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PRESBTERO
(TELOGO APOLOGISTA)
PROJETO SEMEADORES DA PALAVRA
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 E p s t o l a G e r a l de

J udas
Judas, captulo nico que Jesus santificou-se? O sentido de santificao, para
ele, era o mesmo constado no texto, pois confundimos
Marcos e Mateus nos dizem que Judas era irmo carnal
santificao com santidade ou com o viver santo (fato
de Jesus (Mc6:3;Mt 13:55). Temos relato a respeito de
que no deve deixar de serfundamento de nossa vida
Jesus por intermdio de seu irmo carnal. No inicio do
pessoal crist). Lemos em Levtico que era possvel
ministrio de Jesus, ele, seus outros irmos e a sua me
santificar-se casas, campos, propriedades, animais, e at
vieram para amarr-lo e lev-lo, pensando que Jesus estava
animais impuros. Que quer dizer isto? Leia parte do texto
endemoninhado (Mc 3:20-32). Agora, ele comea o livro
de Levtico: Quando algum santificar a sua casa para
dizendo-se servo de Jesus . Isto quer dizer que o nosso
ser santa ao Senhor, o sacerdote a avaliar, seja boa ou
ministrio pode ser mal-entendido, no princpio, pelos
seja m; (...) o sacerdote lhe calcular o valor conforme
familiares, mas somente aperseveranapode mudar
aos anos que restam at o ano do jubileu, e assim ser
as coisas. Observe o caminho indicado: chamados +
feita a tua avaliao (Lv25:15-17). Observe que a
santificados + conservados. A eleio um tema muito santificao era, antes de tudo, uma avaliao, depois um
especial. Quando ele diz: estou escrevendo para os depsito no tesouro do templo de um valor equivalente.
eleitos , devemos ter muita ateno, pois no h eleio Todo o captulo fala de duas palavras: santificao (Lv
sem deciso. Ningum eleito simplesmente porque 27:2-27) e consagrao (w. 28-43). Aquilo que o autor
Deus resolveu faz-lo para algum fim. O amor de Deus refere-se santificao, santo, e aquilo que se refere
nos chama eleio em Cristo, mas somente anossa consagrao, santssimo. A diferena bsica entre as
deciso autentica este chamado, fazendo-nos dignos, duas palavras era o depsito feito. Santificava-se aquilo
pelo ato da santificao divina, de sermos conservados que voltava para casa, deixando-se o valor equivalente
em Cristo. Raabe foi eleita para no morrer com os no templo; isto , um depsito equivalente do valor
moradores dejeric. Fora de casa, teria recusado a estipulado pelo sacerdote. Quando algum quisesse
eleio. Mas deveria permanecer em casa juntamente santificar-se, no deveria comparecer no santurio
com todos os seus (Is 2:17-21). Quando os filhos de Israel para lavar-se, ou jejuar, ou consagrar-se; mas para
chegaram, ela e os seus estavam em casa. Ado foi criado depositar um preo equivalente a si mesma ou ao bem
por Deus sem ter sido eleito. O anjo de luz foi criado sem votado. No Antigo Testamento havia uma tabela para as
ter sido, automaticamente, eleito. A eleio dependia diferentes idades, e at a criana de um ms poderia ser
de suas decises. Ado deveria decidir entre obedecer santificada. Santificao era um depsito equivalente,
e desobedecer. O fruto da rvore daVida seria comido mas a consagrao era um depsito total, completo,
por Ado, se no comesse darvore do Conhecimento sem retomo. No valia o arrependimento, depois do ato
do Bem e do Mal. Sua eleio dependia de uma deciso. de consagrao, pois no havia resgate (Lv27:28-34).
Paulo esteve diante de Cristo, asuaoportunidade; mas Deixamos claro que todos ns fomos santificados por
Jesus Cristo no pregou o evangelho para ele. Ele, antes, Cristo Jesus, mediante a sua oferta, oferta de seu sangue,
deveria obedecer ao Senhorjesus, o qual lhe dizia: Vai feita uma vez para sempre no Santurio celestial (Hb
casa de um certo homem, chamado Ananias, e ele te dir 11:10,12) e que nenhum valor, sendo prata e ouro (que
o que deves fazer. Dependia de sua deciso ir ou no ir. eram tiposnoA.T.), poderia suplantar o poder nico de
Aigrejade Corintofoi chamada santificada, mas logo sua oferta feita em nosso lugar (Jo 17:15-19)
a seguir foi chamada carnal . Estava santificada, mas
eracamal(l Co 1:2; 3:1). Santificar, segundo a Bblia, no Ju d a s 1 :1 : Judas, servo de Jesus Cristo e
uma atitude de purificao depois de um pecado ou irmo de Tiago, aos eleitos, santificados em
transgresso. Jesus santificou-se (Jo 17:19) e nunca pecou.
O Senhor nos revela em Levtico 27 que at um animal
Deus Pai, e conservados em Jesus Cristo:
considerado imundo poderia ser santificado. O animal era Atl:13;lPel:5i
considerado santificado quando o valor estabelecido pelo Estavam sofrendo em meio a movimentos gnsticos,
sacerdote havia sido pago. Santificao, originalmente, imorais e pagos que se infiltravam nas festas gape da
era um depsito, efetuado em prata, no SanturioJesus igreja (v. ] 2); as festas, em lugar de culto, trazem sempre
nos sanficou quando depositou o seu sangue, uma vez mais perigo para a implantao do mundanismo no
para sempre, diante do Pai, em nosso favor (Jo 17:19). corpo de Cristo, do que qualqueroutro movimento: eles
Aqui, vemos dois extremos: a santificao de Cristo, o precisavam de misericrdia, paz e amor, porque tudo foi
qual nunca pecou, e a santificao de um animal imundo. transformado em libertinagem, sensualidade e intriga;
Logo, a santificao no santidade, embora, durante a faltou mensagem, faltou motivos para adorar, e os cultos
Histria da Igrej a, este vocbulo passouaser aplicado a foram trocados pelas festas"
outros significados paralelos, mas o sentido original este:
depsito equivalente no altar, para Deus operar. O Cristo
Ju d a s 1 :2 : Misericrdia, paz e amor vos
que se santificou no fez isso porque pecou. Ento por sejam multiplicados. :2 P e i :2i

983
1:3 J udas 1:

