sii. SCYCITWNXISSONOH SONVWINDNIAL ‘ONAL eyodoyy *Y Heqoyplot e+ Rober, Hopcke i pion © hmmommnale eben H, Hagia | — indo Catala Sofuce Stn, 998 san 95267-05997 1, Homose — gan pigs 2 Pil 2 Jung Gad Caner U9 las z Para Paul, com amor 3.2 cop-stars para gays e lésbicas em toda parte aia 3, Homosebdade: Soil 306765 co que € essa escuridio? ‘esse negrume, esse impenetrivel “A necessidade de ver" {|—2 ‘ ser EES or | que desconhece limites? | BoA FBG [Few [14092 que se estica sem membros } ¥[ 20%, atris do meu amor? { Janine CANAN | 1 Blick 34518 Alo ead dane Tieulo original: Jung, jungians and homosexuality ‘Vocé vird viajar comigo? © 1989 by Robe H. Hopcie Seri que fiaremos um com 0 otro enquanto vivermos? Publicado sob acordo com Shambhala | Watt WHITMAN Publiations, ne, 120. Box 208, Boson, MA. 2117 “A cangdo da estrada aber Dirty exis para Ba eelidr ‘Agincia Siciliano de Livos, Jornas ¢ Revisas Leda ‘Av, Raimundo Pereira de Magalies, 3305 ‘CEP 05145-200 — Sio Paulo — Bras Coord. editorial: Ana Emilia de Olivera Revisfo: Kelen G. Amaro, Roger Teimer e Jnauas J de Mello (Capa: Lya de Paula a partir de esculura de ( ‘Antoine Coysevox, Castor ¢ Pollux Editora Siciliano, 1993 2 ediggo, 1994 iS0z ‘sion 961 ‘away & exed seyjo sapod wed spn wed zeyjo :opsnpuoD, E81 ‘soatesoduroiios ske8 suausoy so ered eaneu uvouoWE ‘ogSipen ewin ap ogSezadnoad & :Av8 esmyjno v9 ouNBoIpUy © + 991 ‘Ke wunnoseu angina eu ootdnanbre ourjnosew op ougursewy TyL ‘ourunuay op odnanbie 0 9 ske8 suswoy {jenxas opSeqUoHO ep eUEINBUN! ELON EWN E OLSON WA“ €1T ‘eueinBun! eanoadsiad ewin qos apepiienxassowioy ep seougrodurowtoo sei9p| Lz “opepHenxassowoy v 9 souenBun{ so 09 ‘9pep “enxassowroy up oadsas & Bunf ap seuoar a sogrndo sy €z ‘opepyenxassouoy za Bunf-o'D Et ‘oeSnponur axasg eur yjenxossowoY ¥ a souRINBun{ ‘Bunf anb so 6 ‘sowawnDepessy o1euingPor que Jung, junguianos e a homossexualidade? Uma breve introdugio. Por tris da concepeao e elaborago de todo livro ha sempre uma série de impulsos, e ndo estamos aqui diante de uma excecao. O titulo deste volume enuncia de modo bastante sucinto 0 objetivo deste tra- balho: examinar 0 que Jung e os autores junguianos tém a dizer a res- peito da homossexualidade. As raz5es deste exame so, porém, nu- merosas. Sendo assim, julgo importante examinar, antes de mais nada, 08 impulsas subjacentes 2 elaboragao deste livro. Como é de esperar, entre esses muitos impulsos h4 uma intengao profundamente pessoal. Por isso, talvez seja melhor confessar logo no inicio que este livro teve origem, em grande parte, em meu desejo de compreender melhor minha propria homossexualidade. Embora mi- nha personalidade nao se limite a esse aspecto, ele sem divida deu a ‘minha vida uma certa forma e muitas vezes exigiu que eu trilhasse um ‘caminho muito particular. No entanto, como sou também um psicote- Fapeuta que trata tanto de individuos como de casais homossexuais € heterossexuais, esse meu impulso pessoal em direcao ao autoconheci mento tem um uso potencialmente mais