Autopsicografia

Isto
 Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que
dor
A dor que deveras sente.

E os que leem o que

escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.

E assim nas calhas de roda

Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.
 Autopsicografia - ttulo

AUTO Prpria
PSICO Mente/ Anlise
GRAFIA Escrita
Explicao o processo psquico que nele se passa, ao
elaborar um texto potico.

Teoria do Fingimento Potico

 Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que
dor
A dor que deveras sente.
O poeta um fingidor.

E os que leem o que

escreve,
Na dor lida sentem bem, POETA = FINGIDOR
No as duas que ele teve, (metfora)
Mas s a que eles no
tm.

E assim nas calhas de

roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.
 Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.
O poeta um fingidor.
E os que leem o que
escreve, POETA = FINGIDOR
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
(metfora)
Caracteriza-se pelo fingimento e
Mas s a que eles no tm. finge to bem que consegue
fingir a dor que sente na
E assim nas calhas de roda realidade.
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.
 Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que a dor real,
dor
A dor que deveras sente. sentida,
experimentada

dor fingida,
imaginria
Poeta = Fingidor
Poesia = FINGIMENTO
 Autopsicografia

A poesia no est na dor experimentada, ou sentida

realmente, mas no fingimento dela. Isto , a dor sentida,
a dor real, para se elevar ao plano da arte, tem de ser
fingida, imaginada, tem de ser expressa em linguagem
potica, o poeta tem que partir da dor real, a dor que
deveras sente.

No basta, para haver poesia, a expresso

espontnea dessa dor real, tal como o faria, por
exemplo, um doente relatando a sua dor ao mdico.
No h poesia, no h arte, sem imaginao, sem
que o real seja imaginado de forma a exprimir-se
artisticamente, de forma a surgir como um objectivo
potico (artstico), de forma a concretizar-se em arte.
 Autopsicografia

A concretizao da dor no poema opera na

memria do poeta o retorno sua dor inicial,
parecendo-lhe a dor imaginada mais autntica do
que a dor real.

a sobreposio do objecto artstico realidade

objectiva que lhe serviu de base: chega a fingir que
dor/a dor que deveras sente. Isto conduz-nos
ideia de fruio artstica, da parte do poeta.
 Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.
os que leem o que escreve
E os que leem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm. leitores
(perfrase)
E assim nas calhas de roda .
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.
 Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.
os que leem o que escreve
E os que leem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm. leitores
(perfrase)
E assim nas calhas de roda .
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.
 Autopsicografia

1
Dor Real

2
Dor Fingida

3
Dor do leitor

4
Dor lida (intelectualizada)
 Autopsicografia

Na segunda parte do poema, o sujeito potico alude

fruio artstica da parte do leitor. Este no sente
a dor real (inicial), que o poeta sentiu, nem a dor
imaginria (dor em imagens) que o poeta imaginou,
ao ser artfice do poema, nem a dor que eles
(leitores ) tm, mas s a que eles no tm. Isto , o
que o leitor sente uma quarta dor que se liberta do
poema, que interpretado maneira de cada leitor.
Trata-se de uma dor lida (dor intelectualizada que
provm da interpretao do leitor e que objecto da
sua fruio.
 Autopsicografia
PARA PERCEBER MELHOR

na hora de pr a mesa, ramos cinco:

o meu pai, a minha me, as minhas irms 1 dor real da perda
e eu. depois, a minha irm mais velha
casou-se. depois, a minha irm mais nova 2 dor fingida/lembrada no
casou-se. depois, o meu pai morreu. hoje, momento da escrita
na hora de pr a mesa, somos cinco,
menos a minha irm mais velha que est 3 dor efetiva de cada leitor
na casa dela, menos a minha irm mais
nova que est na casa dela, menos o meu 4 dor que cada leitor tem no
pai, menos a minha me viva, cada um ato de receo do texto
deles um lugar vazio nesta mesa onde
como sozinho. mas iro estar sempre aqui.
na hora de pr a mesa, seremos sempre
cinco.
enquanto um de ns estiver vivo, seremos
sempre cinco.

Jos Lus Peixoto

 Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que
dor
A dor que deveras sente.

E os que leem o que

escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.

E assim nas calhas de

roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.
 Autopsicografia

Corao

RAZO
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao.
 Autopsicografia

A terceira parte do poema, como a prpria

expresso "E assim" prenuncia, constitui uma
espcie de concluso: o corao (smbolo da
sensibilidade) um comboio de corda sempre a
girar nas calhas da roda (que o destino fatalmente
traou) para entreter a razo.
 Autopsicografia

H aqui uma referncia funo ldica da poesia,

que comea na fruio de que o prprio poeta goza,
no ato da criao artstica.
So marcados os dois plos em que se processa a
criao do poema:
o corao (as sensaes donde o poema nasce)
e a razo (a imaginao onde o poema inventado).

