Eu e minha casa serviremos ao Senhor

Por Dom Alberto Taveira Corra

A frase de uma das maiores personalidades do sculo XX, Mahatma Gandhi, que conduziu seu pas, a
ndia, assim como muitos outros, a encontrarem o caminho da independncia e da democracia, atravs da no
violncia ativa: Quem no vive para servir, no serve para viver. Viver para servir! Proposta desafiadora,
fonte de realizao para todos os seres humanos, caminho de felicidade. Parece-nos encontrar a uma das muitas
Sementes do Verbo de Deus plantadas na sabedoria e na prtica religiosa da humanidade, pois a prpria Palavra
Eterna do Pai encarnada, Jesus Cristo, mostrou a que veio, abrindo perspectivas novas para seus discpulos e
para toda a humanidade: "Eu vim no para ser servido, mas para servir e dar a vida por resgate de muitos" (Mc
10,45). Jesus Cristo veio ao mundo para fazer a vontade do Pai, para servir.
O Antigo Testamento reporta a histria de Josu, a quem foi dada a tarefa de introduzir o Povo de Deus
na Terra prometida. Como havia acontecido na chamada Assembleia do Sinai, quando Moiss, em nome de
Deus, pediu ao povo, conhecido pela sua cabea dura, a definio de rumos, diante da Aliana estabelecida,
tambm em Siqum se renem todas as tribos de Israel (Js 24,1-18). A escolha de Josu, em nome de toda a sua
famlia, muito clara: Eu e minha casa serviremos ao Senhor! Nas diversas etapas da histria da Salvao,
retorna a provocao positiva que toca no mais profundo da liberdade humana. Trata-se de escolher o servio a
Deus, optar pela fidelidade sua Palavra, cumprir seus mandamentos, assumir a misso confiada quele povo
escolhido. A resposta do povo de Deus a Josu decidida: Ns tambm serviremos ao Senhor, porque ele o
nosso Deus (Js 24,18). Durante os sculos que se seguiram, continuamente o Senhor enviou emissrios que o
chamaram de novo fidelidade!
Veio Jesus, chamou discpulos, comeou uma nova forma de viver, do meio deles escolhe apstolos,
cria relacionamento diferente, acolhe crianas, chama justos e pecadores, derruba barreiras culturais e
religiosas, abre a estrada da fraternidade. Tambm o Senhor, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, entra no
maravilhoso jogo de provocao liberdade humana. Depois das primeiras etapas da pregao do Reino e da
constituio de uma nova comunidade de irmos, os chamados evangelhos sinticos pede aos discpulos uma
definio: E vs, quem dizeis que eu sou? (Cf. Mt 16,13-20; Mc 8,27-30; Lc 9,18-21). J o Evangelho de So
Joo, no texto que a Igreja proclama no vigsimo primeiro Domingo do Tempo Comum (Jo 6,60-69), traz uma
pergunta altamente provocante, aps a multiplicao de Pes e o Discurso de Jesus sobre o Po da Vida: Vs
tambm quereis ir embora? Vem de Pedro a resposta que continua a ressoar pelos sculos: A quem iremos,
Senhor? Tu tens palavras de vida eterna. Ns cremos firmemente e reconhecemos que tu s o santo de Deus!
Os discpulos aprenderam a seguir Jesus, a partir da f professada naquele que o Santo de Deus, Messias,
Cristo, Filho de Deus. A Igreja no se cansar de proclamar a mesma f em Jesus Cristo, at o fim dos tempos.
Aps a Ressurreio e Ascenso de Cristo e o Pentecostes, foi chamado aquele que, perseguidor implacvel,
veio a ser Apstolo das gentes. o prprio Paulo que conta, numa das narrativas de sua converso, a pergunta
que brota no corao de todas as pessoas que se encontram com Jesus Cristo: Senhor, que queres que eu faa?
(At 22,10) A graa do apostolado continua a se multiplicar na Igreja. Quantas pessoas so chamadas a servir ao
Senhor no anncio da Boa Nova da Salvao, nos ministrios e servios existentes nas Comunidades Crists!
Que profuso de carismas suscitados pelo Esprito no corao da Igreja, atravs dos quais as palavras do
Evangelho so postas em prtica e lidas nas inmeras obras de caridade e de servio existentes em toda parte!
E como no reconhecer a beleza do servio prestado por homens e mulheres, adultos e jovens, que
desempenham a misso de catequistas em nossas Parquias?
So todas pessoas que experimentaram a graa do seguimento de Jesus e no podem se calar. So leigos
e leigas que nos servios internos da Igreja, nas inmeras frentes de trabalho apostlico e na caridade, podem
dizer com o Apstolo So Paulo: Anunciar o evangelho no para mim motivo de glria. antes uma
necessidade que se me impe. Ai de mim, se eu no anunciar o evangelho! (1 Cor 9,16). Por isso fixam os
seus coraes onde se encontram as verdadeiras alegrias. Com todas estas pessoas, agradecemos a Deus pelo
ms dedicado s vocaes. Em sua concluso, temos o direito e o dever de acolher as novas e muitas vocaes
para o servio ao Senhor e sua Igreja.