amplo. Qualquer que seja esse autoconhecimento, pretendo usé-lo no processo terapeutico, pois, ao desvendar um dos muitos mistérios do poderoso deus Eros — ‘Oapaixonante enigma do por que amamos quem amamos —talvez eu possa ajudar melbor meus pacientes a crescer, mudar ou proclamar sua individualidade e sua sexualidade, quaisquer que sejam estas A descoberta da prépria homossexualidade € em geral um mo- mento significative no desenvolvimento da personalidade. Cultuado 13st -novla v aie jenxassowoy ciawieuodwod ap oda unsfe opa eaey eu -2powe vuynosew oxseindod yp aL¢ anb ‘souapusasdans sorey son -no anua “wEsE}aaa1 sosopeioqu{oD shas 9 Aasury poysly Jod sopiunas Sopep sO “ouroyowe jenxas o1auTEUoduioo op orfadsar v Jaagoadtut opSnooxe 9 vouidwo aseq ap opnusa wn eIBIns ‘eHOrSTY EU ZaA ExIOUE -ud vlad Sp6T Wo Aasury oUOrE|as Op oESEDNGNA k 10) on'SWIUd O “vojusjo vonigid v a o2I89}00!sd oxauuesuad 0 audwos ered nopnws owedutt ofno somseuizaiuoze siop ap aued opuri8 wo wjnsas tugisty vssou yee OUIWOU O “eiBoJoDIsd Woo J9A ¥ sTeUN Wa) EWIOI Ossou ‘Ae8 opSes0ql] ap o1wawtaous op souE gz soUINTD sop vonyod euoIStY, v ibe senuideoos auessasoiut Jas essod esoquia ‘9 aprprjenxossout -olf Bp BYONSIY Ep wntODU! 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Op wepio ap seavjed sep ELIA, ‘2Peplpenxxosso1a104 ep OW0D apepifenxessowoy ep oie sous: onb vansadsiod v zeydure 9 sep -uryoude esed apeprnn autsous ap 9 ossip aured apuesd a fapepifensos 5L PN) Terassouioy soyqnus ¢ oquenb wowoy ov o1ue) 26-210j92 KB OULD} 0 '01N8 0 I, -sowoy ep orjadsai ¢ iazip ¢ oxtnur opm wig soxdape snos 9 Bunf ‘wor 08 ovSejar wa oxauoasap anboyua op a oxSuate ap wey aiuorede uns ap sesady ‘vonyjeue eiSojooisd vjad apepifenxassowoy ep owvaunmen ‘op oyedsoz ¢ ogssasduar enawtid eyuyur siuswsap onb wisodsoz ewn ‘sogisanb sesso & ewsodsas exrwud eum 9 o1al] aisy s0 op sazedeo o¥s ewiSfua op arted and auremoo1d ‘aut anb sauaized soz 2 jenxassouloy omuenbus un 8 J9zIp ¥ ‘sou -vindun{ 9 Sunf ‘seossad sessa wrewar anb o sey “Teuorssyoud > eossad epla BYUILE WO JAgfopuT EKDUgYUT EWN Naoiexo ‘soUjeqeN snas ap of@w sod no auaupossed ‘soidape snas a Sunf woo onuosua o anb unisse tog “ezapaq 2 aut ‘apeprtenmmdss ‘opiBipor ‘seporsiy ‘somuL :eola -vuvoisd vouguntuopaid ap orSeutoy eum eu soasne amrowroruEsS -vy opepyeuosiod ep sopadse vonngdesoi vongid eyumr ¥ reIUadsaITe Anwued ‘asseadsns vounu no anb was wiur wa ensixa onb oyu -05 tn zUO) ¥ axon ‘oRSeUUOJsUEN UN 105 ‘ZedeD Iny anb ap apepIp. ~unjoid ¥ epor wos 2 ounu oudosd nows opuinas ‘wsioueus essop Bunt 29] 9p o12}9 O “eurByd wuNyM ¢ esau ep ‘souINjoa SooysuBEUT gt SOs -s2 sopo} fl ‘Our win aruEINg ‘OESENpesB ap Osind nour ap feuy OU Bunf °9°D 8p stiadwwoD swig sep awwapuadapur opmiso wm semannse ap apeprunuodo 21/2} ¢ aan — vinadesaozisd owes owoureuran 9 opma -s9 ‘2syjgue eYUW ap eULIO} ¥ NOW nb FosNq— anno op a oWISSUE nu op ogsuaaidusod ¥ ogSonp wo epoered easnq sso a1weINg gezaanaeu vudoid ens ¥ jal) 19s Ow1oD g ~opiajosor-wioq (2119) “OxB21 -uy