Fecha-se neste fim do poema como que um crculo cuja

linha limite marca uma pista sem fim em que nunca se
esgota a dinmica do jogo sensao-imaginao.
 Autopsicografia

O poeta um fingidor. Os verbos, exceo da forma

teve (pretrito perfeito), encontram-se
Finge to completamente
no presente, o que est de acordo com
Que chega a fingir que a natureza terica do poema, que
dor anunciada pelo ttulo "Autopsicografia"
A dor que deveras sente. (estudo que o poeta faz do fenmeno
psicolgico que nele se passa, no acto
de criao artstica, portanto no
E os que leem o que presente).
escreve, A forma do perfeito "teve" explica-
se porque exigida para marcar a
Na dor lida sentem bem,
prioridade temporal em que o poeta
No as duas que ele teve, experimentou as suas dores em relao
Mas s a que eles no tm. ao tempo (presente) em que o leitor
experimenta a dor lida.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao. A expresso infinitiva "a entreter"
apresenta-se com um ntido aspecto
durativo, insinuando a repetio
continuada do processo criativo.
 Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que
dor
A dor que deveras sente.
Note-se a insistncia do poeta no processo mais importante da criao
potica : o fingimento. Este processo marcado pelas formas verbais "finge"
e "fingir" e pelo nome "fingidor".
O verbo fingir (do latim "fingere " = fingir, pintar, desenhar, construir)
aponta no apenas para o disfarar, mas tambm para construir, modelar,
envolvendo, assim, todo o processo criativo desenvolvido pelo poeta na
produo do poema: o poeta um artfice.
 Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente Alm da reiterao (repetio), j
Que chega a fingir que dor apontada, do verbo "fingir", h ainda a do
A dor que deveras sente. verbo ("sente", "sentem"), que no se deve
desligar da repetio do substantivo "dor"
E os que leem o que escreve,
(trs vezes), alm de outras trs vezes que
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve, se repete por intermdio de pronomes, ou
Mas s a que eles no tm. expresses ("que", "as duas", "a que"). A
insistncia na "dor" e no "sentir" est de
E assim nas calhas de roda acordo com o facto de o poeta ter tomado a
Gira, a entreter a razo, dor como tema exemplificativo da criao
Esse comboio de corda potica e pelo facto de as sensaes (o
Que se chama corao. sentir) serem o ponto de partida dessa
criao.
 Autopsicografia

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que
dor
A dor que deveras sente.

Advrbios: "Finge to completamente" (poeta);

"...deveras sente" (poeta); "...sentem bem" (leitores). Estes
advrbios sugerem a veemncia, o rigor com que a
sensao da dor se impe, quer ao poeta, quer aos
leitores. Os advrbios esto, pois, a marcar a inteno do
autor: expor a sua teoria potica com rigor. O ato de fingir
to importante que o poeta o superlativou no apenas
pela expresso adverbial "to completamente", mas
tambm por meio da subordinada consecutiva "...que
chega a fingir...".
 Autopsicografia

E assim nas calhas de roda RAZO

Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda SENSIBILIDADE / EMOO
Que se chama corao.

Duas metforas, de valor altamente

simblico, que se encontram na ltima
estrofe: "calhas de roda" e "comboio de
corda".

Esse comboio de corda (o corao), ultrapassando o significado denotativo de

brinquedo, aponta sobretudo para um sentido simblico relacionado com a funo ldica
da poesia., e assim, gira nas calhas de roda. Tambm essas calhas de roda ultrapassam
o significado de carris (correspondente ao sentido de comboio de corda) para apontarem
simbolicamente para um rumo necessrio, marcado pelo destino, qualquer coisa que
sucede por fatalidade, na vida (na roda da vida).
A defesa do poeta

Fingir tambm possibilitar "sentir as coisas de todas as

maneiras", como dizia o heternimo Campos. S se pode sentir
tudo de todas as maneiras, se no se sentir nada de maneira
nenhuma - ou seja, se no estivermos presos pelo sentir as coisas,
possvel descobrir (talvez) a verdade por detrs delas.

Isto sobretudo um processo filosfico (gnosiolgico), ligado ao

conhecimento humano atravs da linguagem. Mas de maneira
simples, diremos que Pessoa nem tem de se defender de fingir,
pois fingir no para ele uma fraqueza, mas antes um mtodo de
conhecer (e alcanar) a verdade das coisas, no se envolvendo
demasiado nelas. Afastando-se, Pessoa observa, e apenas
afastado consegue ver mais claramente tudo o que o rodeia. Ele
deixa o "sentir" para os outros, para "quem l".
 ISTO

Dizem que finjo ou minto

Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao.

