
no propriamente no pau. Sob o peso simblico do cu
como zona proibida, este deve ser resguardado pelo
trabalhador do sexo a fim de garantir o reconhecimento pblico de masculinidade, mas no s por isso.
Em um contexto em que h clientes que sentem
prazer sendo ativos, os embates entre os prprios boys
e a tentativa de destituir os que facilmente vendem o
prazer proibido podem ser entendidos como estratgia coletiva para manter o cu, ao menos supostamente,
como bem escasso, capaz de fazer o boy alcanar
em conjunto com os outros atributos de masculinidade
melhores preos no mercado. De todo modo, diferentemente dos boys bicha, que do por quase nada,
e dos ativos, que (quase) nunca do, de se ressaltar
que so os flex os boys que mais se beneficiam da(dita)
raridade do prazer que se dispem a oferecer, e de seu
valor no mercado.
Em poucas palavras: nesse cadinho sexual que
so as noites ferventes das ruas do centro do Recife, a
capitalizao dos corpos d caldo ao que se pode fazer
em termos erticos. Ali, a impresso que tivemos de
que os homens envolvidos no negcio do sexo, boys
e clientes, interagem com base e numa gramtica na
qual os sentidos se configuram a partir de uma intrincada rede de significao, em que poderes, prazeres e
valores convergem para o fato de algum do sexo masculino se dispor a colocar seu cu no mercado do sexo.

Notas
1

Os ambulantes vo se ocupar da venda de comida, cigarros,

bebidas e drogas.
Sobre a importncia do tamanho do pnis na organizao do
mercado e transaes sexuais comerciais, conferir Santos
(2007).
Entendido o modo como se dizem as pessoas com
prticas homossexuais, independentemente de construes
identitrias. Conforme Rios (2004), o termo se conecta
ideia de que os(as) entendidos(as) dominam os cdigos
para se reconhecerem e interagirem (amistosa e/ou afetiva
e/ou sexualmente), ainda que, em alguns contextos mais
heterossexistas, precisem fazer isso muito discretamente
(Pecheny, 2004).
Conta-se que o animal veado macho, para proteger o veado
fmea das investidas sexuais de outros machos, se interpe
entre os dois, recebendo o pnis do opositor no nus.

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Souza Neto, E. N. & Rios, L. F. (2015). Apontamentos para uma economia poltica do cu entre trabalhadores sexuais.

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Bicha o modo como popularmente so conhecidos

vermes que habitam o intestino humano.
Ressaltemos que estamos conceituando masculinidade
e feminilidade como atributos humanos alocados em
categorias sociais (masculino/feminino), entendidos como
o que, idealmente, algum que possui pnis e vagina
(respectivamente) deve experienciar/expressar (Almeida,
1995). Diante da masculinidade e da feminilidade
hegemnicas, que se oferecem idealizadas para todos,as
pessoas organizam estilos de ser gente mais ou menos
prximo do esperado para machos e fmeas humanos.
Embora no tenhamos abordado a origem do termo entre os
boys, ele parece advir dos modelos de motores de carros que
podem ser abastecidos por lcool ou gasolina flex.
Penetrado analmente.
Introduzir o pnis no nus.
Uma expresso que associa a penetrao subjugao.
Pnis.
Ainda que a renda seja condizente com as classes
trabalhadoras.
Pnis.
Sobre a simblica da vagina como devoradora, conferir
Parker (1991).
Perder a ereo.

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Submisso em: 22/03/2014
Reviso em: 17/04/2015
Aceite em: 15/05/2015

Epitcio Nunes Souza Neto mestre em Psicologia pela

UFPE. Professor da Faculdade de Integrao do Serto
FIS. Doutorando do Programa de Posgrado em Psicologa
Universidad del Salvador - USAL - Buenos Aires,
Argentina.
E-mail: epitacionunes@ig.com.br
Luis Felipe Rios professor do Programa de Ps-graduao
em Psicologia da Universidade Federal de Pernambuco.
Doutor em Sade Coletiva pela UERJ. Endereo para
correspondncia: UFPE - Programa de Ps-graduao
em Psicologia. Laboratrio de Estudos da Sexualidade
Humana/LabESHU. Av. da Arquitetura, CFCH, 7o andar,
Sala 17, Cidade Universitria. Recife/PE. CEP 50670-901
E-mail: lfelipe-rios@uol.com.br