Salvao, que dada por destinao, no requer peleja aqueles dias. Deus no escreve nosso nome no livro
ardente. Nossa salvao implica em uma deciso inicial da vida e fica tirando-o a cada erro ou a cada desvio. Ele
pelaf no depsito inicial que Cristo fez para sempre escreve uma vez, e esta vez se prolonga nos dias da graa,
diante do Pai; mas o processo de implantao do Reino de enquanto vivemos (Lv25:29-30). Se o justo desvia-se
Deus em ns requer uma grande batalha, se quisermos do Caminho e no apstata, esta f ainda voga e poder
continuar vivos no mundo. A peleja da f comea em nosso proporcionar-lhe salvao enquanto viver, mesmo na
esprito, quando recebemos inicialmente o Esprito Santo U.T.I.; mas, se morrer sem confisso de pecado, mediante
em nosso esprito humano. A peleja nossa e do Esprito. a f, o seu nome ser tirado do livro da vida do Cordeiro,
Do Esprito, porque ele deve implantar toda a natureza eternamente. A seguir, no livro de Apocalipse, Joo trataa
de Deus em nosso ser completo, comeando no esprito respeito desta possibilidade (3:5), pois isto acontece uma
humano, passando depois para a alma e terminando, vez: tanto o ato de escrever quanto o ato de borrar o nome
finalmente, no corpo, onde consumar a sua obra pela do Livro da Vida do Cordeiro
ressurreio ou transformao. Ele entra regenerando,
depois vai batizando e, finalmente, vai transformando
Ju d a s 1 :3 : Amados, enquanto eu empre
(at a ressurreio, ele ainda trabalha por esta meta); gava toda solicitude para escrever-vos acer
mas esta parte tarda mais tempo. O que espiritualmente
foi transformado com o pecado, de forma instantnea,
ca da comum salvao, senti necessidade
ser feito tambm instantaneamente. Mas o que foi de escrever-vos e exortar-vos a pelejar ar
transformado pelo advento do pecado, de forma gradativa,
dentemente pela f que uma vez foi entre
serfeito gradativamente. Por exemplo, o homem
pecou, e o seu esprito morreu instantaneamente, e a sua gue aos santos, f s u 2 7 ; n /.</ m : 12>
alma foi separada de Deus instantaneamente; mas o seu Aforma de Satans, sendo no onisciente, manifestar-
corpo foi morrendo gradativamente. Da mesma forma, se no meiodo corpo de Cristo sempre ser atravs
acontecer ao revs, durante a peleja da f, no Esprito. da ilegalidade e em oculto. Quando ele no ataca
Esta ffoidadaumavez,deacordocoma natureza do externamente, ataca internamente. Ele refere-se a
doador, que pagou pela salvao do homem, uma vez para Judas, o qual assumiu a posio de filho da perdio,
sempre. Af foi entregue aos santos uma vez. O altar de destinado ao juzo. Aqui, o autor fala daqueles que
sacrifcio e a bacia so dois objetos memoriais. Eles no convertem a graa em libertinagem, e negam o autor
sero usados novamente. Creio uma vez, e sou batizado nico da salvao; isto , dizem que h outras formas de
uma vez. Mas todos os dias, alimento-me da mesa do salvao. O autor fala da f para a salvao nica (dada
Senhor, pois este ato confirmado por mim. Todos os dias uma nica vez) e, tambm fala dos destinados ao juzo.
tenho que derramar incenso, e tenho que achegar-me ao No quer dizer que Deus predestinou alguns para serem
santssimo lugar. O autor aos Hebreus, quando refere-se mpios e para o juzo, e outros para receberem a salvao
ao Tabemculo, no considera as peas do trio, nem o eterna; mas veja que o autor comea com a palavra
trio em si (Hb 9:1-6). E ainda espera que o lugar santo sej a chamados , uma das cinco palavras que envolvem
derribado, para que somente o caminho do santssimo nossaf (Rm 8:29,30). O filho da perdio no erajudas,
exista (Hb 9:6-9). O pensamento do escritor aos Hebreus exclusivamente; qualquer um dos doze poderia s-lo.
era este mesmo: aquilo que uma vez foi estabelecido, no Se qualquer um deles desse brecha para o diabo, o
necessita de repetio, como o batismo, pois em cada diabo entraria. O diabo queria enganar a Pedro, mas, no
Ceia do Senhor, o relembramos. Estaf foi-nos dada em decorrer de sua vida, este no deu brecha para Satans,
forma de pessoa, e esta o Esprito Santo. A salvao vai tal como Judas; assim, Jesus orou em favor de Pedro,
sendo consumadaporque ainda vivemos no mundo, e para que ele fosse fortalecido na hora da tentao, e para
neste tabemculo. De outra forma, ela no se consumaria, que compreendesse que no seria capaz de expiar por
porventura, para o ex-ladro que creu ainda na cruz, pois si mesmo os seus erros. Da mesma forma, hoje, Jesus
creu e foi salvo. O Esprito Santo no teve o trabalho de orapor ns, pois sabe que, comumente, no andamos
pelejar continuamente com ele, pois no continuou neste dando oportunidade para Satans. MasJudas amou o
mundo. Mas ele espera a ltima parte: a ressurreio; lucro. Dele, o autor lembrar a cada verso. Devemos
isto , ele ainda espera a ressurreio definitiva. O fato compreender que Filho da perdio era um estado
do corpo querer viver, atrasa a nossa consumao. Mas o e no uma pessoa. Qualquer um dos doze poderia
corpo uma bno. E por causa dele que a peleja est ser o filho da perdio. semelhante ao pecado para
travada. Esperar por esperar, melhor ficar no corpo e a morte. No existe um s tipo de pecado etiquetado
completar a obra pela qual fomos levantados, a fim de como pecado para a morte, porque qualquer um pecado
no chegarmos de mos vazias no tribunal de Cristo. pode ocasionar a morte, se este for o pecado que abunde
No devemos nos esquecer de que o Senhor sabe salvar o clice da ira de Deus; esse ento ser o pecado que
o justo. Conhecimento escrito era a grande necessidade ocasionar a morte. Por outro lado, negar a soberania de
que havia no meio do povo de Deus naqueles dias, pois Deus no afeta a sua existncia; o problema do pecador
era uma grande arma para desfazer as heresias; o homem negar o seu nico Salvador. O mundo no ser condenado
duvidoso quando fala, temeroso quando pensa, mas por causa de seus pecados, mas ser condenado por
eterno quando escreve; o que seria da Igreja sem os negar o seu nico Salvador! Por outro lado, vejamos como
escritos apostlicos? Observe que ele associa a salvao conhecer aqueles que, furtivamente , introduzem-se
comum com f dada uma vez para sempre aos santos. no meio do povo de Deus. Para dar-se conta da realidade
Havia uma doutrina que gerava incertezas, j desde da personalidade oculta, necessrio conversar, ouvir,
1:4 J udas 1:6