opuas epla ap odin assa Joala owon sozaa sy 9s-opuEuros ‘so1uDLU -huas 9 soiuaurestiad sossou wenqey seinBy seyuenso > sopruoxiedy soyuos apuo ‘arustpsuoo apypljeuosiad vssou wepjow 9 wany ‘step sould ‘sean scuswny seDnupLOdxa se apuO ONpEAIpUE EpED tO ‘ounpsqo se8nj ajanbep “kaye ep ‘wayoquus epIA ep ‘oand}09 a1u9198uU09 -Ut op foal o souzpour opunue ou opisanbso sozoa suIMU vULLUNY epoUaISIXD Ep jaagu Lun JepION|> oanalqo 1od wor FONYeUL mBojoo!sd v ‘ounioi op ostapepiaa stat opnuas ou apepipunjosd vp wiBojosrsa @pepisiontp [oaLiout 9 vouyuodu apuLss ap ouawigUDy WN 9p 1491909 9 vo1UN OFstA TUN v OESALIP WD EIN] Ens ‘ousy aISOp OLSEN -taiput ap ossao01d op o¢ssaidxa tuin epesapisuos sas aaop cuvinSunt vyErBougeg vp oxstads visop auaBueage ezosnieu v ‘apnayuayd y oYS -ou1p two osinduut asso v snl s9z¥y ered “apepttenassowioy ep oradsa1 v ouvingun! 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A psicologia junguiana fornece um antidoto muito neces- sicio para a hipertecnicalidade das duas principais escolas americanas de pensamento psicolégico, a psicanilise freudiana e o behaviorismo skinneriano, E ela consegue isso voltando dia apés dia a forma pela qual cada um de nés é um individuo tinico e, a0 mesmo tempo, com- partilha com os outros uma fonte de vida profundamente rica: 0 in- consciente coletivo. Minha expectativa € que este livro, a0 observar a homossexualidade através de uma hupa junguiana e a0 examinar a ampla gama de questées clucidadas por Jung ¢ pelos junguianos por meio de suas reflexdes a respeito da homossexualidade e do homoe- rotismo, possa nos levar a todos em diregio a uma compreensio mais Profunda e individualizada do lugar que ocupa a homossexualidade ha sexualidade de cada um. Se nosso exame tiver éxito, esclarecera 0 significado da homossexualidade no nivel da realidade arquetipica revelard algo significativo ¢ inigualavel sobre aquilo que passei a cha- mar de vida de Eros, 0 causador e diluidor das paixdes humanas. Em- bora a propria Psiqué possa ter estado cega a ele num primeiro mo- mento, vamos desafiar 0 destino e tentar captar um vislumbre que seja desse deus em todas as suas miiltiplas encamagées. Com essa finalidade, a parte final do livro sera dedicada a usar a grande riqueza das teorias junguianas a respeito da homossexualidade estes Gkimos 60 anos para examinar a cultura gay masculina america- na contemporinea de uma perspectiva nao muito comum, mas bas- tante necesséiria: a arquetipica. Da mesma forma que o pensamento psicolégico americano foi dominado por muito tempo por Freud e B. F. Skinner, a homossexualidade também tem sido tratada primaria- mente como uma questdo externa, um fendmeno sociocultural, um movimento politico crido por uma minoria oprimida. Embora a mil incia politica gay nos Estados Unidos nto possa ser, ¢ claro, descarta- dia ou diminuida em nenhum aspecto, o fato € que a homossexualida- de como forma de relacionamento humano ¢ como expressio da paixio sexual existe desde as origens do homem em cada