 Famlia, fonte de santidade
POR PROF. FELIPE AQUINO12 DE MAIO DE 2015RELACIONAMENTOS
A casa de Nazar uma escola de orao, na qual se aprende a ouvir, a meditar, a compreender
o significado profundo da manifestao do Filho de Deus, tendo como exemplo Maria, Jos e Jesus.
Papa Bento XVI
Deus nos criou para vivermos em famlia, como Ele mesmo uma Famlia, Trs Pessoas distintas em
uma nica natureza. Quando o Catecismo fala da famlia, comea dizendo que: Jesus, ao vir ao mundo, no
precisava necessariamente viver em uma famlia, mas Ele assim o quis, para deixar-nos o seu exemplo e
ensinamento sobre a nobreza e santidade da famlia. Quis ter uma me e um pai (adotivo), e foi obediente e
submisso a eles (cf. Lc 2,51). Jesus no precisava ter um pai terreno, j que o Seu Pai o prprio Deus. Mas Ele
quis ter um pai adotivo, legal, como chamavam os judeus. Quando Jos quis abandonar Maria, em silncio, para
no difam-la, Deus mandou o Anjo dizer-lhe: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria por esposa, pois, o
que nela foi concebido veio do Esprito Santo. Ela dar luz um filho a quem tu pors o nome de Jesus (Mt
1,20-21). como se Deus dissesse a Jos: eu preciso de voc, eu quero voc para ser o pai diligente da sagrada
Famlia. Os pais geram os filhos, mais aqui o Filho quem escolhe o seu pai.
A Famlia de Nazar nos d uma lio de vida familiar. Como disse Paulo VI: Que Nazar nos ensine o que
famlia, sua comunho de amor, sua beleza austera e simples, seu crater sagrado e inviolvel Uma lio de
trabalho (05/01/64). A famlia uma escola de virtude e de santidade para todos. Vivendo na famlia de
Nazar, Jesus nos ensinou a importncia da submisso e obedincia dos filhos aos pais. Ele, mesmo sendo
Deus, se fez obediente queles que Ele mesmo criou e escolheu para seus pais. Cumpriu em tudo o quarto
mandamento que manda honrar os pais. Mais do que ningum obedeceu Palavra de Deus que diz:
Quem honra sua me semelhante quele que acumula um tesouro. Quem teme o Senhor honra pai e
me (Eclo 3).
porque a famlia hoje to ofendida pelas pragas da imoralidade, que a sociedade paga um alto preo
social: jovens delinquentes, crianas abandonadas, pais separados, homens e mulheres frustrados, tanta
violncia, tanto crime, tanta morte
Essas pobres crianas e jovens desorientados, que vivem pelas ruas, perdendo-se nas drogas, no crime, na
violncia, na homossexualidade e nas bebidas, etc., apenas esto buscando com isso um pouco de calor
humano, afeto, que deveriam ter recebido em suas famlias, e no receberam.
O Catecismo diz que a famlia a sociedade natural onde o homem e a mulher so chamados ao dom
de si no amor e no dom da vida. A famlia a comunidade na qual, desde a infncia, se podem assimilar os
valores morais, em que se pode comear a honrar a Deus e a usar corretamente a liberdade. A vida em famlia
iniciao para a vida em sociedade(n 2207).
no seio da famlia que os pais so para os filhos, pela palavra e pelo exemplo os primeiros mestres da
f, ensina a Igreja (LG, 11). na famlia que se exerce de modo privilegiado o sacerdcio batismal do pai de
famlia, da me, dos filhos, de todos os membros da famlia, na recepo dos sacramentos, na orao e na ao
de graas, no testemunho de uma vida santa, na abnegao e na caridade ativa. O lar assim a primeira escola
de vida crist e uma escola de enriquecimento humano. ai que se aprende a fadiga e a alegria do trabalho, o
amor fraterno, o perdo generoso e mesmo reiterado, e sobretudo o culto divino pela orao e oferenda de sua
vida (Cat. 1657).
Essas palavras do Catecismo mostram que o lar a escola das virtudes humanas; logo, lugar de
santificao. Para os pais, a vida conjugal uma oportunidade riqussima de santificao, na medida em que, a
todo instante, precisam lutar contra o prprio egosmo, soberba, orgulho, desejo de dominao, etc., para se
tornar, com o outro, aquilo que o sentido do matrimnio: uma s carne, uma s vida, sem divises,
mentiras, fingimentos, tapeaes, birras, azedumes, mau-humor, reclamaes, lamrias, etc.
A luta diria e constante para ser exemplo para os filhos, para manter a fidelidade ao outro, para vencer-se a
si mesmo, a fim de se construir um lar maduro e santo, faz com que caminhemos para a na nossa santificao.
O amor do casal o sinal e o smbolo do amor de Deus humanidade, e amor de Cristo Igreja (cf. Ef 5,21s).