J udas J udas Tim.^

conviver com as pessoas, e saber o que eles pensam em Apocalipse 12:7:12). Ali o seu domiclio, isto ,
sobre avida; saber como reagem na vida profissional, o lugar do seu estabelecimento legal. Ali estava o seu
como atuam em seu trabalho, como tratam os seus principado, o seu domnio e o poder de sua atuao.
amigos; isto , deve-se conhecer a predominncia de seus Este lugar foi-lhe dado temporariamente, pois pertence
temperamentos. Muitos crem conhecer uma pessoa legalmente a outros (Lc 10:20). No fim, Satans e
pela aparncia ou por sua forma de falar. Mas enganam- seus anjos sero lanados de l. Estes anjos so hoje
se! Pois possvel mentir, imperceptivelmente, nesses chamados anjos caldos enquanto esto ali, em seu
nveis. Tentar conhecer as atitudes de uma pessoa domiclio. Quando eles saem dali, e entram no mundo
somente por ouvi-la, no o suficiente para conhecer o dos homens, passam a estar fora de seu domiclio,
carter de sua personalidade. necessriaa convivncia ficando sujeitos ao Abismo de escurido. Os demnios
para conhecermos o carter de uma pessoa. No falamos sabem disso (Lc 8:31). Os demnios so chamados
de uma convivncia espordica, mas diria. Temos que espritos imundos porque assumem corpos; por isso,
conviver com a pessoa e, assim, conhecer os seus tipos so chamados imundos, imorais. Observe que, no
de reaes. Estes valores formam a coluna vertebral do texto de Lucas 8:26-39, eles so chamados de espritos
nosso carter malignos, espritos imundos, legio, demnios (v. 29).
A estes, aos quais os evangelistas chamam de espritos,
Ju d a s 1 :4 : Porque alguns homens intro- Judas chama de anjos; pois so espritos em sua
duziram-se furtivamente, os quais j desde natureza (Hb 1:14; Jd 6). Muitos no percebem a clareza
com que Pedro ensina (1 Pd 3:19-20) sobre isto. Neste
muito estavam destinados para este juzo, mesmo texto, Judas difere as duas palavras: espritos e
homens mpios, que convertem em liber almas. Estes espritos no so espritos de pessoas, mas
espritos de anjos rebeldes cados, os quais deixaram o
tinagem a graa de nosso Deus, e negam seu domiclio para atuar nos dias de No, cujo trabalho
o nosso nico Soberano e Senhor, Jesus salvou apenas oito almas. E somente no final do texto de
1 Pedro 3:22, entendemos que anjos cados e demnios
CriStO. ICl2:4; 2 Pe 2: 1:

Ihoas Judas j t
so os mesmos sujeitos. Eles no foram criados como
Sair do Egito, debaixo da escravido de Fara, no tais, mas assumiram, na sua rebelio, o estado do mal.
uma grande vantagem se no sabemos para onde vamos Para o mal e para a morte, h: (1) estado,(2) pessoa e (3)
pois no temos conscincia de como esta transio nos um lugar. Isto , estado do mal, pessoa do mal e lugar
prepara para enfrentarmos a realidade como senhores do mal. O Hades, isto , o lugar de tormento e o Inferno
em Cana, contrariando a escravido do Egito; sair (Lago de Fogo) so lugares do mal; Satans, os demnios
do Egito e da escravido do Egito, onde vivia-se como ou anjos caldos so pessoas do mal, isto , so malignas!
escravo e onde comia-se s custas de Fara, e passar As regies celestes, a morte, o mal em si, a angstia,
a viver no deserto vivendo s custas de Deus, onde as adversidades, so estados do mal. Quando um anjo
nada falta, no faz sentido, principalmente quando caldo deixa seu domiclio e entra na terra, ou entra em
murmura-se contra a disciplina que luta por transformar uma pessoa, est atuando ilegalmente na terra, porque
a mentalidade de escravo em mentalidade de senhor; sair no tem corpo fsico. O corpo fsico o passaporte para
do Egito com cebolas certas, diariamente saboreadas, a alma viver na terra, e quem no tem corpo fsico no
para acostumar-se no deserto da dependncia total de pode estar na terra. Logo, um demnio no pode estar
Deus, sem ter o vislumbre ou ainda a mnima esperana onde um nascido de novo estiver
ou, sequer, o desejo de entrar na sua prpria terra para
trabalh-la com a semeadura, cuidando dela, para dali Ju d as 1:6 : e aos anjos que no guardaram o
tirar os seus frutos fartos, a fim de negoci-los, no seu principado, mas deixaram o seu domic
vantagem nenhuma, se a mentalidade ainda de escravo.
Isto salvao: sair do Egito, passar pelo deserto, lio, ele os tem guardado debaixo de cadeias
ainda que seja uma tentao querer permanecer na eternas, na escurido do Abismo, para o ju
dependncia da proviso de Deus como no tempo de
zo do grande Dia; lJo8:44;2P e2:4;A p20:10)
nossa disciplina, devemos correr para entrar na terra
da promessa, e viver dela, e plantar nela, e dela tomar Ele faz referncia aos anjos que vieram casa de L (Gn
anossapossesso,afimde cultuarmos a Deus pelas 19:5), e no ao episdio hipottico, crido por muitos,
bnos do senhorio, em palavras e em obras onde anjos teriam vindo s mulheres primitivas a fim
de manter relaes ntimas com elas (Gn 6:1 -3). Os
Ju d as 1 :5 : Ora, quero admoestar-vos, se vares tinham outra natureza, e os homens de Sodoma,
sem saber, queriam ter relaes com os convidados de
bem que j sabeis de tudo isto, que, haven
L, os anjos, pois no sabiam que eram anjos. Tambm
do o Senhor salvado um povo, tirando-o da outranatureza tem o sentido de outracarne, isto ,
terra do Egito, destruiu, depois, os que no contra a natureza, como Paulo fala em Romanos 1. Isto
, procurando manter relaes sexuais com o mesmo
creram; sNm 14;29;Si 106:26; 1 Co 10:1-21; gnero; por isso todas aquelas cidades, juntamente,
Todos os anjos cados foram estabelecidos foram postas como exemplo de juzo do grande Dia. 1
temporariamente nas regies celestiais (Ef 6:12), Nesses ltimos dias, esta abominao aumentar e at
inclusive o prprio diabo. (A trajetria de Satans e _ oAnticristo ser adepto da perversidade, pois, no seu
seus demnios est registrada no livro de 2 Pedro 2 e governo, ele mudar o nome de Jerusalm para Sodoma ;