cultura so- bre a face da Terra. Nao foi algo que surgiu da noite para 0 dia no mo- tim de Stonewall em 1969, a rebeliao de travestis no Greenwich Village tida como o marco do movimento de liberaciio gay. Este estudo levan- ta questOes que vio além das preocupagées basicamente externas da militincia politica ¢ social: 20 + Quais 05 temas arquetipicos expressos nessa forma de relaciona- mento humano to universal e carregada de paixdes que é a ho- mossexualidade e 0 homoerotismo? —-« O que atrai um homem ao outro, uma mulher a outra, e que signifi- cados individuais encontram sua melhor expresso possivel atravi dos desejos homoeréticos e das relagbes homossexuais? “+ As pessoas homossexuais diferem das heterossexuais de um pon- 10 de vista psicol6gico, clinico ou simbélico? —+ Nio haveria temas arquetipicos comuns que reforgassem a encar- nagdo de Eros na homossexualidacle ou, até, em qualquer expresso do envolvimento erético com outra pessoa, homem ou mulher, do ‘mesmo sexo ou do sexo opasto? ‘Ao examinar a cultura gay contempordinea em busca de temas ar- quetipicos, usando os insights da psicologia analitica, este livro procu- 12, finalmente, responder talver. a0 tiltimo principio importante que Ihe dieu origem, 6 impulso teérico, a necessidade de fomecer o que tem faltado até agora na psicologia anafitica: uma teoria coerente sobre a orientagiio sexual baseada nos arquétipos, passivel de verificaco no plano empirico, profunda do ponto de vista psicolégico ¢ evocadora ‘no plano espiritual. Embora este livro no passe de uma primeira con- tribuigao para uma teoria desse porte, o vasto e desorganizado conjun- (0 de idéias que compdem a teoria junguiana da homossexualidade re- presenta o mesmo tipo de tentativa de compor a tio necessaria visa0 mais abrangente e sintética da homossexualidade, que chega com certo atraso, Essa tentativa de tragar uma teoria arquetipica da orientago se- xual € importante para os gays por poder ajuda-los a buscar o caminho de algo que falta no discurso do movimento politico gay, mas que € a marca registrada da psicologia junguiana: um profundo sentido de au- tocompreensio. Isso é duplamente importante nesta era da Aids, em que as comunidades homossexuais enfrentam a morte ¢ a redengaio de forma bastante real a cada dia, No entanto, a tcoria arquetipica da orientagdo sexual tem, claro, igual importdncia para os heterassexuais. Estes poclem se surpreender ao constatar que um exame da homosse- xualidade feito da perspectiva arquetipica langa luz sobre facetas de sua propria masculinidade ou feminilidade ha muito tempo ignoradas, reprimidas ou pouco valorizadas. Como ficou provavelmente claro a0 longo desta introdugo, este li- vro presume que o leitor tenha uma cerita familiaridade com a psicolo- 21ez anb erouguodus ap ny vanejar v axoyos Bunf op oyjeqen ou apepyy enxassoluoY ¥ SEIDUBIAFas ap ZassEIsa USS anb ap EPIADP BY OLN ‘apepjenxossowoy eudoud & opu anb soso sewray sa2a2eps0 9 jedioutd onbojua olno sof wa waocsude sagSuaur st sepor 2 ‘ost ap owjar vain ap vssed oyu seIsuguaja! sus “sep Bun ‘sazaa ap tuazap eum anb op stettr oonod epeuo|uoW 9 9p -eptjenxassowoy & ‘s772/duoD swig ap SotUNIOA BT SON “OpEpI}ERXDS -sotuoy ep o1tadsos e opniaiqos ‘sesugBoIw> ssoSuuusye SeIIMUL NOXIOP ‘ou Bunf 'sesugar saostsod se8jnusoid wo onb op sopar nas ov via onb 801 so seroudvo1u} 2 Jeaaiasop Wo opEssosait stew ONNyY “LULLUNY anbisd ep oyadsay v svauy a iajduioo eyoar en sinnsuos napuorid eounu aja anb ‘wguod ‘agus Sunf ap soins so ttiag adayuo> WIN ‘so108u 9 volo} ‘ere euLsOy ap ood oF 1am 31 9p S9aut o8 onunsse opeumuniayap wn Jepunosio ewrusod Bunf s,omnbo|UNaA!, ‘owuo) 0 squats duFWDA ‘Sunf ap soIsa1 SOP wonswOIDEIED ussoU osuad ‘opuend) ‘vaisiadsip ave sozaa se a eaninau 9 Prouiput oiuoUTAE vULIO} 2p ‘o-vien Bunf ‘oySeZhisoaur ens ap 0205 0 eds onb sonbyenb ‘onb voyuais [e198 te somsowDoyuoo snas ap vouaBuEIge ¥ a ‘oysUddiduoD v sepnie ‘nb op stew apadun apod seynoad erSojouruusor ung “viseradso-oyu © «ued a1ueprunut sas apod anb eigo run noxtap Suny ‘oayyosd soxny "7D -¥y oMnuL OB} 9 arcuas tuou Bunf 394 ‘oprqaozad 191 waaop sountt OWOD ‘owen on ‘oujeqen nos wo oriso8ns otuoD seuade nosy anb 0 9 91 -vaureuajd naajoatiasap anb o ‘epepijersxassousoy vp or1adsau v 9491089 ap noxiap a naaaosa aja anb o ‘Bunf so] 9 eiuosasde os anb yon y apeplpenxassowoy eB 9 Bun DD wz ‘wo8vla vssou sour ~eSowo anb a[@ woo 9 2 Bunf woo eSowoD vomeue viBojooIsd y srenxassotoy sop vaupiodusaruoo round apepijeai e > Sunt ap. siy8isut soe odwo1 owsou oF Jay ‘voidnanbie aseq ap 9 91491909 “eon “Bluss fenxos OpSeiUaHO yp euoaI UN ‘epeprtenxos e ypoI aTUaLEpUTY oid stew Jopuoia eed ‘sesn as ap BuLiOS LUN ‘eoRyTeE eIBOjOoISd vu zon wrod ead zoape sodoid 9 ommany o wred owru wn 3e5e einoOId ciuattren22U9 op ojnyde> ossou ‘seossod sesso woD O10 O99 od tue9 0 woo o1uel opepuEN UE vssou ap osn 3920) oF ‘aIUaLIjEU ‘aloy 9P Soplun sopesg Sou svi sop epia ep apepisioalp apueis x sopuaoud “Woo 9 s1u1295Ip tied ypnfe apuess ap 498 apod seul ‘oD1I991 9 OoItL -eprde sour|d sox eu] as OU so1ue EpHains enxas OESEILDLO Ep vO ~dnanbie euoa ep assaia1ut 0 anb sensour 9 oanolqo O ‘Teossad owo> Oan9jo9 ouejd wu o1uea ‘sepia sessau soiuasoid sooidnanbre seuso) su -Rosip soummndoud ‘vaupiodwoiuoo euEsHoWe vUl|noseur AeB wanno © wed 2eyjo Ossou pulp ‘owuawoUW! assoyy ‘oUFINBUN! 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A falta de uma discussio mais extensa a respeizo da homossexualidade est4 certamente relacionada com a na- tureza nitidamente introspectiva do enfaque psicolégico de Jung. Como iremos demonstrar mais adiante neste livro, Jung limitou-se quase que exclusivamente a observar 0 funcionamento interno da ‘mezze humana, suas imagens, simbolos e processos. O comportamen- to hemano de qualquer espécie, quer se trate da homossexvalidade, dos xcos sociais ou das duas guerras mundiais, sempre foi visto a partir de sa posicao de psicélogo interessado em saber o significado inter- no cue um comportamento ou outro pudesse ter para o