Tudo o que sonho ou passo,

O que me falha ou finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa que linda.

Por isso escrevo em meio

Do que no est ao p,
Livre do meu enleio,
Srio do que no .
Sentir? Sinta quem l!
 ISTO

Dizem que finjo ou minto

Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao. Assunto: o fingimento e a criao artstica;
a racionalizao dos sentimentos (sentir
Tudo o que sonho ou com a imaginao, no usando o corao).
passo,
O que me falha ou finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa que linda.

Por isso escrevo em meio

Do que no est ao p,
Livre do meu enleio,
Srio do que no .
Sentir? Sinta quem l!
 ISTO

Dizem que finjo ou minto

Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao. negao de que finge ou mente;
justificao de que o que faz a
Tudo o que sonho ou racionalizao dos sentimentos na busca
passo, de algo mais belo mas inacessvel;
O que me falha ou finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa que linda.

Por isso escrevo em meio argumentao de que ao escrever se

Do que no est ao p, distancia da realidade, intelectualizando
Livre do meu enleio, os sentimentos e elaborando uma nova
Srio do que no . realidade - a arte.
Sentir? Sinta quem l!
 ISTO

Dizem que finjo ou minto reconhecimento do que dizem e

Tudo que escrevo. No. negao de que finge ou mente "sinto
Eu simplesmente sinto com a imaginao/ No uso o corao" -
Com a imaginao. expresso da intelectualizao do
No uso o corao. sentimento.

Tudo o que sonho ou

passo, o mundo real ("terrao") reflexo de
O que me falha ou finda, ("Sobre outra coisa ainda") um mundo
como que um terrao ideal ("essa coisa que linda" - conceito
Sobre outra coisa ainda. oculto ou platnico, mundo que fascina o
Essa coisa que linda. sujeito potico).
 ISTO

Tudo o que sonho ou

passo,
O que me falha ou finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa que linda. Todo os passos da poesia Pessoana - h
que compreend-lo - so terraos (como
ele diz), so passos intermdios entre uma
coisa e o seu significado.
Pessoa quer acima de tudo a verdade das
coisas, mas para a alcanar, e sabendo
como difcil, ele desenha degraus, pouco
a pouco, para a atingir. Deste modo se
pode perceber um pouco o porqu do
afastamento das coisas, e sobretudo do
fingimento.
 ISTO

Por isso escrevo em meio

Do que no est ao p, h um acto de fingimento de pura
Livre do meu enleio, elaborao esttica e o leitor que sinta
Srio do que no . o que ele comunica apesar de no
Sentir? Sinta quem l! sentir ("Sentir? Sinta quem l!")
 ISTO

O poema "Isto" apresenta-se como uma espcie de esclarecimento em

relao questo do fingimento potico enunciada em
"Autopsicografia" - no h mentira no ato de criao potica; o
fingimento potico resulta da intelectualizao do "sentir" da
racionalizao.

Aqui, o sujeito potico vai mais longe j que, negando o "uso do

corao", aponta para a simultaneidade dos actos de "sentir" e
"imaginar", apresentando-nos a obra potica como uma espcie de
sntese onde a sensao surge filtrada pela imaginao criadora.

A comparao presente na 2 estrofe (vv.6-9) evidencia o facto de a

realidade que envolve o sujeito potico ser apenas a "ponte" para
"outra coisa": a obra potica, expresso mxima e absoluta do Belo.

Na 3 estrofe, introduzida pela expresso "Por isso" de valor

conclusivo/ explicativo, o sujeito potico recusa a poesia como
expresso imediata das sensaes. O sentir, no sentido
convencional do termo, remetido para o leitor.
 ISTO

"Fingir" no o mesmo que "mentir" a tese defendida. No h mentira

no acto de criao potica; o fingimento potico resulta da
intelectualizao do "sentir", da racionalizao dos sentimentos vividos
pelo sujeito potico.

O sujeito potico vai mais longe j que, negando o "uso do corao",

aponta para a simultaneidade dos actos de "sentir" e "imaginar",
apresentando-nos a obra potica como uma espcie de sntese onde a
sensao surge filtrada pela imaginao criadora.
 ISTO

"Fingir" no o mesmo que "mentir" a tese defendida. No h mentira

no acto de criao potica; o fingimento potico resulta da
intelectualizao do "sentir", da racionalizao dos sentimentos vividos
pelo sujeito potico.

O sujeito potico vai mais longe j que, negando o "uso do corao",

aponta para a simultaneidade dos actos de "sentir" e "imaginar",
apresentando-nos a obra potica como uma espcie de sntese onde a
sensao surge filtrada pela imaginao criadora.