985
1:7 J udas 1:11

e Egito. Cam, descendente de No, foi amaldioado no acampamento de Deus. Satans e Miguel discutiam
por tentar, violentar o seu pai, sexualmente. Indo aps sobre o corpo de Moiss, porque Deus o matou e o
outra natureza, fala da perverso sexual. Pois do cu transformou. Moiss foi o primeiro a ressuscitar (Rm
revelada aira de Deus contra toda a impiedade e injustia 5:14). A morte reinou desde Ado at Moiss, para
dos homens que detm a verdade em injustia . Deus ser figura de Cristo, que havia de vir, como aquele que
ama o pecador, mas aborrece o pecado. O pecado no triunfaria sobre a morte. Como Moiss, em alma, no
errar o alvo, o desequilbrio de um ou mais instintos. apareceu no Hades (Lc 15:23), Satans saiu em busca
Santidade o equilbrio dos instintos. A perversidade de seu corpo e, no o achando, foi procura de Miguel.
um desequilbrio do instinto de reproduo e de Satans ainda conhece a hierarquia das autoridades
comunho (Rm 1:19-29). Acima e em baixo, temos de l. O que est registrado em Judas, aconteceu nos
dois mundos terrveis. Um mundo depravado pela dias de Deuteronmio! Somente depois de vrios anos,
abominao sexual (Sodoma e Gomorra, filhos de esta ressurreio confirmada, quando Moiss e Elias
Cana, filho de Cam, o que atentou sexualmente contra aparecem transformados no monte da transfigurao
o seu prprio pai), e um mundo rebelde que no quer para nunca mais morrerem
obedecer a Deus (antediluviano, de Ninrode, no qual os
homens desejavam adorar um deus que eles mesmos Judas 1:9: Mas o arcanjo Miguel, quando
fabricassem). As cidades de Sodoma e Gomorra eram contendia como diabo,e disputava a respeito
o centro da prostituio daquela poca. Eram como a
cidade de So Francisco hoje. Estas cidades exportavam do corpo de Moiss, no se atreveu pronun
abominao de todos os tipos. Os homens de Sodoma e ciar contra ele juzo de maldio; mas disse:
Gomorra queriam violentar osanjosque vieram cidade
e estavam na casa de L. Por trs daqueles homens havia
O Senhor te repreenda, d - i o :! 3 :z c3 :2
trs poderes de impiedade e abominao sexual Ele est dizendo que estes so piores do que Satans,
e que ns devemos ter o cuidado de imitar a Miguel,
Judas 1:7: assim como Sodoma e Gomor quanto s autoridades de nossa mesma natureza.
ra, e as cidades circunvizinhas, que, haven Pois nossa batalha no contra carne e sangue, mas
sim contra outra natureza, contra principados e
do-se prostitudo como aqueles habitantes, potestades nas regies celestiais; eles blasfemam
tendo ido, imoralmente, aps outra nature contra aquilo que no entendem. Entender a
hierarquia das naturezas um privilgio de poucos.
za, foram postas como exemplo, sofrendo Mas, naquilo que compreendem, mesmo por causa
0 juzo do fogo e t e V m .' G n lQ :2 4 ,2 5 ;2 P e 2 : dos instintos (que so: alimentao, comunho,
O autor compara o pecado destes falsos mestres ao domnio, autopreservao, reproduo, aquisio),
mesmo pecado daqueles homens de Sodoma. Falar nisto se corrompem, porque no podem domin-los,
contra a autoridade e blasfemar das dignidades e negociam as suas falhas nestas reas (G15:22), e
igual abominao do instinto de reproduo; estar as escondem, atuando mafiosamente quanto aos
sujeito e ser aprisionado espiritualmente, como desequilbrios de seus instintos (leia o comentrio de
aqueles demnios que deixaram o seu domiclio e o Romanos 8:23, sobre os instintos, a carne e o corao).
seu principado; mas as caractersticas terrveis destes Aqui esto a sua fraqueza e a sua queda; esto falando
falsos obreiros o constante sonho com imoralidades. de suas grandezas espirituais e caem nas pequenas
Rejeitam a dominao sobre si e vituperam as coisas naturais. Os homens perversos comeam
autoridades constitudas desrespeitando aos pais, e da em diante desrespeitam
a todo tipo de autoridade constituda
Judas 1:8: Contudo, tambm estes so
Judas 1:10: Estes, porm, blasfemam de
nhadores carnais, de modo semelhante,
tudo o que no conhecem; e, naquilo que
contaminam o seu prprio corpo, e menos
por instinto conhecem, nisso se corrompem
prezam toda autoridade e blasfemam das
como os seres irracionais. .2 P e 2 :i2 ; F p3:i0'
potestades superiores. ;2 P e2: i o :
Os trs modelos para os falsos obreiros: Caim, Balao e
Na mesma linha de natureza no deve haver violncia
Cor. Ou seja, falso culto, falsa espiritualidade proftica,
e desrespeito. Os anjos de Deus e os anjos malignos
e falsa manifestao de liderana espiritual
no se atrevem em quebrar esta regra. Mesmo Miguel
no ousou pronunciar juzo, sendo mais poderoso do Judas 1 :1 1 : Ai deles! Porque seguiram
que Satans; Satans o atacou duramente, mas ele no
pelo cam inho de Caim, e, amando o lu
disse nada, a no ser o que lemos. Arcanjo a segunda
classe conhecida de anjos de Deus, pois anjo de cro, cobiaram o prm io de Balao, e
guerra, guardador das leis profticas de Deus, respeita a
pereceram na rebelio de Cor. Gn 4 :3 ,5 -8;
orao dos santos e tem predileo pelos intercessores
(Dn 10:12) e interessado em conhecer a respeito do 1Jo 3:12; 2 Pe 2:15: Sm 22:7; 10:1-3.31 -35
estabelecimento do Reino de Deus; pois anjos fortes Os pastores de si mesmos: A maioria das igrejas
e arcanjos so anjos da mesma ciasse; a voz de independentes acaba suportando o erro, porque seus
arcanjo, como voz de ordem, ser sempre necessria lderes no prestam contas a ningum. O caminho de
1:12 J udas 1:15