individuo. Isso no quer dizer, € claro, que Jung munca tenha feito afirmagdes de cariter avaliativo a respeito do comportamento humano, mas sim que tais afirmagdes sempre foram secundérias em relaco 20 propésito pri- mério de Jung: compreender o ser humane em sua totalidade, interna ¢ exiema, baseando-se nos principios da investigacao cientifica (Ourra razio para essa énfase tio pequena na homossexualidade € a rebativa falta de importancia dada por Jung 4 sexualidade apés seu disaaciamento de Freud. Muito ligado a ele no inicio de sua carreira, Jung mio se considerava, a0 que parece, wm discipulo de Freud. Ao corrigir uma nota introdutéria pouco precisa para um de seus artigos em 1934, Jung afirma: fXo situo meu trabalho a partir de Freud, mas de Eugen Bleuler e Pier- re Janet, que foram meus professores. Quando assumi publicamente a efesa de Freud, ja tinha uma posigio Gienifica amplamente conheci- & devido a minhas experiéncias com a associagio, realizadas inde- pendentemente de Freud, ¢ & teoria dos camplexos baseada nessas ex- erigncias. Minha colaboracao foi limitada por uma objega0 em Principio 3 teoria sexual, e durou até 0 mamento em que Fret ficou em principio sua teoria sexual com sev método! Essa observagio ndo implica que Jung mio considerasse a sexual dade importante nem que no tenha abordado questdes pertinentes sexuabidade (0 exame que vem a seguir de como Jung considerava a homassexualidade ¢ suficiente para indicar que ele tratou de questées ligadas & sexualidade de forma bastante profanda). Ao contritio, Jung procedeu de forma tipica ao esbocar um enfoque decidido da sexuali- dade como elemento bisico da personalidade humana ou como tinica chave para compreender a psique. 24 Junto com esse enfoque introspectivo e com a relativizagio da se- xualidade, a notéria aversio de Jung pelo que chamava de dogma tem um papel importante na compreensio das razdes pelas quais no ha afirmagées categéricas a respeito da homossexualidade (e de muitos ‘outros temas) na obra de Jung, 'O dogma, ou seja, uma profissio de fé inquestionavel, é estabelecido somente quando o objetivo é eliminar para sempre toda e qualquer divida. Mas isso ji nfo tem nada a ver com os julgamentos de natureza Cientifica, e sim com um desejo pessoal de poder? No entanto, o fato € que Jung teve, ao longo de sua carreira, varias ‘ocasides para abordar a homossexualidade em seus textos; teve pa- cientes que eram homossexuais ¢ viu-se, claro, diante da questo mais geral a respeito do lugar que ocupa a sexualidade humana, com todas a suas variagdes, na esfera maior que é a personalidade do individuo. Para o leitor, a atengio relativamente pequena que Jung parece ter dado & homossexualidade em sua obra é um fato tanto positivo quan- to negativo, Positivo porque nossa revisio bibliogrifica nao exigira do leitor 0 esforgo herctileo de um especialista. De fato, como veremos, essa brevidade revela uma concisio de pensamento que se poderia Considerar incomum em se tratando de Jung. Mas também negativo