Ao se por a caminho para conquistar esse amor, o casal se santifica.
A busca da unidade profunda como a do caf com o leite, o desafio de construir o outro, algum querido, a
soluo conjunta de todos os problemas, o dilogo frequente e amoroso, o respeito mtuo, enfim, a busca da
maturidade essencial para a vida a dois, tudo isso santifica o casal. Alm do mais, o conhecimento profundo
do mistrio do outro, a luta para aceit-lo e entend-lo, para ajud-lo a crescer, a pacincia, o perdo dado, as
renncias de cada dia, a ateno com o outro para vencer a frieza e a monotonia, o cuidado do lar, da roupa, da
comida, do estudo dos filhos, etc., tudo isso concorre para que os pais se santifiquem mutuamente. Deus quis
assim, e fez do casamento uma grande escola de santidade. O casal que quiser atingir a perfeio matrimonial,
como o desgnio de Deus, naturalmente chegar santidade. A casa para o casal e os filhos, o que o
mosteiro para o monge.
A luta que travamos conosco mesmo para aceitar e suportar os defeitos do outro, a cada dia, com
pacincia e compreenso, faz-nos santos. As cruzes do lar, o desemprego, as doenas, as dvidas, os vcios do
cnjuge, a dificuldade com os parentes, a preocupao com os problemas dos filhos, etc., tudo isso, torna-se no
casamento como que o fogo que queima as ervas daninhas de nossa alma e nos encaminha para a perfeio
crist.
preciso saber aproveitar toda e qualquer dificuldade do lar para fazer dela um degrau de crescimento
na f e no amor a Deus, pois tudo concorre para o bem dos que amam a Deus (Rom 8,28).
Por outro lado, a enorme tarefa que Deus confia aos pais, na gerao e na educao dos filhos, o exerccio dessa
misso sagrada coopera para a santificao deles. O Catecismo diz que:
O papel dos pais na educao dos filhos to importante que quase impossvel substitu-los. E que:O
direito e o dever de educao so primordiais e inalienveis para os pais (n 2221; FC 36). Para cumprir com
responsabilidade essa sagrada misso, os pais devem criar um lar tranquilo para os filhos, onde se cultive a
ternura, o perdo, o respeito, a fidelidade e o servio desinteressado. A deve ser cultivado a abnegao, o reto
juzo, o domnio de si, para que haja verdadeira liberdade.
Diz o livro do Eclesistico: Aquele que ama o filho castiga-o com frequncia; aquele que educa o seu fiho ter
motivo de satisfao (Eclo 30, 1-2). Esse castiga-o com frequnciadeve ser entendido como corrige-o com
frequncia. Mas So Paulo lembra que os pais no podem humilhar e magoar os filhos ao corrig-los: E vs,
pais, no deis a vossos filhos motivo de revolta contra vs, mas criai-os na disciplina e na correo do
Senhor (Ef 6,4).
claro que esse equilbrio e dedicao que exigido dos pais para educar bem os filhos, motivo
tambm de crescimento para os prprios pais. E bom lembrar aos pais que saber reconhecer diante dos filhos,
os prprios defeitos, no humilhao e sim coerncia, e isto facilita gui-los e corrigi-los, como ensina o
prprio Catecismo (n 2223).
Os filhos, diz o Catecismo, por sua vez, contribuem para o crescimento de seus pais em santidade. Todos e
cada um se daro generosamente e sem se cansarem o perdo mtuo exigido pelas ofensas, as rixas, as
injustias e os abandonos. Sugere-o a mtua afeio. Exige-o a caridade de Cristo ( 2227; Mt 18,21-22).
Para os filhos, o dever de honrar os pais, estabelece um verdadeiro programa de santificao. Lembra a Palavra
de Deus aos filhos: Honra teu pai de todo o corao e no esqueas as dores de tua me. Lembra-te que fostes
gerado por eles. O que lhes dars pelo que te deram? (Eclo 7,27-28).
Um filho sbio escuta a disciplina do pai e o zombador no escuta a reprimenda (Pr 13,1). Filhos, obedecei
em tudo a vossos pais, pois isso agradvel ao Senhor (Cl 3,20; Ef 6,1).
Aquele que respeita o pai obtm o perdo dos pecados, o que honra a sua me como quem ajunta um
tesouro. Aquele que respeita o pai encontrar alegria nos filhos e no dia de sua orao ser atendido (Eclo 3,2-
6). Honra teu pai por teus atos, tuas palavras, tua pacincia, a fim de que ele te d a sua beno, e que esta
permanea em ti at o ltimo dia da tua vida.
A beno paterna fortalece a casa de seus filhos; a maldio de uma me a arrasa at os alicerces (9-11). Um
filho abenoado pelos pais um filho abenoado pelo prprio Deus, porque a paternidade humana tem a sua
fonte na paternidade divina (CIC n 2214). Vemos assim que Deus estabeleceu a famlia como o meio
privilegiado para a nossa salvao e santificao, tanto dos pais quanto dos filhos.
Prof. Felipe Aquino