Balao o caminho do lder sem pastor, do pastor sem aparecem e logo j no esto mais. Negrume das
liderana. Fazem como lhes parece melhor, porque trevas o juzo e o fim deles. So estrelas errantes que 3
no prestam contas aningum. Ningum os disciplina, sinalizam para o exemplo de outros, mas eles mesmos >
porque so eles que apontam o caminho da porta. rumam para as trevas sem sinais luminosos para outros
e nem para si mesmos
ra
Nas suas igrejas, os mpios prevalecem e os justos so
convidados a retirar-se. Eles fazem da igreja objeto de
lucro pessoal, e as suas palavras so fingidas. Pregam
Judas 1 :1 3 : ondas furiosas do mar, que
mentiras nos seus plpitos em nome de Deus. Estes espumam as suas prprias abominaes;
ministros esto comprometidos sensualmente com
estrelas errantes, para as quais est reser
alguns de seus membros. Sua destruio certa. Deus IIP-'
vado, eternamente, o negrume das trevas. S !
no os poupar, por mais grandiosas que sejam as suas
obras. So (1) escria, (2) pastores de si mesmos, (3) Hs57:20, Fp3:l Q;2Pe2:17)
rvores de outono, (4) nuvens e (5) ondas. Nenhum texto
Enoque experimentou a vinda do Senhor, na sua
apresenta todas as caractersticas de um falso ministro
gerao, nos dias em que a corrupo j era grande. O
do evangelho como este; onde eles se manifestam? No dilvio era premente. Ele e No so tipos de Israel e da
se manifestam nos cultos, mas na convivncia entre Igreja. Avinda do Senhorparaeles, antes do dilvio,
os irmos, na mesa de suas festas espirituais. Ali os um tipo perfeito da mensagem e das circunstncias em
ministros santos dos plpitos so conhecidos, isto , que vivemos em nossos dias. Eles zombavam da arca
na mesa, depois da mensagem. Ali mostram que no tm de No, como zombavam da mensagem de No, o qual
vergonha, que se auto pastoreiam, que no tm medo profetizava a vinda do Senhor com os seus milhares de
de nada, que no tm nenhuma uno de Deus, que so santos. Ele veio e o levou arrebatado. Se no houvesse
levados pelas circunstncias; so rvores de outono (sem W L
esta aluso profecia de No, no teramos base para
folhas), desarraigadas (sem terra), duas vezes mortas m ii
uma grande mensagem. O Senhor Jesus segue vindo.
(pela estao e pela realidade). Porque as rvores de iliS l
Ele veio para a gerao de No; ele veio para a gerao
outono esto sem folhas e ningum espera encontrar de L; ele veio para a gerao de Raabe. Ele continua
nelas, nesta poca, algumas folhas; os irmos as toleram, vindo. O verso faz-nos lembrar algo muito importante:
mas elas nunca deixam de estar sem folhas, pois nunca Avinda de Jesus acontece em todos os minutos e em
III
so restauradas. Duas vezes mortas, porque apropria todos os dias. O verso usado pelo escritor: eis que veio iB l
estao as mata e, mortas, outra vez, estaro quando o Senhor, indica que, a cada dispensao, ele vem. illl
forem desarraigadas da terra. Morrem pela velhice e Ele veio para os que habitavam no Hades. Ele veio para ilfi
morrem porque no tm ministrio, nem cobertura. O Saulo no caminho de Emas; elevem tanto para uma
perigo dos banquetes: Veja que a nica forma de Satans gerao inteira como para uma nica vida iB i
S illP
entrar na vida de J foi por meio dos banquetes de seus
filhos. Satans no conseguiu entrar na vida dej, usando Judas 1:14: Acerca destes tambm profe
alguma brecha encontrada na suaprpria vida pessoal, tizou Enoque, o stimo depois de Ado, di i j l t i f
mas achou, nos banquetes dos seus filhos, uma maneira
para entrar. J sabia disso, e todas as madrugadas
zendo: Eis que veio o Senhor com os seus
levantava-se para santificar os seus filhos com oferta milhares de santos, (C n 5:18;D t33:2;D n 7:10)
(oblao ), preocupado com o que poderiam ter feito As pessoas dos dias antediluvianos e dos dias de
durante os seus banquetes. Os banquetes so lugares Sodoma experimentaram o cumprimento desta
propcios para chocarrices, blasfmias, maus tratos, profecia. Os sinais que tiveram, entre eles, como
maldies e falta de respeito ao prximo e a Deus. J o prprio Enoque trasladado antes do dilvio,
sabia disso e orava por seus filhos. No dia em que deixou indica que sempre Deus dar um escape para
de santific-los, Satans entrou na sua casa alguns fiis. Esta profecia a prova de que tudo
se repete novamente, pois tambm aguardamos
Judas 1:12: Estes so perigosas rochas a mesma manifestao da vinda do Senhor.
submersas em vossos banquetes gapes, Enoque apenas provou das virtudes dos sculos
vindouros (Hb 6:4). Algumas pessoas do Antigo
quando se banqueteiam sem vergonha
Testamento experimentaram virtudes que somente
nenhuma; pastores que apascentam a si estavam reservadas a ns. No caso de Elias, foi o
arrebatamento. No caso de Moiss, foi a ressurreio
mesmos sem temor; so nuvens sem gua,
levadas pelos ventos; so rvores de outo Judas 1:15: para executar juzo sobre to
no, sem fruto, duas vezes mortas, desarrai dos, e convencer a todos os mpios de todas
gadas; , 1 P e2 :1 3 ,17; 1 Co 11:20; E f4:14;M t 15:13: as suas obras de impiedade, que impiamen-
Ondas furiosas que espumam: So estas as te cometeram, e de todas as duras palavras
caractersticas de seus ministrios, mas no passam
que mpios pecadores proferiram contra
da areia. Espumam, mas no tm lastro para trabalhar;
so impedidos pela mo de Deus. Da mesma forma que e l e " . 2 P e2:;l Tm l:9j
vm, vo, e somente deixam a vergonha que espuma Os murmuradores e os falsos obreiros tm um problema
e que escandaliza o mundo. So como cometas: grave, acima de tudo: as concupiscncias; as palavras ' l i
" llB !
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1:16 J udas 1:18