Porque deveremos aqui abrir mao da quantidade — tio valorizada no Ocidente — em favor de uma apreciagao mais qualitativa do que Jung teve a dizer a respeito da homossexualidade. Este é um exercicio as vezes capcioso, Como sempre, & preciso lembrar que Jung nunca foi nem pretendeu ser um grande te6rico da homossexualidade. E preciso também estar atento para evitar, de um lado, exagerar a proporcio de suas declaracdes e, de outro, deixar de levar em conta qualquer uma delas, > Essas referéncias relativamente escassas de Jung & homossexuali- “ dade permitem que se percorra de forma cuidadosa e cronolégica 0 que ele chegou a escrever a respeito. Sao 15 referencias nas Obras Completas, sete em sia correspondéncia publicada, duas em sua auto- biografia Memérias, sonhos, reflexdes e um pequeno ntimero de men- {Gdes nos Semindrios sobre os sonbos? e nas entrevistas reunidas emt C. G. Jung speaking (C. G. Jung fala), Nossa leitura desses textos ser vidida em trés partes corespondentes a periodos distintos da carreira de Jung. Em primeiro lugar, examinaremos seus textos mais antigos, de 1908 a 1920, um periodo em que ele estava ainda muito influencia- do pela teoria psicanalitica, embora tenha rompido com Freud em 25& -¥9 souiaias wounu ‘soxIy jenxassosa194 a1uauduioD ttn 9 jENKassou -oy auouioduroo wn sod epewioy owoD apepypenxas v sowestoua ag -zip Sunf ‘osv> asap oxtodsar y 9" JEYTdSO STTEIAT OIS|> wn 3js 310s Jor ¥ WheIE|[O4 SUDAO! StINLUOY| $0 siod ‘OAOU Sp jENKoSOWOY EET ~s01 as anb aiqossap ("*) vip thin amb ait 'SSiaynta sé svpor JOd OFSIONE aun, TOUTES Y eSOMIOT oD "EPwIOLUL BUUTIOd OpLIfalas 198 0p. stodsqr'ssraypniur sejach JetuoU, assaIOIUT tn sod sopinarisqns oiuaLr =JEMIUBAS WLIO] “sIEHasSOWWOY] OFSTUT Sp "WAAC! Wit op SdSSSIOIUT SO" DAD Ws O88 TUN WsIod "tiid Tuny Soxy SOUR To SEU SoUDTOTMIOS, —s. 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Para ana- lizd-lo devidamente, devemos presumir uma grande mobilidade dos ‘omponentes sexuais, a9 ponto de um detes ap O¥ssnostp vtunN ap O3SoIUIOD OU OAoU ap 2 ‘ZA vI!DDI01 eLUN Ep “ure jpULyUF OF} OWOD apupHENsassowoY yp oYsia ens aiodos Sunt ouC'Sepenbapeu! a spurjul sagsejar v seueSe as wivd sages sovtoy spout sep vuin 9 wis anb wnisout viougtiodss y) wsajop oWOD LID # a.las anb od ‘Jenwassowoy ‘jnueyut Joa ou wy vyp, ‘Sunf euuye ‘,owevog, *y[es “Ow epta vn sa] wey ¥ onb LyEPEMEE LUIN oLUOD sevO!DUNY 9pod, anb ,ejoany aruauoa, vuln vzuoD esayop vuIn oWOD LoNEWa|qord apeziute tuin p aquared ens ap ofade o aa Bung ‘suatwoy woo sem “Wax ap aus wun op stodap, J90uy> ap wiowour an vB ne ven tos ‘epinBas wo ‘9 290009 0 WOD OfanBuLIeD op aUDI2ed vjad w1tay OFS -UDOSSE up O}9WU Jog "LIUsOUET ¥ a1uatIPEIDUASSO DDDUEULIAd OLISoNb WO ose OU eplajoaua apeprrenxassowoy ep oysia ens “eonyfeUE OpSEIDId “foIuy B aN Op Oanrooae stew oNnW 9 easyduUIs soUDL artiaWfaacIOp $su09 elas soyuos sop oxSeiaidialu! ap ouEINdUN| OpoigtU Oo LOGLIT Sun{ sod eisodord soyuos sop asiipur eurssinby ep oxtadsas e ovssn> “sip umn sod sessed