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    2-A Escrita e Os Excluidos

    Enviado por

    Thaís Pracidelli Dourado
    Este documento discute duas maneiras de considerar a relação entre escrita e excluídos. Primeiro, vê o excluído social como objeto literário, o que pode levar a generalizações. Segundo, procura entender o excluído como sujeito do processo simbólico, interessado em folclore e sabedoria popular. Também descreve como um grupo de operários sem escolaridade começou a discutir literatura, mostrando como a leitura e escrita podem ser exercícios de educação e cidadania.

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    2-A Escrita e Os Excluidos

    Enviado por

    Thaís Pracidelli Dourado
    125 visualizações2 páginas
    Este documento discute duas maneiras de considerar a relação entre escrita e excluídos. Primeiro, vê o excluído social como objeto literário, o que pode levar a generalizações. Segundo, procura entender o excluído como sujeito do processo simbólico, interessado em folclore e sabedoria popular. Também descreve como um grupo de operários sem escolaridade começou a discutir literatura, mostrando como a leitura e escrita podem ser exercícios de educação e cidadania.

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    Thaís Pracidelli Dourado
    Este documento discute duas maneiras de considerar a relação entre escrita e excluídos. Primeiro, vê o excluído social como objeto literário, o que pode levar a generalizações. Segundo, procura entender o excluído como sujeito do processo simbólico, interessado em folclore e sabedoria popular. Também descreve como um grupo de operários sem escolaridade começou a discutir literatura, mostrando como a leitura e escrita podem ser exercícios de educação e cidadania.

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    BOSI, A. A escrita e os excludos. In: Literatura e resistncia.

    So Paulo:
    Companhia das Letras, 2002. p.257-269.

    H diversas maneiras de considerar a relao ente a escrita e os excludos,


    falaremos de duas. A primeira praticada pelos historiadores da literatura e
    consiste em ver o excludo social ou marginalizado como objeto literrio.
    Diversos autores fizeram uso da imagem tipificada do pobre de diversas
    maneiras e o resultado uma desigualdade e necessidade de tomar cuidado ao
    generalizar.
    A crtica sociolgica, estimulada pelo assunto da excluso e da
    marginalidade, deve, portanto, acautelar-se quando enfrenta escritos
    ficcionais. A mente ideologizante abstrai e reduz diferenas na medida
    em que procede fora de esquemas e tipos. (BOSI, 2002, p.259).

    A segunda maneira que em vez de tomar a figura do homem no letrado como


    objeto literrio, procura-se entender o plo oposto: o excludo enquanto sujeito
    do processo simblico, isto , o interesse por algo diferente da norma culta, pelo
    folclore e sabedoria popular.
    No conjunto, o que aconteceu foi uma verdadeira operao de
    passagem, pela qual o letrado brasileiro foi incorporado ao repertrio
    do leitor culto os signos e as imagens de um estilo de vida interiorano,
    rstico e pobre. (BOSI, 2002, p.260.)

    O interesse e a procura pela palavra oral, geralmente annima, era muito clara
    nessa poca, o que o autor chama de cultura de fronteira, por exemplo os
    narradores de cordel, que transpem para a letra de forma as histrias que j
    foram apenas cantaroladas ou recitadas. O autor parte da hiptese de que
    possvel identificar, na dinmica dos valores vividos em contexto de pobreza,
    certas motivaes que levem vida social da leitura e da escrita. Atos de ler e
    de escrever podem converter-se em exerccios de educao e cidadania, que
    o que aconteceu em um encontro com um grupo de operrios de Osasco,
    Grande So Paulo, nos anos 70. No auge da fase negra da ditadura militar, um
    grupo de operrios se juntavam em uma casa paroquial no bairro Vila Yolanda
    em Osasco, com a ajuda de padres operrios franceses. Juntos, aqueles jovens
    operrios, sem escolaridade, inicialmente tmidos, comearam a discutir
    questes pertinentes ao momento histrico a partir de obras da literatura. A
    situao econmica daqueles jovens os excluram da educao formal, mas ao
    se juntarem na construo de um projeto comum, se viram em frente um mundo
    sem fronteiras da leitura e escrita. Ento, como o excludo entra no circuito de
    uma cultura cuja forma privilegiada a letra de forma? Pela necessidade de
    respostas, pela motivao de lutar por uma vida melhor, pela no conformidade
    do que lhe imposto desde cedo.

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