arrogantes; e a adulao dos poderosos, para delas tirar timos tempos haver escarnecedores, an
proveito. Observe os passos para tornar-se um falso
obreiro. O livro de Salmos, captulo 1, nos diz: O homem dando segundo as suas malvadas paixes.
mpio passa por diferentes fases no seu caminho, e Rm 16:25; Ef3:20; Cl 1:22,
alguns j esto na fase final. (1) A primeira fase seguir 0 resultado do trabalho dos falsos obreiros no
os conselhos dos mpios. Nesta fase, o homem sabe que a ministrao da reconciliao, mas a diviso.
est errado naquilo que anda fazendo, pois sente-se A sensualidade, no a pureza. So como animais
nervoso ao faz-lo, trmulo, novato, mas ainda assim satisfazendo os seus instintos. O que pior, no tm o
acaba satisfazendo os desafios de seus amigos que o Esprito Santo. A Bblia fala pouco dos instintos. Mas os
pressionam. O ladro, o assassino, o adltero, o infrator, instintos so seis: aquisio, domnio, autoproteo,
todos neste nvel, de forma geral, agem assim, com reproduo, comunho e alimentao. Os instintos
insegurana e medo, pois o fazem pela primeira vez. so operados pelo sentimento, intelecto e vontade
Nesta fase, o homem ainda pode sentir-se arrependido (da alma), desde a sua sede, a mente. Mas precisamos
pelo que faz. (2) Na segunda fase j amadurece, quando entender que o homem, em seu ser completo,
o homem toma-se amigo e servo do violador ou do composto de alma que tem esprito e corpo (Gn 2:7;
infrator; afase do deter-se" na senda dos pecadores. 1 Co 15:45). O homem uma alma. Os anjos so
Esta pessoa que apenas mente, promiscui-se, infiel e espritos. O homem completo alma, esprito e corpo.
manipuladora, est comeando a converter-se em uma A alma o centro da carne. Para entender melhor o
pessoa potencialmente desonesta e triunfalista. Comea homem, devemos observar que o corpo tem cinco
a perceber que, quando engana, mente, rouba ou viola, sentidos, a alma tem trs atributos (sentimento,
mas nem sempre descoberta, e orgulha-se disso com intelecto e vontade) e o esprito tem conscincia,
os seus amigos gargalhadas; conta as suas histrias subconscincia, f, esperana e amor. Entre cada
cheio de orgulho, mas continua ali, no caminho dos parte acima citada, h uma diviso (Hb 4:12). A diviso
pecadores. Nesta fase, mais difcil que a sua me toque do corpo e da alma a mente; a diviso da alma e do
o seu corao com as suas palavras de conselho. (3) A esprito o corao. A mente e o corao so os centros
terceira e ltima fase, afase da apropriao do cinismo de deciso, dependendo do estado em que vive o
e da prtica deliberada e profissional do mal. quando homem. Se ele vive sem a direo de Deus, a mente
ele assenta-se na roda para escarnecer daqueles que quem governa. Se o homem submete-se a Deus, o
praticam o bem. Esta a fase final. O amigo do violador o corao, aliado ao Esprito, governa. Mas ambos sempre
serve, porque ainda est em uma destas fases anteriores, esto em grande batalha (G15:22). Onde entram os
mas o seu senhor j est na ltima fase, perto da morte instintos nisso tudo? Os instintos entram aqui: na
e da sepultura. aqui, nesta cadeira, que os bandidos manifestao da alma no mundo. A alma usa o corpo
profissionais assentam-se. o ltimo estgio, ao qual e o corpo usa os seus sentidos (viso, audio, olfato,
chega um criminoso: prtica do mal sem remorsos. J paladar e tato). Os instintos esto ligados aos sentidos
no ama a sua famlia, no tem respeito ordem, no e submetidos aos trs atributos da alma (sentir, volio,
importa-se com a sua sade, ningum toca-lhe o corao. entendimento). Os olhos vem um objeto que a mente
S Deus, s Deus. torturador, ameaador e ridculo. est procurando h dias. A mente tem vontade de
E o servo do violador pode chegar a este grau, o grau de compr-lo. Mas a mente sabe que neste momento ainda
ver jovens, mulheres, clamando por ajudae no sentir no tem condies de compr-lo. O intelecto, que
vontade de ajud-los, nem de denunciar o homem mau, mais racional, avisa que no se pode. O sentimento se
porque est vendido arrogncia entristece porque, na festa, o ego (que habita na mente)
Ju d a s 1 :1 6 : Estes so m urmuradores, ser envergonhado, porque o seu status conhecido
vaidosamente como de grande poder aquisitivo. A
queixosos, andando segundo as suas con- vaidade sente-se mal e entrapela mente. Ento, sem
cupiscncias; e cuja boca diz coisas muito importar-se se possvel pagar ou no, a alma faz a
compra. Houve um desequilbrio porque o corao
arrogantes, adulando as pessoas para lhes no foi ouvido. Ento a alma lembra que, na ocasio
tirar proveito. (2 P e2: i 8j em que o credor a humilha, por no poder pagar, ouviu
Os verdadeiros apstolos tm sinais no seu ministrio e levemente uma voz interior de que aquela aquisio
profetizam da graa de Deus e do juzo vindouro. Os bispos terminaria em problemas. Era a voz do Esprito, que
da igreja so os lderes dos presbteros e do ministrio pelo corao falava atravs da Palavra, mas ele no foi
ouvido. O que houve, ento? Um desequilbrio. Houve
Ju d as 1 :1 7 : M as vs, amados, lembrai- um pecado. Qual pecado? O pecado de engano, de
vos das palavras que antes foram preditas infidelidade. Qual dos instintos foi desequilibrado? O
instinto de aquisio. Judas est falando que aqueles
pelos apstolos de nosso Senhor Jesus que vivem merc dos instintos, vivem na periferia
CriStO; (2Pe3:2) da vida, pois no ouvem o Esprito, que os alerta. Os
A Igreja primitiva estava no princpio, mas vivia lderes sensuais: O Senhor sabe salvar os justos. O
mundo antigo de No estava depravado. No viveu no
como se aqueles dias fossem os seus ltimos dias;
uma grande virtude da f da novel igreja meio deles. Mas Deus preserva os seus. Alguns no
passam pela tribulao, mas outros passam; mas ambos
Ju d as 1 :1 8 : os quais vos diziam: Nos l so libertos da morte. No pregou justia no meio da
1:19 J udas 1:22