as-aAap ‘eiunBrad vsso v sapuodsay wivd ‘onuot ~21jauy Z29/89j001sd apepimMeU ap [ours 9 JoyjnU up [eAXossoWoYy ovseBy| essa onb ap oomjeue>isd o1uowre8|n! op vprossip wiggnne ajo anb voylusis oporu assop Sunf ap eanefou ogSeypeae v anb prog sr uIADUE 9 assaz01UI Las ‘omestod ‘ ‘quaped v exed oxou ap upeu wUaosoi90 oLu ‘apupI[eau eu ‘orSeiaidsaiuy v, anb opssnosip ens wo viaHIp UWE} ap exE|Dap Sunt ‘opSuroadsoquy ¥ opriaoe auauyaaraoad assaanoy ‘sienxassowoy seiouapuar sens ap aiuatosuo> gf ‘iso eloquta ‘,a1ustoud vjad op “huvur apeziure ap oprijexa jeapt op ogSeioaidap vgs eum, oySero1d foul ap Odn 2889 wiapisuod ‘so\UOS Sop asypUN EE eARMpos WEEP 0g» Essap Oo1199) ouE|d OU as-eioUEISIp BuNf ‘ted op no ava ep war as anb viseiuyy ¥ woo [puEsUT OpSejad eUMU JoD9UBULIAd ap Oprajos -2+-08u ofasop win ap pyjnsad ‘ose aisou atuDIpsuOOghs souDW NO sIEUT ‘apepijenxossowioy ¥ ‘exopouo tonyfeuesisd opsisod nun woo epeyu “Te ‘SoHaIwe ose9 ou owo> ‘y3so fesneD-vannpax ORSeIaIds—IU! essoU expy[duuy apepyenxassowoy vp oxsta y “OeW Y WO opSufa: e seLIDaF 2p Ondosduur ofpsap win op as-seur8iu0 sod jnursut 9 ofasap 689 yy".$91 -vapuodsauio> sienxos sviseiuyy, Jod opeyuediose olasap wn ‘esHue » woo ouxnoseur jaded wn seyuadwasop ap ,jnuEyU! olosop, 0 19 ~yuaes e nisodstp smsa ogu Jod apeziure vsso seuopunge ta einjax Eo ‘omvaureuoppeyar [Dypp asso wpIUELE aTUDIDed v onb 30d voyjdxa jesneD “tannpal no vonyvur orSeiaudiaiut vwn ap Bunf ap ojdiuaxs O ereStwe e eed somout -huss snas nyraysuren vfa “Eisap avOUr € WOD “ALU F MHOD Yeaus @ EpEIeS -pxo OgSefos vitin tsaN typ ‘Say “[vapr O8]e wa seuOJsUEN as EAPO ogSypar v anb seuparse & eavaay & ea tSuciodsa wisn 9s aXb 2 ‘epung “out vavisa apezitre usso anb vraqaoiad eye anb oduios omnus vracy, ‘oem apsaq “,oSusuro ap assenctt &, euaD rpED LOqUID ‘vB He JOY) -ou ens sod ypeiaicionut jeu Jos ap sOp a00p & was svssed einBastoD pu srjnaiued wo aniopsed eyumpy eBel wo uremyar svja anb sazead ‘op ominsqns tn owoo sequie wed oduwal onus arieinp waoaueiad sv8iaq sesso ‘xray ap aynoy ") enanw apepyqentat ¥ Opiaap seIUa| -o1a seuad tual ‘jeap} apeziure essap sesadu ‘2 SesoAioU OES SuquNE ‘epi up sapepiiqyssod stamo sep seuntr mppxo 9 etunuy onus 9 senp SE ‘nua opSeja! v OW} ‘a1IO} stEW apEpHTEUOSIad x: 'senp sep ‘9 ana/ed ‘y "uinwoo to soprravast orntt SoonsHuE sassaiaiUr WE sUAp SY “YD onuenb rsoarou om 9 2 so1vadse soxnuu tua atuaioud v tos avaed as vt V ‘sour somntu nomp anb 'jenxassowoy & opueog “INDUS opSuSiy cwun g “YBtwe vsso Woo vp soQSejas seu seynoad ap O8fe vA, cap Bung ‘opeznume vssop onodsor y ‘eShue btn Woo ens ¥iLg wun ¥ OH O JeSsaAEIIE WH sepeplnoyip suns wey] anb ‘oiuaped up sagSeposse stjad opejaaas 29 apepypenxassowioy x WO OpLUO}DEAI JIS OYLOS 2889 BP OM] O 21 tpezuOLaNe epsode ea “PyOS BODE 2 odo ag)-puiv80 yn8y pu opspuosse vanisa dnb ofenBuvans puns tun ‘opaznf vand piso opunng ‘of-pssaaviin antusad aq anb na un vaquosue vja sou ‘ojtod aistva ON ‘O84vy oUt OL HUN AwssoR

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