Judas
injustia. Ele ofereceu sacrifcio de justia. Ainda que verdadeiro ministro pode esperar. O amor o azeite que
todos em sua famlia no estivessem perfeitamente conservamos para acender as nossas lmpadas
convictos da obra que o seu pai fazia, Deus soube livrar a
sua famlia. Algo semelhante aconteceu com L. Os dois Judas 1:21: conservai-vos no amor de Deus,
nos ensinam duas verdades. Um passou pela tribulao esperando a misericrdia de nosso Senhor Je-
e o outro foi salvo antes da destruio. Mas aquele que

J udas J udas J udas Judas J udas J udas

foi salvo, antes da tribulao, foi atribulado antes de ser
sus Cristo, para a vida eterna. m 2 :i3 ;2 P e 3 :i2 )
salvo da destruio; este foi o justo L Esta a verdadeira misso da Igreja: ter piedade; isto
, sentir-se no lugar da pessoa e agir a fim de convenc-
Judas 1:19: Estes so os que causam divi las pelo poder do Esprito Santo. O diabo condena, o
ses; so sensuais, m erc dos instintos, e Esprito Santo convence. Sabemos que o amor sacrificial
lana fora o medo. Quem tem medo no pode amar
no tm o Esprito, n c o 2 :i 4 ,i 5 ;T g 3 :i 5 i firmemente, e se o medo persiste, tal sentir no amor.
A nica forma de edificar-nos sobre a f como O convencimento deve ser feito em ns mesmos, de
fundamento, orar no Esprito; orar no Esprito no nossa parte, antes de tentarmos salvar qualquer pessoa;
orar em silncio, mas orar na linguagem do Esprito (1 pois, se a pessoa a quem desejamos socorrer no for
Co 14:15); h mais de vinte razes pelas quais devemos convencida, no poder ser salva completamente. Este
orar em lnguas, no esprito, com o Esprito (Rm 8:26): o papel do Esprito Santo, o qual convence do pecado,
O Esprito ora bem (1 Co 14:2), porque fala diretamente da justia e do juzo. Mas se ns no nos apiedarmos,
a Deus, e se auto-edifica (1 Co 14:4); fala em mistrios no veremos nenhuma necessidade de convencer a
(1 Co 14:2b); pode ser interpretado, havendo assim ningum no amor de Cristo. A piedade que sentirmos
umaprofecia(l Co 14:5);devemseracompanhadasda de algum que anda no caminho errado manifesta-se
revelao da Palavra, da cincia bblica e da doutrina quando nos colocamos no seu lugar, em qualquer
(1 Co 14:6);porque fala-se ao ar (1 Co 14:9d), isto , tempo de nossa vida
atinge-se o mundo espiritual; todas as palavras em
lnguas tm significado (1 Co 14:10);deve-seorar Judas 1:22: Apiedai-vos, sem acepo,
assim, sempre, para a edificao da igreja (1 Co 14:12); de alguns que esto na dvida, conven-
podem ser devocionais, ou sinais para os que crerem
na Palavra; podem ser lnguas congregacionais, ao
cendo-os;
serem interpretadas (1 Co 14:13,23), pois devemser A grande misso, at os limites do Hades: A misericrdia
interpretadas quando forem congregacionais; porque sem temor perigosa, pois muitos podem aproveitai
o esprito ora bem (1 Co 14:14); porque deve-se cantar se dos imprudentes. Amisericrdia aberta conduz
e orar no Esprito, na mesma intensidade em que se ora libertinagem. No uso da misericrdia deve-se temer a
com o entendimento (1 Co 14:15); atravs delas damos Deus. Muitos se disfaram, como os gibeonitas agiram
bemgraasfl Co 14:17);estoparaquemmadurono contrajosu, vestindo-se de roupas velhas e trazendo
modo de pensar (1 Co 14:20); traz descanso fsico (Is pes bolorentos. Josu teve misericrdia sem temor.
53:12); so sinais para os incrdulos (no aos mpios, Esta misericrdia com temor deve ser ministrada,
para aqueles que na igreja ainda no crem 1 Co porque estas pessoas, a quem tentamos ajudar, j esto
14:22); esse dom no a nica manifestao espiritual sentindo as labaredas do Hades. No Hades, existe um
do culto, o qual tambm deve ter salmos, doutrina, grupo (uma congregao que habita na sombra da morte,
revelao e interpretao; devem ser usadas segundo a como falou o sbio Salomo) que, agora, conhece o valor
ordem quando manifestadas congregacionalmente (1 da misericrdia. Judas nos ensina que, antes que os
Co 14:27). E devem ser faladas para si mesmo, em voz homens entrem no Hades, podemos arrebat-los de suas
baixa (1 Co 14:28), quando no houver intrprete; so chamas (Lc 16:19). Havia um homem que nasceu para
mandamentos (1 Co 14:37); no devem ser impedidas viver o presente. Ele nasceu para desfrutar opresente. A
sua mensagem era humanista: Hoje hoje. Devemos
i:

(1 Co 14:39); devem ser manifestadas em decnciae em

ordem(l Co 14:40);podemserignoradaseaqueleque desfrutar hoje, pois amanh morreremos. Ele jamais
a ignora ser ignorado (1 Co 14:38). Aqui,oautorfalade pensou que algum conheceria o seu futuro. Avaidade
lnguas devocionais e no das lnguas congregacionais impede que o homem pense no amanh. Ela faz do hoje
que necessitam de intrprete crdito para ter mais e mais, amanh. Mas o futuro garante-
se hoje. Como aquele homem, h pessoas do hoje, que se
Judas 1:20: Mas vs, amados, edificando- garantem pelo que tm, no pelo que podem conhecer,
vos sobre a vossa santssima f, orando no mediante af. Zombam da prudncia, contentam-se com
o seguro carnal (Lc 16:20). As grandes oportunidades da
Esprito Santo, c i2 :7 ; E f :i8 - vida, geralmente, os homens as destroem. Mas na porta
A conservao da Igreja feita no amor; e a esperana, do Rico estavaamaiordetodas as chances que um ser
"

na misericrdia. A vida eterna um dom de Deus humano pode ter para mudar a sorte de seu futuro. No
dado pela misericrdia de Cristo. A conservao no estava nas gavetas bem talhadas de seus guarda-roupas,
amor, entre tantas heresias e maus lderes, como os nem nos seus cofres que se enchiam de jias. Estava na sua
aqui descritos, um milagre. Mas sempre, no meio porta, em forma de carne humana, em forma de gente. O
de dez ministros, cinco so verdadeiros. Os ministros que ele fizesse quele homem determinaria o seu futuro.
verdadeiros, s vezes dormem, esperam e se fatigam. Mas como ele o tratava? A migalhas, a migalhas que calam
Mas tambm guardam o azeite, caso o noivo se atrase. O de sua mesa; a grande oportunidade de sua vida era tratada

989
1:23 J udas 1:25

no mesmo nivel dos cachorros que por ali passavam. Mas sofre muito no lugar de tormentos; e ali clamam, choram,
ali Deus havia enviado um homem que representava a apelam, crem, mas muito tarde. Veremos, a seguir
sua salvao do tormento do Hades, lugar que ele jamais as caractersticas dessa congregao (Lc 16:23). A
ouviu falar, mas era para l que ele seria levado, por toda a congregao do Hades: Aigreja do Hades tem viso. Eles
eternidade. A salvao um ato de f. Um nico ato de f. vm de longe. Hoje, ns dizemos: vejaa sua redeno.
E esse ato de f salvou Raabe que recebeu os dois espias, Mas eles murmuram contra ns. No Hades comeam a
e marcou a sua porta com uma fita vermelha; salvou os aguar sua viso, mas tarde. Aigreja do Hades somente
primognitos quando seus pais puseram na sua porta a funciona em meio s lutas, em tormentos. Em meio aos
marca do sangue do Cordeiro; salvou a Abrao quando ele
tormentos, ela v de longe Abrao. Hoje, Abrao nome
sacrificou trs bezerras de trs anos, e uma pombinha sem
do passado. Mas nas lutas Abrao visto de longe. Aigreja
as partir; salvou a Isaque, porque ele no desceu ao Egito;
do Hades v a diferena entre o justo e o mpio. Aquele
salvou ajac, porque ele obedeceu e dormiu sobre uma
que comia as migalhas da sua mesa e era lambido pelos
pedra, mas teve uma viso; salvou ajos porque ele teve f
para interpretar o sonho dos outros, e jamais interpretou cachorros, agora est no seio de Abrao. A congregao do
o seu prprio sonho; salvou aMoiss porque a sua me o Hades sabe o poder do clamor. A congregao do Hades
lanou sobre as guas, mas depois de muitos dias o achou; conhece a graa da misericrdia. A congregao do Hades
salvou a Davi, quando ele decidiu tomar cinco pedras de sabe o poder do Evangelho em vida e a autoridade da obra
um riacho; salvou a Abigail, porque ela creu no projeto missionria que pode levar um produto to pequeno, mas
de Davi, e ofereceu-lhe figos e passas, e ainda profetizou que tem tanto poder. Uma gota dgua. A congregao do
sobre um homem que nasceu para ser um rei, por isso Hades conhece o poder de uma gota dgua. Pode refrescar
Deus a tomou em sua esposa; salvou a Paulo quando ele um homem no meio das chamas do Hades. Mas a f, a
tomou a capa de Estvo e obedeceu luz que iluminou o viso e o conhecimento de tudo isso no podem ajud-la.
seu caminho, e quando saiu em busca de Ananias; salvou Hoje podemos clamar, pois ele nos diz clama a mim e
a Pedro quando este respondeu as trs perguntas sobre o responder-te-ei, e anunciar-te-ei coisas grandes e ocultas
amor; salvou a Timteo, porque ele quis ser circuncidado; que no sabes , mas nesta vida no lhe damos valor. Que
salvou a Samaritanaporque deixou o seu cntaro aos ps no venhamos a crer na misericrdia de Deus ou entender
dejesus, e desejou ser uma adoradora em Esprito e em o valor das misses e o poder de uma gota dguasomente
verdade; salvou aZaqueu porque quis entregar aquilo quando estejamos em algum lugar onde no possamos
que, porventura, havia usurpado; salvou aMateus porque desfrut-los. Que possamos dar valor gua davida que
entregou a sua casa para ser um centro evangelstico, e nos oferecidaem vida (Jo 7:37-39)
seguiu oMestre sem questionar; salvou aMariaporque se
antecipou em derramar o seu perfume em vida, antes da Judas 1:23: e salvai-os, arrebatando-os do
morte, pois no haveria tempo para missas de stimo dia,
e Cristo ressuscitaria antes que ela chegasse sepultura;
fogo; e de outros, tende misericrdia com
salvou a Nicodemos porque ele entendeu uma mensagem, temor, aborrecendo at a tnica contami
a do novo nascimento; salvou a Comlio porque ele
obedeceu ao anjo; salvou a Onsimo porque ele quis
nada pela carne. Am 4:1 ];Z c3 :2 -5
regressar para restituir. Como podemos ver, asalvao Esta deve ser sempre nossa orao, pois ele envia os
um ato de obedinciae f. Um nico ato de f. Para uns, seus anjos para que executem esta vontade, quando v
acontece de uma forma, e para outros, de outra. Mas a que nossa inteno ser fiel
salvao para todos os que no a rejeitam. Lzaro estava
suaporta, e ele perdeu a sua grande oportunidade na
Judas 1:24: Ora, quele que poderoso
vida (Lc 16:21). O Hades um lugar intermedirio, para para vos guardar sem queda, e para vos
onde eram levados todos os que morriam antes da morte
de Cristo na cruz. Tanto mpios como justos. As almas dos
apresentar diante da sua glria irrepreens
mortos eram levadas para l porque o sumo sacerdote, o veis e jubilosos, Rm 16:25:E f3:20: Cl 1:22 /
Messias, aindano haviasido morto (Nm 35:28). Satans A grande prova de sua divindade, antes de sua
foi deposto da sua posio de carcereiro do Hades na encarnao, sendo dita pelo irmo carnal dejesus, no
ocasio da morte de Cristo na cruz (Is 22:15-25). Desde requer nenhum comentrio (Jo 17:4,5), antes de todos os
aquele tempo, os justos que morrem no vo mais paral sculos j era e agora no presente e para todo o sempre
(Mt 16:18). Cristo transportou o Paraso, o Seio de Abrao,
de l, para a Novajerusalm (Hb 12:22-24). Mas, at ento, Judas 1:25: ao nico Deus sbio, nosso
as almas dos mortos eram separadas entre os dois lugares,
os quais estavamseparadosporumabismoesubsistiam
Salvador, por Jesus Cristo, nosso Senhor,
ali: o Seio de Abrao e o Lugar de Tormentos. De um lado glria, majestade, imprio e poder, antes
ficavam os justos e do outro, os mpios. Assim, por meio
desta histria, podemos ver que, assim que chegam ali,
de todos os sculos, e agora, e para todo o
os mpios fazem parte de um grupo que, arrependido, sempre. Amm. / m i : i 7 : R m ii:3 6 .